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치유와 회복을 꿈꾸는 영혼들에게 띄우는 편지(통권 77)
예수사랑 가족사랑
12권 3호 2011. 11. 1. Daum Cafe: 가족치유상담연구원
탈착(脫着)의 행복
서울 잠실역근처를 걸으면서 사람들이 간이 판매대 앞에서 긴 줄을 서고
있었습니다. 무엇을 하는가를 보았더니 당첨액이 많이 올라간 로또복권
을 사려고 하는 사람들이었습니다. 돈방석의 행운을 한 번 가지고 싶은
사람들의 집착하는 모습입니다.
모든 사람들이 집착하는 것이 있습니다. 부모들은 자녀들에게 집착합니
다. 심지어는 자녀들이 결혼을 했는데도 집착은 계속됩니다. 결혼한 자녀
들에 대한 지나친 집착은 그들의 결혼생활을 불행하게 만들기도 합니다.
주식투자나 선물투자에 집착해서 가정을 망가뜨리고 심지어 자신의 생애
조차도 망가뜨리는 사람들이 있습니다. 도박에 집착해서 가정도 직장도
관계도 모두 망가뜨리고 강원도 정선의 강원랜드근처에서 폐인처럼 살아
가는 사람들이 많습니다.
강원랜드가 있는 정선 근처에 예수원이라는 신앙공동체가 있습니다. 그곳
에서 사람들은 함께 노동하며 신앙생활하면서 중보기도의 삶을 삽니다. 그
들은 우리들과 똑같은 사람들인데 차이가 있다면 모든 집착을 내려놓고 예
수님에게 집중합니다. 그래서 늘 집착하면서 살아가는 우리들에게 그들의
삶의 모습은 감화를 줍니다.
평생을 신실하게 목회를 했고 대중적으로 알려진 목회자들이 과도한 퇴직금
을 요구해서 목양의 순수성에 먹칠하는 경우가 종종 있습니다. 작은 교회를
수천 명의 교회로 성장시켰고 교회의 자산을 엄청나게 늘려 놓았는데 어느
정도의 퇴직금을 교회가 해주는 것이 교회의 도리라는 그들의 주장은 맞는
이야기입니다. 그러나 그들의 지나침은 자신이 비난했던 염불보다 잿밥에
집착하는 중의 처량한 신세로 전락됩니다. 유명세를 가진 목회자들이 목회를
마감할 때에 물욕을 내려놓는 모습이 아름다운 미담으로 회자된다면 애써 전도
하지 않아도 교회는 부흥합니다. 겨울의 문턱에서 우리 모두 예수님이 보여주신
탈착의 지혜를 가졌으면 좋겠습니다.
김 영 근 목사<예수사랑, 가족사랑 발행인>
2011년 11월 가족치유회복중보기도
리비아의 독재자 카다피가 비참한 종말을 맞이했습니다. 본인은 리비아의 영웅이요, 아프리카
의 영웅으로 생각했는데 젊은 반군의 총에 맞아 죽었습니다. 이제 남은 독재자 중에 한 사람이
김정일입니다. 시간이 문제이지 결국 카다피의 종말이 김정일의 종말입니다. 김정일의 친 할머
니는 강반석(베드로)의 세례명을 가진 믿음의 여인입니다. 우리는 기도를 모아야 합니다. 김정
일이 북한 인민을 혹세무민하면서 고통을 주었던 것을 회개하고 북한을 개방해서 새로운 시대
를 열어가도록 해야 합니다. 은혜는 누구에게도 늦지 않았습니다. 김정일도 은혜의 대상자입니
다.
1. 기도시간: 가족중보기도는 개인이나 그룹별로 정해진 시간에 하루 1회 이상씩 합시다.
2. 중보기도참여자: 가정을 위해 기도하기를 원하는 누구나 참여할 수 있습니다.
3. 기도의 대상: 자신이 살고 있는 <시⦁군⦁구>에 있는 가정들을 위해서 기도합니다.
4. 기도의 제목
1) 일반기도제목
첫째, 가족식구들의 상한 마음을 건강한 마음으로 변화시켜주옵소서!
둘째, 주님의 용서를 체험하고 가족 안에 용서를 실천하게 하소서!
셋째, 하나님의 시각으로 자신과 식구들을 바라보며 건강한 자아상을 갖게 하소서!
넷째, 가족식구들의 생각이 세상적인 생각에서 성경적인 생각으로 바꿔지게 하소서!
다섯째, 식구들의 사용하는 언어가 불평과 원망에서 감사와 축복으로 바뀌게 하소서!
여섯째, 가정의 신맛(미움, 정죄)이 단맛(사랑, 격려)으로 바뀌게 하소서!
일곱째, 자신안의 적대감이 가족과 이웃을 향한 환대하는 마음으로 바뀌게 하소서!
여덟째, 가족의 모든 식구에게 두려움이 떠나고 주님의 평강이 임하게 하옵소서!
2) 특별기도제목
첫째, 10월 26일 재보선 선거후에 국민들의 마음이 통합되게 하소서!
둘째, 젊은이들에게 일자리를 허락해서 꿈을 펼칠 수 있도록 허락하여 주옵소서!
셋째, 수해를 당한 태국과 지진 피해를 입은 터키에 치유와 회복을 허락하소서!
넷째, 가을에 신앙인들의 삶을 집착에서 탈착의 삶으로 변화시켜 주옵소서!
김영근의 상담자의 마음 2
슬픔을 함께 나누는 마음
예수님은 감정이 풍부하셨다. 웃기도 하셨지만 울기도 잘 하셨다. 그래서 주님의
사역은 신적인 권위를 가졌으면서도 상당히 인간적이셨다. 어린이들을 향해서 웃
으셨다. 그런데 울기도 많이 하셨다. 멸망할 예루살렘을 바라보면서, 신실한 나사
로의 죽음을 생각하시면서, 겟세마네 동산에서 기도하시면서 마실 쓴 잔을 생각하
시면서 우셨다. 그래서 주님은 사람들의 마음을 아셨다. 특별히 사람들의 상한 마음
을 아셨고 이해하셨고 함께 나누셨다.
세상을 살아가면서 사람들은 많이 웃고 많이 운다. 웃고 싶을 때 웃고 울고 싶을 때
우는 사람이 건강한 사람이다. 그러나 웃음과 울음을 억제하고 내면의 깊은 곳에 집
어 넣어놓을 때 그것은 한(恨)이 되고 병이 된다. 감정을 감추는 사람은 강한 것 같
지만 무척 약하다.
상담자의 마음은 어떠한가. 사람들은 웃을 일이 많을 때는 상담자를 찾지 않는다. 주
로 울 일이 많을 때 상담자를 찾는다. 같이 울어 주는 것이 상담자의 중요한 일이다.
아내가 고통 중에 잠 못 이루는 데 남편은 코를 골면서 잠을 자고 있으면 그는 좋은
남편은 못된다. 남편은 직장문제로 심각한 고민 중에 있는데 부인은 개그프로를 보
면서 혼자 좋다고 즐기는 그녀는 좋은 아내는 아니다.
마음을 같이 나누는 것을 상담학에서는 공감(共感)이라고 한다. 이것은 상대방의 고
통의 정도까지 내려간다는 의미이다. 그 사람의 깊은 고통을 함께 공유하면서 그 해
결책을 위해서 노력하는 마음이다. 이것은 우월한 위치에서 열등한 위치에 있다고 생
각되는 사람에게 베푸는 동정(同情)과는 다르다. 고통 중에 있는 욥을 찾아왔던 욥의
세친구들은 욥을 동정했지만 공감하지는 못했다. 오히려 욥의 고통은 죄의 결과라고
하면서 정죄하기 시작했다. 그러나 엘리후는 욥의 고통 하는 지점까지 내려가서 욥과
함께 아파했다. 로뎀나무 밑에서 절망하고 있는 엘리야를 찾아간 하나님께서도 그를
동정한 것이 아니라 공감하면서 슬픔을 나누었다. 실패자였던 시어머니 나오미에게
며느리 룻은 고통을 나누는 공감을 했다.
인간의 불행은 악덕이나 간계보다는 무지와 오해로 생긴다. 인간의 마음을 존중해서
바로 共感하면 불행이나 비극을 막을 수 있다.
한 목회자가 목양사역 중에 노인분들을 공감했던 이야기를 나누고자 한다.
이 달 말에 남선교회와 여전도회에서 연합으로 친교회를 계획했다. 연로하신 분들을
제외하고 거의 모든 교인이 함께 하기로 했다. 1박 2일 여행이다. 여전도회에서는 점
심과 간식을 무엇으로 할 것인지 어떻게 준비할 것인지 벌써부터 들떠있다. 그런데
문제가 생겼다. 역시 노인들께서 서운해 하신다. 여행 가능한 연령층을 80세까지로
정했다. 그러나 걷는 코스가 많기는 하지만 마을에서 해수욕장까지 약 3Km의 거리를
대여섯 번 왕복할 수 있는 분은 같이 가셔도 된다고 말씀을 드렸다. 이 광고를 들으시
고 몇 분들이 바램을 접으신 것 같았지만 그래도 서운한 마음은 여전하신 것 같았다.
개인적으로 전화를 하신다. 윤집사님(87세)이 “같이 갔으면...” 하신다는 박권사님
(84세)의 전화이다. 윤집사님이 요즘 운동을 하신단다. 마을 선착장으로 2, 3 바퀴
돌면서 말이다. 그래도 쉽지 않다고 말씀드렸다.
‘어느 한 분을 같이 가시자’고 하면, 같은 연령의 분들이 앞다투어 “나도, 나도...” 할
참이다. 목회자의 입장에서는 사실 원하신 분은 다 모시고 싶다. 그러나 전체적인
분위기를 보면 그렇게 해서는 안된다. 구역장님들이 정리를 잘 해주면 좋겠는데 본
인들도 입장이 애매하신가 보다. 목회자에게 미룬다. 미안하고 송구스럽다.
처음부터 노인 성도님들이 섭섭해 하실 것을 알고 그 분들을 위로할 겸, 섭섭하지
않도록 여행 전에 미리 하루 일정을 잡아 가까운 곳으로 드라이브를 하고 점심식사
를 대접하기로 했다. 아마 그렇게라도 하면 노인 성도님들이 그나마 위로가 되지 않
을까 싶다. 그러나 서운한 마음은 어쩔 수가 없겠다. 다음부터는 노인들과 함께 하거
나 그분들만 별도로 여행할 수 있는 일정을 잡도록 해야 하겠다. 표현은 하지 않지만
속으로 ‘젊은 것들만...’이라는 말이 나오면 목회자의 책임인 것 같다. 모두를 위하여
어느 한 사람 서운하지 않을 그런 계획을 세워야 할 것 같다.
가정 사역자 정동섭칼럼3
지식을 따라 사랑하라
일찍이 결혼생활을 하다가 예수님을 만났던 베드로는 “남편들아, 지식을 따라 너희
아내와 동거하고”라고 권면하고 있다. 이 말씀은 아내에게도 똑같이 적용된다. “아내
들아, 지식을 따라 남편과 동거하라.” 베드로는 세상에 두 가지 종류의 부부가 있다고
암시하고 있다. 지식(knowledge)을 따라 동거하는 부부와 무식(ignorance)을 따라
동거하는 부부다.
전통적인 결혼에서는 남편은 권위를 상징했고 아내는 그 권위에 순종함으로 위계질서
속에 부부유별을 따랐다. 남편을 바깥사람으로 돈을 벌었고 아내는 안사람으로 집안에
서 살림을 담당하고 자녀를 돌보는 역할을 했다. 각자가 과업적 역할에만 충실하면 행
복하지 않아도 부부관계는 유지되었다.
그러나 1970년대 이후 부부관계는 사랑과 신뢰에 기반을 둔 동반자 관계로 발전하고
있다. 부부는 이제 서로를 “당신은 나의 동반자”라고 부를 수 있게 되었다. 과업적으로
도 성역할이 유동적으로 바뀌고 있다. 남편이 집에서 살림을 하고 아내가 밖에서 돈을
버는 가정도 늘어가고 있다. 현대를 살고 있는 부부는 이제 대등한 동반자로서 서로에
게 친구로서 애인으로서, 동료로서, 동지로서 그리고 은인으로서의 역할을 배워서 실천
하지 않으면 안된다.
오늘날 부부관계의 많은 문제는 남편과 아내가 각각 어떤 역할을 해야 되는가에 대한
생각의 차이에서 기인한다. 남편은 아내의 순종을 기대하는데 아내는 부부의 동등한
권리를 주장한다면 매사에 갈등하기 쉽다. 부부는 이러한 갈등의 문제를 인식하고 서
로에게 기대하는 역할을 협상함으로써 해결할 수 있다.
전에는 위계질서 속의 안정이 중요하였지만 지금은 두 사람의 관계의 질이 더 중요한
시대가 되었다. 성경은 “그리스도를 경외함으로 피차 복종하라”(엡5:21)고 가르치고
있다.
현대의 부부들은 다음과 같은 역할을 새롭게 배워 삶에 통합시키지 않으면 안된다.
친구역할: 부부는 서로에게 가장 절친한 친구가 되어야 한다. 친구는 만나면 재미가
있고 대화가 통하고 활동을 같이하기 때문에 친구이다. 친구는 서로 가까이 있고 대
화가 통하고 활동을 같이하기 때문에 친구이다. 친구는 서로 가까이 있고 대화가 많
고 잘 이해하고 편안하기 때문에 친구다. 부부는 시간이 갈수록 친한 친구가 되어야
한다.
애인역할: 동서고금을 막론하고 열정은 이상적인 남녀관계의 핵심요소다. 애인같은
부부는 서로 가까이 있으려하고 서로의 신체적, 정신적 쾌감과 즐거움을 나누는데
관심이 있고 배우자에 대한 관심과 아껴주려는 마음이 많다. 자주 하나되는 기쁨을
경험한다.
동료역할: 동료같은 부부는 당면한 문제나 과업에 대해 의견이 일치한다. 자녀, 맞
벌이, 취업, 집안문제 등에 대해 상의하고 문제해결 방법을 함께 찾고 노력한다. 과
업완수나 문제해결에 함께 즐거워하고 과업실패에 서로 위로한다.
동지역할: 서로의 이상과 소망, 기대 등을 명확히 이해하기 위해 대화하며 불일치나
갈등이 생길 때 양보와 타협을 위해 노력한다. 사소한 불일치를 너그럽게 참아준다.
은인역할: 성숙한 부부는 서로 돕고 그 도움에 감사한다. 성공적인 부부는 상호즐거
움을 주고 고통을 공감하며 지원해주는 부부이다.
나는 옥한흠 목사님의 강해설교를 통해, 내가 “하나님의 형상대로 지음받은 아내”를
사랑하지 않은 것이 하나님께 범죄한 것임을 처음으로 깨닫게 되었다. 아내는 당시
나에게 스트레스를 받아 위궤양과 고혈압, 우울증 등 갖가지 병으로 고생하고 있었
다. 좌우에 날선 어떤 검보다 더 예리한 하나님의 말씀 앞에 나는 사랑해야 할 아내를
괴롭혀 갖가지 병을 앓게 만든 장본인이 나 자신임을 알게 되었다.
추악한 죄인으로 거룩한 두려움에 떨고 있던 나는 목사님의 초청에 따라 회개하고
예수님께 나아갔다. 예수님은 돌아온 탕자를 용서하고 받아주셨다. 하나님의 무조건
적인 사랑을 받은 나는 아내를 새롭게 사랑하는 법을 배워 나가기 시작했다. 나는 우
선 아내 앞에 무릎을 꿇고 용서를 빌었다. 이제부터 하나님께 사랑을 배우는 대로 아
내를 사랑하기로 약속하였다.
가락재 영성원 정광일 칼럼3
침묵, 영성으로 이끄는 길
<가락재>에 영성원을 세우면서 몇 가지 원칙을 떠올리는 가운데 우선은 조용한 분위
기를 유지하고자 하는 생각이었다. 지금도 <가락재 영성원>은 조용하다. 조용해서 좋
다. 찾아오는 이들이 이런 가락재의 분위기에 일조하는 말을 하면 기분이 더욱 좋아진
다. 그러나 이 만큼이라도 이런 분위기를 유지하기가 쉬운 일은 아니었다. 이곳은 여름
이나 겨울철 교회에서 수양회로 사용되곤 했는데 가장 힘들었던 일은 그들에게 조용하
도록 권하는 일이었다. 대부분의 교회수양회 프로그램은 엠프 시설을 설치하는 것으로
시작된다. 수 백 명이 모이는 것도 아니고 2-30 명, 때로는 십 여 명 앞에서도 마이크는
여전히 중요한 역할을 한다. 이것 없이는 찬양도 설교도 기도도 불가능 한 것처럼 보인
다. 찬양이든 설교든 기도든 큰 소리는 영적으로도 크게 인정받는다. 이것이 우리의 신
앙풍토이다. <영성>이란 말을 쓰게 된 동기에는 이러한 큰 소리 위주의 신앙풍토에 대
한 반성도 포함되어 있다고 본다.
신학교 다닐 때 친구와 함께 원주에 있는 <가나안 농군학교>에서 김용기 장로의 강의를
들은 적이 있다. <가나안>을 찾은 이들 가운데 밤에 큰 소리로 통성기도를 하는 사람들
이 있어 이를 말리곤 했는데, 나중에 들리는 말이 불이 좀 붙으려 하면 번번이 나타나
불 끄는 소방수 같은 사람이 하나 있다고. 그래서 김 장로에게 붙은 별명이 <소방수 장로>
란다. 그분의 역설(逆說)은 이런 것이었다. “과실나무가 열매를 맺을 때 어디 큰 소리를
지르며 맺더냐? 벼나 보리가 이삭을 맺을 때 어디 큰 소리를 내면서 맺더냐? 소리 없이
자라고 소리 없이 열매 맺는 것이 자연의 이치 아니냐? 그런데 우리 예수 믿는 이들은
열매도 없으면서 소리만 그리 시끄러운가!”
태백의 <예수원>에서 저녁 식사를 하고 하늘과 땅에 어둠이 깔리기 시작하면 그 곳에
머무르는 이는 누구나 할 것 없이 침묵을 요청 받는다. 소침묵 시간으로 시작해서 대침
묵 시간으로 이어져 이는 다음 날 새벽까지 계속된다. 한번은 어느 청년이 회개 기도를
하면서 어찌나 큰 소리로 했던지 한 밤중에 잠에서 깨어난 토레이 신부가 다가와 이렇게
말했다고 한다. “여보 형제님 그렇게 큰 소리로 기도 하지 않아도 되요. 조용히 기도하는
소리도 하나님 다 들을 수 있어요!” 그 때 그 청년은 요즘도 가끔 만나는 가까운 목회자
인데 이 이야기를 본인에게 먼저 들었고 나중에 따로 신부님으로부터 듣기도 했다. 글쎄
그 친구 목회자는 지금 교우들에게 어떻게 기도를 가르치는지 궁금하다. 한국교회에서
무척이나 존경 받는 이 두 분의 가르침과는 관계없이 “주여!”를 세 번 반복하면서 부르짖는
우리의 기도는 여전히 시끄럽기만 하다.
프랑스의 <떼제 공동체>를 처음 방문했을 때의 기억이 지금도 새롭다. 하루에 세 번 드리
는 예배 말고는 특별한 규칙이나 규제 없는 자유로운 분위기가 그것이었다. 예배 참석에
대한 강제성도 전혀 없었다. 그럼에도 방문객이 지켜야 하는 중요한 한 가지는 <침묵>이
었다. 숙소와 식당 복도 어디를 가나 붙어 있는 글자가 있었다. “Silence! Silence!
Silence!" 오직 침묵 한 가지만으로 수백 명, 때로는 수천 명의 순례자들은 누구 한 사람
마이크 잡고 큰 소리 치는 사람 없이도 자유로움 가운데 질서를 유지하고 있었다. 침묵으
로 유지되는 테제. 만일 그 침묵이 깨진다면 테제의 그 이미지는 어떻게 될까? 함께 무너
지고 말 것이다. 그렇다면 침묵은 왜 이런 저런 형태로 강조되는 것일까? 영성 수련 또는
영성 생활에서 침묵은 왜 그렇게 중요한 요소로 자리 잡고 있는가? 침묵은 무엇인가?
첫째로, 침묵은 자신의 자리를 낮추는 일이다.
침묵은 입을 다무는 데서 시작된다. 우리 몸에서 입의 역할 가운데 먹는 일 말고 다음으로
중요한 것은 말하는 일이다. 먹는 욕구에 못지않게 말하는 욕구도 크다고 볼 수 있다. 우
리는 말을 통해서 자신의 뜻을 나타내고 말을 통해서 자신의 마음을 전달한다. 말만큼 확
실한 의사소통의 방법은 또 없다. “응아”하며 우는 소리를 내면서 자신의 존재를 드러내기
시작한 어린 아기는 이런 저런 말을 배우고 그 말을 하면서 주위 사람들과 관계를 형성해
간다. 그리고 말과 함께 자신의 사람됨을 키워간다. 굳이 언어학자의 표현을 빌리지 않더
라도 ‘말의 힘’은 대단한 것이다. 그런데 그 힘을 쓰지 말라는 이야기다. 입을 다물고 가만
히 있으라는 얘기는 스스로의 존재성, 관계성 그리고 인격성을 포기하라는 말이기도 하다.
왜 그래야 하는가? 그 이유는 이렇다. 그동안 말을 할 만큼 하면서 살아왔기 때문이다. 충
분히 했고 때로는 지나치리만큼 많이 한 것도 사실이다. 다변(多辯)과 함께 우리의 자아는
확장되고 팽창되었다. 필요 이상으로 커진 자아는 말을 수단으로 합리화되고 정당화 된다.
곧 말의 남용, 말의 오용 현상인데 이런 경우는 어제 오늘 일이 아니다. 옛 고려가사 몇 구
절이 지금까지 이렇게 남아 있다.
“말하기 좋다하고 남의 말 하는 것이
남의 말 내하면 남도 내말 하는 것을
말로서 말 많으니 말 많을까 하노라”
세상의 모든 힘은 언젠가 세력이 되고 결국 폭력으로까지 치닫게 되는데 여기에 ‘말의 힘’
도 예외는 아닌 것이다. 언어폭력이란 것이 엄연히 존재하지 않는가? 무릇 종교는 그 신
비성을 여러 가지 방식으로 표현해 왔다. 오늘의 모든 예술의 형태 이를테면 음악이나 미
술, 춤이나 연극, 조각이나 건축 등은 종교의 내적 신비감을 외적으로 표상화한 결과물이
라 할 수 있다. 인간은 다양한 종교예식을 통해 자신의 문화적 욕구를 발산해 온 것이다.
기독교도 종교라는 점에서 다르지 않다.
개신교는 예전(禮典)이나 종교적 영성 보다는 사상이나 윤리 실천의 덕목을 강조하게 되
었고 이를 위해 언어 좀 더 정확히 말하면 ‘말’에 보다 많은 비중을 두어 온 것이 사실이다.
기존의 잘못된 종교(교회)를 개혁하기 위해 말이 필요했다. 개혁의 정당성을 펼치기 위해
서는 말의 설득이 요구되었던 것이다.
개신교가 타종교에 비해 이성적이고 논리적인 경향을 띄게 된 까닭은 여기에 있다. 언어의
힘은 논리에 그 근거를 두고 있다. 말의 싸움에서는 논리가 바로 칼날의 역할을 한다. 무딘
칼날로는 적을 이길 수 없다. 예리한 칼날이야말로 승리를 보장하는 척도가 된다. 논리가
딸리면 우격다짐이라도 해야 할 판이다. 이래서 나오게 된 것이 큰 목소리가 아닐까? 합리적
상식이 통하지 않는 곳에서는 목소리 큰 사람이 제일이라 하지 않던가? 누가 마이크를 잡느
냐 이것이 문제로다! 그래서 마이크를 끄자는 것이다. 소리를 그만 지르라는 것이다. 입을
다물고 귀를 기울이라는 얘기다.
둘째로, 침묵은 나로 나 되도록 인도하는 문이다.
우리가 말을 자꾸 해야 되는 까닭은 자신에게 맡겨진 어떤 역할 때문이기도 한데, 곧 페르
조나(persona)에 충실하려는 뜻의 소산이다. 이른 아침부터 해질 때까지, 주어진 일과에
쫓기며 정신없이 뛰어다니다가 비로소 저녁이 되면 우리는 자기 자신으로 돌아오게 된다.
저녁때는 이 페르소나를 벗는 시간일지 모른다. 히브리인들에게는 하루가 시작되는 시간
이 저녁 6시라고 한다. 따라서 창세기도 저녁이 되며 아침이 되니 이는 첫째 날이라고 기록
한다. 저녁 지을 무렵 농가 굴뚝에서 피어오르는 하얀 연기는 들뜬 마음을 가라앉히고, 긴장
된 몸을 풀어주는 근육 이완제 구실을 한다. 이제 어둠이 깔릴 것이다. 밤을 알리는 싸이렌
소리가 들릴 것이다. 남을 의식해야하고 이성을 고추 세워야 하고 화장과 옷매무새로 단장
해야하는 낮이 다하고 이제는 이런 저런 격식으로부터 벗어나는 시간을 맞게 된다. 요즘 여
기저기 생겨나는 개신교의 영성 수련원을 가톨릭은 ‘피정의 집’으로 오래 전부터 불러왔다.
피정은 영어 리트릿(retreat)에서 온 말로서, 한자어로는 퇴수(退修) 우리말로는 ‘물러나 쉬
면서 자신의 내면세계로 되돌아감’을 말한다. 내면세계는 본래의 세계이며 본연의 세계이며,
근본의 그 순수함이 그대로 간직 되어있는 마음의 세계이다. 따라서 영성수련은 이러한 상태
로 되돌아가도록 도와주는 프로그램이 되어야 하리라.
“독창적이란 말은 자연의 근원으로 돌아가는 것을 뜻한다.”
스페인 바르셀로나의 저 유명한 <성가족 대성당>을 설계한 안토니 가우디(Antoni Gaudi
1852-1926)의 말이다. 자연이 근원이다 (Nature is nature). 자연은 나의 근원이고 또 너의
근원이다. 20세기의 레오나르도 다빈치로 평가 될 만큼 독창적인 건축가였던 가우디가 평생
을 걸쳐 만들고자 한 것은 한마디로 ‘어머니의 품’이었다고 한다. 근원으로 돌아감은 뿌리로
돌아감을 말하며 진정 자기 자신으로 돌아감을 뜻한다. 이런 사람만이 독창적 삶을 살 수 있
고 독창적 작품을 이룰 수 있다. 더 커져야 하고 더 많은 열매를 맺어야 했던 나무가 겨울을
맞아 가지에 남은 잎새 그 하나 마져도 다 떨구고는 자신의 근본은 뿌리에 있음을 깨닫는다.
‘근본(根本)’이란 말이 그렇다. 곧 나무뿌리를 형상화한 것이다. 영적 각성은 이렇게 일어나
며 그때 비로소 ‘나’는 ‘참나’로 거듭나는 것이다. 그래서 입을 다물라는 것이다. 말을 그치라는
것이다. 침묵 속으로 빠져들라는 것이다.
셋째로 침묵은 나를 비우고 대신 하나님의 영으로 가득 채우도록 하는 기도이다.
기도가 곧 말은 아니다. 때로 말로 표현 될 수 있다고 하더라도 기도에 말이 필요 없을 경우가
더 많다. 우리가 기도를 통해 하나님 앞에 우리의 생각을 드리고, 우리의 감정을 드리고, 우리
의 의지를 드린다고 한다면 거기에 무슨 말이 필요하겠는가 말이다. 하나님 앞에서 잠잠하라는
말이다.
- 여호와 앞에서 잠잠하고...불평하지 말지어다 (시 37:7)
- 내가 잠잠하고 입을 열지 아니함은 주께서 이를 행하신 까닭이니이다(시 39:9)
- 너희가 돌이켜 조용히 있어야 구원을 얻을 것이요, 잠잠하고 신뢰하여야 힘을 얻을 것이거
늘...(사 30:15)
<주기도>도 외워야 하고 통성기도도 배워야 했듯이 침묵기도도 배워야한다. 입을 다물고 조
용히 기도하려 할 때, 자꾸 딴 생각이 떠올라 기도가 잘 되지 않는다면 그것은 아직 기도 훈련
이 덜 되었기 때문이다. 조금씩만 노력하면 침묵기도를 통해 깊은 기도를 하나님께 드릴 수
있게 된다. 기도중의 기도라고 할 수 있는 향심기도(centering prayer)나 관상기도는 언어로
가르치는 기도가 아니다. 말로는 할 수가 없다. 도입의 단계에서 약간의 말이나 생각은 있을
수 있으나 다음 단계로 들어가려면 입을 다물고 말을 그치고 생각을 흘려버리고 온전히 마음
으로, 몸으로 드려야 한다. 하나님과 일치를 이루는 체험 그리고 그분의 품에 안겨 신비감을
한 없이 누리는 체험은 침묵함으로써만 가능한 기도의 경지이다. 그래서 침묵을 배워야 한다.
침묵하기 위해 모여야 하고 침묵을 배우기 위해 모여야 한다. 개신교는 어찌되었든 말이 너무
많다. 말씀의 종교를 빙자하여 내 말 남 말을 너무 많이 한다. 요한복음 1장 1절 ‘태초의 말씀’
인 로고스(Logos)는 언어라기보다 진리나 원리 또는 도(道)에 가깝다. 개역 성경에 앞선 구역
성경은 이를 “태초에 도가 있었다”고 했고, 최근의 박창환 역(신약성경, 코리아엠마오)도 “하늘
과 땅이 생겨나기 전에 도(道)가 계셨다”라고 번역했다.
하나님은 우리가 기도하기 전에 그 필요를 이미 다 알고 계신다고 하지 않으셨나?(마 6:8) 기도
를 통해 하나님께 조르거나 강짜를 부리는 이른바 강청 기도, 하늘의 보좌까지도 흔들고 말겠다
는 억지 기도를 기도의 모델로 삼아서는 안된다. 한때 한국교회에 유행했던 <야베스 기도>를
기도의 일상으로 삼는다는 것은 기도의 성숙 차원에서 볼 때 결코 바람직한 일이 아니다. 젖을
먹는 단계가 있고 단단한 음식을 먹는 단계가 있다. 어릴 때 하던 짓이 있고 어른이 되어 그 짓을
버릴 때가 있다.
“...해 주시옵소서”를 반복하며 간절하게 비는 태도는 예수님이 가르쳐주신 기도와는 거리가 멀고
오히려 “지성(至誠)이면 감천(感天)”이라는 전통적 민속 신앙에 가깝다. 바람직한 기도는 하늘을
감동 시키고 하늘 뜻을 움직이려는 기도가 아니라, 하늘의 뜻에 순종하겠다는 기도가 아닐까? 하늘
아버지 앞에서 그분의 거룩함을 힘입고 그분의 뜻을 따르고 그러기 위해서 자신을 부인하고, 모든
것을 내려놓고 비우는 상태로의 돌입이 아니겠는가? 침묵은 우리로 하여금 자신을 비우고 온전히
하나님의 영으로 채우는 기도의 시간이다. 이런 기도는 침묵으로서만 가능하다. 말이 필요 없다.
그러므로 침묵은 영성으로 이끄는 기도이다.
영성훈련은 침묵훈련이다. 침묵을 수련하고 침묵을 배우고 침묵을 실천하자. 침묵의 도를 닦아가자.
침묵의 힘을 기르자. 침묵으로 말하자. 침묵으로 가르치자. 침묵으로 살게 하자. 침묵으로 일어나고
침묵으로 눕자. 하루일과를 침묵으로 시작해서 침묵으로 끝내자. 한해를 침묵으로 출발하고 한평생을
또 그렇게 마치자. 영성이 예수님을 배우고 예수님을 닮아가는 것이라면 무엇보다 먼저 그분의 침묵을
배워야 할 것이다. 십자가는 하나님과 그 아들 예수 사이의 그 무게만큼이나 무거운 침묵이었다. “내 아
버지여 만일 할 만하시거든 이 잔을 내게서 지나가게 하옵소서”(마 26:39) 두 번이나 매달리는 아들을
끝내 외면하시는 아버지의 침묵이었다. 그래서 아들은 이렇게 울부짖을 수밖에 없었다. “엘리 엘리 라마
사박다니!” 십자가를 요구하시는 하나님의 침묵, 그 십자가를 말없이 지고 가신 예수님의 침묵, 자기
십자가를 지고 주를 따라 가는 이들의 침묵. 십자가를 지는 이들은 말이 없다. 말 없는 자들이 십자가를
진다. 십자가의 행진은 침묵의 행진이다. 이 대열에 함께 하고자 우리도 침묵을 배우는 것이다.
그렇게 하자, 정말 침묵으로 기도하자. 이것이 우리를 영성으로 이끄는 길이다!
나의 치유목회5 예종규목사(성도교회 원로목사)
가시를 덮은 넘치는 은혜
내게는 10년 이상 나를 괴롭혀온 지병이 있습니다. 갑자기 허리에 통증이 와서
가까운 정형외과 병원까지 가는데 몇 번이나 길에 주저앉았다가 가곤 했습니다.
의사말로는 일주일만 치료를 받으면 나을 것이라고 했습니다. 그러나 한 달간
치료를 받았으나 조금도 호전되지 않아 서울 강남에 있는 척추 전문 병원을 찾아
가서 MRA, CT, X-RAY 등 온갖 장비를 다 동원하여 진단을 한 결과는 4번, 5번
척추에 있는 디스크가 돌출 했다는 것입니다.
그래서 치료를 받고 통증은 많이 사라졌는데 그 것은 어디까지나 임시조치에
불과하고 언제 통증이 다시 재발 할지 모릅니다.
우선 오래 서 있을 수가 없어서 의자에 앉아서 설교를 해야 하고, 오래 걸을 수가
없어서 심방에도 어려움이 많았습니다. 오래 앉아 있을 수가 없어서 주로 누워서
생활을 하게 됩니다. 독서는 물론 컴퓨터도 방바닥에 엎드려서 해야 합니다. 그뿐
아니라 배뇨(排尿)에도 장애가 오기 시작 했습니다.
처음에는 비뇨기과에서 치료를 받았습니다. 동리 병원에서는 별 효과가 없어서
종합병원에서 오래도록 치료를 받았으나 아무 효과를 보지 못했습니다. 심지어는
요도 내시경까지 해보았으나 아무 소용이 없었습니다.
결론은 허리 디스크로 인해 다리로 내려가는 신경뿐만 아니고 배뇨 기관의 신경이
압박을 받아서 일어나는 병이라는 것입니다. 허리 디스크 수술을 생각해 봤으나
쉽게 수술할 수 있는 부위가 아니라서 정밀 수술을 해야 하는데 수술 후 6개월간
가료를 해야 한다고 합니다.
2004년 은퇴와 동시에 하나님께서는 참으로 놀라운 은혜를 제게 부어 주셨습니다.
금년까지 8년 동안 년 52주 한주도 빠짐없이 부흥사경회를 인도하게 해주셨습니다.
부흥회 설교문은 책으로 출판되었습니다. [너희가 믿음 안에 있는가]<삼일서적>
또 은퇴 후 성령의 영감을 받으면 이를 글로 쓰기 시작했습니다.
성도교회 담임 목사로 있을 때에는 꿈에도 생각지 못한 놀라운 일들이 은퇴 후에
일어나고 있습니다. 이는 온전한 하나님의 은혜입니다.
그런데 문제는 허리디스크로 인해서 오는 요도 통증과 배뇨 장애입니다. 부흥회를
가기 위해 고속버스를 타면 휴게소에 들릴 때까지 고통이 심합니다. 또 부흥회 설
교를 할 때 마다 배뇨로 인해 고통을 받아야 합니다. 저는 여러 번 이 고통에서 벗
어나게 해주시기를 기도 했습니다.
그러나 아무런 진전이 없습니다. 내 믿음이 부족한 탓이라 생각하고 계속 기도
했습니다. 다른 사람의 병은 많이 고쳤는데 내 병은 아무리 기도해도 호전되지
않으니 하나님께서 바울에게 주신 가시와 같은 것이라는 생각이 들었습니다.
그러나 낙심하지 않고 십년이라는 세월 동안 기도 하고 있습니다.
이번 주는 인천에 있는 임마누엘 침례교회(소진홍 목사 시무)에 부흥회 강사로
갔습니다. 주일 오전 예배부터 수요일 밤까지 하루 두 번식 모두 8타임 설교를
하게 되어 있습니다. 그런데 첫 시간 준비를 위해서 화장실에 갔는데 소변이
나오지를 않고 극심한 통증이 엄습해 왔습니다. 여태까지 이런 일은 없었는데,
거기다가 심한 현기증이 나고 숨을 쉴 수가 없었습니다. 이 자리에 스러져 죽을
것 만 같았습니다.
“하나님 내가 죽더라도 이번 집회는 마치고 죽게 해주십시오.” 라고 기도하고
안간힘을 다하여 벽을 집고 버티었습니다. 마침내 의식이 서서히 돌아오면서
소변이 나오기 시작하고 통증은 사라졌습니다. 임마누엘교회는 참으로 은혜가
많은 교회 이었습니다. 온 교인들이 말씀에 집중하고 은혜 받는 것을 보고 나는
힘을 얻어 말씀을 전했습니다.
그런데 곰곰이 생각해 봤습니다. 하나님께서 “이제 네 할 일은 다했으니 이제
하늘나라로 오라!” 는 때가 된 것인 가보다 하는 생각이 들었습니다. 2012년까지
부흥회 스케줄이 다 잡혀 있는데 하늘나라에 가게 되면 많은 교회에서 실망할 것
같아 무척 안타가운 생각이 들었습니다.
그 때 번개 같은 생각이 떠올랐습니다. 지난 주말에 독감 예방 주사와 폐렴 예방
주사를 동시에 맞은 생각이 났습니다. 예방 주사를 맞으면 목욕도 하지 말고
쉬어야 하는데, 그 것도 두 가지 예방주사를 맞고 쉬지 않고 부흥회를 강행한
것이 원인이라는 생각이었습니다. “하나님 감사 합니다. 아직은 하늘나라에 갈
때가 아니고 주님께서 맡겨주신 사명을 더 감당하겠습니다.” 라고 기도하게
되었습니다.
나는 부흥회에 가면 그 교회 담임 목사님께서 추천해주시는 책을 읽고
지냅니다. 이번에도 소 목사님께서 추천해주시고 빌려주신 책을 읽다가
큰 은혜를 받았습니다.
중국에 전국을 순회하면서 복음을 전하는 목사님이 계셨습니다. 이 목사님도
몸에 지병이 있어서 몹시 고통을 당하고 있었습니다. “하나님 제가 복음을
전하는데 병으로 고통을 당합니다. 이 병을 고쳐주소서 ! 건강한 몸으로 더
열심히 복음을 전하겠습니다.” 그러나 하나님께서 주신 응답은 “내 은혜가
네게 족하도다.” 이었습니다. “하나님 병을 고처 달라고 말씀 드렸는데 ‘내
은혜가 네게 족하다’고 하시니 이게 무슨 뜻입니까?” 라고 반문 했습니다.
그날 밤 꿈에 목사님께서 양자강에서 배를 타고 전도 집회를 가는데 가뭄으로
강바닥에 큰 바위가 들어나 배가 그 곳을 지날 수 없게 되었습니다. “하나님
이번 집회는 아주 중요한 집회입니다. 뱃길을 열어 주시옵소서." “내가 저
바위를 없애 줄까? 아니면 물이 불어나 배가 바위 위를 지나게 해줄까?”
“물이 불어나 바위 위로 넘치게 하사 배가 그 위로 지나게 해주소서."
그랬더니 상류에서부터 갑자기 물이 많이 내려와 수위가 높아지면서
자연스레 배가 바위 위의 물로 지나가게 되었습니다. 꿈에서 깨어난
목사님은 더 이상 가시(병)를 위해 기도하지 않고 “가시를 덥고도 남을
하나님의 은혜를 내려 주옵소서!” 라고 기도 했다고 합니다.
저는 이 말씀에 큰 은혜를 받았습니다. 나의 지병도 복음 전하는데 방해가
되는 것이 아니고, 오히려 이 가시를 덮을 은혜를 구해야 갰다는 생각이
들었습니다.
임마누엘교회 집회는 드디어 마지막 날(수요일) 오전 예배 시간이 되었습니다.
숙소에서 교회까지 가는데 통증이 심하게 왔습니다. 이제는 통증을 없애
달라는 기도를 하지 않고 통증을 삼킬 은혜를 구했습니다.
이 날 예배에는 낮 시간인데도 불구하고 거의 전 교인이 생업을 중지하고
참석 했습니다. 저는 마음에 큰 감동을 받고 성령에 도치되어 말씀을
전했습니다. 시간 가는 줄도 모르고 장장 2시간이나 설교를 했습니다.
통증은 사라지고 소변도 잘 나왔습니다. 마지막 시간인 수요 저녁 예배
설교를 마치고 온 교우의 환송을 받으며 귀가 하고 충분한 휴식을 취하고
[가시를 덮을 은혜]를 주시는 하나님의 사랑에 감사하여 이 글을 씁니다.
"나에게 이르시기를 내 은혜가 네게 족하도다 이는 내 능력이 약한 데서
온전하여짐이라 하신지라 그러므로 도리어 크게 기뻐함으로 나의 여러
약한 것들에 대하여 자랑하리니 이는 그리스도의 능력이 내게 머물게
하려 함이라."(고후12:9)
사모칼럼 2 이영순사모(목회자 유가족섬김이)
목회자가 남겨 둔 가족들 - 첫 번째 이야기
전임전도사로 시작해 부목사, 담임목사의 길을 걸으며 18년의 짧은
목회기간이었지만 시무했던 교회들의 사랑을 듬뿍 받으며 목회할 수
있었던 것은 큰 감사였다. 시무했던 교회마다 평안이 매는 줄로 든든해
졌으며 잔칫집과 같은 분위기를 만들며 아름다운 사랑의 공동체를 이루어
세상 속에 영향력을 주는 교회로 세워져 갔다.
특별히 복지목회를 통한 사회선교를 지향했던 남편은 지역을 향해 다양한
손길을 펼쳤다. 선교원, 주부대학, 무료식사 제공, 지역도서관운영, 노인관광,
양로시설 등의 일을 개설해 지역의 영혼구원을 이루어갔다.
무엇보다도 남편은 교인 가운데 아프고 소외된 성도에게 따뜻한 마음을 갖고
구체적으로 사랑하는 삶을 사는 사람이었다. "자녀들아 우리가 말과 혀로만
사랑하지 말고 행함과 진실함으로 하자"(요일3:18)라는 말씀 따라 목사라는
직함에 개의치 않고 기도하며 생각이 날 때마다 행동으로 옮겼다. 홀로 암을
투병하는 집사님과 산책을 하기도 하고 남편이 아파서 부인이 직장생활하는
가정의 아이들과 놀아주는가 하면 곤고하게 일하는 성도들의 일터를 직접
방문하기도 하고 아주 작고 사소한 일이라고 생각하는 것들을 통해 서로
사랑을 나누었다.
나는 남편이 단독목회를 시작하면서 10년 동안 근무했던 양호교사를 그만두고
목회를 도왔다. 시골목회가 첫 목회지여서 함께 심방하며 주보 초안, 성경공부
초안, 손님접대 등 주어지는 일들을 섬기며 남편의 그림자처럼 동역자로 지냈다.
내가 추억하는 남편은 자신에 대해 아주 철저한 사람이다. "오직 예수"라는 말을
가장 좋아하며 하나님 일에 관한 최고로, 최선을 다하는 삶의 태도를 가졌다.
"내 일이 내 날이라고 어떻게 생각할 수 있느냐?"면서 내가 생각하기에 교인들의
무리한 요구에도 변명하거나 미루는 법이 없었다. 어느 때라도 부르시면 하나님께
갈 준비를 하고 사는 것 같았다. 그런 자세로 교회를 섬겼던 교회들은 모두 부흥을
이루었고 하나님의 역사하심을 만끽하는 사역을 할 수 있었다.
1998년 6월 말, 남편이 이전보다 피곤을 조금 빨리 느끼는 것 같아서 봄철 대심방을
마친 후 건강검진을 했다. 간과 대장검사만을 했는데 대장은 물론 간에서도 동전만한
암덩어리가 보였고 정밀검사결과 대장암 말기라는 진단을 받게 되었다.
그 후로부터 우리 가정은 새로운 세계를 공부하게 되었다. 의사의 말한마디에 천국과
지옥이 오고가는 느낌이었다. CT상에 나타난 것으로 봐서 급히 수술을 해야 하는
상황이었기 때문에 수술을 진행했지만 막상 개복해 보니 너무 상태가 좋지 않았다.
의사들이 모여 고심한 끝에 8시간이 넘는 대수술을 한 후 중환자실에서 회복을
기다려야만 했다. 하나님께서는 기적적인 회복과 함께 자신의 삶을 정리할 수 있는
1년 2개월의 시간을 허락해 주셨다.
'암병동'이라는 세계가 내가 다가왔고, 항암제 투여, 방사선조사를 하며 나와는
상관없는 곳이라고 여겨 왔던 병원이 친숙해지고 오히려 건강한 모습으로 무언가를
위해 세상을 활보하는 사람들이 낯설게 느껴지기 시작했다. 왠지 다시 이전 삶의
자리로 돌아갈 수 없을 것 같은 불안감이 엄습하기도 했다. 그럼에도 불구하고
하나님께서는 '인간의 삶과 죽음', '하나님께서 하시는 일'을 깊이 묵상할 수 있게
하셨고, 오히려 아주 작은 것에 대한 감사를 하게 되었다.
'물 한 모금의 감사'가 그것이다. 대수술 후 처음 한 모금의 물을 마시면서 정말
커다란 감사를 하나님께 드리는 사람으로 변화되어 갔다. 건강을 잃으면 모든
것을 다 잃는 것이라는 말을 실감하며 그 동안 살아왔던 세월 동안 얼마나 하찮은
것에 집착하며 살아왔는지를 깨닫는 시간들이었다.
남편과 나는 하나님의 일만 한다며 걸어왔던 목회여정을 돌이켜 보며 더욱 사랑하지
못한 일들만이 가슴에 남아 한없는 눈물로 더욱 깊이 교제할 수 있는 시간이 되었다.
이러한 가운데서도 수많은 성도들, 친지, 친구들의 기도와 사랑을 받으며 힘들고
곤고한 시간들을 보낼 수 있었음은 큰 축복이었다.
시간이 흐를수록 "진작 건강검진을 했더라면.....", "내가 무엇을 잘못한 것인가?" 등의
많은 갈등을 안고 할 말을 잃고 있을 때에 하나님께서는 이 세상을 살아갈 수 있는
특별한 경험을 내게 주셨다.
남편이 하늘나라로 가기 3일 전에 하늘 문이 열리고 하늘나라를 눈으로 보며 영과
육이 오고가기 시작했는데 천국을 눈으로 보며 영의 세계에 속해 있을 때는 이 땅에서
입고 사는 육신의 아픔이 없고 그 얼굴이 해맑은 어린아이처럼 빛났다. 스데반
집사님이 돌에 맞아 순교하는 순간, 그 얼굴이 해같이 빛났다고 하는 말씀과
똑같았다.
하지만 남편의 시선이 침상 곁에 있는 사람에게 머물 때는 암환자의 심한 통증을
호소했다. 이렇게 삼일 동안 가야 할 본향을 바라보면서 자신의 힘없는 두 팔을
들고 천국 찬양을 맞춰 지휘를 시작했고 병실에서는 마지막 이제 이별의 인사를
준비하게 되었다. 제일 먼저 두 딸과 이 세상에서의 마지막 인사를 했다. 아빠가
말씀하신 대로 이 세상에서 믿음의 대장부로 살다가 훗날 아빠 계신 곳으로
가겠다고....
그 후 시무했던 교회에서 주의 일을 함께 했던 장로님들, 교인들, 친구들, 친지들과
일일이 자신이 현재 눈으로 보고 있는 천국을 가리키며 먼저 가겠으니 훗날 만나자는
작별의 시간을 가졌다.
삼일 째 되던 날 마지막으로 내가 남편과 이별의 인사를 했다.
"이제 아프지 않느냐?"
"지금도 천국이 보이느냐?"
"천국이 그렇게도 좋으냐?"
"그럼 이제 그만 가라."
이 네 마디를 주고받은 후 그는 아주 평안히 하나님 품으로 갔다.
나는 모태 신앙으로 천국과 지옥을 잘 알고 있었지만 가야 할 본향을 눈으로
보며 황홀해하는 남편의 모습을 확실히 붙잡을 수 있었다. 그래서 시무했던
교회에서는 남편이 소천한 후에 가야 할 본향에 간 것을 알고 장례식을 치른
뒤 잔치를 베풀었고 얼떨결에 온 성도가 천국에 대한 소망을 갖게 되었다. 그
때 나는 이렇게 자신을 위로했다.
"내 남편이 강단에서 70〜80세가 되도록 천국이 있다고 외친들 성도들이
얼마나 그 천국을 소유할 수 있었을까?"
단 삼일 동안 가족, 친지, 온 성도, 동료목사 친구들에게 자신의 몸으로 천국을
보여주었던 것은 죽기까지 순종하신 주님이 걸어가신 제자의 길이었으며 세상에
남겨진 우리 가족이 살아갈 수 있는 힘과 소망이었다.
삶의 현장에서 - 김하기칼럼2
야성(野性)을 위해 한 끼 굶어보면 어떨까?
사자와 호랑이가 싸우면 누가 이길까? 어릴 때부터 누구나 한번쯤은 궁금해
했던 문제일 것이다. 대체로 넓은 데서는 사자가 이기고 좁은 데서는 호랑이가
이긴다는 식으로 결론이 났다. 그런데 최근에 그보다 더 그럴듯한 답이 하나
나왔다. 그것은 ‘배고픈 놈이 이긴다.’이다. 전력이 엇비슷한 상태에선 아무래도
배고픈 놈이 배부른 놈보다 더 강하게 파이트할 것이다. 그런데 언제부턴가 우리는
배고픔을 잊어버렸다. 반찬투정을 하는 아이들에게 밥 한 숟갈을 더 먹이기 위해
북한과 소말리아 아이를 들먹였던 일이 무릇 기하(幾何)인가. 돈을 하찮게 여기는
자식에게 ‘땅을 십 미터나 파봐라. 동전 한 닢이 나오는가.’고 잔소리한 것은 또
무릇 기하인가. ‘청년실업 100만 시대’라고 하는데 중소기업은 일할 청년을 찾을
수 없다는 아이러니는 우리를 당황하게 한다. 범죄와 매춘의 주된 동기가 생계형
에서 웰빙형으로 바뀐 지도 오래다. 전 국민이 열광했던 헝그리스포츠 복싱 대신에
팔자에도 없는 아이스피겨 대회에 열을 올리고 있다. 외교나 무역에서도 안일하게
대응하거나 배부른 흥정을 하다가 연일 국익손실이라는 뒤통수를 맞고 있다.
그렇다면 현대판 배고픈 사자는 누구인가? 나는 끊임없이 혁신을 가져오는 스티브
잡스가 아닌가 생각한다. 터치폰, 스마트폰의 개발로 세상을 흔들더니 얼마 전 잡스는
또 한 번 포효를 했다. ‘이제 PC시대는 끝나고 클라우드시대가 도래했다.’고 선언한
것이다. 예를 들어 아이폰으로 사진을 찍으면 자동으로 클라우드(구름, 온라인 공간)에
저장돼 TV와 아이패드에서 사진을 열어볼 수 있고, 아이패드에서 다운받은 노래는
아이팟과 아이폰 등으로 들을 수 있다. 모든 단말기들의 정보가 하나의 클라우드로
통합되어 저장되므로 이제 PC의 하드디스크나 USB 따위는 필요 없다는 것이다.
중요한 것은 끊임없이 창조적 열정을 쏟아내는 스티브 잡스는 죽음을 앞둔 말기암
환자였고 얼마 전에 죽기까지 마지막 열정을 쏟아 내었다. 그런데 우리 사회는
어떤가? IMF와 외환위기라는 두 차례의 큰 국가부도의 위기를 겪었음에도
불구하고 여전히 사회적 비만에 빠져 있다. 지역이기주의와 금융비리,
학연·지연·혈연의 연고주의는 여전히 끈적끈적한 체지방을 형성하고 있고,
노사대립과 무사안일, 집단행동 등은 소통부재라는 심각한 동맥경화증세를 보이고
있다. 전관예우, 회전문 인사, 낙하산 인사 등은 활력을 잃어버린 성인병의 증후군
들이다. 좀 다른 이야기지만 김정일이 대단한 미식가이자 와인 소믈리에임이 그의
전속 요리사였던 일본인 후지모토 겐지(藤本健二)에 의해 밝혀진 바 있다. 후지모도가
쓴 ‘김정일의 요리사’란 책에 따르면 김정일은 일본 모치(떡) 하나를 신선하게 먹기
위해 당일치기로 도쿄, 베이징, 평양으로 공수해오는가 하면, 전 세계 각종 값비싼
와인들을 와인 저장고에 가득 쟁여놓고 밤새 마시기도 한단다. 인민은 굶어죽든
말든 자신의 배가 볼록하니 북한의 개혁개방은 백년하청인 것이다. 그래서 김진명은
‘나비야, 청산 가자’라는 소설에 김정일을 강제로 120시간 굶기게 하는 통쾌한
스토리를 집어넣기도 했다. 알렉산더가 페르시아를 점령했을 때 페르시아왕은
알렉산더의 환심을 사기 위해 페르시아 최고의 요리사를 바치겠다고 했지만,
알렉산더는 다음과 같이 말하며 일언지하에 거절했다. “열심히 최선을 다해
땀흘려 일하고 난 후에 먹는 음식이 최고의 요리이다.” 알렉산더가 페르시아
요리사를 받아들였더라면 아마도 그는 이집트와 인도까지 아우르는 대제국을
건설하지 못했을 것이다. 2002 월드컵 때 히딩크 감독은 ‘I am still hungry.’란
말로 선수들을 배고픈 사자로 조련해 한국축구를 4강으로 이끌었다. 배고픔은
바로 야성이다. 우리는 언제부턴가 야성을 잊어버리고 무사안일에 젖어 있지는
않은가. 2만 달러 시대에 잃어버린 야성을 되찾기 위해 오늘 한 끼 굶어보는 것은
어떨까?
가족치유상담연구원소개
엘림상담실 이야기 3
개인상담실: 내가 힘들 때에 "내가 힘듭니다." 내가 기분이 좋을 때에 "내가
기분이 좋아요." 부모님에게는 종종 "아빠, 엄마, 사랑합니다." 하고 이야기할
수 있어야 합니다. 그런데 이런 이야기조차 하기를 힘들어 하는 사람들이
있습니다. 계속해서 자신을 힘들게 하는 사람에게는 "당신이 그런 행동을
해서 저는 많이 힘들었습니다." 하고 솔직하게 말할 수 있어야 합니다. 이렇게
말하면 상대방은 내가 한 행동이 이 사람을 힘들게 했구나 하는 것을 비로소
깨닫게 됩니다. 개인 상담실은 자신의 힘들었던 경험들을 나누는 곳입니다.
힘들었던 이야기를 혼자 간직하게 되면 그것은 독이 될 수도 있습니다. 음식에
있는 독은 육체의 건강을 해칩니다. 그러나 마음에 쌓아놓은 잘못된 비밀은
정신건강에 독이 됩니다. 모든 상담자들은 이러한 깊이 쌓아둔 아픈 이야기를
들어주는 사람들입니다.
** 개인상담예약 3675-7368, 상담료 1회 3만원(후원교회성도 1만원)
집단상담 : 집단상담은 보통 사람들이 모여서 이런 저런 이야기를 나눕니다.
집단상담에는 두 가지 종류가 있습니다. 주제를 정해놓고 프로그램에 따라 하는
집단모임을 구조화된 집단상담이고. 주제없이 그냥 물흐르듯 이야기를 나누는
것을 비구조화된 집단상담이라고 합니다. 시냇물은 흘러가다가 물살이 센
계곡도 만나고요, 제법 넓은 웅덩이를 만나서 쉬어갑니다. 그런데 물은 흐르면서
정화가 됩니다. 모든 물은 똑같은 물입니다. 그런데 출신은 다르지요, 계곡에서
흘러나온 물도 있고요, 빗물도 있고요, 집안에서 흘러나온 물도 있습니다. 심지어는
꾸중물도 있습니다. 그런데 흘러가면서 정화가 됩니다. 이것이 집단상담의
묘미입니다.
저희 가족치유상담연구원에서 두 집단모임이 1기와 2기가 모이고 있는데
12월에 3기와 1월에 4기가 감수성훈련이라는 제목으로 새로운 집단을
시작합니다.
* 집단3기 <주제 감수성계발> 12월 2-23일(금) 오전10-4시, 회비12만원(점심포함)
* 집단4기 <주제 감수성계발> 1월 3-6일(화-금)오전10-4시, 회비12만원(점심포함)
가족치유상담아카데미 이야기 3
인간의 삶은 만남으로 구성됩니다. 순박했던 한 젊은이가 보험회사에서 일했습니다.
엄청난 실적스트레스로 인해서 힘든 직장생활을 했습니다. 직장과의 만남에서
돈의 위력을 알았고 돈에 대한 지나친 집착을 하게 되었습니다. 그 결과 자신의
삶이 황폐해지고 그것을 극복하지 못했습니다. 만남은 소중합니다. 예수님과의
만남, 부모와의 만남, 배우자와의 만남, 친구와의 만남 등 모든 만남은 소중합
니다. 교육은 스승과 제자와의 만남이란 특별한 관계를 제공합니다. 가족치유
아카데미는 교육을 통한 좋은 치유자와의 만남, 인생의 멘토와의 만남, 좋은
친구와의 만남을 제공합니다. 스승과 제자는 일방적인 만남은 아닙니다. 서로가
배우는 관계입니다. 그래서 스승과 제자는 함께 길을 가는 관계입니다. 여러분은
이 가족치유상담 아카데미에서 좋은 만남을 가질 수 있습니다. 여러분을 치유상담
아카데미로 초청합니다.
치유상담아카데미의 강좌는 총 16강좌로서 강의는 상담학을 전공하고 임상경험을
갖춘 10명의 교수들이 담당합니다. 과정1은 원장인 김영근교수가 강의합니다.
과정1. 치유상담 : 하나님다림줄, 전인치유, 성경적내면치유, 쓴뿌리치유
과정2. 관계치유 : 용서상담, 독서치유, 부모교육 ․ 대화법, 인간관계 ․ 집단상담
과정3. 가족상담 : 대상관계, 웃음치료, 가족상담, 성상담
과정4. 상담심리 : 기독교상담, 성격상담 ․ 심리검사, 인지치료, 역동심리
<2011년 12월 정규강좌 4주과정>
정규강좌: 성경적내면치유 12월 6일-27일(매주 화, 오전10시-오후4시)
등록 : 12만원(교재대, 점심값, 간식비포함)
구좌 : 농협 121015-52-049140 김영근(송금 후 전화 02-3675-7368)
<2012년 2월 집중강좌>
집중강좌: 쓴뿌리치유, 2월14-17일(화-금, 4일간, 오전10-오후4시)
등록: 12만원(교재대, 점심값, 간식비포함)
목민독서교실 이야기 3
목민독서치료교실은 책을 읽고 나누는 독서모임입니다. 좋은 책을 읽고 함께
나누는 것은 교제의 장을 넓히고 삶을 유익하게 하고 치유와 회복에 이르는
좋은 길입니다. 목민독서교실에서는 한 달에 한권의 책을 함께 읽고 나눕니다.
저자와 번역자의 특별강의도 있습니다. 참여를 원하시는 분들은 책을 보내
드립니다.
11월 독서: 목회자유가족협의회.『홀로 하늘을 바라보며』. 한국장로교출판사.
독서모임: 11. 25일(금) 저녁 6시-8시, 회비 일만원, 장소: 기독교회관 504호
책소개: 홀로 된 목회자 사모님들 16명의 진솔한 이야기가 담겨있습니다. 그 동안의
많은 날을 눈물로 보내면서도 울음소리를 삼켜왔던 사모님들이 가늘게 한숨을 토해
내며 조심스레 이곳에 자신들의 이야기를 담았습니다. 목회자의 아내로 '사모님'
이라는 칭호를 들으며 살다가 사별 후에 기초생활수급자가 되어 자활근로, 가사
도우미, 간병도우미로 일하게 되기까지의 애환이 고스란히 담겨진 글들이 작은
파동을 일으킵니다. 여기에서 그들은 낙심치 않고 희망을 이야기합니다.
12월 독서: 에드워드 진. 허령 역.『세 왕의 이야기』. 예수전도단.
독서모임: 12. 30(금) 저녁 6시-8시, 회비 일만원, 장소: 기독교회관 504호
책소개: 선교단체의 리더였던 저자는 선교단체나 교회에서 영적인 권위자에게
상처를 입는 사람들을 많이 발견합니다. 그들 중에는 상처를 극복하지 못해서
그 교회나 단체를 '떠나기도 하고 심지어는 예수님을 떠나기도 합니다. 그래서
저자는 기도하면서 영적지도자에 대한 바른 자세가 무엇인가에 대해서 성서적인
통찰력을 가지고 책을 저술했습니다. 적은 분량의 책이지만 놀라운 감화가 있는
책입니다. 세 왕은 사울왕과 다윗왕과 압살롬왕입니다. 여기에서 다윗왕은
하나님의 기름부음 사울왕이 실패하지만 끝까지 그에 대한 하나님의 긍휼이
임하기를 기다립니다. 결코 대적하지 않습니다. 대적하는 순간 그도 동일한
사울왕이 되기 때문입니다.
아름다운 인생을 위한
가족치유상담연구원
상담연구원을 시작하면서 사람들이 얼마나 문을 두드릴까를 염려했지만 제법
여러분들이 찾아오고 있습니다. 어쨌든 상담실을 두드리는 분들은 참 좋은 분
들입니다. 자신과 자신이 속한 공동체를 건강하게 만들려는 희망을 가진 분들
입니다. 개인상담, 상담교육, 집단상담모임을 잘 진행하고 있습니다. 상담자는
내담자에게 이야기를 들려주지만 늘 내담자의 이야기속에서 인생의 지혜를
배우게 됩니다.
얼마 전에 청계천을 한 번 거닐 기회가 있었습니다. 두껍게 덮였던 콘크리트를
걷어내고 이제는 물이 흐르는 시민들의 아름다운 산책로가 된 청계천, 온갖
분들이 이곳에서 여가를 즐기고 있습니다. 어린이에서부터 노인들까지 다양한
사람들이 걷거나 뛰거나 자전거타거나 사색을 하고 있었습니다. 막힌 공간이
열린 공간이 되는 것은 우리가 바라는 아름다운 일입니다. 저희 쪽지인
<예수사랑, 가족사랑>을 통해서 정겨운 소통과 교제의 장을 만들어 가기를
원합니다. 재정형편이 허락한다면 2012년부터는 격월간이 아닌 월간으로
발행하려고 준비하고 있습니다.
관심을 가진 개인이나 교회들을 저희 가족치유상담연구원의 후원자로 모시고
싶습니다. 매월 일만원, 오만원, 10만원 등 형편에 따라 자유롭게 후원할 수
있습니다. 저희들은 여러분의 좋은 협력기관으로 최선을 다해서 섬길 것입니다.
여러분 모두를 사랑하며 예수님과 함께 길가는 자의 행복을 빕니다. <김영근>
I 가족치유상담 연구원의 사역 I
► 가정회복중보기도(기도사역) ► 엘림상담실(개인상담•집단상담)
► 지역교회위탁상담(협력사역) ► 치유상담아카데미(상담교육)
► 다문화가정상담(긍휼사역) ► 중국교회지도자상담교육(교육선교)
► 목민독서교실(독서치료) ► 월간쪽지<예수사랑•가족사랑>발행(문서사역)
► 구역장•교사상담기술훈련(훈련사역) ► 교회집회•세미나인도(쓴뿌리치유, 전인치유)
주소: 종로구 연지동 136-46 기독교회관 504호 / 02-3675-7368, (fax)7369
원장: 김영근목사: 010-3290-1007 상담실장: 010-3219-1097
Cafe.Daum.net/familytherapy0191(daum 다음 카페→가족치유상담연구원)
메일 noksanlove@hanmail.net/ 후원구좌: 농협351-0355-2650-43 김영근
찾아오는 길: 종로5가역 2번출구 대학로 방향 200M⟶ 한국기독교회관 504호
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