경기도를 비롯하여 충청도 그리고 강원도의 영서지방 일대에 전승되고 있는 풍물굿으로 멀리 황해도나 평안도에까지 영향을 주었다. 경기도 풍물굿을 아랫다리풍물굿 즉 삼남(호남, 영남, 충청)풍물굿에 대하여 스스로 웃다리풍물굿이라 부른다. 그러나 이러한 주장에는 많은 이견이 존재한다. 스스로 칭하는 웃다리의 영역에 충청도를 포함하고 있으며, 아랫다리풍물굿이라 부르는 지역에서는 이러한 용어를 전혀 사용하지 않고 웃다리 지역에서 스스로 칭하는 이름일 뿐이다.
웃다리풍물굿은 남부지방과 북부지방이 약간 차이를 보인다.
2) 영동풍물굿
§ 강릉 홍제풍물굿
강릉시 홍제동은 옛적부터 소박한 향토 풍물이 전승, 보존되어 오고 있는 지역으로서, 박기하 상쇠를 중심으로 전승되어 왔다. 박기하는 어릴 때부터 무동으로 풍물굿을 따라다니며 배웠고, 24세 때부터 상쇠로 활동을 하였다. 강릉에는 홍제풍물굿 외에도 월호평동풍물굿의 상쇠 권태향과 강릉시 장현동풍물굿의 고로(古老) 상쇠로 정선화가 있다. 홍제풍물굿은 당굿이 없고 지신밟기가 있는데, 사설은 다양하고 길다. 이 밖에도 횃불놀이나 두레굿 그리고 해변가에서 하는 배굿(豊漁祭)이 있다. 악기는 四物·소고·법고·무동 등이 각각 동일한 수로 편성되는 것이 특징이고, 복색은 벙거지와 상모가 독특하며 고깔 또한 이색적이다. 그러나 홍제풍물굿의 예능적 특징은 가락이 외가락인것과 무동춤과 농사풀이에서 찾을 수 있다.
§ 고성풍물굿
고성읍 교동리의 풍물굿은 상쇠 김영환을 중심으로 전승되어 내려오고 있다. 고성풍물굿은 기본적으로 강릉풍물굿과 비슷하다. 예로서 편성이나 복색 그리고 판굿 등이 그것이다. 그러나 세부적으로는 굿의 내용에 있어서 성황굿이 있고 상쇠의 복색이 다르며 쇠가락도 약간 빠르다. 또한 영기가 있고 법고와 소고가 구분되지 않으며, 무동춤이나 무동타기를 많이 하지 않는다.
3) 영남풍물굿
청도 차산풍물굿
청도군 풍각면 차산리는 130여 호의 농촌마을로 풍물굿과 농요가 전승되고 있고 또 지신밟기도 성하여 잘 전승되고 있다. 풍각면에서는 예로부터 기맞이굿이 성하였는데 이것이 뒤에 천왕기싸움놀이로 발전하여 차산풍물굿이 크게 두드러졌다 한다. 이 마을 풍물굿의 발전은 김시동 상쇠의 노력에 의한 것이며 지금까지 이어져 내려오는 것이다. 차산풍물굿은 지신밟기가 성행한 곳이었으므로 집돌이를 할 때 행하는 사설의 내용이 다양하다. 편성에 있어서는 대기(大己)인 천왕기가 있고, 비교적 빠른 가락을 구사하며, 호남풍물굿의 품앗이가락인 짝드름과 유사한 호호딱딱이가 있다. 또한 판굿에는 특이한 진풀이가 있고 영동풍물굿에서처럼 농사굿이 있는 것도 특징의 하나다.
홈페이지 http://www.chasanfm.com
§ 금릉 빗내풍물굿
빗내는 김천시에서 동으로 12킬로미터, 서쪽 선산으로 14킬로미터, 사달산 기슭에 자리잡은 금릉군 개령면 광천동의 이명(異名)이다. 이 일대는 고대국가 시대부터 마을을 이루어 온 전형적인 농촌지대로서 금릉군의 곡창지대라 할 수 있다. 이 지역에서는 풍물굿을 '두레친다' 혹은 '걸립한다', '매구친다'는 등으로 다양하게 불렀다. 삼한시대부터 빗내마을에서는 감교국의 나라제사와 잦은 수해를 면하려는 풍년제가 동제의 형태로 전승되어 왔다. 동제는 음력 정월 초엿새에 열렸는데, 이때 마을제사에 이어 풍물놀이, 줄다리기 등의 진놀이가 행해졌다. 빗내풍물굿은 단순한 풍물굿과는 달라서 빗신(別神)과 전쟁에서 유래하는 진굿으로 전승되어 온 굿이다. 그러기에 이곳의 풍물굿은 다른 지역에서 볼 수 없는 빗신굿이 있고, 판굿에는 대북춤, 소고잽이들의 기러기춤과 수박치기춤이 특징적이다.
§ 대구 고산풍물굿
대구시 수성구 내환동으로 편입되었는데 이 마을은 비교적 큰 마을로서, 옛부터 선조들의 말이 "농사가 잘 되려면 농악을 잘 하라"고 하였기에 풍물굿이 토착화되어 있다고 한다. 그러므로 이곳은 걸궁패의 풍물굿이 아니라 두레풍물굿을 하는 고장이다. 이 마을의 풍물굿은 정월에 지신밟기를 하고 초여름에는 논매기 농악, 가을엔 마을친목을 위한 추석풍물굿을 한다. 고산풍물굿의 특징적인 것은 풍물대열이 전형적인 마을풍물굿이라는 점과 풍물편성에 나무로 만든 나팔 목덩강이 있고 흰고깔은 우리나라 풍물굿에서 가장 크다. 그리고 당산제굿과 지신밟기가 토착화되어 있고, 가락이 소박한 것이 특징이다. 또한 악기의 편성에 있어서는 징과 북이 중요시되고 있다.
§ 예천 통명풍물굿
예천읍으로부터 3Km 떨어진 외곽지대에 위치한 통명동은 인구 천여 명 정도의 마을이다. 통명동은 역촌이었던 까닭에 당집에 도장 3년 정월대보름, 마당굿을 하기 전에 대지뜰에서 밤 11시에 동제를 지냈다. 제사 지내는 날 저녁에는 동네의 평화와 소와 말을 위해, 제관들은 잡담을 못하도록 종이로 입을 막는다. 16일 마당에 모여 마당굿을 하고, 마당굿이 끝나면 탈춤을 추기도 하였다. 탈춤은 놀이와 대사를 같이 했으며 내용은 양반을 풍자하는 것이었다. 통명풍물굿은 일제시대 때 하지 않다가 해방 후에 다시 시작되었는데, 두레꾼들이 중심이된 마을풍물굿이라 할 수 있으며 마당제와 지신밟기, 풋굿에서 풍물굿을 하였기에 풍물굿이 이어져 내려온 것이라 할 수 있다. 통명풍물굿은 지신밟기는 성행하나 판굿은 발달하지 않았다.
§ 부산 아미풍물굿
아미동은 부산시 서구 산기슭에 자리잡은 마을로, 이 마을은 일찍이 풍물굿이 성하였다. 아미풍물굿의 부산 대신동 '곱은돌이 풍물굿'인데 이 풍물패에서 여러 잽이들을 키우고 이들로 인해 풍물굿의 기예가 발달하였다. 그리고 역시 류삼룡에 의해 곱은돌이풍물패를 토대로 하여 아미풍물이 생겨났다. 아미풍물굿은 당산굿을 할 때 모듬굿과 기제를 지내고 있는데, 이는 다른 지역에서 흔히 볼 수 없는 의례적 풍물굿이라 할 수 있고, 지신밟기가 발달하였으므로 지신밟기 사설의 내용이 다양하다. 판굿에 나타난 예능은 연극적인 농사굿과 북춤이 돋보인다.
홈페이지 http://www.aminongack.or.kr
§ 진주풍물굿
진주풍물굿은 삼천포풍물굿과 함께 무형문화재로 지정되어 이어져 오고 있으며, 편성은 경북의 풍물굿과 호남풍물굿의 중간 형태라 할 수 있다. 쇠가락에 혼합박이 쓰이지 않은 것도 호남좌도풍물굿과 비슷하다. 그러나 덧배기와 다드라기, 호호딱딱을 쓰는 것은 경북풍물굿과 유사하다. 편성은 전원이 전립을 쓰고 개인놀이가 비교적 발달하였다. 판굿에서는 채상놀이가 돋보이며, 군사놀이인 팔진해무진굿이 독특하다.
4) 호남좌도 풍물굿
호남좌도풍물굿의 특징을 정리하면 다음과 같이 정리 할 수 있다.
전승지역 - 금산, 무주, 장수, 진안, 완주, 전주, 임실, 순창, 남원, 곡성, 구례, 화순 등의 풍물굿
복색 - 전원이 전립을 쓰는 경우도 있지만 상황에 따라 고깔을 쓰기도 한다. 복색이 비교적 간소하다.
기법 - 대박에 충실하며, 빠른 가락이 많고, 동작이 크고, 단체연기에 중심을 둔다.
특징 - 산악지역의 특징을 잘 반영하고 있으며, 웃놀음(춤동작)에 치중하고 굿가락은 담백하다.
기타 - 경상도와 접하고 있기 때문에 경상도적 특징이 반영되고 있으며, 마을굿 중심의 풍물굿이 중심을 이룬다.
현재 보존지역 - 임실필봉풍물굿, 진안중평풍물굿, 남원풍물굿
§ 임실 필봉풍물굿
임실군 강진면 필봉리는 산간 농촌 마을로 당산굿, 마당밟기 정도 치는 단순한 풍물굿이 오래전부터 전승되어 왔으나 판굿이나 걸립굿과 같은 수준 높은 풍물굿으로 발전하는 데에는 박학삼 상쇠를 마을로 초청하고 부터이다. 임실풍물굿은 경남풍물굿과 같이 화동이 있고, 일채에서 칠채까지 가락이 가장 명확히 보존되어 있는 지역으로 주목된다. 내용은 매굿과 마당밟기가 돋보이며, 판굿에서의 수박치기, 등지기, 군영놀이, 도둑잽이굿 등은 임실풍물굿에서만 볼 수 있는 것이다. 그리고 쇠가락에 있어서 호허굿과 노래굿의 간주는 엇모리 장단형을 기본으로 하고 있다.
§ 화순 한천풍물굿
전남 화순군 동복면 한천마을은 작은 농촌마을이다. 예전에는 큰 마을이었으나 지금은 대부분 떠나고 없다. 여기에서는 주로 벼농사 밭농사 외에 삼베를 많이 짜는 마을이다. 이 마을에는 옛날부터 풍물굿을 심하게 쳐서 동복마을에서는 항상 독상리와 풍물굿 솜씨를 다투어 왔고 지금은 한천풍물굿만 전승이 되고 있다. 화순 한천풍물굿은 좌도풍물굿의 특징인 채굿을 판굿에서 처음에 하지 않고 가림새 사이사이에 한다는 것이다. 판굿에는 점호굿이라 할 수 있는 새조시와 이십팔수, 군사놀이인 도둑잽이가 있는데 여기서는 연극놀이와 특이한 진행법이 있다. 그리고 한천풍물굿은 춤에서 북춤과 집단무용인 팔법고춤이 돋보인다.
§ 여천 백초풍물굿
여천군은 우리나라에서 가장 남단에 위치하는 곳으로 790여 개의 섬들을 포함하고 있으며 다양한 민속이 풍부하게 남아 있는 곳이다. 이 마을 풍물굿은 다른 지방처럼 쇠꾼과 징수, 장고수, 북수, 무동 그리고 잡색으로 대포수나 각시 등이 있다. 이 밖에도 동물가장꾼과 줄인형을 조작하면서 노는 무동가장놀이가 있다. 이 마을의 풍물굿은 가장놀이가 중심이 되어있으므로 쇠나 징, 장고, 북 등은 가장놀이꾼들의 연주를 도와주는 반주 역할을 한다는 것이 특징이다. 이 지역풍물굿은 다른 지방처럼 샘굿과 마당밟기와 같은 매굿을 하고 있는데, 이때는 가장꾼들은 참여하지 않으며 사물악기와 잡색으로만 편성하고 샘굿은 칠월칠석날 한다. 그리고 판굿에서는 가장꾼들의 놀이가 주축이 된다. 여천 백초풍물굿에서는 인형극형식의 가장놀이가 다른 지역에서 볼 수 없는 풍물굿의 특징이라 할 수 있다.
복색 - 고깔을 주로 쓰지만 채상을 쓰기도 한다. 복색이 좌도에 비하여 화려하다. 꽹과리 잽이들은 전원 뻣상모를 착용한다.
기법 - 잔가락이 많이 들어가고 느린 가락을 통해 다양한 기교와 멋을 부린다. 그리고 개인의 기량에 치중하는 면을 보인다.
특징 - 발동작을 비롯한 밑놀음에 치중하며 가락에 변화을 많이 주기 때문에 다양한 변주가락이 발달하여 다채롭고 화려하다.
기타 - 장고 가락이 발달하여 개인 중심의 설장고가 발달하였다. 현재에는 여성농악단의 영향을 많이 받아 공연형태의 풍물굿 모습을 보여주는 연행종목을 보이고 있다.
현재보존지역 - 익산풍물굿, 고창풍물굿, 정읍풍물굿, 김제풍물굿, 부안풍물굿
§ 김제풍물굿
김제풍물굿은 인근 정읍, 진안, 익산 등지의 지역과 같은 형태를 지닌 호남우도 풍물굿의 계승지이다. 김제는 알맞은 지리적 여건으로 일찍이 농업이 발달해 왔다. 이러한 김제에서는 농경문화에서 창출된 여러 민속놀이가 있는데, 그 중에서 대표적인 것은 입석줄다리기, 쌍용놀이, 풍물굿을 들 수 있다. 김제풍물굿은 상쇠 김도삼, 나도숙의 영향으로 판굿이 발달하였고, 많은 상쇠를 배출했다. 김제풍물굿은 처음에 북을 사용하지 않았으며 장고가 유달리 돋보이는 지역이다. 다른 지역에 비해 풍물굿의 내용과 판굿, 가락 등이 고도로 발달하고 다양하며 예술적 형식도 잘 갖추었다 할 수 있다. 편성에 있어서는 쇠와 장고를 주 악기로 하고 큰북을 쓰지 않는다. 정읍에는 광대가 많고 두레를 감독하는 좌우집사와 창부가 쓰는 관에 어사화가 있는 것이 특이하다. 판굿은 김도삼류의 굿이 전승되고 도둑잽이와 일광놀이 같은 군사놀이가 행해진다. 이밖에 달머리에서 하는 외부침입자를 잡는 군사놀이가 돋보인다.
§ 이리풍물굿
이곳은 예로부터 농산물이 풍부하여 농민문화가 꽃피었고, 농요와 풍물굿이 뛰어나게 발달하였다. 익산시 새실마을에서는 옛부터 마을풍물굿이 성하게 전승되어 왔고, 김제, 정읍 등지에서 전문적인 농악을 배워 온 잽이들을 받아들여 전문적인 농악단으로 발전하였다. 이리풍물굿은 비교적 느린 가락을 쓰고 있으며, 가락 하나 하나가 치밀하게 변주를 하여 다양한 가락을 구사한다. 춤은 상쇠의 부포놀이와 설장고춤, 소고춤이 돋보이며 또한 진법이 다양하다.
§ 영광풍물굿
영광풍물굿은 옛날 영무장풍물굿의 전통을 잇고 있는데, 영무장풍물굿이란 영광, 고창, 장성 등지의 풍물굿을 말하는 것이다. 이 고장의 풍물굿은 신청풍물굿이 중심이 되어 발전되었다. 영광풍물굿은 두 갈래의 전승계보를 가지며 이중에서 장성 출신 권화집이 가장 이름난 상쇠로 알려져 계속 발전되어 왔다.
영광풍물굿은 신청풍물굿의 영향으로 다른 지역에 비해 예능적인 면에서 다양한 내용을 가진다. 가락은 약간 느린 편이며 벙어리가락을 많이 쓰고 팔진법과 같은 진풀이가 특이하다. 또한 잡색들이 목가면을 쓰고 연극놀이하는 것은 영광풍물굿에서만 볼 수 있다.
홈페이지 http://www.woodogood.com
§ 진도 소포풍물굿
소포리는 진도군 지산면에서 두 번째로 큰 부락으로 이 마을의 풍물굿은 정월에 당산굿을 비롯하여 샘굿, 마당밟기를 하고, 논매기를 할 때와 추석에 마을 축제로 풍물굿을 즐기며 상여가 나갈 때에도 한다. 그런데 소포풍물굿은 전라도 좌도굿과 우도굿 그리고 경기·충청풍물굿의 형식까지도 갖추고 있어서 주목을 끈다. 진도의 풍물굿은 그 형태가 낭걸립에서 나온 신청풍물굿에 영향을 받은 풍물굿이라는 점이고 풍물굿의 내용은 당산굿과 마당밟기 등의 마을풍물굿과 매굿이 주축을 이룬다. 편성에 있어서는 쾌자를 입은 농기가 있고, 조리중과 집사가 종이가면을 쓴 것이 특이하다. 그런데 진도풍물굿은 우도 풍물굿에 준한 풍물이지만 그 내용은 우도풍물굿과 다른 점이 많이 나타난다.