약산 선생 만사 102운〔藥山先生挽 一百二韻〕

[dhwndyd]

약산 선생 만사 102운〔藥山先生挽 一百二韻〕

[DCI]ITKC_BT_0543A_0080_010_0240_2018_002_XML DCI복사 URL복사

삼한 땅의 기운이 쓸쓸해지고 / 蕭瑟三韓氣
오수의 별자리가 아득해지니 / 蒼茫五宿躔
예로부터 세상이 어지러울 땐 / 古來於缺界
하늘이 큰 인물을 돕지 않았네 / 天不佑高賢
초가을에 부고받고 의아했으니 / 赴紙新秋怪
지난달에 시를 내게 보내 주셨네 / 詩筒去月傳
들보가 꺾여 버려 큰 집이 비고 / 樑摧空巨室
미꾸라지 설쳐 대어 못이 휑하네 / 鰌橫廓深淵
말세에 큰 인재를 얻기 어렵고 / 季葉才難得
문단의 일마저도 망연해지니 / 詞林事惘然
병들어 영남 땅에 머무는 몸이 / 病留炎海外
장기(瘴氣)에 시달리며 눈물 뿌리네 / 淚灑瘴雲邊
나라에 어진 인재 급하던 때에 / 國以賢良急
공께서 온전하게 지우(知遇) 입으니 / 公曾際會專
총명은 세상에서 보기 어렵고 / 聰明世眞間
기개는 유례없이 뛰어났어라 / 超越氣無前
마음은 가을날의 물처럼 맑고 / 秋水開襟照
피부는 봄날에 핀 꽃과 같으며 / 春花暎肉姸
문장은 펼쳐 놓은 비단과 같고 / 文章腸錦掞
담설은 긴 강물이 흐르듯 했네 / 談說舌河懸
《주역》은 단호하게 음을 내치고 / 太易排陰果
유기의 활 버들잎을 깨부쉈어라 / 由基碎柳弦
하왕만큼 기상이 늠름했으니 / 何王凜將及
여지의 죽음 누가 불쌍해하랴 / 蜍志死誰憐
신속하게 예리한 판단 내리고 / 捷出精神銳
강단 있게 기세 몰아 행동 취하니 / 橫驅氣勢堅
세속적인 명리(名利)를 탈피했는데 / 自能伸汨沒
위기 극복 어려울 게 무에 있으랴 / 何有撥迍邅
천리마의 발에 붉은 전광 스치고 / 赤電捎騏足
송골매의 발톱 쇠로 다듬었어라 / 金精厲鶻拳
홍범이 숨어 버린 세상을 만나 / 世丁箕範隱
초인의 지껄임에 동요 않다가 / 身不楚咻牽
중년에 벼슬길에 들어섰는데 / 中歲收簪履
금상(今上)께서 인물됨을 인정하셨네 / 當朝別珷璇
썩은 뼈를 논한 상소 서릿발 같아 / 皁囊霜朽骨
연촉이 화전 위에 아롱댔으니 / 蓮燭纈花磚
시대를 근심하여 규간(規諫)하였고 / 剴切憂時語
연석에서 차분하게 도를 논했네 / 從容講道筵
난리의 큰 단서를 꺾어 버리니 / 籌摧亂階大
화란의 기미 먼저 환히 알았네 / 識炳禍機先
힘껏 도와 나라를 안정시킨 뒤 / 力贊金甌奠
철권에 이름 넣길 사양했으니 / 名辭鐵券鐫
봄날에 도성 안의 재앙 거두어 / 春收雙闕祲
만백성이 편히 살 수 있게 되었네 / 晝穩萬家煙
벼슬하며 올곧게 처신하므로 / 逸軌雲霄展
성상께서 발탁하여 은총 베푸니 / 珍芼雨露宣
성심이 항상 공을 사랑하시어 / 聖心常有眷
왕도가 치우침이 없게 되었네 / 王道佇無偏
광형과 급암처럼 종사를 위해 / 匡汲皆宗社
우리 임금 요순으로 만들려 하니 / 唐虞復廈氊
성상께서 발탁하는 교지를 내려 / 鳳綸惟簡在
시종신의 품계에 금세 올랐고 / 貂珥倏喬遷
사명을 받들고서 남쪽으로 가 / 使轄南星動
북두성과 닿은 대궐 그리워했네 / 仙樓北斗連
응대할 땐 언행이 온화했지만 / 言行藹酬酢
조정에선 못된 자들 용서 않았네 / 廷叱死蹻騫
군신 간의 의기투합 이러했지만 / 契合紛如此
물러나려는 뜻을 가지셨으니 / 遐情實有焉
허석했던 가의(賈誼)처럼 승진 빨라도 / 超同虛席賈
물러남은 급류 속의 전약수(錢若水)였네 / 退似急流錢
가을날 하의(荷衣) 입고 자유 누리고 / 蕭灑秋荷服
저물녘에 약초밭을 배회했으며 / 徘徊晩朮田
번화한 시장 옆에 살며 글 읽고 / 讀書金市側
약봉의 비탈에서 도를 닦으니 / 鍊魄藥峯巓
간간이 시기하여 헐뜯은 말들 / 間有猜讒發
대개가 왕의 총애 때문이었네 / 居多寵遇緣
한적한 섬돌에는 국화가 피고 / 砌閒黃菊護
열린 문엔 노송이 서려 있는데 / 門豁老松纏
부모님 봉양하며 잡념을 잊고 / 浮念刪晨省
비 오는 밤 형제가 한방에 잤네 / 餘歡囿雨眠
험난한 풍파 속의 지주이셨고 / 風波卽砥柱
티끌 같은 세상의 부처였으니 / 塵刹乃金仙
골목에는 참새 그물 펼칠 만해도 / 窮巷容羅雀
명리 좇는 자에게는 침을 뱉었네 / 名場唾慕羶
한 언덕에 서책이 넉넉하였고 / 一丘饒典籍
세 족당은 다투는 일 없었으니 / 三黨息戈鋋
성상께선 운하(運河)의 풀로 일컫고 / 睿賞官河草

상이 일찍이 “오모(吳某)는 지금 조정에서 부평초와 같은 인물이다.”라고 하였다.

백성들은 강 건너는 배로 여겼네 / 輿情野渡船
은거할 땐 부지런히 독서하였고 / 沈冥恒兀兀
저술 또한 심오한 경지였으니 / 著述又玄玄
붉은 정곡 꿰뚫는 걸 법으로 삼고 / 法在紅心破
푸른 꼬리 선명함을 중히 여겼네 / 珍看翠尾鮮
소리 내면 사경과 조화 이루고 / 發聲諧泗磬
뜻은 묵은 학설에서 탈피하였네 / 立意蛻陳編
명쾌함은 장탕(張湯)이 쓴 판결문 같고 / 張鼠單辭確
갖은 맛이 조화된 건 오후정(五侯鯖)인 듯 / 侯鯖衆膩全
재주는 비교할 데 없이 높았고 / 才高不細級
마음은 참된 도리 터득한지라 / 心得有眞詮
좌고우면하는 태도 보이지 않고 / 光景無中境
매사를 분명하게 재단하였네 / 裁成別著天
밝은 감식력으로 신괴를 보고 / 方諸神怪見
뗏목 타고 고금을 오르내렸네 / 橫筏古今沿
밀려드는 물은 섬돌 개의치 않고 / 湊處元嫌砌
큰 물결은 세류(細流)를 다 받아들이니 / 洪來不擇涓
집집마다 닭이 울고 개가 짖어도 / 千門幻鷄犬
한 이치가 연비어약(鳶飛魚躍) 비추었어라 / 一理照魚鳶
문장에도 온전한 소가 없으니 / 壇坫無全目
나란히 겨룰 만한 자가 누구랴 / 櫜鞬孰竝肩
누군가가 영향을 준 게 아니라 / 非人作外援
내 힘으로 도달한 경지였어라 / 自我擬中權
성상께서 권점 찍어 드러내시니 / 御點推揚幟

공의 문형(文衡) 권점(圈點)에 상이 일찍이 어점(御點)을 가하였다.

붕사가 채찍 든 걸 싫어하였네 / 朋私忌著鞭
깊은 학식 급총서를 달가워 않고 / 幽何屑汲塚
회수에서 나는 옥과 빛을 겨뤘네 / 光欲鬪淮玭
상자 속에 담겨 있는 고매한 글들 / 有篋緘三昧
나라 안 사람들이 앙모하였네 / 翹心罄八埏
선비를 사랑하여 집에 있을 땐 / 在家常愛士
맞아들여 학문을 토론했으니 / 深庭別開椽
업후(鄴侯)의 서가 가득 아첨 꽂히고 / 鄴架牙籤滿
용문에는 선비들이 들어찼었지 / 龍門組帶塡
초하루의 인물평은 엄정하였고 / 月評森不已
시를 짓는 규정은 치밀했는데 / 詩令密難蠲
강석에서 함장과 쟁론 벌일 때 / 間席爭函丈
질문하면 정확하게 응대하셨네 / 撞鍾輒應篿
진퇴에는 두 가지 걱정 따르고 / 二憂隨進退
은거할 땐 세 즐거움 누리셨으니 / 三樂稱盤旋
밝은 때에 물러나서 자유 누려도 / 漫跡明時倦
칠실에서 충성으로 가슴 태웠지 / 忠腸漆室煎
갑자기 폐합하는 사태를 만나 / 蒼黃逢閉閤
정성 다해 경현역철(更絃易轍) 청하였으니 / 悃款責更絃
어탑(御榻)은 철문처럼 닫혀 있는데 / 禁地扃如鐵
고관들은 간담이 연도(鉛刀) 같거늘 / 榮班膽似鉛
상소하여 세 가지 일 권면하였고 / 血封三事聳
국맥을 한마디의 말로 이었네 / 邦脉一言綿
유도처럼 몸은 비록 은거했지만 / 有道身雖隱
원안의 눈물 절로 흘리셨으며 / 袁安涕自漣
문정공의 붓으로 마음 바루고 / 格心文正筆
계손이 매를 쫓듯 악 미워했네 / 嫉惡季孫鸇
일 처리엔 경륜이 빈틈이 없고 / 事外經綸密
가슴속에 모든 것을 꿰고 있었지 / 胷中細大穿
미나리도 맛있는데 뭐가 문제랴 / 何傷芹亦美
약이 병을 고치는 걸 보려 하였네 / 要見藥能痊
우국애군(憂國愛君) 정성은 부족함 없고 / 憂愛存無過
왕의 허물 줄이고자 노력하였네 / 淵涓銳省愆
아첨하는 자의 얼굴 염지초(染指草) 같고 / 佞顔騂指草
악의 괴수 추련에 승복하였네 / 魔領服秋蓮
처음 먹은 마음이 돌처럼 굳어 / 介石初心固
좌천되어 지방으로 부임했는데 / 仙鳧左降翩
청헌의 학조차도 지니지 않고 / 不煩淸獻鶴
은지의 샘물 거듭 노래하였지 / 再詠隱之泉
상이 자리 비워 두고 기다리시니 / 側席勤虛佇
돌아와서 어찌 감히 편히 지내랴 / 還都敢靜便
내직으로 옮긴 것은 경천과 같고 / 內遷資景倩
중비로 내린 은총 연년 같았지 / 中批寵延年

공이 외직에 있다가 간의(諫議)로 부름을 받았고, 곧이어 어사대부(御史大夫)에 임명되었다.

구름문양 보자기에 싸 내린 표리(表裏) / 袞奬紅雲裹
맑은 강에 빤 것 같은 흰 명주였네 / 恩紬白漢湔
덕이 빛나 봉새가 내려앉았고 / 德輝忻鳳下
물속 괴물 서각(犀角)의 빛 두려워했지 / 水怪怯犀燃
은택이 멀리까지 미치게 된 건 / 欲識恩波遠
은거하던 때로부터 비롯됐으나 / 初從釣渚圓
문원에도 어려움 겪었거니와 / 文垣亦蹭蹬
낭묘 승진 억지로 지연시켰네 / 廊廟强遷延
친람(親覽) 거친 훈의를 감수하였고 / 訓義親經決
어제(御製) 정리 혼자서 주관하였네 / 宸章獨遣銓
어명 받고 개성(開城)의 유수(留守)가 되어 / 故都膺牘剡
풍속을 빠짐없이 두루 살피니 / 遺俗入帷褰
박연(朴淵)에는 무지개가 곧게 드리우고 / 淵瀑垂虹直
만월대(滿月臺)엔 사슴 풀이 무성하였네 / 臺芽覆鹿芊
촌락마다 따뜻한 정사 펼치고 / 陽春布井落
만일 위해 산천을 그렸지마는 / 陰雨繪山川

공이 개성 유수로 있을 때 화공(畵工)에게 명하여 관방(關防)의 요해(要害)를 그리게 하였는데, 장차 보고하려 하다가 실행하지 못했다.

단시간에 공의 풍도 그쳐 버리니 / 短局風期歇
우리 도가 나날이 전도되리라 / 斯文日觀顚
일찍부터 옥 같은 덕 흠모하다가 / 早欽如玉美
복규의 경계까지 듣게 됐는데 / 多忝復圭篇
도리로 온전하게 배양하시며 / 桃李培成植
부족해도 버리지 않으셨으니 / 柯桐蝕未捐
물속에 잠긴 검이 광채 발하며 / 沈鋩吐光怪
풀무질을 하여 힘껏 가르치셨네 / 開韛力陶甄
〈백설가〉를 영에서 읊조리시고 / 吟雪歌仍郢
황금 내건 연왕에게 보답하시니 / 懸金禮復燕
백토 깎는 재주를 감히 말하랴 / 敢言拚斲堊
통발 잊는 경지에 이르렀어라 / 別是到忘筌
진결이 기억에서 흩어져 가니 / 眞訣諳中散

공이 일찍이 양생(養生)의 비결을 배웠다.

영주를 악전에게 의지하였네 / 靈籌倚偓佺
여전히 영남에서 머무는 내게 / 客來猶嶺邑
편지와 함께 시를 보내셨는데 / 書到又詩箋
우리 도가 지금 어떤 지경이냐며 / 吾道今何似
더욱 힘써 나가자고 면려하였네 / 相期益勉旃
하늘은 왜 우리를 저버렸는지 / 天胡負家國
폭풍이 큰 나무를 쓰러뜨렸네 / 風忽倒楠楩
나라 안이 모두 놀라 방아 멈추고 / 輟杵驚朝野
널이 시전 지날 때는 통곡 소리뿐 / 過車哭市鄽
성상께서 지난날의 공훈 생각해 / 玉音提舊伐
높은 품계 공에게 추증하셨네 / 華贈送新阡

상이 연석(筵席)에서 공이 무신년(1728, 영조4)에 적도를 토벌한 공훈을 특별히 생각하시고 공에게 정경(正卿)을 추증할 것을 명하셨다.

애통함은 남들보다 백배나 큰데 / 痛惜身堪百
천 리나 되는 길이 가로놓였네 / 微茫路恰千
반열에서 정숭(鄭崇)의 신발 못 끌고 / 班心未鄭履
주나라 사냥 수레 수행 못 하니 / 車後失周畋
향화(香火) 속에 한 해는 저물어 가고 / 香瓣乾坤暮
갈대 재는 절서의 변화 알리네 / 灰葭節序嬗
혼탁한 구주의 연기 벗어나 / 九煙超穢濁
훨훨 날아 삼신산(三神山)에 들어가시니 / 三島入翩躚
새벽닭이 울기 전에 입궐 못 하고 / 未先晨鷄往

‘선(先)’ 자는 거성(去聲)이다.

끝내는 상여 타고 돌아가셨네 / 終成素馬還
산양에는 저물녘의 젓대 소리요 / 山陽來晩篴
강 위에는 외로이 배가 떠가네 / 江漢出孤舷
수레바퀴 자국은 강가에 남고 / 殘轂留鴻跡
찬 꽃은 말 언치를 비춰 주는데 / 寒花暎馬韉
추사에 제비들은 머뭇거리고 / 依遲秋社燕
석양 무렵 매미 소리 처량하여라 / 凄咽夕陽蟬
풀이 자라 집 앞길은 보이지 않고 / 草沒前蹊惑
빈 뜰에는 학 한 쌍이 나란히 섰네 / 庭空舊鶴聯
공연히 국사 위해 눈물 흘릴 때 / 空餘國士淚
들보 위에 달빛 환히 비치는구나 / 樑月照潺湲

[주-D001] 오수(五宿)의 별자리가 아득해지니 : 

오수는 동방 칠수(東方七宿) 가운데 다섯 번째에 해당하는 심성(心星)을 가리킨다. 심성은 동방 칠수를 총괄하며 동방을 대표하는 주성(主星)으로 인식되었다. 여기서 오수는 동방에 있는 조선을 상징하는 말로, 오광운(吳光運)의 죽음으로 인해 조선에 나라를 바르게 이끌 인재가 없어졌다는 뜻을 담고 있다.

[주-D002] 주역(周易)은 …… 내치고 : 

《주역》의 대의(大義)가 양(陽)을 군자로 간주하여 이끌어 주고 도와서 보호하고, 음(陰)을 소인으로 간주하여 밀어내고 물리쳐 축출한다는 데서 연유한 말로, 오광운이 이처럼 소인을 배척하는 데 과단성이 있었다는 뜻이다.

[주-D003] 유기(由基)의 …… 깨부쉈어라 : 

유기는 춘추 시대 초 공왕(楚共王)의 장군인 양유기(養由基)로, 활 솜씨가 뛰어나 100보 밖에서 버들잎을 쏘아 명중시킬 정도였다고 한다. 《史記 卷4 周本紀》 여기서는 오광운이 악을 미워하여 바르지 못한 사람을 가차 없이 탄핵하고 공격하였다는 뜻으로 말한 듯하다.

[주-D004] 하왕(何王) : 

진(晉)나라 하무기(何無忌)와 왕희지(王羲之)를 지칭하는 듯하다. 하무기는 환현(桓玄)을 토벌하여 진나라 황실을 회복하는 데 공을 세웠고, 뒤에 노순(盧循)과 싸우다가 전사한 충신이다. 《晉書 卷85 何無忌列傳》 왕희지는 진나라 때 우군장군(右軍將軍)을 지냈으며, 필법으로 크게 이름을 날렸다. 《명일통지(明一統志)》 권52에 진대(晉代)의 명환(名宦)으로 이름이 실려 있다. 여기서는 오광운을 이들에게 견주어 말한 것으로 보인다.

[주-D005] 여지(蜍志)의 …… 불쌍해하랴 : 

여지는 진(晉)나라의 조여(曹蜍)와 이지(李志)인데, 글씨를 잘 썼지만 인품이 하잘것없어 글씨가 후세에 전해지지 않았다고 한다. 《세설신어(世說新語)》 〈품조(品藻)〉에 “염파(廉頗)와 인상여(藺相如)는 죽었지만 기상이 늠름하여 생기가 있고, 조여와 이지는 살았다 하더라도 죽은 사람과 같다.”라고 하였으며, 황정견(黃庭堅)이 〈우군첩(右軍帖)〉 뒤에 쓴 글에는 “조여와 이지 무리가 글씨는 왕희지와 동등했지만 전하기에는 부족하다. 편지 한 장의 글씨라도 수백 대를 전할 수 있는 것은 다만 그 사람의 인품에 달려 있는 것이다.”라고 하였다. 여기서는 오광운의 인품과 재능이 이들과는 완전히 달랐다는 뜻으로 인용한 듯하다.

[주-D006] 홍범(洪範)이 …… 만나 : 

당시 붕당 간의 대립이 극에 달하여 왕권이 미약해졌다는 뜻이다. 기자(箕子)가 지었다는 《서경(書經)》 〈홍범〉에 “편벽됨이 없고 편당함이 없으면 왕도가 평탄하며, 편당함이 없고 편벽됨이 없으면 왕도가 안정된다.[無偏無黨, 王道蕩蕩; 無黨無偏, 王道平平.]”라는 구절이 나오는데, 조선 후기 탕평 정책이 이 구절에서 유래하였다.

[주-D007] 초인(楚人)의 …… 않다가 : 

맹자(孟子)가 송(宋)나라 신하 대불승(戴不勝)에게 왕을 바르게 인도하려면 선한 신하들이 많아야 한다면서 비유를 들기를, 초(楚)나라 사람이 제(齊)나라 말을 배우려고 할 때 가르치는 사람 하나가 아무리 애를 써도 많은 초나라 사람이 떠들어 대면 당해 내기가 어렵다고 하였다. 《孟子 滕文公下》 여기서는 오광운이 붕당 간의 분쟁, 특히 집권 노론 쪽에 휩쓸리지 않고 굳건하게 소신을 지켰다는 뜻으로 한 말인 듯하다.

[주-D008] 썩은 …… 같아 : 

이미 죽은 당인(黨人)들에게 죄가 있다는 주장을 강하게 폈다는 뜻이다. 1740년(영조16) 7월 21일 오광운이 청남(淸南) 준론(峻論)의 영수로서 상소하여 탕평책의 시행을 강력하게 주장하면서, 경종(景宗) 당시 노론, 소론, 남인 모두에게 역적이 있었다고 논하고, 경종에게 불충한 자는 영조에게도 불충한 것이 된다는 논리를 세웠다. 이듬해에 다시 상소하여 목호룡(睦虎龍)의 임인옥안(壬寅獄案) 중 영조와 관련된 부분을 없애고 역모와 의리를 천명하는 대훈(大訓)을 지어 국시(國是)를 밝히기를 청하였다. 이를 계기로 영조가 대고(大誥)를 지어 종묘에 고하고 전국에 반포하여 국론을 정하게 되었다.

[주-D009] 연촉(蓮燭)이 …… 아롱댔으니 : 

연촉은 황제가 쓰는 연꽃 모양의 촉등(燭燈)이다. 당(唐)나라 영호도(令狐綯)가 궁궐에서 밤늦게까지 황제와 대화를 나누다가 돌아갈 무렵에 촛불이 거의 다 꺼지자 황제가 자신의 수레와 황금 연촉을 주어 보냈던 고사에서 유래하여, 문필(文筆)을 맡은 신하에 대한 왕의 특별 예우를 뜻하게 되었다. 《新唐書 卷166 令狐綯列傳》 화전(花磚)은 꽃무늬 벽돌로, 당나라 때 한림원(翰林院) 앞길이 꽃무늬 벽돌로 되어 있었기 때문에 한림원을 가리키는 말로도 쓰였다. 여기서는 오광운이 영조의 총애와 예우를 입어 밤늦도록 궐내에 입시하여 국정을 논하면서 왕을 보필하였다는 뜻으로 한 말인 듯하다.

[주-D010] 난리의 …… 알았네 : 

1728년(영조4) 무신란(戊申亂)이 일어났을 때의 일이다. 이해 3월 이인좌가 안양(安養), 안성(安城)에서 거병하였는데, 봉조하 최규서(崔奎瑞)가 향리에서 달려와 상변(上變)했지만 조정에서는 큰일로 생각하지 않고 하급 군관들의 소란 정도로만 여겼다. 당시 홍문관 부교리였던 오광운은 사태의 심각성을 깨닫고는 홍경보(洪景輔)ㆍ이종성(李宗城)과 함께 대신들을 따라 한밤중에 입대(入對)하여 즉시 국청을 설치하고 궁성을 호위하게 할 것을 요청하였다. 결국 오광운 등의 주장에 따라 대처한 덕분에 난을 초기에 진압할 수 있었다. 《英祖實錄 4年 3月 15日》 《樊巖集 卷42 贈資憲大夫吏曹判書……藥山吳公諡狀》

[주-D011] 철권(鐵券)에 …… 사양했으니 : 

철권은 공신(功臣)의 명부를 기록한 문건이다. 오광운은 무신란이 진압된 뒤 공신 책봉을 극력 사양한 바 있다. 《樊巖集 卷42 贈資憲大夫吏曹判書……藥山吳公諡狀》

[주-D012] 광형(匡衡)과 급암(汲黯) : 

광형은 한(漢)나라의 경학자로, 원제(元帝) 때 태자소부로 있으면서 자주 상소하여 직언을 올렸던 것으로 유명한 인물이다. 《漢書 卷81 匡衡傳》 급암은 무제(武帝) 때의 신하로, 성품이 강직하여 황제의 면전에서 서슴없이 바른말을 하여 황제가 그를 만나기를 꺼릴 정도였고, 강직하다고 해서 ‘급직(汲直)’이라고 일컬어졌다. 《漢書 卷50 汲黯傳》 오광운이 이들처럼 직언을 마다하지 않았다는 뜻으로 인용한 것이다.

[주-D013] 사명(使命)을 …… 가 : 

1729년(영조5) 이도장(李道章)이, 무신란에 박문수(朴文秀)가 관련되었다고 고발함에 따라, 오광운이 영남 안핵 어사로 파견되어 이 사건을 조사하였다.

[주-D014] 허석(虛席)했던 …… 빨라도 : 

허석은 왕이 자리를 비워 놓고 신하를 기다리는 것이다. 가의(賈誼)는 한(漢)나라의 재사(才士)로서 시문에 뛰어나고 제자백가에 정통하여 문제(文帝)의 총애를 받았으며, 약관(弱冠)에 역대 최연소 박사가 되고 다시 1년 만에 태중대부(太中大夫)에 이르렀던 인물이다. 가의가 좌천되어 장사왕(長沙王)의 태부(太傅)로 있다가 일 년 남짓 만에 소명(召命)을 받고 조정으로 돌아오니, 문제가 선실(宣室)에서 가의를 만나 그의 이야기에 빠져 자신도 모르게 자리를 당겨 가의 앞으로 몸을 바짝 붙였다고 한다. 《史記 卷84 賈生列傳》 여기서는 영조가 오광운을 파격적으로 승진시키고 예우했다는 뜻으로 한 말이다.

[주-D015] 물러남은 …… 전약수(錢若水)였네 : 

송(宋)나라 전약수에 대해서 어떤 도승(道僧)이 “급류 속에서 용감하게 물러날 수 있는 사람이다.[是急流中勇退人也]”라고 평한 적이 있는데, 과연 뒤에 추밀원 부사(樞密院副使)에 이르렀을 때 40여 세의 나이로 관직에서 물러났다고 한다. 《聞見錄 卷7 錢若水》 오광운이 전약수처럼 벼슬자리에서 과감하게 물러났다는 말이다.

[주-D016] 하의(荷衣) : 

고사(高士)나 은사(隱士)가 입던 연잎으로 만든 옷으로, 은거(隱居)를 비유하는 말이다.

[주-D017] 비 오는 …… 잤네 : 

오광운이 벼슬을 그만두고 형제와 우애를 나누며 편안하게 지냈다는 뜻이다. 당(唐)나라 시인 위응물(韋應物)의 시 〈시전진원상(示全眞元常)〉에 “나는 태수를 그만두고 떠나고, 너는 바깥일에 매여 지냈는데, 어찌 알았겠느냐 비바람 속에, 다시 만나 한 침상에 자게 될 줄을.[余辭郡符去, 汝爲外事牽. 寧知風雨夜, 復此對牀眠.]”라고 한 데서 온 말이다.

[주-D018] 지주(砥柱) : 

중국 황하(黃河)의 거센 물결 가운데 서 있는 바위산으로, 혼탁한 세속에 휩쓸리지 않고 꿋꿋하게 자신의 절조를 지키는 군자를 비유하는 말로 쓰인다.

[주-D019] 골목에는 …… 만해도 : 

집에 찾아오는 사람이 없어 골목에 참새 잡는 그물을 칠 만했다는 것이다.

[주-D020] 세 족당(族黨) : 

삼족(三族)과 같은 말로, 부족(父族)ㆍ모족(母族)ㆍ처족(妻族)을 가리킨다.

[주-D021] 붉은 …… 삼고 : 

붉은 정곡[紅心]은 붉게 표시된 과녁의 정곡(正鵠)으로, 오광운의 학문이 철두철미하여 한 치의 오차도 용납하지 않았다는 뜻으로 쓴 듯하다.

[주-D022] 푸른 …… 여겼네 : 

두보(杜甫)의 〈적소행(赤霄行)〉에 “공작이 소에게 뿔 있는 줄 모르고서, 목이 말라 샘물 먹다 소뿔에 받혔도다. 하늘 위의 선경을 오가야 할 몸이, 푸른 꼬리 황금 무늬 욕보는 걸 사양 않네.[孔雀未知牛有角, 渴飮寒泉逢觝觸. 赤霄玄圃須往來, 翠尾金花不辭辱.]”라고 하였다. 《杜少陵詩集 卷14》 여기서는 오광운이 곡학아세(曲學阿世)하지 않고 자신의 학문적인 소신을 굳게 지켰다는 뜻으로 한 말인 듯하다.

[주-D023] 소리 …… 이루고 : 

사경(泗磬)은 사수 가에 드러난 돌로, 좋은 석경(石磬)을 만드는 재료로 사용되었다. 《서경》 〈우공(禹貢)〉에 “역산 남쪽에 높이 자라는 오동나무와 사수의 물가에서 뜬 경쇠를 만드는 돌[嶧陽孤桐, 泗濱浮磬.]”이라고 하였다. 또 공자가 사수 근처에서 후진을 양성하기도 하였다. 여기서는 오광운이 유학의 올바른 학통을 이어받았다는 뜻으로 한 말이다.

[주-D024] 명쾌함은 …… 같고 : 

한(漢)나라 장탕(張湯)이 어렸을 적에, 쥐가 고기를 훔쳐 먹었는데 그 아버지가 장탕의 소행인 줄 알고 장탕에게 벌을 주었다. 억울하게 생각한 장탕은 쥐를 끝까지 찾아 잡아다가 형구(刑具)를 갖추어 놓고 죄를 낭독한 다음 돌로 쳐 죽였는데, 그때 지은 글이 마치 옥리(獄吏)가 죄인을 다루는 것처럼 논리가 명확하였고 한다. 《史記 卷122 張湯列傳》 이 고사는 법관의 가혹한 판결을 가리키는 말로 많이 쓰이지만, 여기서는 오광운의 논리가 명쾌하고 확고했다는 뜻으로 한 말이다.

[주-D025] 갖은 …… 듯 : 

한나라 성제(成帝)의 외삼촌인 왕담(王譚), 왕상(王商), 왕립(王立), 왕근(王根), 왕봉(王逢) 5형제가 모두 후(侯)에 봉해졌으므로 이들을 오후(五侯)라고 불렀다. 정(鯖)은 어육(魚肉) 등을 섞어서 끓인 진기한 음식이다. 당시 오후가 서로 사이가 좋지 못해 빈객들이 이집 저집 돌아다니지 못했는데, 언변이 좋았던 누호(婁護)는 오후의 집을 두루 돌아다녔고, 각 집안의 진기한 요리를 합쳐서 찌개로 만들었으므로 사람들이 오후정(五侯鯖)이라고 불렀다 한다. 《西京雜記 卷2》 여기서는 오광운이 영조를 도와 탕평책을 추진한 것을 두고 한 말로 보인다.

[주-D026] 밝은 …… 보고 : 

오광운의 감식력이 뛰어나 거짓되고 허황된 일들을 간파하였다는 뜻이다.

[주-D027] 밀려드는 …… 받아들이니 : 

오광운의 학문이 매우 폭이 넓고 방대하였다는 뜻이다.

[주-D028] 한 이치가 …… 비추었어라 : 

온 세상 사람들이 시끄럽게 떠들어도 동요하지 않고 깊은 이치를 관조하였다는 말이다. 《중용장구(中庸章句)》 제12장에 “《시경》에 ‘솔개는 날아 하늘에 이르는데, 물고기는 연못에서 뛴다.’라고 하였으니, 이는 위아래에 이치가 밝게 드러남을 말한 것이다.[詩云：鳶飛戾天, 魚躍于淵. 言其上下察也.]”라고 하였다.

[주-D029] 문장에도 …… 없으니 : 

오광운의 시문(詩文)이 뛰어난 경지에 이르렀다는 뜻이다. 백정이 소를 잡을 때 처음에는 소 몸뚱이만 보이지만 3년쯤 지난 뒤에는 소의 각 부위만 보이고 소 몸뚱이 전체는 보이지 않았다는 ‘목우무전(目牛無全)’의 우화(寓話)가 《장자(莊子)》 〈양생주(養生主)〉에 실려 있다.

[주-D030] 공의 …… 가하였다 : 

문형(文衡) 권점(圈點)은 대제학(大提學)을 선발할 때 추천권자들이 피추천자의 이름 위에 둥근 점을 찍고, 이 점이 가장 많은 사람을 이조에 추천하여 임명하게 했던 제도이다. 오광운은 몇 차례 문형 권점에 들었지만 권점이 1개에 불과하였는데, 평소 이를 못마땅하게 여겼던 영조가 1742년(영조18)에 “이 사람이 어찌 권점 하나란 말인가. 참으로 한심한 일이다.”라고 하며 오광운의 이름자 위에 권점 하나를 더 찍어 내려보냈다. 《英祖實錄 18年 3月 29日》 《樊巖集 卷42 贈資憲大夫吏曹判書……藥山吳公諡狀》

[주-D031] 붕사(朋私)가 …… 싫어하였네 : 

다른 당(黨)의 사람들이 오광운이 승승장구하는 것을 싫어하고 시기했다는 말이다. 진(晉)나라 유곤(劉琨)은 친구인 조적(祖逖)과 함께 중원(中原)을 수복할 뜻을 품고 있었는데, 한번은 조적이 기용되었다는 말을 듣고 다른 친구에게 편지를 보내 “나는 창을 베고 아침이 오기를 기다리면서 역적의 머리를 효시하려는 생각뿐인데, 항상 조적이 나보다 말채찍을 먼저 쥘까 염려스럽다.”라고 하였다. 《晉書 卷62 劉琨列傳》

[주-D032] 급총서(汲塚書) : 

진(晉)나라 태강(太康) 2년(281)에 급군(汲郡)에 사는 부준(不準)이 위(魏)나라 양왕(襄王)의 무덤을 도굴하여 얻었다는 선진(先秦)의 고서(古書)이나, 후대에 와서는 위서(僞書)인 것으로 판명되었다. 여기서는 오광운의 학문이 선진의 고서도 그다지 탐탁해하지 않을 정도로 심오한 경지에 도달했다는 뜻으로 한 말이다.

[주-D033] 회수(淮水)에서 나는 옥 : 

진기한 옥을 가리킨다. 《서경》 〈우공(禹貢)〉에 “회수 지역의 오랑캐는 구슬과 물고기를 바친다.[淮夷, 蠙珠曁魚.]”라고 하였다.

[주-D034] 업후(鄴侯)의 …… 꽂히고 : 

업후는 3만 권의 책을 소장하였다는 당나라 이필(李泌)이고, 아첨(牙籤)은 상아로 만든 책갈피이다. 한유(韓愈)의 시 〈송제갈각왕수주독서(送諸葛覺往隨州讀書)〉에 “업후의 집에는 장서가 많아, 서가에 삼만 권이 꽂혀 있는데, 하나하나 아첨을 달아 놓으니, 손도 안 댄 것처럼 깨끗하였지.[鄴侯家多書, 架揷三萬軸. 一一懸牙籤, 新若手未觸.]”라고 하였다. 여기서는 오광운이 이필처럼 많은 서적을 소장하였다는 뜻으로 한 말이다.

[주-D035] 용문(龍門)에는 선비들이 들어찼었지 : 

많은 후진들이 오광운의 풍도를 사모하며 추종했다는 뜻이다. 후한 환제(桓帝) 때 이응(李膺)을 존경하는 선비들이 그의 집 마루에 올라가기만 해도 ‘용문에 올랐다.[登龍門]’라며 영광스럽게 생각했던 고사에서 나온 말이다. 《後漢書 卷97 李膺列傳》

[주-D036] 초하루의 인물평 : 

후한 영제(靈帝) 때 여남(汝南)의 명사인 허소(許劭)와 그의 종형제인 허정(許靖)이 매달 초하루에 지방 사람들의 됨됨이를 평했는데, 이 인물평이 정확해서 사람들이 ‘여남의 월단평(月旦評)’이라고 불렀다고 한다. 《後漢書 卷68 許劭列傳》 여기서는 문하 선비들에 대한 오광운의 평가를 말한다.

[주-D037] 진퇴에는 …… 따르고 : 

두 가지 걱정은 조정에 나가면 백성들을 걱정하고 물러나면 임금을 걱정한다는 말이다. 송(宋)나라 재상 범중엄(范仲淹)의 〈악양루기(岳陽樓記)〉에 “묘당의 높은 지위에 있으면 백성들을 걱정하고, 강호의 먼 곳에 있으면 그 임금을 걱정한다.[居廟堂之高則憂其民, 江湖之遠則憂其君.]”라고 하였다.

[주-D038] 세 즐거움 : 

맹자가 말한 세 가지 즐거움으로, 부모가 모두 생존해 계시고 형제가 무탈한 것, 위로 하늘에 부끄러움이 없고 아래로 사람에게 부끄러움이 없는 것, 천하의 영재를 얻어서 가르치는 것을 이른다. 《孟子 盡心上》

[주-D039] 칠실(漆室)에서 …… 태웠지 : 

칠실은 춘추 시대 노(魯)나라 고을 이름이다. 목공(穆公) 때 임금은 늙고 태자는 어려서 나라가 몹시 위태롭게 되자 칠실에 사는 과년한 처녀가 이를 근심하여 탄식했다는 고사가 있으므로, 자신의 처지에 맞지 않게 나라를 걱정한다는 뜻으로 많이 쓴다. 《列女傳 魯漆室女》 여기서는 오광운이 벼슬에서 물러나 있어도 늘 나라를 걱정했다는 뜻으로 한 말이다.

[주-D040] 갑자기 …… 만나 : 

폐합(閉閤)은 문을 닫아건다는 뜻으로, 영조가 대신들을 오랫동안 만나지 않았던 일을 가리킨다. 1743년(영조19) 1월에 성변(星變)이 있었는데도 영조가 신하들을 접견하지 않자, 오광운이 상소하여 “위아래가 소통하지 못하는 것을 《주역》에서 ‘막혔다[否]’라고 합니다. 이렇게 천지와 상하의 기운이 소통되지 않는데 어떻게 성변이 없겠습니까. 전하께서는 마음에 편치 않은 일이 있으면 표현하려 하지 않고 매번 마음속에 담아 두시니, 이것이 매우 큰 병근(病根)입니다.”라고 하였다. 이 상소는 《영조실록》과 《승정원일기》에는 보이지 않아 자세한 내용을 알 수 없지만, 영조 19년 1월 25일에 희정당(熙政堂)에서 대신(大臣)과 비국 당상(備局堂上)을 인견한 기사가 《영조실록》과 《승정원일기》에 실려 있어 당시 상황을 추측할 수 있다. 또 같은 해 11월에는 정언 조중회(趙重晦)의 상소에 사묘(私廟), 즉 육상궁(毓祥宮)에 관한 언급이 있었다는 이유로 진노하여 신하들을 만나지 않고 동궁에게 전위(傳位)하겠다고 선포하였다. 이에 대신들이 조중회를 처벌할 것을 청하여 영조의 노여움을 풀어 주려 하였는데, 대사헌으로 있던 오광운이 반대하는 상소를 올려 극력 간하자, 그의 두 번째 상소를 보고 감동한 영조가 윤음을 내려 후회하는 뜻을 보였다. 《英祖實錄 19年 11月 28日, 29日》 《樊巖集 卷42 贈資憲大夫吏曹判書……藥山吳公諡狀》 《歸鹿集 卷16 贈吏曹判書吳公神道碑銘》

[주-D041] 경현역철(更絃易轍) 청하였으니 : 

경현역철은 현악기의 줄을 갈아 끼우고 수레가 가던 길을 바꾼다는 뜻으로, 입장이나 태도, 제도 등을 고치는 것을 말하는데, 여기서는 영조의 잘못된 처사를 바로잡도록 요청했다는 말이다.

[주-D042] 상소하여 …… 권면하였고 : 

세 가지 일은 각각 1743년 1월 성변(星變)이 있을 때, 7월 기상이변이 있었을 때, 11월 영조가 정언 조중회(趙重晦)의 상소를 보고 진노하였을 때의 일을 가리킨다. 1743년(영조19) 1월에 성변이 있었는데도 영조가 신하들을 접견하지 않자, 오광운이 상소하여 “위아래가 소통하지 못하는 것을 《주역》에서 ‘막혔다[否]’라고 합니다. 이렇게 천지와 상하의 기운이 소통되지 않는데 어떻게 성변이 없겠습니까. 전하께서는 마음에 편치 않은 일이 있으면 표현하려 하지 않고 매번 마음속에 담아 두시니, 이것이 매우 큰 병근(病根)입니다.”라고 하였다. 이 상소는 《영조실록》과 《승정원일기》에는 보이지 않아 자세한 내용을 알 수 없지만, 영조 19년 1월 25일에 희정당(熙政堂)에서 대신(大臣)과 비국 당상(備局堂上)을 인견한 기사가 《영조실록》과 《승정원일기》에 실려 있어 당시 상황을 추측할 수 있다. 같은 해 7월 기상의 변고가 있는데도 진연(進宴)을 강행하려 하였을 때 극력 간하였던 일이다. 7월에 상소를 올렸을 때는 영조가 동궁이 입시한 자리에서 오광운의 충직함을 칭찬하며 표리(表裏)를 하사하고 “선정(先正) 조광조(趙光祖)처럼 풍교(風敎)를 진작하라.”라는 내용의 글을 내린 바 있다. 또 같은 해 11월에는 정언 조중회의 상소에 사묘(私廟), 즉 육상궁(毓祥宮)에 관한 언급이 있었다는 이유로 진노하여 신하들을 만나지 않고 동궁에게 전위(傳位)하겠다고 선포하였다. 이에 대신들이 조중회를 처벌할 것을 청하여 영조의 노여움을 풀어 주려 하였는데, 대사헌으로 있던 오광운이 반대하는 상소를 올려 극력 간하자, 그의 두 번째 상소를 보고 감동한 영조가 윤음을 내려 후회하는 뜻을 보였다. 《英祖實錄 19年 7月 25日ㆍ11月 28日, 29日》 《樊巖集 卷42 贈資憲大夫吏曹判書……藥山吳公諡狀》 《歸鹿集 卷16 贈吏曹判書吳公神道碑銘》

[주-D043] 유도(有道) : 

당(唐)나라 왕정백(王貞白)의 자이다. 진사시에 합격하여 교서랑(校書郞)이 되었으나, 소종(昭宗)이 환관에게 협박을 받아 봉상(鳳翔)으로 가게 되자 즉시 물러나 은거하였다. 시로 명성이 있었으며, 저서로 《영계집(靈溪集)》이 있다.

[주-D044] 원안(袁安) : 

후한 화제(和帝) 때의 인물로, 효성과 청렴으로 추천되어 초군 태수(楚郡太守)를 거쳐 정승을 지냈다. 나라를 근심하여 조회 때나 대신들과 나랏일을 논할 때마다 한숨을 쉬면서 눈물을 흘리지 않은 적이 없었다 한다. 《後漢書 卷45 袁安列傳》

[주-D045] 문정공(文正公)의 …… 바루고 : 

문정공은 중종 때 대사헌을 지낸 조광조(趙光祖)이다. 조광조가 직언으로 중종에게 숨김없이 간언했던 것처럼 오광운이 영조에게 직언하여 잘못을 바로잡았다는 말이다. 1743년(영조19) 1월에 성변이 있었는데도 영조가 신하들을 접견하지 않자, 오광운이 상소하여 “위아래가 소통하지 못하는 것을 《주역》에서 ‘막혔다[否]’라고 합니다. 이렇게 천지와 상하의 기운이 소통되지 않는데 어떻게 성변이 없겠습니까. 전하께서는 마음에 편치 않은 일이 있으면 표현하려 하지 않고 매번 마음속에 담아 두시니, 이것이 매우 큰 병근(病根)입니다.”라고 하였다. 이 상소는 《영조실록》과 《승정원일기》에는 보이지 않아 자세한 내용을 알 수 없지만, 영조 19년 1월 25일에 희정당(熙政堂)에서 대신(大臣)과 비국 당상(備局堂上)을 인견한 기사가 《영조실록》과 《승정원일기》에 실려 있어 당시 상황을 추측할 수 있다. 같은 해 7월 기상의 변고가 있는데도 진연(進宴)을 강행하려 하였을 때 극력 간하였던 일이다. 7월에 상소를 올렸을 때는 영조가 동궁이 입시한 자리에서 오광운의 충직함을 칭찬하며 표리(表裏)를 하사하고 “선정(先正) 조광조(趙光祖)처럼 풍교(風敎)를 진작하라.”라는 내용의 글을 내린 바 있다. 또 같은 해 11월에는 정언 조중회의 상소에 사묘(私廟), 즉 육상궁(毓祥宮)에 관한 언급이 있었다는 이유로 진노하여 신하들을 만나지 않고 동궁에게 전위(傳位)하겠다고 선포하였다. 이에 대신들이 조중회를 처벌할 것을 청하여 영조의 노여움을 풀어 주려 하였는데, 대사헌으로 있던 오광운이 반대하는 상소를 올려 극력 간하자, 그의 두 번째 상소를 보고 감동한 영조가 윤음을 내려 후회하는 뜻을 보였다. 《英祖實錄 19年 7月 25日ㆍ11月 28日, 29日》 《樊巖集 卷42 贈資憲大夫吏曹判書……藥山吳公諡狀》 《歸鹿集 卷16 贈吏曹判書吳公神道碑銘》

[주-D046] 계손(季孫)이 …… 미워했네 : 

계손은 춘추 시대 사람 계손행보(季孫行父)로, 《논어》 〈공야장(公冶長)〉에 나오는 계문자(季文子)이다. 계손행보가 “자기 임금에게 예를 지키는 자를 보면 효자가 부모를 봉양하는 것처럼 그를 섬겨야 하고, 자기 임금에게 무례하게 구는 자를 보면 매가 참새를 쫓듯이 처벌해야 한다.”라고 하였다. 《春秋左氏傳 文公18年》

[주-D047] 미나리도 …… 문제랴 : 

시골 사람이 혼자만 미나리 맛을 즐길 수 없어서 마을의 부호에게 바쳤다가 핀잔을 받고 부끄러워했다는 ‘야인헌근(野人獻芹)’의 이야기가 《열자(列子)》 〈양주(楊朱)〉에 실려 있는데, 윗사람에게 정성을 다한다는 뜻의 겸사(謙辭)로 많이 사용된다. 여기서는 임금을 섬기는 데 자신의 정성을 다하는 것이 무슨 잘못이겠느냐는 오광운의 마음가짐을 뜻한다.

[주-D048] 아첨하는 …… 같고 : 

염지초(染指草)는 봉선화로, 아첨하는 사람을 보면 스스로 부끄러워 얼굴이 붉게 달아오른다는 말이다. 자로(子路)가 “뜻이 같지 않은데도 더불어 말을 하는 사람을 보면 부끄러워서 그 얼굴이 붉게 달아오르니, 이는 내가 알 바가 아니다.[未同而言, 觀其色赧赧然, 非由之所知也.]”라고 말한 것과 같은 취지이다. 《孟子 滕文公下》

[주-D049] 악의 …… 승복하였네 : 

추련(秋蓮)은 칼집에 연꽃이 아로새겨진 보검이다. 이백(李白)의 시 〈호무인(胡無人)〉에 “유성처럼 빠른 화살 허리춤에 꽂고, 번쩍이는 보검을 상자에서 꺼내도다.[流星白羽腰間揷, 劍花秋蓮光出匣.]”라고 하였다. 여기서는 오광운의 칼날 같은 기개에 악의 괴수가 승복하였다는 뜻으로 한 말이다. 오광운이 1741년(영조17) 과거 목호룡(睦虎龍)의 임인옥안(壬寅獄案) 중 영조와 관련된 부분을 없애고 역모와 의리를 천명하는 대훈(大訓)을 지어 국시(國是)를 밝히기를 청하였는데, 이를 계기로 영조가 〈대고(大誥)〉를 지어 종묘에 고하고 전국에 반포하여 국론(國論)을 정하였다.

[주-D050] 처음 …… 부임했는데 : 

임인옥안을 바로잡아 영조의 명예를 회복하게 한 공로로 영조가 오광운을 도승지에 제수하였으나, 오광운이 여덟 차례나 소명을 어기자 홍주 목사(洪州牧使)로 좌천시켰던 일을 말한다. 《英祖實錄 17年 11月 24日》

[주-D051] 청헌(淸獻)의 …… 않고 : 

청헌은 송(宋)나라의 명신 조변(趙抃)으로, 청헌은 그의 시호이다. 청헌의 학은 조변이 성도 전운사(成都轉運使)로 부임할 때 거문고 하나와 학 한 마리만을 가지고 갔다는 고사에서 나온 말로, 청렴한 지방관을 의미한다. 《宋史 卷316 趙抃列傳》 여기서는 오광운이 지방관으로 있을 적에 조변보다 더 청렴하게 처신했다는 뜻으로 한 말이다.

[주-D052] 은지(隱之)의 …… 노래하였지 : 

은지는 진(晉)나라의 오은지(吳隱之)이다. 광주(廣州)에 탐천(貪泉)이라는 샘이 있었는데, 누구든지 이 샘물을 마시면 욕심을 부리게 된다 해서 붙여진 이름이다. 오은지가 광주 자사(廣州刺史)로 부임하여 탐천의 물을 떠 마시고 시를 짓기를 “백이와 숙제는 이 물 마셔도, 개결한 마음 절대 변치 않으리.[試使夷齊飮, 終當不易心.]”라고 하였다. 《晉書 卷90 良吏列傳 吳隱之》 역시 오광운이 지방관으로 봉직(奉職)하면서 청렴한 자세를 견지했다는 뜻으로 한 말이다.

[주-D053] 상이 …… 지내랴 : 

오광운이 1741년(영조17) 11월 홍주 목사로 좌천되었다가 두 달 뒤인 1742년 1월 대사간에 임명된 일을 말한다.

[주-D054] 내직(內職)으로 …… 같고 : 

경천(景倩)은 당(唐)나라의 반경천(班景倩)이다. 반경천이 양주 채방사(揚州采訪使)로 있다가 대리소경(大理少卿)에 임명되어 내직으로 들어가게 되었는데, 예약수(倪若水)가 그를 전별하고 뒷모습을 바라보면서 “반공(班公)의 이번 길은 신선이 되어 하늘로 오르는 것과 같다.”라고 한 일이 있다. 《新唐書 卷128 倪若水列傳》

[주-D055] 중비(中批)로 …… 같았지 : 

중비는 이조나 병조의 심의 없이 임금의 특지(特旨)로 관원을 임명하던 제도이다. 연년(延年)은 한(漢)나라의 두연년(杜延年)으로, 상관걸(上官桀)과 연왕 단(燕王旦)의 모반(謀反)을 고한 공으로 건평후(建平侯)에 봉해졌으며, 뒤에 간의대부를 지냈다. 《漢書 卷60 杜延年傳》 여기서는 오광운이 특지로 대사간에 제수된 것을 두고 한 말이다.

[주-D056] 공이 …… 임명되었다 : 

오광운은 1742년 1월 25일 대사간에, 1743년 7월 14일 대사헌에 제수되었다.

[주-D057] 구름문양 …… 표리(表裏) : 

오광운이 표리를 하사받은 것은 두 번이다. 첫 번째는 1725년(영조1) 은산 현감(殷山縣監)에서 물러난 뒤 어사(御史)의 서계(書啓)로 표리를 하사받았고, 두 번째는 1743년 7월 기상이변이 있는데도 진연(進宴)을 강행하려는 영조에게 적극 상소한 일로 표리를 하사받았다. 여기서는 1743년의 일을 두고 한 말인 듯하다.

[주-D058] 덕이 …… 내려앉았고 : 

한(漢)나라 가의(賈誼)의 〈조굴원부(弔屈原賦)〉에 “봉황이 천 장 높이 낢이여, 덕이 빛남을 보고 내려오도다.[鳳凰翔于千仞兮, 覽德輝而下之.]”라고 하였는데, 여기서는 오광운이 자신을 알아주는 밝은 군주의 지우(知遇)를 입었기 때문에 세상에 나가 벼슬살이하였다는 뜻으로 말한 듯하다.

[주-D059] 물속 …… 두려워했지 : 

서각의 빛이란 무소뿔에 불을 붙여 어두운 곳을 비춰 보는 것을 말한다. 진(晉)나라 온교(溫嶠)가 적신(賊臣)들을 토벌하고 우저(牛渚)에 이르렀는데, 물이 측량할 수 없을 정도로 깊고 물속에는 괴물들이 살고 있다고 하였다. 이에 서각에 불을 붙여서 물속을 비추니, 얼마 뒤에 물속에 있던 기이한 모습의 물고기들이 모두 모습을 드러냈다. 《晉書 卷67 溫嶠列傳》 여기서 물속 괴물은 당시의 정적(政敵)들을, 서각의 빛은 오광운의 밝은 감식력을 상징하는 것으로 보인다.

[주-D060] 문원(文垣)에도 어려움 겪었거니와 : 

오광운이 충분한 자격이 있었음에도 홍문관 대제학으로 발탁되지 못했다는 말이다. 오광운은 몇 차례 문형 권점(圈點)에 들었지만 권점이 1개에 불과하였는데, 평소 이를 못마땅하게 여겼던 영조가 1742년(영조18)에 “이 사람이 어찌 권점 하나란 말인가. 참으로 한심한 일이다.”라고 하며 오광운의 이름자 위에 권점 하나를 더 찍어 내려보냈다. 《英祖實錄 18年 3月 29日》 《樊巖集 卷42 贈資憲大夫吏曹判書……藥山吳公諡狀》 문형(文衡) 권점은 대제학(大提學)을 선발할 때 추천권자들이 피추천자의 이름 위에 둥근 점을 찍고, 이 점이 가장 많은 사람을 이조에 추천하여 임명하게 했던 제도이다.

[주-D061] 낭묘(廊廟) …… 지연시켰네 : 

오광운이 충분한 능력을 갖추었으나 반대 세력의 방해로 판서 자리에 오르지 못하였다는 말이다.

[주-D062] 훈의(訓義) : 

1744년(영조20) 새로 번역하여 간행한 《어제소학언해(御製小學諺解)》를 가리킨다.

[주-D063] 박연(朴淵) : 

개성에 있는 박연폭포(朴淵瀑布)를 지칭한다.

[주-D064] 만월대(滿月臺) : 

고려 정궁(正宮)이 있던 터를 가리킨다.

[주-D065] 복규(復圭)의 …… 됐는데 : 

번암이 오광운의 조카사위가 되었다는 말이다. 《시경》 〈억(抑)〉에 “흰 옥의 흠집은 갈면 없어지지만, 말에 흠이 있는 것은 어쩔 수 없다.[白圭之玷, 尙可磨也. 斯言之玷, 不可爲也.]”라는 내용이 있는데, 공자의 제자 남용(南容)이 이 시를 하루 세 차례씩 되풀이하여 외웠으므로 공자가 형의 딸에게 장가들게 했다고 한다. 《論語 先進》 번암이 오광운의 제자이자 조카사위이므로 이 둘의 관계는 남용과 공자의 관계와 묘하게 일치한다.

[주-D066] 도리(桃李) : 

문하생을 뜻하는 말이다. 당(唐)나라 재상 적인걸(狄仁傑)이 무측천(武則天)에게 자신의 문하생을 많이 추천하여 장상(將相)이 되게 하였으므로 “천하의 도리가 모두 공의 문하에서 나온다.[桃李滿天下]”라는 말을 들었다는 고사가 있다. 《資治通鑑 則天順聖皇后下 久視1年》

[주-D067] 물속에 …… 발하며 : 

진(晉)나라 때 뇌환(雷煥)이 용천(龍泉)과 태아(太阿)라는 두 명검을 얻어 하나는 자기가 차고 하나는 장화(張華)에게 주었는데, 장화가 복주(伏誅)되면서 그가 찼던 칼은 사라지고 말았다. 뒤에 뇌환의 칼을 그의 아들이 차고서 복건성(福建省) 연평진(延平津)에 이르렀을 때, 칼이 갑자기 물속으로 뛰어들더니 없어졌던 장화의 칼과 합하여 두 마리의 용으로 변한 뒤 사라졌다는 고사가 전한다. 《晉書 卷36 張華列傳》 여기서는 남들이 알지 못하는 오광운의 뛰어난 학식을 두고 한 말로 보인다.

[주-D068] 백설가(白雪歌)를 영(郢)에서 읊조리시고 : 

백설가는 초(楚)나라의 수도 영에서 불리던 노래로, 〈양춘가(陽春歌)〉와 함께 격조 높고 뛰어난 곡조로 알려졌다. 옛날에 어떤 사람이 영 땅에서 노래를 불렀는데, 처음에 보통 유행가인 〈하리(下里)〉나 〈파인(巴人)〉을 불렀을 때는 같이 합창하여 부르는 자가 수백 명에 달하였다. 그러나 〈양춘가〉와 〈백설가〉를 부르자 따라 부르는 자가 거의 없었다 한다. 여기서는 오광운의 정치적인 식견과 역량이 매우 뛰어났다는 뜻으로 쓴 말이다.

[주-D069] 황금(黃金) …… 보답하시니 : 

전국 시대 연 소왕(燕昭王)이 역수(易水) 동남쪽에 대(臺)를 건립하고 여기에 천금을 비치하여 천하의 현사(賢士)들을 불러 모았던 고사가 있다. 《戰國策 燕策1》 여기서는 오광운이 자신을 발탁한 영조에게 충성을 다해 보답했다는 뜻인 듯하다.

[주-D070] 백토(白土) 깎는 재주 : 

기예가 매우 뛰어남을 뜻한다. 《장자(莊子)》 〈서무귀(徐无鬼)〉에 “영(郢) 땅 사람이 코끝에 백토를 파리 날개처럼 얇게 바르고서 장석(匠石)을 시켜 그것을 깎아 내게 하였다. 장석이 바람을 일으키며 도끼를 휘둘러 마음대로 깎아 내기 시작하였는데, 백토를 다 깎았는데도 코를 다치게 하지 않았고, 코에 백토를 묻힌 채 서 있던 영 땅 사람도 조금의 동요 없이 그대로 서 있었다.”라고 하였다.

[주-D071] 통발 잊는 경지 : 

《장자》 〈외물(外物)〉에 “통발은 고기를 잡는 것인데 고기를 잡고 나면 통발은 잊어버리고, 올가미는 토끼를 잡는 것인데 토끼를 잡고 나면 올가미는 잊어버린다.[筌者所以在魚, 得魚而忘筌; 蹄者所以在兔, 得兔而忘蹄.]”라고 하였는데, 올가미나 통발은 어떤 목적을 달성하기 위한 도구 또는 방편을 가리킨다. 여기서는 오광운이 자신이 세운 공로나 세속적인 명예 등을 초탈했다는 뜻인 듯하다.

[주-D072] 영주(靈籌)를 악전(偓佺)에게 의지하였네 : 

소식(蘇軾)의 《동파지림(東坡志林)》에 “어떤 세 노인이 만나서 서로 나이를 물었는데, 한 노인이 말하기를 ‘바닷물이 뽕나무밭으로 변할 때마다 내가 산가지 하나씩을 내려놓았는데, 지금 산가지 열 개가 찼다.’라고 했다.”라는 말이 나오는데, 이는 인간의 장수를 뜻한다. 악전은 전설 속의 선인(仙人)을 가리킨다. 이 구절은 오광운의 죽음을 상징하는 것으로, 양생술을 배운 오광운이 인간 세상을 떠나 신선 세계로 돌아갔다는 뜻이다.

[주-D073] 높은 …… 추증하셨네 : 

1745년(영조21) 오광운이 졸하자 영조가 이조 판서와 대제학에 추증한 것을 말한다.

[주-D074] 반열에서 …… 끌고 : 

정숭(鄭崇)은 한(漢)나라 때 직간(直諫)을 일삼았던 사람이다. 상서복야(尙書僕射)로 있으면서 항상 가죽신을 땅에 끌며 들어가 천자를 뵈었으므로, 애제(哀帝)가 그의 발소리만 듣고도 정숭이 들어오는 줄을 알겠다며 웃었다는 일화가 있다. 《漢書 卷77 鄭崇傳》 오광운이 죽음으로써 다시는 조정에 들어가 직간을 할 수 없게 되었다는 뜻이다.

[주-D075] 주(周)나라 …… 하니 : 

주나라에서는 국왕이 사시(四時)의 사냥을 중월(仲月)에 하였는데, 이때 품계가 높은 관리들이 수행하였다. 오광운은 7월 21일에 졸하여 8월의 사냥에는 왕을 수행할 수가 없었으니, 역시 오광운이 운명하여 더 이상 왕을 보좌할 수 없게 되었음을 뜻하는 말인 듯하다.

[주-D076] 갈대 …… 알리네 : 

오광운이 세상을 떠난 뒤 얼마간의 시일이 흘렀다는 뜻이다. 옛날에 갈대청을 태운 재를 십이율관(十二律管)에 채운 다음 밀실(密室)에 놓아두고 기후의 변화를 관찰하였는데, 해당하는 율관의 재가 날리면 그 절서가 이른 것으로 파악하였다. 《後漢書 卷21 律曆志》

[주-D077] 구주(九州)의 연기 : 

풍진세상을 가리키는데, 높은 하늘 위에서 내려다보면 중국의 구주가 가물거리는 아홉 점의 연기처럼 보인다고 해서 나온 말이다. 이하(李賀)의 시 〈몽천(夢天)〉에 “멀리 구주를 바라보니 아홉 점의 연기인 듯, 큰 바다가 한 잔 술을 부은 듯이 조그맣네.[遙望齊州九點煙, 一泓海水杯中瀉.]”라고 하였다.

[주-D078] 새벽닭이 …… 하고 : 

이때 개성 유수로 봉직하던 오광운이 등연(登筵)하기 위해서 입경(入京)하였다가 갑자기 세상을 떠났기 때문에 한 말이다. 즉 이른 새벽 대궐에 입궐하지 못하였다는 뜻이다.

[주-D079] 선(先) 자는 거성(去聲)이다 : 

‘先’ 자가 거성일 경우 시간적으로 앞선다는 뜻이 된다.

[주-D080] 산양(山陽)에는 …… 소리요 : 

죽은 벗이나 지인(知人)을 그리워한다는 뜻으로, 여기서는 죽은 오광운을 그리워하는 마음을 표현한 것이다. 진(晉)나라 죽림칠현(竹林七賢)인 혜강(嵇康), 상수(向秀) 등이 일찍이 산양에서 어울려 놀았는데, 뒤에 상수가 산양 땅을 지나다가 누군가가 부는 젓대 소리를 듣고는 죽은 친구인 혜강과 완적(阮籍) 등을 추억하며 〈사구부(思舊賦)〉를 지은 데서 나온 말이다. 《晉書 卷49 向秀列傳》

[주-D081] 추사(秋社)에 제비들은 머뭇거리고 : 

추사는 입추 이후 다섯 번째 무일(戊日)이다. 또 입춘 이후 다섯 번째 무일을 춘사(春社)라고 하는데 제비는 춘사에 남쪽 나라로부터 왔다가 추사에 다시 돌아간다고 한다. 여기서는 가을철을 맞아 돌아갈 때가 된 제비들이 아쉬운 듯 떠나지 못하고 머뭇거린다는 뜻으로 한 말이다.

[주-D082] 국사(國士) : 

한 나라에서 재능이 가장 뛰어난 선비를 가리키는데, 여기서는 오광운을 지칭한다.