생생주역,영문. 주역 상편.2.重地坤(중지곤)-13

[홍승주]

周易 上編(주역 상편).

2.重地坤(중지곤).䷁  ......3

      ☰ ☱ ☲ ☳ ☴ ☵ ☶ ☷

    ▣ 六二 直方 大不習 无不利

        육이 직방 대불습 무불리

      [풀이]

         육2는 안으로 곧게 하고,  밖으로 방정하게 하며,

         강직함이 거듭되지 않는다면 불리한 점이 없을 것이다.

      [해설]

         [육2]는 유순 중정한 坤卦(곤괘)의 주효이다.

         시집가기 전 처녀로 또는 시집 온 주부로써  정직과 방정을 지니는 경우다.

         여인이 남자를 받아들임이 直(직)이요,  여인이 살림살이가 方(방)이요,

         女道(여도)를 다함이 大(대)라 본다.

         이처럼 유순하고 순응하는 자세가 이미 다 갖추어져 있고,

         그 행동의 의리가 있어 곧고 방정하다면  무엇을 더 바랄 것인가.

         그러기에 공자는 효상에서 주석하였다.

         "[육2]의 움직임은 정직하고 방정하기에 [六二之動 直以方也, 육이지동 직이방야],

          강직을 거듭하지 않아도 불리함이 없기에  [不習无不利,불습무불리],

          땅의 도는 찬란하게 빛난다[地道光也,지도광야]."

          坤卦(곤괘)는 넓은 땅이다.

          대지는 넓고 깊고 광활한 사랑을 실어야,  十方世界(시방세계)에서 꽃과 열매를 피워낸다.

          2는 坤卦(곤괘)가 師卦(사괘)로 변하는 경우다.

          師卦(사괘)는 復卦(복괘)에서 온다.

          復卦(복괘)에서는 군자가 가장 미천한 아랫자리에서 소인과 陰(음)을 받들어 높여주는 처신을 하기에

          수신하는 근거가 있다  [不遠之復以修身,불원지복이수신].

          師卦(사괘)에서 ☵(坎,감)은 안은 강직하고  밖은 방정하니 곧 '直以方(직이방)'이다.

          '大不習(대불습)'은 강이 중복되지 않음이다.

          이것은 아래에서만 ☵(坎,감)을 나타낼 뿐  ☵(坎,감)을 거듭하지 않음이다.

          또 외괘 坤(곤)은 유순의 도를 잃지 않고 안에서만 강직을 지키니 

         '直方大不習无不利(직방대불습무불리)'를 얻었다.

          '敬以直內(경이직내)'와 '義以方外(의이방외)' 역시 ☵(坎,감)의 강직한 내형과 방정한 외형을 말한다.

          동파도 여자가 의리가 있고 정직하다면  정말 대단한 일로 쳤다.

          순응이 곧음을 낳고, 곧음이 方正(방정)을 낳는다.

          방정이 큰 것을 낳는다는 것은 군자가 의도하여 된 것이 아니라,

          이치를 따르고 사사로움이 없었기에 直方大(직방대)가 저절로 생겨난 것이다.

          그러니 익히지 않아도 불리할 것이 없고,

          배운 것이 이롭다면 그 이로움이  그가 배운 범위를 벗어나지 않을 것이다.'

          「문언전」에서 공자는 한 번 더 강조한다.

          "곧다는 것은 마음자리가 바르다는 것이요  [直其正也,직기정야],

           방정은 의리다[方其義也,방기의야],

           군자는 공경함으로 안을 곧게 하고 [敬以直內,경이직내],

           의리로 밖을 다듬으니[義以外方,의이외방],

          군자가 공경과 의리만 세워나갈 수 있다면 그의 삶이 절대로 외롭지 않을 것이다 

          [敬義立而德不孤,경의립이덕불고].

           直方大不習无不利(직방대불습무불리)는 곧 절대 의심받을 수 없는 행동이다

           [卽不疑其所行也,즉불의기소행야]."

           ☵(坎,감)은 밖이 네 개의 조각으로 방정하며, 한 개의 강이 중심을 지키기에 곧다.

           坎(감)은 直(직)과 方(방)이 함께한다 [乾道直方坤道也,건도직방곤도야] 

           南冥(남명)과 退溪(퇴계) 문하에서는 '直方大(직방대)'를 교 Kan(坎,감) 훈으로 삼으며

           '內明者敬(내명자경)' 外斷者義(외단자의)' ,  '敬恭惠義(경공혜의)'를 가슴에 새겼으니,

           역시 '사람이 바르지 못하게 살면 죽음을 요행히 면한 삶

           [人之生也直 罔之生也 幸而免, 인지생야직 망지생야 행이면]'이라 했다.

            겸재 하홍도는 깨끗하게 수양하고,  오직 최상의 도리가 아닌 것에 떨어지는 것을 

            매우 부끄럽게 여겨 몸으로 실천하여  조금도 구차하지 않기로 유명하였다.

           '敬以直內(경이직내)'는  특히 『心經附註,심경부주』에서 많이 다루고 있다.

           참고로, 중전 또는 2인자의 자리를 얻어 방정하고 분수를 지키니 만복이 영화롭고,

           자손들이 번창하고 경사가 있다.

           坤卦(곤괘)가 地水師(지수사)로 변하는 자리라  그 분야에서 최고의 대접을 받을 것이다.

         『백서 주역』도 참고하자.

 Book of Changes(I Ching), Volume 1.

    2. Receptivity(重地坤,중지곤 - Kun Hexagram). ䷁  ......3

       ▣ Sixin the Second line :

           Straight, square, and great.

           without practice, nothing is unfavorable.

        [Explanation]

         (Six in the Second Line) means being straight on the inside,

          remaining square and upright on the outside, and having greatness.

         Without repeated effort, nothing will be ungavorable.

        [Commentary]

          (Six in the Second Line) is the principal line of the gentle, submissive, central,

          and correct Kun Hexagram(坤卦,곤괘).

          It represents possessing honesty and uprightness, 

          whether as a maiden before marriage or a maiden before marriage or as housewife after marriage.

          A woman accepting a man corresponds to 'Straightness'(直,직), a woman managing household

          affairs corresponds to 'Squarness'(方,방), and fulfilling the Way of Womanhood(女道,여도)

          corresponds to 'Greatness'(大,대).

          When such a gentle and compliant attitude is fully established,

          and one's actions possess righteousness,  straightness, and uprightness,

          what more could ane ask for?

          Therefore, Confucius annotated the Line Symbolism(爻象,효상) as follows :

        "The movement of (Six in the Second Line) is straight and square [六二之動 直以方也,

          육이지동 직이방야 - Yugi- ji-dong Jik-i-bang-ya], annd because there is no disadvantage

          even without repeated practice [不習无不利,불습무불리 - Bul-seup-mu-bul-li],

          the Way of the Earth shines brilliantly [地道光也,지도광야 - Ji-do-gwang-ya]."

          The Kun Hexagram(坤卦,곤괘) represents the vast earth.

          Only when the great earth carries vast, deep, and expansive love can flowers bloom

          and fruit bear across the ten Directions of the Univewse(十方世界,시방세계).

          Line 2 is the case where the Kun Hexagram(坤卦,곤괘) changes into the Shi Hexagram

          (師卦,사괘 - The Army).

          The Shi Hexagram (師卦,사괘) originates from the Fu hexagram(復卦,복괘 - Return).

           In the Fu hexagram(復卦,복괘), there is a basis for self-cultivation as the noble person,

           from the lowest position, respects and elevates petty men and Yin(陰,음)

           [不遠之復以修身,불원지복이수신 - Bul-won-ji-bok-i-su-shin].

           In the Shi Hexagram (師卦,사괘), Kan(坎,감) inside is strong / upright while the outside

           is square /proper, which constitutes 'Straight and Square'(直以方,직이방).

          'Greatness without repeated practice'(大不習,대불습) means that strength is not duplicated.

           This means Kan(坎,감) is manifested only below, without repeating Kan(坎,감).

           Furthemore, since the outer trigram Kun(坤,곤) does not lose the Way of gentle compliance

           and preserves inner strength only within, it achieves 'Straight, square, and great ;

           without practice, nothing is unfavorable'(直方大不習无不利,직방대불습무불리).  

         "Straightness inside[敬以直內,경이직내]" and "Righteousness outside[義以方外,의이방외]"

           refer to the upright internal character and the square, 

           honorable external appearance of Kan(坎,감 - the water trigram).

           Even in Dongpa(East Slope), if a woman possessed righteousness and honesty,

           it was considered a truly remarkable thing.

           Compliance givess birth to straightness,  and straightness gives birth to squareness

           (uprightness / rectitude).

           The emergence of greatness through squareness does not happen because a noble

           person(Junjia) intends; rather, because they followed principle and remained free

           of self-interest, "Straightness, squareness, and Greatness[直方大,직방대]" arose naturally.

           Therefore, "Even without learning, there is nothing disadvantageous,

           and even if learning brings benefit, that benefit will not exceed the scope of what was learned."

          In the Wenyan Zhuan(Commentary on the Words of the Text), Confucius emphasizes once more:

       '''Straightness' means that the state of the mind is upright [直其正也,직기정야].

         'Squareness' is righteousnesss [方其義也,방기의야].

          A noble person makes the inner sself straight through reverence /respect [敬以直內,경이직내].

          and shapes the outer self through righteousness [義以外方,의이외방].

          If a noble person can establish reverence and righteousness,

          their life will never be lonelt [敬義立而德不孤,경의립이덕불고].

          'Straightness, squareness, and greatness, unpracticed yet nothing is disadvantageous

          [直方大不習无不利,직방대불습무불리]' mmeans conduct that can never be doubted

          [卽不疑其所行也,즉불의기소행야]."

          Kan(坎,감) is square on the outside with its four broken lines,

           and straight at its center where a single solid line maintains the core.

          In Kan(坎,감), 'Straightness[直,직]' and 'Squareness[方,방]' coexist [乾道直方坤道也,건도직방곤도야].

          Under the scholarly lineagess of Nammyeong and Toegye,"Straightness, Squareness,

          and Greatness[直方大,직방대]" wass taken as a family motto or moral lesson.

          They engraved in their hearts "Inner clarity through reverence[內明者敬,내명자경]",

          "Outer decisiveness through righteousness[外斷者義,외단자의]",

            and " Reverence, resspect, and grace[敬恭惠義,경공혜의].

            Likewise, it was said : "If a person lives without uprightness, surviving death is merely

            a matter of lucky escape[人之生也直 罔之生也 幸而免, 인지생야직 망지생야 행이면]."

           Gyeomjae Ha Hong-do was famous for cultivating himself cleanly and practicing

           whith his whole body to never be petty or compromising,

           considering it deeply shameful to fall into anything that was not the highest principle.

          "Straightness inside through reverence[敬以直內,경이직내]" is dealt with extensively,

           especially in the Simgyeong Buju(Annotated Classic of the Mind).

           For reference, if one obtains the position of the queen/ consort or the second-in-command

           while remaining upright and knowing one's proper place,

            descendants will proper, and joyful events will follow.

           Since this is the position where the Kun hexagram(坤卦,곤괘) changes into 

           the Jisu- sa hexagram(地水師,지수사), one will receive the highest treatment in that field.

           Let us also refer to the Silk Text I Ching(Mawangdui I Ching).