* 문화류씨 유래와 역사

[柳炫旭]

고려와 조선 천년 동안 뛰어난 문벌과 큰 씨족을 이루어온 문화류씨는 고려 초 대승공 류차달로부터 비롯되었다. 문화류씨는 고려시대의 금석문에 등장하고 있으며, 국사(國史)나 공가문헌(公家文獻)에 처음 등재된 것은 고려사(高麗史)와 동국여지승람(東國與地勝覽)이다.
 
고려사 열전(列傳)의 문간공 류공권(文簡公 柳公權)의 항목에서 『공의 6대조 대승(大丞) 차달(車達)은 (고려) 태조를 도와 공신이 되었다.』고 쓰고 있다.

동국여지승람의 황해도 문화현(黃海道 文化縣)의 인물편에 『류차달(柳車達)은 고려 태조가 남방(南方)을 정벌할 때 수레를 많이 내어 군량을 공급함으로써 그 공으로 대승에 제수함과 아울러 삼한공신으로 사호(賜號)하였다.』고 하였으며, 그 아들 좌윤 효금(左尹 孝金)이 일찍이 구월산을 유람하다가 대호(大虎)를 만나 그 입속에 걸려있던 비녀를 빼줌으로써 그 음덕(蔭德)으로 자손이 반드시 대대로 경상(卿相)이 되리라고 산신이 현몽했다는 이야기가 실려 있고, 또한 좌윤공의 5세손 문간공 공권(文簡公 公權) 이하 수대의 사행(事行)이 훌륭히 기록되어 있다.
 
이후 문화류씨는 고려와 조선을 거쳐 우금 천여년 동안 수많은 명경석학(名卿碩學)을 계속 배출하여 국가와 휴척(休戚)을 함께 한 명벌(名閥)로서 옛부터 삼한갑족(三韓甲族)으로 일컬어 왔다.
 
인터넷과 문헌들을 보면 문화류씨와 연안차씨가 조상이 하나라는 류차동원(柳車同源)에 입각한 묘사가 만연되어 있다. 그러나 이것은 사실이 아님을 분명히 밝혀둔다. 류씨가 중국의 전설의 존재인 황제(黃帝; 성=공손(公孫), 이름=헌원(軒轅))에서 왕씨와 차씨를 거쳐 유래했다고 주장해온 류차동원설은 그 출처를 추적해보면 조선시대 중기에 비로소 조작되어 세상에 나온 것에 불과하다.
 
문화류씨는 그 자출(自出: 근원)이 신라말~고려초에 황해도 구월산 아래에서 류씨 가문을 처음 일으키신 시조 대승공(大丞公) 류차달(柳車達)이다. 대승공은 아들이 류효금(柳孝金) 한 분뿐이다. 앞으로 관련 자료들이 모두 이 엄연한 사실에 입각해서 수정되고 기록되어야 한다.
 
문화류씨는 그 자출(自出: 근원)이 신라말~고려초에 황해도 구월산 아래에서 류씨 가문을 처음 일으키신 시조 대승공(大丞公) 류차달(柳車達)이다. 대승공은 아들이 류효금(柳孝金) 한 분뿐이다. 앞으로 관련 자료들이 모두 이 엄연한 사실에 입각해서 수정되고 기록되어야 한다.
 

한편, 문화류씨 역사에서 빼놓을 수 없는 것이 한글성씨 표기이다. 성씨의 한글 표기는 그동안 사회적 비중이 높지 않아 간과되다가 1960년대에 들어 한글전용정책이 강화되면서 중요하게 되었다. 이때 문화류씨 문중은 전적으로 '류'를 쓰기로 결의했고, 정부의 적극적 협조도 뒤따랐다. 그러나 그 후 한글맞춤법의 혼란으로 인해 柳씨의 한글 표기의 혼란이 야기되었고 대개 법적으로도 '류'를 쓰지 못하는 상황으로까지 이어졌다. 이에 문화류씨 문중은 적극적으로 앞장서서 입법, 사법, 행정 기관에 이의를 제기했으며 헌법소원도 제출했다. 그 결과 2007년에는 대법원의 결정을 통해 법적으로 류씨 표기, 나아가서는 두음법칙에 저촉되어 왔던 여타 성씨들의 표기까지도 허용되기에 이르렀다. 이것은 매스컴과 사람들에 의해 "문화류씨 가문의 승리"라고까지 일컬어진 획기적인 변화였다. 이제 당면한 과제는 현재의 모든 柳씨들뿐만 아니라 柳씨 선조들의 한글 성씨표기를 '류'로 바꾸는 것이다. 柳씨들의 전폭적 참여는 물론이지만 사회의 적극적 협조도 요구된다.
 

문화(文化)라는 곳

문화는 황해도 구월산 동남쪽의 평평한 지형에 위치한 지역의 이름이다. 서울에서 480리 떨어져 있다. 현재 북한의 행정구역상 황해남도 신천군과 삼천군에 걸친 일대인데, 그 지역은 단군조선 때 당장경(唐藏京), 고구려 때 궐구현(闕口縣), 고려초에 유주(儒州) 등의 명칭 변경이 있다가, 고려 고종 때 문화라는 지명으로 바뀌었고, 이후 행정 단위의 변동은 있었지만 그 이름이 계속 이어지다가 1909년 신천군으로 편입되어 문화면이 되었다. 1952년에는 삼천군이 신설되면서 절반 정도가 삼천군에 속하게 되었다.


고려초에 유주로서 주(州)로 승격된 것이 대승공 때문이라는 견해가 있는데 설득력이 있다. 류경(柳璥)은 고려 고종 45년인 1258년 무신정권을 이어가던 최의를 제거하고 왕권을 왕실에 반환하여 나라에 지대한 영향력을 행사한 분인데, 이듬 해 나라에서는 유주를 그의 고향이라 하여 문화로 바꾸고 현으로 승격시켜 보답을 표시했다. 문화의 별호(別號)는 시령(始寧)이다.

세종실록지리지 문화현 편

구월산은 북한 5대 명산 중 하나이다. 풍광이 수려하며 영산으로 알려져 있다. 아사달산이라고도 부르며 단군이 평양에 도읍했다가 백악(白岳)이란 곳으로 옮겼는데, 그 백악이 바로 구월산 아래라 한다. 단군이 이 산으로 돌아와서 신이 되었다고도 한다. 구월산은 민족의 신성의 대상이 되었다. 문화류씨는 뿌리가 그곳에 있기에 자연스레 구월산을 더욱 소중하게 생각하게 된다.


구월산 남쪽 산록에 대승공의 묘소가 있다. 기록에 의하면 류릉(柳陵)으로 불리며 전에는 절이었다가 경사루(敬思樓) 재실(齋室)로 변한 묵방재라는 건물이 묘소의 아래에 있었다. (이 재실은 한국전쟁 때 소실되었다고 한다.)


묘소의 위치가 해방 전 지명으로는 황해도 초리면(草里面) 흥학동(興鶴洞)인데, 2008년의 소식에 의하면 현재 황해남도 삼천군 달천종달로 동자구 먹대골이라 부르며, 현지 주민들은 "범묘" 또는 "효자묘"라 부른다고 한다.



<18세기 말의 황해도 지도이다(輿地圖). 구월산과 신천(信川) 사이에 문화가 위치해 있음을 볼 수 있다. 문화는 대략 지금의 삼천군과 신천군에 걸쳐 있었다.>






 <구월산>


문화를 품고 있는 구월산은 천하 명산의 하나이다. 예부터 높진 않지만 산이 깊고 험한 것으로 유명하다. 또 구월산은 우리 민족과 깊은 관련이 있는 성산이다. 환인(桓因)·환웅(桓雄)·단군을 모시는 삼성사(三聖祠)와 단군대·어천석(御天石)·사왕봉(思王峰) 등 단군의 신적(神蹟)이 남아 있다.


황해남도 은률군과 안악군의 경계 지역에 있는 구월산은 궁흘산, 증산, 또는 아사달산, 삼위산 등으로도 불렸다. 높이는 954m, 넓이는 약 110㎢이며 제일 높은 사황봉을 비롯하여 오봉, 인황봉, 주거봉, 아사봉 등 수많은 산봉우리들이 톱날 같은 능선을 이루며 솟아 있다.

[柳炫旭]

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