철전사법연구회 게시판에 '나무아래'님에게 쓴 글 입니다.
https://cafe.daum.net/CHOSUNarchery/rqge/29
무슨 설명을 한들. ... ...
1. 예기 사의의 사이관덕과 옥의 육방정 운운 얘기는 한산의 독창적 해석이자 어쩌면 끼워맞추기(?)
☞ 射以觀德사이관덕은 청교 장언식공의 정사론중 사론에 나오는데 그 원전이 예기 46장 사의입니다. 또 정사론에 언급된 天圓地方천원지방은 천부경에 나오는 이야기인데, 이 천원지방은 100년 전에는 삼척동자도 다 아는 기초상식에 해당하는 이야기였습니다. 그런데 지금은 천원지방이 무얼 의미하는지 한참을 설명을 해야 하고 역사적 전고를 들먹여야 겨우 아! 그런가? 뭐 옛날에는 저런 생각을 하고 살았나 보다. 이정도의 식견이 있는 정도입니다.
지금 활터에서 쏘는 턱밑살대 게발각지처럼 몸을 과녁과 정면으로 마주하지 않고 쏘면 줌손이 불거름으로 떨어질 수가 없기 때문에, 彆絶별절이 몸을 연직으로 똑바로 하고 정면을 보고 쏘았기 때문에 일어나는 후속동작에 해당한다는 이야기를 먼저 인정해야 합니다.
정사론에서 말하는 천원지방의 개념을 이해하려면 道學에서 天地定位에 해당하는 璇璣玉衡선기옥형을 먼저 알아야 하는데, 이거 설명해서 이해시키려면 조선경국대전과 서전, 천문성해, 천상열차분야지도, 삼진의, 사유의, 육합의까지 전부 들고 나와 설명해 드리면 들어줄 사람이나 있을까요?
선기옥형을 설명하려면 堯舜요순을 들고 나와야 하고, 요순을 설명하려면 삼황 시초 태호복희씨와 팔괘를 설명해야 하고, 복희팔괘 설명하려면 용마하도를 그려야 하고, 하도에 연결된 신구낙서를 설명하면 문왕팔괘가 이어 나오고, 팔괘의 완성처인 일부 김항선생의 정역까지 설명해야 하는데 이게 활을 공부하는 것이 아니라 우리의 상고사와 동양상수철학 전반을 공부해야 할 지경이 됩니다.
그래서 그냥 天地定位천지정위는 우주가 바로 서있기 때문에 사람도 우주와 똑같이 바로 서야 한다. 그래서 玉옥의 6방정 정신을 현실로 드러내 표현한 (유가 4서중에 하나인) 大學대학의 막장 혈구장에서 명한 상하•전후•좌우가 반듯한 자세 혈구지도를 유지한다고 뭉뚱거려 설명을 드린 것입니다.
인체를 天庭천정과 연직하게 세우면 양궁에서 말하는 체스트 다운이나, 사법비전공하의 胸前宜吸흉전의흡(가슴 앞은 안으로 거두어들인다. 해서 척추를 구부리고 가슴을 웅크린 자세를 취해야 한다.) 같은 이야기는 안드로메다로 날아갑니다. 쓸데없는 이야기가 되는 것이지요.
거두절미. 옛 사법서에 별절로 쏘았다고 하니, 별절로 쏠 수 있는 자세는 몸을 연직하게 세우고 과녁을 정면으로 보고 쏠 때만 가능하다.
그럼 전통이라는 것은 옛것으로부터 이어져 내려온 것이 전통인데, 우리조상님들께서는 몸을 연직하게 세우고 과녁을 정면으로 보고 별절로 쏘았다는 것이 문헌적으로 또 복원된 별절궁체로 명백하게 증명이 되었습니다. 그러면 별절로 쏘지 않는 제 국궁단체의 활쏘기는 전통국궁이냐? 하는 물음에 합당한 대답을 듣지 못했습니다. 우리조상님들께서 별절로 안쏘았고 별절궁체가 전통 정통국궁이 아니라는 것을 입증하려면 학문적 근거를 들고 와서 반박을 해야 하는데, 학문적 근거자료를 제시하고 반박을 하는 단체나 사람은 아무도 없고 비난만 합니다.
그저 한산이 만든 창작사법이다. 또라이 몇몇이 창안한 사법이다. 고고원원 거궁이 전투에서 부적합하다. 그러므로 우리조상님들께서 그런 사법을 만들었을 리가 없다. 등등 이런류의 뇌피셜을 가동한 비난만 잔뜩 남발하고 있는 것입니다.
우리조상님들께서 별절로 안쏘았다. 그 증거자료를 제시하고 반박을 해 주었으면 합니다.
2. 철전사법에서 줌손 수직고자채기가 정말 다른 사법에 비해 강력한 것으로 증명하라.
☞ 어떻게 증명하면 좋을까요? 20파운드 새끼손가락으로 당겨도 되는 습사궁에 8.5돈 화살을 걸어 과녁까지 보내면 강력하게 쏘았다고 인정할건가요?
한산이 생각하는 방법은 여러분이 우리 조상님들께서 쏘시던 별절을 배워서 쏘아보는 방법이 가장 합당하다고 생각합니다.
한산도 처음 배우기는 턱밑살대 게발각지로 배웠다가 정면보기로 궁체를 바꾸고 십수년간 습사를 하면서 별절궁체를 찾아내었기 때문에, 턱밑살대 게발각지와 별절궁체의 차이를 너무나 잘 압니다.
여러분은 십수년의 시행착오 없이 한산에게 30분만 설명을 들으면 바로 별절로 쏠 수 있으니, 인생 10년 벌고 별절궁체와 턱밑살대 게발각지 궁체를 비교해 볼 수 있습니다.
매번 드리는 말씀이지만, 별절이 무엇인지도 모르고, 별절로 쏠 줄도 모르면서 별절에 대하여 논하는 것은 부조리한 일입니다. 어차피 전통궁술에 관심을 가지고 찾고 계시는 것이고, 턱밑살대 게발각지나 온각지가 별절궁체가 아니므로 전통활쏘기가 아닌 것이 백일하에 다 드러난 지금 전통 정통활쏘기 별절궁체를 익힌 후 기존의 활쏘기와 전통활쏘기 별절궁체를 본인이 직접 비교해 보시는 것이 가장 명확한 방법일 것입니다.
3. 혹시 최경민이라는 사람을 아시나요?
☞ 대한민국 6천만 국민중에 한산이 아는 사람은 그렇게 많지 않습니다. 한산이 전통궁술을 연마하고 별절궁체를 선보이자, 이때까지 턱밑살대 게발각지를 전통국궁이라 주장하고 신사들을 가르쳐 왔던 사람들로부터 집단 공격을 받고 있습니다. 턱밑살대 게발각지가 국궁이 아닌 것이 드러나 버렸기 때문이겠지요. 마치 갈릴레오가 가벼운 거와 무거운 게 같이 떨어진다고 설파해서 로마교황청과 아리스토텔레스학파로부터 살해 위협을 받았듯이, 유엽전 날을 새파랗게 세워서 한산의 머리통을 쏘아버리겠다는 인간부터, 환도로 팔뚝을 잘라버리겠다는 사람에, 자기 아버지보다 나이 많은 한산에게 거세정진(조빠지게 활이나 쏘아라.)하라. 막말하는 명궁의 20대 제자까지 온갖 비난과 협박 조롱에 시달리지만, 배운 게 입은 바른말을 하고 진리는 널리 퍼져야 한다. 는 것을 알기 때문에 그저 배운대로 행할 뿐입니다.^^
최경민이 누군지 알지 못합니다.
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Re: Re: 중요한 것은...
나무아래 추천 0 조회 14 21.04.20 14:10 댓글 1
답글 잘 봤습니다.
얼마쯤 예상은 했습니다만... 여러 번 하신 말씀을 또 하신 것 같습니다.
제가 보기에 중요한 것은 사법 문헌에 이리저리 언급이 돼 있다는 사실(해석)보다는(논란의 여지도 있구요), 줌손 수직 고자채기가 정말 좋은 점이 뭐냐하는 질문에 대한 구체적인 답이 아닐까 싶네요.
특히 예기 사의의 사이관덕과 옥의 육방정 운운 하시는 얘기는 한산님의 독창적 해석이자 어쩌면 끼워맞추기일수도 있지 않을까요. 우리 선조들의 다른 문헌 가운데 활쏘기의 별절 궁체를 그처럼 옥과 연결지어 언급한 글이 있는 건 아니지 않습니까? 현대인들에게 그런 해석이 그리 설득력있게 다가오는 것도 아닐것 같구요.
강력함을 추구한다는 철전사법에서 줌손 수직고자채기가 정말 다른 사법에 비해 강력한 것으로 증명이 된다면 모를까요...
철사연의 우리 사법문헌 해석이 상당히 타당성이 있는 것은 인정하지만, 아직은 빈구석이 좀 보이고, 그것만으로 전통임을 너무 강하게 주장하는 것은 아무래도 좀 무리가 아닐까 싶습니다. 혹시 그것이 아무리 전통이라도 우리시대에 뭔가 중요한 효용성이 있는 것으로 널리 입증이 되어야 사람들이 공감하고 인정하지 않을까 하는 생각이 듭니다.
또 너무 강하게 주장하다보니 불필요한 반감을 주는 것은 아닌가 하는 생각도 있습니다. 혹시 최경민이라는 사람을 아시나요? 무슨 사연인지는 모르지만 한산님과 여기 대표님(?)에게 상당한 반감이 있는것 같던데요...
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한산
첫댓글 20210420 19:27 새글
한산의 지론은 “별절로 쏠 줄 안 연후에 별절에 대하여 이야기 해야 한다.” 입니다.
발시후 줌손과 활장이 불거름으로 떨어지고 화살이 줌뒤로 떠서 들어와 홍심에 땅! 하고 떨어져 맞게 쏠 줄 안 연후에 별절에 대하여 이러쿵 저러쿵 이야기할 자격이 있다고 보는 것입니다.
내가 별절로 쏘아보니 한산의 이야기가 틀렸더라. 절마 저거 개구라쟁이다. 이렇게 이야기 한다면 한산도 뭐 적당히 응대할 여지가 있을 것이나, 별절이 무엇인지 별절로 쏘지도 못하는 사람들이 별절에 대하여 이야기 하는 것은 도무지 해답이 없어서 따로 드릴 말씀이 없습니다.
책 조선의 궁술이 별절 사법서인데, 별절로 쏘지도 못하는 무리들이 조선의 궁술을 계승하고 전통궁체를 구사한다고 주장하면, 우리활을 모르는 사람들은 아 그런가? 하면서 솔깃할지는 몰라도, 별절에 대하여 알고 있는 한산은 사법논쟁을 할 시공간을 뛰어 넘어버렸기 때문에 별로 할 말이 없습니다.
그저 모두가 정신차리고 별절로 돌아올 날을 기다릴 뿐입니다.