(1부) 판관 요시츠네와 마지막 날의 재판관 예수 그리스도

[환국대형]

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1부 - 판관 요시츠네와 마지막 날의 재판관 예수 그리스도

차례-

1. 판관 요시츠네

2. 킹제임스성경의 '판관기'

- 2-1 : 14년과 대환란, 재판관과 왕국의 도래

3. 판관을 통해 계시된 예수 그리스도

4. 성경에 계시되어있는 판관 미나모토 쿠로우 요시츠네

-4-1 요시츠네는 징기즈칸이다.

5. 성경에서 '판관들'을 통해 반복적으로 계시되는 요시츠네

-5-1 이스라엘의 판관인 기드온을 통해 계시된 요시츠네와 아마겟돈 전쟁

 5-2 이스라엘의 판관 삼손을 통해 계시된 예수 그리스도의 용모와 모습

 5-3 예수 그리스도와 적그리스도의 그림자 모형들인 요시츠네와 요리토모

1. 판관 요시츠네

미나모토노 쿠로우 요시츠네는 이치노타니의 전투 이후 원력원년(1184년) 8월 6일,
쿠시라카와 법황에 의해 검비위사청(檢非違使廳 현재의 검.경찰에 해당)의 대부판관(大夫判官)로 임관되었다.

이 후 판관(호간이라 발음됨)은 요시츠네를 가리키는 말로 자주 쓰여 왔다.

요시츠네가 '판관'이라 불린건 간단히 넘어갈 문제가 아니다. 이는 매우 중요한, 그것도 성경 전체에 있어서

매우 중요한 소재로 다루어진다.



(판관 요시츠네의 초상화에서 요시츠네의 원래의 머리 형태로 필자가 복원한 것)

2. 킹제임스성경의 '판관기'

판관이라 하면 성경대로 믿는 우리 그리스도인들에게 제일 먼저 떠오르는건 무엇인가? 바로 킹제임스성경의
'재판관기'다.   이것은 '판관기'라고도 부르는데.

판관기는 모세가 이집트에서 이스라엘인들을 이끌고 나오고 여호수아가 카나안(프리메이슨) 왕들을 팔레스타인에서
무수히 쓸어 없앤 후 이스라엘인들이 하나님을 믿음에서 떠나 이방 신들을 숭배하고 하나님을 거역하자
하나님께서는 이스라엘인들에게 재앙을 주셨다. 그 후 이스라엘에는 14번이나 회개했다가 배반하고 회개했다가 배반하고를
반복하면서 14번의 판관들이 세워졌었다. (14번 동안 이스라엘에 '배교'가 있었다.)


(이스라엘의 판관)

판 2: 16 그럼에도 주께서는 재판관들을 일으키사 약탈하는 자들의 손에서 그들을 건져내게 하셨으나

판 2: 17 그들이 그들의 재판관들에게 경청하려 하지 아니하고, 도리어 다른 신들을 음란하게 숭배하며 그 신들에게 절하고, 그들의 조상이 주의 계명들을 순종하여 행하던 그 길에서 속히 떠나 그렇게 행하지 아니하였더라.

판 2: 18 주께서 그들에게 재판관들을 일으키셨을 때에 주께서 재판관들과 함께하셔서 재판관의 모든 사는 날들 동안에는 주께서 그들을 원수들의 손에서 구원하셨으니, 이는 그들을 압제하고 괴롭히는 원수들로 인한 그들의 신음 소리로 인해, 주께서 마음을 돌이키셨기 때문이더라.

판 2: 19 재판관이 죽고 나면 그들이 돌이켜 다른 신들을 좇아 섬기고 절함이, 그들의 조상보다 더욱 부패하였고, 그들이 그들의 행위와 그들의 완고한 길에서 그치지 아니하였더라.
 

- 2-1 : 14년과 대환란, 재판관과 왕국의 도래
 
(* 14란 숫자는 매우 중요하다. 요셉은 이집트에서 총리를 할 때 7년은 대풍년이, 그 후의 7년은 대기근이 있었다.
야곱은 처를 얻기 위해 14년을 라반을 위해 일했다. 마태복음에서 예수 그리스도의 족보는 14대를 기준으로 하고 있다. 
적그리스도인 이탈리아 전 대통령 카를로 아젤리오 참피가 1999년 이탈리아의 대통령에 오른 후 그는 7년 임기를 마치고
2006년. 대통령 자리에서 물러났다.  
다가오는 2012년에 유럽통합정부의 제2대 대통령에 참피가 당선되면서 그는 세계에 7년간의 대환란을 연다.
그렇게해서 총 14년이다.)

3. 판관을 통해 계시된 예수 그리스도

 



판관기의 모든 내용은 마치 보물들이다.
왜냐면 다가올 예수 그리스도의 천년왕국 통치에 대해 계시되어있기 때문이다.
이스라엘이 이방 민족의 침략으로 고난을 당할 때 재판관이 나타나 이스라엘을 도우고 이방 민족을 물리친다.
그리고 이스라엘의 땅에 안식이 찾아온다. 성경은 '그 땅이 몇 년간 안식하였더라.'라는 표현으로 끝나며 다시
새로운 재판관의 출현을 보여준다. 그리고 이방 민족이 물리쳐지고 다시 그 땅에 안식이 오고 이런 식으로 반복이
되는 것이다.
현재 이스라엘은 예수 그리스도를 구세주로 안받아들이고 여전히 하나님께 범죄하고 있다. 하지만 그들은 여전히 
하나님의 택한 백성이요. 팔레스타인은 분명히 그들의 땅이다. 
하나님께서는 이스라엘을 회복시키시기위해 그리고 이스라엘을 핍박하고 조롱했던 전세계에 하나님의 심판을 
주기 위해 이 세상에 7년간의 대환란을 주신다.
이 7년 대환란으로 깨어지고 깨어진 이스라엘은 회개하여 예수 그리스도의 재림을 맞게 되고 온세계는 하나님의
진노의 불로 태워지고 적그리스도도 파멸한다. 그리고 이 지구에 천년왕국이 와서 유대인들이 온세상을 통치하고
회개하고 겨우 턱걸이하여 천년왕국으로 들어온 이방인들은 유대인의 통치를 받는다.
천년동안 온 세상은 '안식'하다가 천년이 지나면 러시아 지방의 유럽인들이 끝없이 깊은 구렁에서 풀려난 사탄의
유혹을 받아 반역하여 예루살렘으로 쳐들어와 유대인들을 포위하다가 하늘에 내려오는 하나님의 불에 모두 태워진다.
그리고 우주와 지구가 맹렬히 타서 사라지며 그리스도인과 유대인들은 온 우주의 별들로 퍼져 가며 별들을 다스리고 
지옥에 있던 모든 죽은 자들이 부활하여 예수 그리스도께서 앉으신 흰 보좌 앞에 서서 자기 죄들을 변명하고난 후
불과 유황으로 타는 거대한 못에 추락하여 영원히 불에 탄다.   이 때 예수 그리스도께선 엄중한 재판관으로서
흰 보좌에 장엄하게 앉아 계신다. (그 분을 믿지 않는 당신들은 그 분을 두려워해야 한다!)

이것이 바로 '판관기'가 우리에게 말씀하고자하는 '재판관'이다. 판관기를 보면 재판관이 죽고나면
반역이 다시 시작된다. 재판관이신 예수 그리스도께선 2천년전에 유대 땅에 오셨다. 로마인들과 유대인들은
예수 그리스도를 십자가에 못박아 죽였다. 그 후 그 분께선 다시 부활하셔서 곧 다시 오시지만 유대인들은 지금까지
2천년동안 반역의 생활을 살고 있는 것이다.


재판관은 예수 그리스도의 특징이다.

4. 성경에 계시되어있는 판관 미나모토 쿠로우 요시츠네

이것이 미나모토 요시츠네하고 무슨 상관이 있는가? 할 것이다.

이미 말했다시피 성경 이사야서 41장에는 요시츠네(징기즈칸)가 나온다.

사 41: 1 오 섬들(유럽의 섬들과 일본)아, 내 앞에서 잠잠하라. 백성들로 힘을 새롭게 하게 하라. 그들로 가까이 오게 하고, 그들로 말하게 하라. 우리가 서로 가까이하여 판단하자.

사 41: 2 누가 동방에서 의인(義人 요시츠네(義經))을 일으켜서 그를 자기 발 앞에 불렀으며, 민족들을 그 앞에 주어서 왕들을 다스리게 하였느냐? 그가 그들을 그의 칼에 티끌 같게, 그의 활에 날아가는 그루터기 같게 하였도다.

사 41: 3 그가 그들을 쫓아가서 자기 발로 가 보지 못했던 그 길을 따라 안전하게 지나갔도다.

사 41: 4 누가 그 일을 행하였으며, 태초부터 세대들을 불렀겠느냐? 나 주, 곧 처음이요 또 나중에도 함께할, 내가 그니라.

사 41: 5 섬들이 그것을 보고 두려워하였고, 땅 끝들이 무서워하며 가까이 다가왔도다.

사 41: 25 내가 한 사람을 북쪽(일본열도의 북쪽인 훗카이도 혹은 몽골)으로부터 일으켰으니

그가 오리라. 태양이 뜨는 곳(일본日本)으로부터 그가 내 이름을 부르리니 그가 와서 통치자들을

마치 회반죽을 이김같이, 토기장이가 진흙을 밟음같이 하리라.

* 하나님께선 요시츠네를 통해 유럽인들과 일본인들에게 '판단하자'고 말씀한다. 하나님께선

그들의 회개를 위해 요시츠네를 보내신 것이다.

요즘 요시츠네에 대한 만화나 게임물과 관련해서 요시츠네의 용모라던지 요시츠네가 징기즈칸이 되었는지

안되었는지 여러 면에서 다분한 논쟁이 인터넷에서 벌어지고 있다.

하지만 성경 이사야서 41장은 요시츠네가 징기즈칸이라고 명백하게 말씀하고 있으므로 그에 대해선 더이상 논할 이유가
사실상 없다.


정 의심스러운 사람들을 위해 많은 증거들 중 한 가지 증거만 소개하겠다.

 

 

-4-1 요시츠네는 징기즈칸이다.


몽골의 원조(몽골)비사와 일본의 의경기(義經記)의 징기즈칸-요시츠네의 행적을 비교해보면

다음의 매우 흡사한 유사성을 발견할 수 있다.







1.징기즈칸은 본명이 테무진으로 에스게이와 후엘룬 이케의 아들이며 아버지 에스게이는 타타르,타이치우드 등 원수 부족들에게 암살당하고
테무진의 부족은 몰락하여 테무진은 어릴 때부터 과부가 된 이케와 다른 형제들과 같이 매우 쪼들린 가난한 생활을 하며 원수들에게 감시를
당했다.
-미나모토 요시츠네는 미나모토 요시모토와 토키와 사이의 아들로 미나모토 요시토모는 원수 가문 타이라씨에게 죽고 미나모토 가문은
거의 멸문당한다. 타이라가의 수장 타이라 키요모리가 토키와를 특별히 살려주어 과부 토키와는 요시츠네와 요시츠네의 형제들을 가까스로
살리는데. 이 당시 요시츠네의 나이는 매우 어렸다. 타이라가는 토키와와 요시츠네를 감시했다.

2. 테무진이 장성하자 타이치우드 부족에서는 테무진이 위험한 인물이라 보고 그를 죽이려 든다. 그러자 테무진은 형제 벨구테이와
함께 탈출하여 이 곳 저 곳을 전전하며 방랑한다. 방랑 중에서도 이인異人들이 나타나 테무진을 구해주고 테무진은 위기에서 벗어나며
가까스로 테무진의 아버지 에스게이와 친했던 케레이트 부족의 옹칸의 도움을 받는다. 옹칸은 너의 부족과 나의 부족은 원래 의형제와도같은
것이라며 테무진을 흔쾌히 돕는다. 테무진이 나이가 더 들고 테무진의 애인이 타이치우드,타타르 부족에게 납치되자 테무진은 분노하여
옹칸의 도움을 받아 복수에 나선다.
-미나모토 요시츠네는 어릴 적의 이름이 우시와카마루다. 우시와카마루는 어릴때부터 총명하여 '타이'라(타이치우드의 타이와 똑같다.)
키요모리는 불안하여 우시와카를 절로 보낸다. 우시와카는  절에 있으면서도 더욱 총명해지고 무예를 닦으며 자신의 아버지가 타이라가에게
죽었다는걸알고 원수를 갚기위해 절을 빠져 나온다. 절을 빠져나온 과정에서 그와 훗날 의형제처럼 돈독해지는 벤케이(벨구테이와 발음이 유사)를
만나게 되고 또 마사치카,키치지,텐구 등 여러 상인과 무사들,병법가들을 만나 가르침을 받고 또 도움을 받아 타이라가의 추격으로부터 온전히
벗어나 일본 동북쪽의 후지와라 가문에 의탁한다. 후지와라 가문의 수장 후지와라 히데히라는 미나모토 가문과 예전부터 돈독한 사이로 우시와카를 도와준다.
우시와카는 요시츠네라고 이름을 개명한다. 요시츠네가 더 성장하여 나이가 20을 넘자 후지와라 히데히라와 함께 타이라가에 대한 정벌에
나선다. 타이라가를 정벌한 후 요시츠네는 헤이안쿄에서 시즈카를 만나 사랑을 나눈다. 이전부터 시즈카와 알고 지냈고 시즈카를 구출하기위해 요시츠네가 전쟁에 나섰다는 내용의 만화 '무사의 혼'이란 일본만화가 있다. 혹시 일본에 그런 전설이 있는게 아닌가 싶다.

3. 타타르,타이치우드 부족을 정벌할 때 테무진과 의형제를 맺은 '쟈무카'는 목적이 달성되자 테무진을 시기하여 테무진과 맞선다.
또 옹칸의 아들이 테무진을 시기하여 옹칸의 뜻을 무시하고 테무진을 공격한다. 테무진은 진퇴양난의 위기에 놓인다.
테무진은 모든 위기를 극복하고 서기 1189년. 몽골의 부족연합수장의 자리에 오르게된다.

-미나모토 요시츠네는 후지와라가의 도움을 받아 타이라가로 진격한다. 그때 요시츠네는 자신의 배다른 형제인 미나모토 요리토모와
 만나 요리토모와 힘을 합쳐 타이라가와 전쟁한다. 오랜 전쟁끝에 타이라가는 결국 멸망당하고 이 때 요시츠네는 신출귀몰한 기마전술과
놀라운 활솜씨 그리고 기습전략 해군전술로 타이라는 격파되고만다. 요시츠네가 너무 전쟁을 잘하자 시기한 요리토모는 타이라가가
멸문된 후 요시츠네를 죽이려한다. 요시츠네가 위기에 빠지고 그의 후견자인 후지와라 히데히라도 죽자 히데히라의 아들인 야스히라가
요시츠네를 배신한다. 일본의 일반적인 역사서는 이 때 요시츠네가 야스히라와 요리토모의 자객들에게 둘러싸여 항전하다가 집에 불을
지르고 자결했다고한다. (서기 1189년) 수색해보니 요시츠네가 불을 지르고 자결했다는 집에는 불에 탄 시체가 있어 그 시체의 목을 잘라
가마쿠라의 요리토모에게로 전송했다고한다. 그러나 그 전송기간이 너무 오래 몇개월이나 지체되고 불에 타서 신원 확인도 불가능하고
신원 확인 역시 대충했다고한다. 요리토모는 수급을 받은 후 무슨 이유에서인지 요시츠네 토벌에 힘을 준 야스히라를 공격하여
후지와라가를 모조리 멸문시켜버린다. 왜일까? 야스히라의 수급은 요리토모의 분노에 의해 못에 박혀졌다.


이상 살펴본 바 테무진(징기즈칸)과 우시와카(요시츠네)의 행적은 서로 유사한 부분이 많다.

게다가 테무진이 몽골부족연합수장에 오른 년도가 서기 1189년인데. 요시츠네가 죽었다는 년도는 서기 1189년이다.
두 인물 각각의 생애에 큰 영향을 준 사건의 년도가 이렇게 일치하는건 서로 연관성이 있다는걸 드러내준다.

 

더군다나 조선의 [청장관전서]는 요시츠네가 죽지 않고 북쪽의 훗카이도로 건너갔으며 훗카이도에는 '남무의경(南無義經)'

사당이라 하여
요시츠네는 남쪽에 이미 없다는 식의 사당과 민간 전설이 있다는걸 기록해두고있다.

 

"혹 전하기를 '원의경(源義經 미나모도 노 요시츠네)이 육오(陸奧)에 있을 때에 태형(泰衡)의 난(難)을 당하여 거짓으로 죽은 체하고 하이(蝦夷:에조)로 달아났는데, 백성이 다들 경복(敬服)하였으며, 죽은 뒤에 사당을 세워 남무의경(南無義經)이라 칭한다.’고도 한다. 이곳의 토산물로는 녹비(鹿皮)ㆍ웅비(熊皮)ㆍ엽호피(獵虎皮 엽호는 바다짐승의 이름)ㆍ오해서(熬海鼠 마른 해삼)ㆍ올눌제(膃肭臍 물개의 음경(陰莖))ㆍ곤포(昆布 다시마)ㆍ복(鰒 전복ㆍ일본에서는 복어를 뜻하기도 함)이 있다."-조선의 청장관전서 청령국지

 

그리고 훗카이도 아이누족의 전설에 따르면 일본국의 무장인 '혼칸'이 훗카이도로 온 후 아이누족들과 같이 살다가
만주로 건너가 대륙을 호령하는 제왕이 되었다고 하는데. 여기서 혼칸은 미나모토 요시츠네의 관직인 '판관'의

일본어 발음인 '호간'이 와전된 것으로 보인다.

 

“옛날에 ‘혼칸’님이 가라후토에 쳐들어가 아이누에 적대하는 추장을 죽이고, 우리 선조가 왕래한 해로를 따라 대하(大河)가 있는 ‘쿠루무세국’으로 갔다.”-아이누의 전설
(여기서 ‘혼칸’은 미나모토 요시츠네의 다른 이름인 구로한간 요시츠네[九郞叛官義經]에서 ‘한간’의 음이 변한 것이며, 대하는 아무르강, ‘쿠루무세국’은 현재의 중국 동북부로부터 시베리아에 걸친 지역이라고 한다.)

블라디보스토크의 동북방 약 120km에 스챵이라는 도시가 있는데, 현재는 러시아 영토이지만 일찍이 중국이 지배했을대 한자로 ‘소성(蘇城)’이라고 표기했으며, 이 지명의 유래는 다음과 같다.

 

 

“옛날에 ‘이폰’의 무장(武將)이 본국의 전란을 피하여 이곳에 와서 성을 쌓았는데, 그 무장이 이곳에서 소생(蘇生)하였다는 의미로 ‘소성’이라고 부르게 되었다.”

여기서 ‘이폰’은 ‘닛폰[日本]’의 발음이 변한 것이라고 한다.

몽골에 대한 유럽의 마르코 폴로의 기록들을 보면 몽골에서 신년행사를 할 때 하늘에 제사지내는 큰 성회를 대칸이 여는데.
대칸 이하 백성들은 모두 흰 옷을 입고 하늘과 대칸에게 바치는 제물들은 흰 색을 쓰도록 한다고 한다.

또 제물들의 숫자는 9 아니면 9의 곱베기로 바치게 한다. 몽골제국의 전통을 이은 청나라 역시 제단을 세울 때 9로 시작하여
9 곱하기 9로 하여 제단의 돌을 모두 81개로 하였다.  또 제단의 형식은 원형에 방형을 하여 원방 제단의 형식을 지켰다.

이는 역사기록들을 보면 고조선,부여 민족에게서 발견할 수 있는데, 고조선,부여는 제천행사 '영고'를 지냈으며
영고를 지내던 영고탑이 아직도 만주에 있다. 또 고조선,부여는 흰 색을 숭상하여 백성들은 모두 흰 옷을 입었으며(삼국지 위지 동이전 부여조) 중국은
고조선은 백민(白民)으로 부르기도 했다.(산해경) 또 고조선의 경전 천부경의 글자수는 모두 81개이며

고조선의 조상인 치우천황은 81명의 형제를 거느렸다하며(혹은 72명)
천부경은 고조선의 신성한 숫자 문화를 1-3-9-81의 문화로 말하고 있다.  고조선에서 원방형 제단이 시작된건 홍산문화
유적을 통해 확인할 수 있다.

 

그런데 일본의 미나모토 가문도 깃발을 흰 색으로 하며 흰 색을 숭상하고 미나모토 요시츠네는 자신의 중간 이름을 구랑(九郞)이라 하였는데. 이는 아홉번째 아들이란 뜻이다.(순서상으로는 8번째 아들이나 요시츠네가 이를 피하고 9번째 아들이라고

지었다.) 

요시츠네에게 있어서 9라는 숫자를 곧 자신을 상징하는 숫자가 된 것이다.

 

미나모토 가문은 역사학자들의 연구에 따르면 신라의 김씨 왕족이 일본으로 건너가서 형성된 도래계 가문이며 김씨는 또 북방 기마민족 모용씨,흉노 등과 혈연의 관련이 있음이 밝혀지고 있다. 신라의 일본식 발음은 '시라기'인데.

(일전에 '시로'라고 잘못 글자를 썼었다. 여기서 시정한다.)

 

'시로'는 흰 색을 뜻하는 일본 단어이기도 하다.

이 도래계 가문은 일본의 세이와 천황으로부터 그들이 북방기마민족과 연관이 있어서인지 그들에게 원(源)씨성을 하사했는데.

이는 일본발음으로 미나모토이며 원씨성은 원래 중국의 몽골 기마민족 왕국인 북위의 황족인 탁발씨가 자신들을 원씨(元氏)성을 쓰고 공이 있는 제후 독발씨에게는 원씨源氏성을 쓰도록 허락한 것인데. 이 전통을 세이와 천황이 미나모토 가문에게 적용시킨 것이다.

 

 

 

 

여기서 우리는 왜 징기즈칸의 손자 쿠빌라이가 몽골 제국의 이름을 원(元)으로 고쳤는지를 알 수 있다. 이는 쿠빌라이가 미나모토 가문과의 관련성이 있음을 또 나타내는 것이다.

 

그리고 성경 이사야서 41장은 해뜨는 곳(일본)에서 출현할 한 사나이가 의인(義人인데. 그가 몽골에서 제왕이 되서 전세계의 군왕들을 칼과 활로서 굴복시키고 말을 달려 천하를 제패한다고 한다. 그런데 요시츠네의 '요시'는 한자로 의義로서 미나모토 가문에서 자주 쓰이는 단어이다. 다시 주지하지만 성경도 요시츠네가 징기즈칸임을 말하고 있는 것이다.

 

 

 

5. 성경에서 '판관들'을 통해 반복적으로 계시되는 요시츠네

 

그러나 성경은 이걸로 요시츠네에 대해 끝나는게 아니다. 성경에 요시츠네가 등장하므로 성경 전체에 걸쳐서

요시츠네는 반복적으로 계시되고 있다.

 

즉 성경에 나오는 유명한 인물들을 살펴보면 요시츠네의 용모나 특징이나 한 행적들이 그림자 모형,예표로서

계시되고 있다는 것이다. 그리고 이는 나아가서 모두 합쳐져서 요시츠네까지도 합쳐져서 예수 그리스도를 계시하고 있다.  

하지만 요시츠네의 용모라던지 요시츠네가 어떻게 생겼는지에 관해서는 매우 중요하다.

왜냐면 이는 나아가서 예수 그리스도께서 어떻게 생기셨는지 다시 정립할 수 있게 되기 때문이다.

 그간 영화들이나 만화들이나 각종 매체를
통해 봐온 부활한 예수 그리스도의 모습은(십자가에 박히시기 전 말고) 성경대로 살펴보면 모두가 엉터리요 가짜들이다.

 

 

-5-1 이스라엘의 판관인 기드온을 통해 계시된 요시츠네와 아마겟돈 전쟁

성경에 나오는 재판관들을 보면 요시츠네와 비슷한 특징들이 있다.  

14명의 판관들 중 요시츠네와 특징이 비슷한 판관들은 기드온,삼손이다.

 

 
이스라엘의 6번째 판관인 기드온은 미디안인들과 아말렉인 그리고 동방의 자손들(중앙아시아의 스키타이족들)이

메뚜기떼처럼 무수히 몰려와 이스라엘 땅을 치러 올 때 하나님으로부터 재판관으로 임명받아 이 대적들을  
이스르엘 골짜기에서 3백인으로 구성한 소수 군대를 이끌고  중간 경점이 시작될 무렵 군대들과 함께 나팔을 불며

항아리를 깨뜨리고 등불을 들고 '주의 칼이요, 기드온의 칼'이라 외치자 기적이 일어나 기드온의 적들이 엄청난 겁에 질려

적이다 하며 서로 찌르고 죽여 기드온 앞에서 멸망해버렸다.(판관기 6-7장)

 

 

 

요시츠네는 타이라 가문과 전쟁을 할 때 이치노타니 전투에서 맹활약을 하였다. 그 때 타이라의 진영은

바닷가에 접해있었고 뒤로는 이치노타니 골짜기가 있는데.

타이라가 미나모토의 다른 군대들과 전투에 열중하는 사이 요시츠네는 3천 기병대를 이끌고 매우 심히 가파른

이치노타니 골짜기를 내려와 타이라가의 진영을 불태우며 순식간에 전세를 뒤집었다.

이 전투 이후 요시츠네는 그 공로를 인정받아 '판관'에 임명되는 것이다.

 

 

 

 

이치노타니는 한자로  일지국(一之谷)인데. 하나(一)의 골짜기란 뜻으로 서방과 동방의 왕들과 군대들이

한데 모여 서로 싸운다는걸 예표한다. 또한 하나(一)님(神)의 골짜기란 뜻이 되기도 한다.

성경은 므깃도를 '여호사밧 골짜기','므깃도 골짜기' '이스르엘 골짜기'라고 말씀한다.

욜 3: 12 이방으로 깨어서 여호사밧 골짜기로 올라오게 하라. 이는 내가 거기에 앉아서 주위의 모든 이방을 다 심판할 것임이로다.

슼 12: 11 그 날에 예루살렘에 큰 애통이 있으리니, 마치 므깃도 골짜기 하닷림몬의 애통과 같으리라.

당시 이치노타니 골짜기에서는 일본의 동부 군대인 카마쿠라의 미나모토 요리토모의 군대와

일본의 서부의 타이라 가의 군대가 대접전을 치루고 있었다. 이건 장차 므깃도에서 7년 대환란 끝에 일어날

적그리스도의 서방연합 군대와 중국 주석의 동아시아 연합군의 대격돌을 암시한다.

판관기에서는 이것이 판관 기드온이 이스르엘 골짜기에서 동방의 자손들과 싸워 대승을 거두는 것으로 나온다.

(이치노타니하고 '이'자가 비슷하다.)
판관기의 이 동방의 자손들은 미래의 적그리스도와 싸울 동아시아연합군을 예표한다.

계 16: 12 여섯째 천사가 자기 호리병을 큰 강 유프라테스에 쏟으니 강물이 말라 버려서 동방의 왕들의 길이 예비되더라.

계 16: 13 또 내가 보니, 개구리 같은 더러운 세 영이 용의 입과 짐승의 입과 거짓 선지자의 입에서 나오는데

계 16: 14 그들은 기적들을 행하는 마귀들의 영들이라. 그 영들은 이 땅과 온 세상의 왕들에게로 가서 전능하신 하나님의 위대한 날의 전쟁을 위하여 그 왕들을 모으더라.

계 16: 15 보라, 내가 도둑같이 오리니 깨어 있어 자기 옷을 지켜서 벗은 채로 다니지 아니하고, 사람들에게 자기 수치를 보이지 않는 자는 복이 있도다.

계 16: 16 그가 그들을 히브리어로 아마겟돈이라고 하는 곳으로 모으더라.
 

"타이라 군과 미나모토 군은 난전으로 들어가 서로의 진을 오가면서 이름 대는 소리, 악쓰고 고함치는 소리에

산이 울렸고, 말이 서로 오가는 소리는 마치 천둥이 치는 것 같았으며, 양군이 쏘아대는 화살은 폭우를 방불케

했다. 부상자를 어깨에 둘러메고 뒤로 물러나는 사람,가벼운 부상을 입고서도 계속 싸우는 사람,중상을 당해

전사하는 사람도 있었고, 말머리를 갖다 대고 상대를 안고 구르며 서로 찔러 죽이는 사람에, 상대를 누르고 목을

베는 사람이 있는가 하면, 목을 베이는 사람 등 혼전이 계속되어, 그 어느 쪽도 적을 제압할 수 있는 승기를

잡지 못하고 있었다. 이리하여 주 전력만 가지고는 승리를 거두기 힘들 것처럼 보였는데, 적의 배후 공략에 나선

요시츠네 군이 7일 새벽에 이치노타니의 배후에 있는 히요도리 고개로 올라서면서부터 상황은 일변했다."

(평가물어平家物語:헤이케모노가타리)

"요시츠네는 고개 위에서 멀리 내려다보이는 성채를 보고 있다가 (...) 자신이 선두에 서서

우선 30기를 데리고 내려갔다. 이어 남은 병사들이 일제히 내려가는데 뒷사람의 등자가 앞사람의 갑주에

닿을 만큼 경사가 심했다. (...) 이랴, 하고 강제로 말을 부리는 대신 잘 달래가며 내려가는데 너무 아찔해 눈을

감고들 뛰어내렸다. 도대체가 사람의 소행이 아니라 귀신이나 요괴들이 하는 짓 같았다.

다 내려서기도 전에 와 하고 함성을 지르자 불과 3천여 기가 내는 소리였으나 메아리가 치자 마치 10만여 기는

되는 것 같았다."(평가물어)

장차 예수 그리스도께서 재판관으로 지상에 재림하셔서 므깃도에서 숨가쁘게 싸우는 적그리스도의

서방연합 군대와 중국 주석의 동방연합 군대를 심판하러 내려 오신다. 요시츠네처럼 그 분께서도 말을 타고

하늘나라의 기병대들과 함께 내려오신다. (요한계시록 19-20장 참조)

사 42: 13 주께서 용사같이 나가시어 전사와 같이 투기를 일으키시고 부르짖으며, 정녕 포효하여 그의 원수들을 쳐서

승리하시리라.

계 19: 11 또 내가 하늘이 열린 것을 보니 흰 말이 보이더라. 그 위에 앉으신 분은 신실과 진실이라 불리며 의로 심판하고 싸우시더라.
계 19: 12 그의 눈은 불꽃 같고 머리에는 많은 왕관이 있고 또 한 이름이 기록되어 있는데 그 자신 외에는 아무도 모르며
계 19: 13 피에 적신 옷을 입었는데 그의 이름은 하나님의 말씀이라고 불리더라.
계 19: 14 또 하늘에 있는 군대들이 희고 정결한 세마포를 입고 흰 말들을 타고 그를 따르더라.
계 19: 15 그의 입에서는 예리한 칼이 나와서 그것으로 민족들을 칠 것이요 또 철장으로 그들을 다스릴 것이며, 그는 전능하신 하나님의 맹렬한 진노의 포도즙틀을 밟으실 것이라.
계 19: 16 또 그의 옷과 넓적다리에 이름이 기록되어 있는데 “만왕의 왕, 또 만주의 주”라 하였더라.

욥 39: 19 네가 말에게 힘을 주었느냐? 네가 그 목을 천둥 같은 소리로 옷입혔느냐?

욥 39: 20 너는 그를 황충처럼 두려워하게 할 수 있느냐? 그의 콧구멍의 영광은 무섭도다.

욥 39: 21 그는 골짜기에서(므깃도 골짜기) 땅을 긁으며 자기 힘을 즐기며 무장한 군인들을 맞으러 나가느니라.

욥 39: 22 그는 두려움을 비웃고 놀라지 아니하며 칼로부터 돌아서지 아니하느니라.

욥 39: 23 화살통과 번쩍이는 창과 방패가 그를 향해 덜컹거리고

욥 39: 24 그는 맹렬함과 사나움으로 땅을 집어삼키며 그 소리가 나팔 소리라고 믿지도 않는도다.

욥 39: 25 나팔 소리가 나면 ‘하, 하.’ 하며 웃고 멀리서 싸움 냄새를 맡고 대장들의 호령과 외침을 듣느니라.

5-2 이스라엘의 판관 삼손을 통해 계시된 예수 그리스도의 용모와 모습

13번째 판관인 삼손은 나실인으로 머리를 자르면 안되는 판관이었다. 그는 긴 머리를 지니고 있었다.

그가 그렇게 된 이유는 주의 천사가 단 지파의 한 여인에게 나타나 다음과 같이 말씀했기 때문이다. 

판 13: 1 이스라엘 자손이 주의 목전에 다시 악을 행하였더니, 주께서 그들을 사십 년 동안 필리스티아인들의 손에 넘겨주시니라.판 13: 2 단인들의 족속 중에 소라 출신의 어떤 사람이 있었는데 그의 이름은 마노아요, 그의 아내는 임신하지 못하여 아이를 낳지 못하더니

판 13: 3 주의 천사가 그 여인에게 나타나 그녀에게 말씀하시기를 “보라, 네가 임신하지 못하여 아이를 낳지 못하였으나 이제 네가 잉태하여 한 아들을 낳으리라.

판 13: 4 그러므로 내가 네게 청하노니 이제 조심하여 포도주나 독주를 마시지 말고 어떤 불결한 것도 먹지 말라.

판 13: 5 보라, 네가 임신하여 한 아들을 낳으리라. 그의 머리에 삭도를 대지 말지니라. 이는 그 아이가 모태로부터 하나님께 나실인이 될 것임이니 그가 이스라엘을 필리스티아인들의 손에서 구해 내기 시작하리라.” 하시니라.

판 13: 6 그때 그 여인이 와서 자기 남편에게 고하여 말하기를 “하나님의 사람이 내게 왔는데 그의 용모는 하나님의 천사의 용모같이 심히 두려워서 내가 그에게 어디서 왔느냐고 묻지도 아니하였고, 그도 내게 자기 이름을 말하지 아니하였나이다.

판 13: 7 그러나 그가 내게 말씀하시기를 ‘보라, 네가 잉태하여 한 아들을 낳으리니, 이제 포도주나 독주를 마시지 말고 어떤 불결한 것도 먹지 말라. 이는 그 아이가 태로부터 그의 죽는 날까지 하나님께 나실인이 될 것임이라.’ 하더이다.” 하니라.
(판 13:1-7)

천사가 나타나 어떤 아이의 탄생을 예고받은 판관에 그 특성이 그리스도와 유사한 것은 삼손이 유일하다.

예수 그리스도께서는 나사렛 사람이라고 불리우셨다. 나사렛이란 지명은 나실인과 뭔가 연관이 있다고 보인다.

그 분께서는 십자가 구속 전에 주의 만찬에서 말씀하신바 

지상 재림으로 모든 원수들이 다 그 분 앞에 엎드러질 때까지 포도 열매에서 난건 어떤 것이든지 마시지 않겠다고 하셨다.

마 26: 29 내가 너희에게 말하노니, 이제부터 내가 너희와 함께 내 아버지의 왕국에서 새 것으로 마시는 그 날까지 이 포도 열매에서 난 것을 마시지 아니하리라.”고 하시더라.

그것은 그 분께서 '나실인'이시기 때문이다.

마 2: 23 나사렛이라는 성읍에 와서 사니, 이는 선지자들을 통하여 “그가 나사렛 사람으로 불리리라.”고 말씀하신 것을

이루려 함이라.

'판관'인 요시츠네가 긴 머리를 하고 있는 모습으로 일본인들에게 많이 회자되고 있는건 이와 무관하지 않으리라 본다.

예레미야애가서는 나실인을 눈보다 정결하고 젖보다 흰 것으로 묘사하고 있다.

이것은 부활하신 예수 그리스도의 모습이다.

애 4: 7 그녀의 나실인들은 눈보다 정결하고 젖보다 희며 몸은 루비보다 붉으며 그들의 광택이 사파이어 같더니

사파이어는 하나님의 모습 즉 예수 그리스도의 모습과 연결된다.

겔 1: 26 그들의 머리 위에 있는 창공 위에는 보좌의 형상이 있는데 사파이어의 모양 같고 보좌의 형상 위에는 그 위로 사람의 모양같이 생긴 형상이 있더라.

성경의 '솔로몬의 노래'는 예수 그리스도의 모습을 다음과 같이 기록하고 있다.(이건 솔로몬의 모습이기도 하다.)

솔 5: 10 나의 사랑하는 이는 희고도 붉어 일만 명 가운데 가장 뛰어난 자라.

솔 5: 11 그의 머리는 가장 좋은 정금 같고 그의 머리타래는 많아 까마귀처럼 검도다.

솔 5: 12 그의 눈은 강가의 비둘기의 눈처럼 젖으로 씻겨 알맞게 박혀 있도다.

솔 5: 13 그의 뺨은 향나무밭 같으며 향기로운 꽃 같고, 그의 입술은 향기로운 몰약을 떨어뜨리는 백합꽃 같도다.

솔 5: 14 그의 손은 녹보석이 박힌 금고리들 같으며, 그의 배는 사파이어들로 입힌 빛나는 상아 같도다.

솔 5: 15 그의 양다리는 정금 받침대 위에 세운 대리석 기둥 같으며, 그의 용모는 레바논 같고 백향목들처럼 수려하도다.

솔 5: 16 그의 입은 지극히 달콤하니, 참으로 그는 모든 것이 사랑스럽도다. 오 예루살렘의 딸들아, 나의 사랑하는 이는 이러하고 나의 친구는 이러하도다.
 

성경을 살펴보면 예수 그리스도의 예표들인 요셉,다윗,솔로몬은 수려하거나 준수하고 잘생긴 외모이다.

왜 성경에선 외모에 대해서 이렇게 중점적으로 기록해두시는가? 그것은 하나님의 아들인 예수 그리스도의 모습이

그렇게 생기셨기 때문이다.(물론 인간의 수려하고 잘생긴 외모하곤 비교할 수 없을 만큼 그 분의 외모는 우리가 감히

상상할 수 없다고 본다. 그러므로 그 분의 외모를 함부로 그림에 그리거나 하는 것도 가당치 않은 짓이다.)

요시츠네 역시 성경 이사야서 41장에 나오는 '성경 속의 인물'이기에 그 역시 예수 그리스도가 어떤 분이신지

계시를 드러내기 위해 그의 모습은 일본의 기록들에서 피부가 희고 키가 작고 얼굴이 잘생기고 수려한 것으로

나온다. '솔로몬의 노래'에서 예수 그리스도의 모습이 희고도 붉고 일만 명 가운데 가장 뛰어나며 그의 용모는 레바논같고

백향목들처럼 수려하다는 것으로 보아 예수 그리스도의 용모는 일반 영화들에서 재현하고있는 예수의 용모와는 전혀

다를 것으로 판단된다.

오히려 그 분의 용모를 어느 정도 알 수 있게 해주는건 요셉,요시츠네의 용모가 아닌가 싶다.

"우시와카님은 학문이 출중할뿐더러 그 용모 또한 보통의 사람 이상이오니"-의경기(義經記)

"엷게 화장한 얼굴색은 매우 희어 보였고 이빨을 검게 물들인 위에 가늘게 그린 눈썹 하며 장옷을 덮어쓰고

서 있는 모습은, 마치 남편과의 이별을 슬퍼하여 돌이 되었다는 '마츠라사요히메'라는 미녀와도 같았다.

병풍 속의 가냘픈 휘파람새처럼 잠결에 헝클어진 머리결 사이로 희미하게 보이는 눈썹이 가늘다. 그 옛날

현종 황제의 시대라면 양귀비라 할 것이고, 한 무제의 시대라면 그 아름다움이 이씨 부인으로 의심될 정도였다."

-의경기(義經記)

"나이는 스물 넷,다섯 정도로 살빛이 희고 수염은 짙으며 붉은색 비단 히타타레에 자줏빛 갑옷을 입은

입은 당당한 모습의 사내"-의경기(義經記)

"키가 작고 피부가 희고 이빨이 튀어나왔다."-평가물어(平家物語 헤이케 모노가타리)

 

(어린 요시츠네)

(장성한 요시츠네)

예수 그리스도께서 이 땅에 인간의 육신을 입고 오셨을 때 그 분께선 전혀 이런 외모가 아니셨다.

그 분께서 우리의 모든 죄를 짊어지고 십자가에 박히시고 죽으시고 나서 부활하시기까지는 '모양도 우아함이 없고

흠모할 아름다움도 없다'라고 성경 이사야서가 말씀하고 있기 때문이다. 적그리스도가 성경 다니엘서 7장에

'작은 뿔'로 나오고 현재 적그리스도인 이탈리아 전 대통령 카를로 아젤리오 참피가 키가 작은걸 보면 예수 그리스도께서도

아마 키가 작으셨을 것이라 본다. 적그리스도는 그리스도를 모방하려 하기 때문이다.(그래서 요시츠네도 키가 작다.)

사 53: 1 우리의 전한 것을 누가 믿었으며, 주의 팔이 누구에게 나타났느냐?

사 53: 2 이는 그가 그 앞에서 연한 싹 같고 마른 땅에서 나온 뿌리같이 자랄 것이며, 그는 모양도 우아함도 없으시니 우리가 볼 때에 그를 흠모할 아름다움도 없음이라.

사 53: 3 그는 사람들에게서 멸시받고 거부되었으며 슬픔의 사람이요 질고에 익숙한 사람이라. 우리가 우리의 얼굴을 그로부터 숨긴 것같이 그는 멸시받았고 우리는 그를 존중하지 아니하였도다.

사 53: 4 실로 그가 우리의 질고를 지고 우리의 슬픔을 지었는데도 우리는 그가 형벌을 받아 하나님께 맞으며 고난당한 줄로 생각하였도다.

사 53: 5 그러나 그는 우리의 허물로 인하여 상처를 입었고, 그는 우리의 죄악으로 인하여 상하였도다. 우리의 화평을 위한 징계가 그에게 내려졌고, 그가 맞은 채찍으로 우리가 치유되었도다.

사 53: 6 우리는 모두 양같이 길을 잃어 각자 자기의 길로 돌이켰으나 주께서는 우리 모두의 죄악을 그에게 지우셨도다.

사 53: 7 그가 억압을 당하고 고난을 당하여도 그의 입을 열지 아니하였으니 그가 어린양처럼 도살장으로 끌려가며, 또 털 깎는 자들 앞의 양이 말없듯이, 그가 자기 입을 열지 아니하는도다.

(장차 교회는 신랑 예수 그리스도의 신부가 된다고 솔로몬의 노래와 요한계시록은 말씀하고 있다.

이스라엘은 하나님의 아내로 다시 회복된다.)

(키가 작은 참피)

판관들이 세워지기 전 창세기에서는 판관격에 해당되는 인물로 요셉이 있고 출애굽기,레위기,민수기,신명기에서는
모세가 있고 여호수아서에서는 '여호수아'가 있다.
이 인물들은 모두 공통되는 특징이 요시츠네와 비슷하다.

 

여호수아는 이스라엘인들을 이끌고 카나안(프리메이슨)의 왕들과 7년동안 전쟁하며 카나안 정복을 이루어냈다.

전세계를 배후에서 지배하던 카나안의 심장부인 팔레스타인은 처참하게 여호수아의 군대들에 무너지고 말았다.

이는 요시츠네(징기즈칸)의 정복전쟁을 예표하며 더 나아가 적그리스도의 7년 대환란과 그 7년의 끝에 이루어지는

예수 그리스도의 재림을 예표한다.

(여호수아는 신약성경에서 헬라어로 '예수'로 표기된다. 그는 예수 그리스도의 예표이다.) 
 
판관들을 대신하여 세워진 이스라엘의 왕들 중 요시츠네와 특징이 비슷한 왕들은 다윗,솔로몬,요시야이다.

 
그리고 요셉과 요셉의 이복형인 유다와 모세와 모세의 이복형인 파라오들과  

솔로몬의 형들인 압살롬과 아도니야와 솔로몬과의 관계와 다윗과 그의 왕인 사울과의 관계를 통해

요시츠네,요리토모의 관계를 발견하고 더 나아가서 예수 그리스도와 적그리스도의 대결 구도를 발견하게 되며

 

요시야를 통해 우리는 요시츠네의 이름에 대한 계시를 발견할 수 있고 궁극적으로 예수 그리스도를 발견할 수 있다.

 

 

5-3 예수 그리스도와 적그리스도의 그림자 모형들인 요시츠네와 요리토모

 

 

 

일단 살펴보기전 요시츠네의 생애와 요리토모란 인물이 도대체 어떤 인물인지 살펴보고 넘어가자.

 

미나모토 요시츠네[源義經]는 1159년 미나모토 요시토모[源義朝]의 아홉번째 아들로 태어났으며 어릴 때의 이름은

우시와카마루[牛若丸]라고 한다.

 

 

당시는 미나모토 가문과 타이라 가문이 천하의 패권을 다투는 시기였다.

 
요시츠네의 아버지 요시토모는 ‘헤이지[平治]의 변란(變亂)’ 때 타이라 기요모리[平淸盛]에게 패배하고 피살되었으며 타이라 가문이 권력을 잡게 된다.

 

 

 

(타이라 키요모리)

 

이로써 겐지(미나모토) 세력은 몰락하였고, 아기인 요시츠네와 형 미나모토 요리토모[源賴朝]는 살해당할 처지였으나 이로써 겐지 세력은 몰락하였고, 아기인 요시츠네와 형 미나모토 요리토모[源賴朝]는 살해당할 처지였으나
타이라 키요모리[平淸盛]의 양모(養母) 이케노 젠니[池禪尼]의 설득으로 목숨을 건질 수 있었다.
요시츠네 역시 타이라 키요모리의 서자가 되었으나
키요모리는 요시츠네의 형제들을 죽인 원수이다. 키요모리와 키요모리의 아들들은 요시츠네를 주시할 수 밖에 없었고 요시츠네는 그들의 면전에서 피하여 7세 때부터
쿠라마 산의 절에서 기거하였다.

 

 

 

 

그러다가 11세 때 자신의 과거를 알게 된 요시츠네는
몰래 무술 수련을 하며 바깥 세상에 관심을 가지다가 16세가 된 요시츠네는
쿠라마 절을 탈출하여 상인 '키치지'의 인도를 받아 후지와라 히데히라에게로 가기로 한다.

그는 가던 중 길을 방해하는 도적들과 자객들을 해치우며 간다.

 

 

 

 

 

일본 북부의 막강한 독립적 영주이자 금으로 가득한 성읍인 '오슈'의 후지와라 히데히라[藤原秀衡]에게 몸을 의탁한다.

 
마침내 1180년. 요시츠네가 22살일 때 타이라 가문을 쓰러뜨리기 위하여 거병한 이복 형 요리토모를 찾아가 눈물의 상봉을 한다.

 

 

 

 

(미나모토 요리토모)

 

 

 이후 요시츠네는 겐페이전란[源平戰亂]에서 무서운 용맹과 탁월한 전략을 구사하며

1184년 이치노타니 골짜기의 전투[一之谷戰鬪], 1185년 야시마 섬 전투[屋島戰鬪], 그리고 마침내 단노우라 해전을 승리로 이끌어 타이라 일족을 멸망시켰다.

 

 

 

그러나 연전연승(連戰連勝)하는 요시츠네를 시기하고 질투하는 카지와라 카게토키[梶原景時]의 모략을 받아들인 요리토모는 간악해져  요시츠네를 죽일 궁리를 꾸민다.

 

 

요시츠네는 형에게 다른 마음을 품고 있지 않다는 뜻을 적은 기청문(起請文)을 요리토모에게 보냈으나 소용이 없었다. 요리토모는 요시츠네를 죽이기 위하여 자객들을 파견하나 실패하자 분노하여
전국에 체포령을 내린다. 요시츠네는 요리토모를 피하여 오슈로 도피한다.

 

 

 

 

 
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* 이 글에서 쓴 성경 구절은 히브리 구약 맛소라 벤카임 본문과 그리스어 신약 표준 원문을 

그대로 충실히 완전히 보전한 킹제임스성경입니다.