2020 여중군자순례길 유적지 답사 계획案

[朴晙瑛]

2020 여중군자순례길 유적지 답사 계획案

*일시 : 2020. 11. 14(토) 08:00~17:00

*여중군자 장계향 순례길 답사 코스
1.영양읍 서부4리 문화사랑방 (장계향연구회) 사무실 - 사무실 개소 경과 및 운영계획 소개

2.두들마을 유적
광록정 - 광제원터 - 서대 - 낙기대 - 세심대
- 석계고택 - 동대 - 유우당 - 석간정사 - 석간고택 - 석천서당

3.주남리 남곡마실 유적
-남악정

4.요원리 원터마실 유적
- 요원리 院터(요원1) - 존재제궁(요원 2)

5.양구리 읍령길 유적
- 양구리 마실 참나무(상수리나무) - 읍령 산길 - 읍령을 노래한 詩 소개( 석계선생 및 점필재 김종직 선생 詩

6.영덕군 창수면 울티 및 벽수마실 유적
- 신리1리(울티재입구) - 신리2리(벽수) 정묵재 유거지 -

7.영덕군 창수면 원구리 유적
영양남씨 난고종택(정묵재 어린시절 공부 하던 곳)

8.영덕군 영해면 인량리 나라골 유적
우계종택-갈암종택-충효당-

9.영덕군 영해면 오촌마실
저곡(오촌리) - 장육사

10. 유적지 답사 소감 소개
두들마을 또는 영양읍 문화사랑방

*주요 유적지 사진

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<두들마을 석계고택>

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<두들마을 석계고택>

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<주남리 남곡마실 남악초당>

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<요원리 존재제궁>

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<영덕군 창수면 신리 벽수마실 정묵재 선생 유거지>

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<나라골 갈암 태실>

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<나라골 갈암 태실 전경>

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<나라골 충효당 은행나무>

<나라골 충효당>

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<나라골 충효당 입구에서>

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<장육사 대웅전>

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<두들마을 서대>

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<두들마을 광록정>

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<두들마을 세심대 좌해 이수영의 세심 詩>

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<두들마을 낙기대>

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<두들마을 세심대>

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<두들마을 석계 고택>

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<두들마을 동대>

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<두들마을 동대>

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<두들마을 유우당>

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<유우당 거북바우주춧돌>

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<두들마을 유우당>

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<남악정 안내 표지판>

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<주남리 남곡 남악정의 홍도문:숙종어필>

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<남악정 남악초당에서~>

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<남악정 남악초당에서~>

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<남악정 기문>

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<요원리 존재제궁에서>

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<요원리 존재 제궁>

• 

<요원리 존재제궁>

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<신리 벽수 정묵재 유거지>

여중군자 장계향의 두들마을 유적해설

#향토사 두들마을 소개 -1-두들마을 개요
노블리스오블리주를 실천한 재령이씨 집성촌 '두들마을'입니다.
두들마을은 퇴계 이황의 학맥을 이은 석계 이시명 (1590~1674) 선생이 1640년 터를 닦은 곳으로

훌륭한 학자와 시인,독립운동가 등이 배출되었습니다.
한국문학의 거장 이문열 작가의 고향마을이기도 한 이곳에는 광산문우를 비롯하여 석계고택,

석간고택. 주곡고택. 석천서당 등 30여채의 전통가옥들과 한글로 쓴 최초의 음식조리서

'음식디미방'의 저자 여중군자 장계향 선생을 기리는 예절관과 유적비, 유물전시관, 전통반가음식전시관,

유교음식교육관 조선 후기 양반가의 전통음식을 맛볼 수 있는 "음식디미방체험관". "전통주체험관"등이

마을의 주산인 광려산 아래에 배치되어 있습니다.^^
마을 들머리에는 언덕밑에 주남천 (인치천) 흐르고, 마을 안산인 병암산 밑으로 화매천이라는 내가

흐르고 마을 앞에는 '섬들(섬모양의 농지)'있습니다.
시냇물이 산태극,물태극으로 굽이 돌아 산과 맞닿은 언덕머리에 자리했다하여 두들이라는 이름이

붙었다 합니다.
마을 앞을 흐르는 냇가에 서 있는 암벽과 바위에는 석계 선생 넷째 아들 항재 이숭일이 새겼다는

서대. 세심대. 낙기대,동대 등의 글씨가 아직도 뚜렷하게 남아 있습니다.

#향토사 두들마을 - 2 -석계고택 - 경북도민속자료제91호 90.8.7.지정
조선 인조,현종 때의 학자인 석계 이시명(1590-1674)선생과 정부인 안동장씨가 살던 집으로

석계선생은 안동에서 임종하였으나 정부인은 이곳에서 임종 때까지 살았습니다.
이 고택은 4칸 규모의 ㅡ자형 맞배기와집인 사랑채와 5칸 규모의 ㅡ자형 맞배기와집인 안채가

= 자형으로 배치되어 있는데. 전면에는 최근에 신축한 3칸 규모의 평대문을 세웠으며 주위에는

방형의 토석담장을 둘렀다.
사랑채는 중문칸을 중심으로 좌측에는 마구와 고방을 두고 우측에는 사랑방과 사랑마루를

두었습니다.
안채는 좌측으로부터 부엌. 안방. 대청. 상방이 연접해 있는데 안방옆의 마루 후면에는

판벽을 둘러 고방을 설치 하였습니다.
상방의 우측벽에는 상.하방 사이에 문꼴을 내어 문을 달았는데 밖으로는 세살문을 안쪽으로는

판장문을 설치 하였으며 안방에는 코쿨의 흔적이 남아 있습니다.
안채 역시 가구는 삼량가의 간결한 구조입니다.^-^
*출처: 영양군 발행'영양문화재대관'

#향토사두들마을 -3- 石川書堂석천서당
석천서당은 1640년(인조18)에 영해에서 석보로 온 석계(石溪) 이시명(李時明)이 터를 잡고

‘석계초당’을 지어 13년 동안 살았던 곳이다. 1674년에 석계 선생이 안동에서 세상을 떠나자

1676년(숙종2)에 상을 마친 넷째 아들 항재(恒齋) 이숭일(李嵩逸, 1631~1698)이 고향으로

돌아와 선업을 이어왔다.
이숭일이 세상을 떠난 뒤 70여 년 만에 만와(晩窩) 이인훈(李仁壎)의 주도로 퇴락한 초당을

개축하여 ‘석천서당(石川書堂)’이라고 이름을 붙였다. 선친인 이시명의 호 ‘석계(石溪)’를

피해서 ‘천(川)’자로 바꿔서 이름을 지었다고 대산(大山) 이상정(李象靖, 1711∼1781)의 기문에

실려 있다.
좌해(左海) 이수영(李秀榮, 1809~1892) 의 『석천서당중수기(石川書堂重修記)』를 살펴보면

석천서당은 1891년에 다시 한 번 중수를 거쳐서 오늘날의 규모를 이루었다는 것을 알 수 있다.

#향토사 두들마을 -4- 석간고택 -경북도문화재 자료 제603호 (2013.3.18.지정)-
영양석간고택은 석계 이시명 선생의 아들중 넷째 항재 이숭일의 후손인 좌해공 이수영이

후진양성과 강학을 위한 살림집인 정침과 독서공간인 정사이며 현재는 소설가 이문열의 생가로

유명하다.
좌해공 이수영은 1832년(순조32년) 석보면 화매에서 학문연마와 심신 수신에 노력하고,수양에

심혈을 기울리기 위해 형제들과 시를 짓고 유람을 하였다.
1852년(철종3년) 태백산에서 돌아온 이수영을 위해 문중형제와 친구들이 8칸(서실4칸,살림집4칸)

규모의 집을 지어 주어, 살았으나, 1859년 (철종10년) 산불이 나서 불타버렸다.
그 후 1883(고종20년)제자들이 이수영을 위해 원리리에 살림집을 지은후 강학할 수 있는 건물을

짓고 "여산정사"라고 명명하였다. 여산정사는 뒷 산인 광려산에서 이름을 따온 것이다.
한국전쟁(1950년)이 끝난후 이문열의 조모가 집안 친척인 이철호에게 집을 팔고난뒤 여산정사는

석간정사 및 정침이라 하다가 문화재로 지정되면서 석간고택으로 이름을 바꾸었으며. 오늘에

이르고 있다.^^
석간고택은 사랑채.안채.고방채가 있다.살림집인 정침은 정면4칸,측면 5칸반 규모의 'ㅁ'자형

건물이며, 독서실인 정사는 정면3칸 측면1칸 규모의 맞배기와집이다.^^
좌해공 이수영은 석계 이시명 선생의 넷째아들 항재 이승일의 7세손으로 1800년대 가학을 이어

정리하고 기록한 학자이다.
석천서당,광록초당,남악정을 중수 하도록 했다.저서로 좌해유고9권과 부록2권이 있다.^-^
-좌우명"공경함으로서 안을 바르게 하고 옳음으로 밖을 곧게 한다"
*출처: 영양문화재대관

#향토사 두들마을-5- 유우당-경북도문화재자료제285호 94.4.16. 지정
재령인 이상도(1733-1835)가 건립한 가옥인데.장자인 이기찬의 호를 따라 당호를 유우당이라

하였다.
이 집은 원래 주남리에 있던 것을 후손인 이돈호가 현위치인 두들마을로 이건하였는데,이돈호는

파리장서 사건에 가담하여 독립운동에 이바지한바 있으며, 몽구 이병각시인의 생가이기도하다.
당초 'ㅁ'자형태였으나 이후 기능이 부가되어 '날개집'형태가 되었다.
사대부들의 예학사상과 엄격함.그리고 도덕성을 느낄 수 있는 고택이다.^^
*출처: 영양문화재대관

#향토사 두들마을-6- 주곡고택- 경북도민속자료제114호96.12.5 지정
조선시대의 가옥,조선 중기의 유학자
이도가 지었던 것을 후손들이 순조30년(1830)에 이곳으로 옮겨 지은 집이다.
'ㅁ'자형 구조이며 사랑방의 편리를 위하여 다양하게 꾸민 벽장과 감실방,벽장 아래로 끌어

내릴 수 있는 널로된 제사상이 돋보인다.
또한 부엌에 물을 담아 두고 쓰는 큰 독인 물두멍이 남아 있다.
경북북부지역의 전형적인 민가건물로 보기드믄 옛생활문화의 흔적이라고 볼 수 있다.^-^
*출처: 영양문화재대관.

#향토사 두들마을 -7-원리리도사댁 만석꾼집
1800년대 건립. 두들마을의 좌후측에 남향하여 자리잡고 있는데,인근에서는 이 집을 만석군집

이라고도 부른다.
전면에 세운 3칸 규모의 평대문을 들어서면 마당을 사이에 두고 ㅁ자형의 정침이 자리잡고

있으며 정침의 우측에는 4 칸 반 규모의 초옥인 방아간채가 배치되어 있다.
정침은 정면 9칸.측면 5 칸 규모의 ㅁ자형 건물이다.사랑채는 중문칸의 좌측에 자리잡고 있는데,

평면은 마루방을 중심으로 좌우에 1칸과 2칸씩의 온돌방을 연접시켰으며 전면에는 퇴칸을 두었다.
안채는 2칸 대청을 중심으로 좌우에 건너방과 안방을 연접시켰으며 안방의 전면에는 부엌을 연접

시켜 우익사를 이루게 하였다.^-^
*출처:영양문화재대관.

#향토사 두들마을 -8-광산문우 or 광산문학연구소
이문열 소설가가 운영하는 '광산문학연구소'이다.
한국 현대문학에 대한 체계적인 연구와 문학도를 양성하기 위하여 2001년 5월 12일 개소하였다.
이문열 소설가의 집필실로 사용되는 한편,세미나 등 다양한 문학관련 행사가 열리는 문학공간으로

활용되고 있다.
*학사6실,강당 및 사랑채 1실
관리사(서재,대청,식당)5실
*이문열 소설가의 저서 그해겨울.
그대 다시는 고향에 가지못하리. 금시조. 선택.황제를 위하여. 영웅시대.우리들의 일그러진 영웅. 등

많은 작품 속에서 삶의 역정을 펼치는 무대로 두들마을을 그리고 있다.^-^

#향토사 두들마을 -9-두들 책사랑-북카페
두들마을 북카페"두들 책사랑"은 영양출신 문인들의 작품과 역사문화를 체험할 수 있는 공간으로

멀티미디어 자료실과 휴게실이 조성되어 아늑한 공간에서 문학작품 감상과 차를 마시며 문학의

향취를 느끼고 휴식을 취할 수 있는 곳이다.

#향토사 두들마을-10-주남리남악정 (남악초당)-경상북도 문화재자료 제80호-
*조선 후기의 문신 갈암 이현일의 정자
*갈암 선생이 과거에 응시하는 것을 포기하고 오직 성리학을 연구하는데 전념하기 위해

초가2칸을 지어 남악초당이라 한 것이 시초이다.
*1674년(현종15년)에 건립되고,순조
22년(1882년)에 중건되었다.사주문에는 현판'홍도문'이 있는데 숙종의 어필이라고 한다.
*갈암 선생의 문집 목판이 보관되어 있다.
*남악정의 명칭은 석보면 주남리의 옛지명인 '남악곡'에서 따온 것이다.

#향토사 두들마을 -11-두들마을8경<광려산-병암산-낙기대-세심대-동대-서대-석찬서당-광록초당>
1.두들마을8경의 제1경'광려산'
경북영양군석보면원리 두들마을 뒤에 있는 '광려산'은 일월산의 낙맥으로서 산상에 수천평이나 되는

넓은 잔디 광장이 있다.
봄,여름,가을이면 주변에 기화요초가 피어 그 경치가 매우 아름답다.
연중 사계절을 통하여 자연탐방 산책로로 유명할 뿐만 아니라 각종 운동경기장으로 활용되고 있다.
또 이 곳에서 마을을 굽어 내려다 보면 고색창연한 옛 한옥이 즐비한 마을을 한 눈에 살펴 볼 수 있다.
이 산은 남향으로 주남천.화매천 건너편 병암산을 바라보고 있으며 마을 중심부가
중대로서 끝자락에 낙기대.세심대,석천서당.광록정이 있고 동쪽에 '동대', 서쪽에 '서대'가 있다.
마을 전체가 일목일초,일구일학이 모두 이름 없는 것이 없어,옛부터 재령이씨 일문이 번성해서 세거해 온

자취를 볼 수 있다.^^

*출처: 석계선생문집 및 영양군발행'명가순례'

2.두들마을8경의 제2경'병암산'
경북영양군석보면원리 두들마을 안산인 '병암산'은 높이 약130m되는 단애로 이루어진 야산으로,산 전체가

기암괴석으로 형성되어 있다.
흡사 병풍을 펼쳐 놓은 것처럼 마을을 둘러 싸고 있으며,온갖 식물과 희귀한 산새들이 서식하며,철 따라 이름

모를 각종 화초들이 뽑내어, 산 아래 흐르는 화매천 강물에 취영 되고 있다.
화매천 물은 낙동강 상류천인 반변천으로 흘러 가며,강물에는 온갖 담수어들이 노닐고.녹음 짙은 여름에는

넓은 강변과 푸른 강물이 한데 어울려 장관을 이루었다.
지금은 없어졌지만 약50년전만 해도 이 산자락에 있던 울창한 송림은 석보면의 관문 역할을 하기도 했다.^^
*출처:석계선생 문집 및 항재집.
3.두들마을8경의 제3경'낙기대'
'낙기'는 사서삼경의 하나인 '시경'의 '형문(누추한 집,오막살이 집)'이란 시에 나오는 말로서
衡門형문 - 오막살이 집 -
세상 사람들은 부귀영화를 찾아 헤맨다. 그들은 좋은 집을 짓고 맛있는 음식을 먹으며 좋은 부인감을

맞이하는 것을 행복으로 여긴다. 그러나 그런 것은 모두 부질없는 것! 참으로 즐거운 건 그런 것을 잊고

자연과 하나 되어 살아가는데 있다.
세속의 눈으로 보면 가장 초라하지만, 진리의 눈으로 보면 가장 넉넉하다. (시경강설)
1
衡門之下(형문지하) 오막살이 집이지만
可以棲遲(가이서지) 편안히 쉴 수 있고
泌之洋洋(필지양양) 샘물이 졸졸 흐름이여
可以樂飢(가이락기) 굶주림마저도 즐길 수 있네
부(賦)다. 형문(衡門)은 나무를 가로대 만든 문이다. 문의 깊은 집에는 아(阿)·숙(塾)·당(堂)·우(宇) 등이

있거늘 이에 오직 형목(衡木)만을 두었다. 서지(棲遲)는 놀고 쉬는 것이다. 필(泌)는 샘물이다. 양양(洋洋)은

물이 흐르는 모양이다.
이 시가는 은거(隱居)하면서 스스로 즐기며 달리 구함이 없는 사람의 노래이다. “ 형문(衡門)이 비록

초라하나 또한 능히 놀며 쉴 수가 있고 샘물로 비록 배부를 수는 없으나 또한 능히 즐기며 굶주림을 잊을

수 있다.”고 했다.
2
豈其食魚(개기식어) 어찌 먹는 물고기가
必河之魴(필하지방) 꼭 하수의 방어라야만 하나?
豈其取妻(개기취처) 어찌 부인으로 취하는 여인이
必齊之姜(필제지강) 꼭 제나라의 미인이어야만 하나?
부(賦)다. 강(姜)은 제나라 공실의 성으로 미인을 지칭한다.
3
豈其食魚(개기식어) 어찌 먹는 물고기가
必河之鯉(필하지이) 꼭 하수의 잉어여만 하나?
豈其取妻(개기취처) 어찌 부인으로 취하는 여인이
必宋之子(필송지자) 꼭 송나라의 미녀여만 하나?
부(賦)다. 자(子)는 송(宋)나라의 공실의 성(姓)으로 역시 미인을 말한다.
衡門 三章이니, 章 四句이다.
‘굶주림을 즐길 수 있다[可以樂飢]’에 대하여 《집전》에서는 “구경하고 즐거워하면서 굶주림을

잊을 수 있다.” 하였다.
만일 그 도가 즐길 만하다면 의당 바깥 환경은 필요 없을 텐데, 어찌하여 굳이 샘물을 구경한 뒤에 즐

거워하는 것인가?
[서유구가 대답하였다.]
‘나무를 가로 대어 만든 문[衡門]’이 비록 하찮고 누추하지만 또한 놀고 쉴 수 있으며, 샘물은 비록 배부를

수 없지만 또한 굶주림을 잊을 수 있으니, 상황에 따라 편안히 여기고 밖에 구함이 없는 것을 말합니다.

만약 반드시 샘물이 있은 뒤에야 즐거워한다고 한다면 융통성이 없는 것 같기 때문에 신은 “샘물을 빼고

즐거움을 말해서는 참으로 안 되지만 샘물에 구애되어 즐거움을 찾는 것도 안 된다.”고 생각합니다.
‘기기식어(豈其食魚)’와 ‘기기취처(豈其取妻)’에 대하여 《집전》에서 해석한 것이 없는 것은 어째서인가?

음식과 남녀는 사람의 큰 욕심이 있는 것이기 때문에 세상에 구함이 없는 것을 말하려고 하여 굳이 음식과

색(色)을 말한 것인가?
[이명연이 대답하였다.]
원유(元儒) 주공천(朱公遷)이 이에 대하여 논하기를, “음식과 색(色)은 타고난 욕망인데 이와 같이 말

하였으니, 자기 자신을 위하는 것에 모두 완전하기를 구하고 구비되기를 요구하지 않는 것이다.

본분에 따라 행하고 그 밖의 것을 원하지 않는 것은 바로 이러한 사람을 말하는 것이다.” 하였습니다.

이 말이 《집전》에서 다 해석하지 못한 뜻을 보충할 수 있습니다.
[이상은 진풍 형문편(衡門篇)에 대한 문답이다.]
詩經 《國風》陳風 (시경, 국풍, 진풍) 편
"낙기"는 '형문/누추한 집'의 싯귀에서 취한 것이다.어진 사람이 세상에 등용되지 못하자 몸을 숨기면서

부른 노래이다.
선비는 먹는데 배 부름을 구하지 아니하고 자연을 즐기며 배고품을 잊고,삶의 지혜를 찾았다고 볼 수

있다.
선비는 가난한 처지에도 편안한 마음으로 도를 지켜 즐긴다. 은자는 편안한 마음으로 자기분수를 지키고

만족할 줄 앎에 뜻을 두고 평생토록 변심하지 않는다는 안분지족.안빈락도를 덕목으로 삼고,궁불실의를

본령으로 실천한다는 뜻이 함축되어 있다고 여겨 진다.
경북영양군석보면원리 두들마을 중대앞 주남천 언덕암벽에 '낙기대'가 있다.
이 대 글자는 '석계 이시명'선생의 넷째 아들인 조선조 숙종때의 학자 '항재(휘 숭일)선생이 각자 했다고

전해 진다.^^
*출처: 석계선생문집 및 시경

4.두들마을8경의 제4경'세심대洗心臺'
'세심洗心'이라는 말은 '易經역경' "계사상전繫辭上傳"의
"성인이차세심 퇴장어밀聖人以此洗心 退藏於密"에서 나왔는데,
"심중의 더러움을 씻어 낸다"는 뜻이 담겨 있다. 마음속의 더러움이란?
"일신의 안위와 재물을 탐하고 권력에 아부하는 인간의 속성이라 할 것"인데
이런 마음을 씻어 내고, 안분지족安分知足과 安貧樂道안빈락도를 실천하며
수신한다는 의미를 지니고 있다.
'세심대洗心臺'는 두들마을 들머리에 흐르는 주남천 언덕위에 자리 잡고 있는데,
명인지사,선비,은자들이 대자연을 감상하던 곳으로서 특히 '세심대'에서 동쪽을

 향하여 조망하면 눈 앞의 30리 전방 산천경관을 한 눈에 굽어 볼 수 있어 심신이

상쾌하여 잡념을 잊고 마음을 씻을 수 있는 곳이다.
조선조 숙종때의 학자 항재(휘 숭일)선생이 언덕 바위에 각자했다고 한다^^
*출처 석계선생문집 및 역경.
5.두들마을8경의 제5경'東臺동대'
경북 영양군 석보면 원리 두들마을 동쪽에 있는 언덕이다.
석계 이시명 선생의 넷째 아들이며 조선조 숙종때의 학자
항재(휘 숭일)선생이 언덕 바위에 각자했다고 한다^^

6.두들마을8경의 제6경'서대西臺'
경북 영양군 석보면 원리1리 두들마을 서쪽 언덕이다.
조선시대에는 西臺서대 인근에 관청인 광제원이 있었다.
현재의 행정구역은 원리1리로서 면사무소.경찰파출소.보건소,교회 등이 소재하고 있다.

7.두들마을8경의 제7경'석천서당'
영양석천서당은 경북도문화재자료79호(1985.8.5.지정)로
석계 이시명(1590~1674) 선생이 1640년(조선 인조 18년) 영해부에서 석보촌으로
이주하여 두들마을 중대위에 띠집'초당'을 지어 유생과 아들들을 강도한 곳이다.

*영양군문화재대관 및 석계선생문집
8.두들마을8경의 제8경'광록정廣麓亭'
원리리광록초당/광록정은 조선인조18년(서기1640년)
석계 이시명이 터를 잡은 두들에 넷째 아들인 항재 이숭일이 건립한 정자로
수차례에 걸쳐 중건과 중수를 거듭하다가 1926년에 현재의 규모로 중건하였다.
정자는 정면 3칸 측면 1칸반 규모의 팔작기와집인데 주위에는 방형의 토석담장을
둘렀으며 우측담장의 전면에는 사주문을 세워 정자로 출입케 하였다.
평면은 대청을 중심으로 좌우에 온돌방 1칸씩을 연접시킨 후 전면에는 반칸 규모의 퇴칸을

두었으며 대청의 전면에는 사분합문을 설치하여 마루방을 이루게 하였다.
가구는 오량가의 소로수장집이며 처마는 홑처마이다.
*영양군문화재대관 및 석계선생문집

#향토사 두들마을 -19-몽구 이병각李秉珏 (1910.1.5.∼1941.11.28) 시인
경상북도 영양군 석보면 원리리(院里里) 출생. 호는 몽구(夢駒). 일본 츄오대학(中央大學) 중퇴.

1933년 9월 14일자 [조선일보]에 시 <시대의 총아(寵兒)>를 발표하며 문단활동을 시작했다.
초기에는 <‘아드와’의 원수를!-뭇솔리니의 부르는 노래>(1935), <오즉 진군할 따름이다!-속(續)

뭇솔리니의 부르는 노래>(1936) 등을 통해, 자본주의나 제국주의 자체를 비판, 풍자하는 경향을

보임으로써 당대 카프계열 시의 한 방향을 제시하기도 했다.
흔히 그의 대표작으로 일컬어지는 1930년대 후기의 <사당>(1939), <연모>(1939), <소녀>(1939)

등에서는 언어의 조탁을 통해 낭만적 정조를 드러내는 방향으로 변모된 모습을 보여준다.
시 이외에도 콩트 <눈물의 열차>(1935), <오전>(1935), <사생아가(私生兒街) 풍경>(1936) 등과

수필 <제야의 속성>(1936), <칩거기(蟄居記)>(1940) 등, 그리고 평론 <리알리즘의 재음미와 ‘폐촌’의

 김소엽씨에게>(1935), <시에 대한 우감(愚感) 이삼-반난해(半難解)의 시>(1935),

<창작방법과 ‘로맨티즘’의 위치>(1935), <풍자와 우화시에 대하야>(1936),

 <향수(鄕愁)하는 소시민-김광균 ‘와사등’의 세계>(1939) 등을 발표하였다. 1941년 폐결핵으로

사망했다.

#향토사 두들마을 -20-이병철李秉哲(1918~1995) 시인.
경북 영양군 석보면 출생. 서울 혜화전문학교에서 1940년대 초에 조연현 등과 문학을 공부했다.

1943년 [조광]지에 시 <낙향소식>으로 등단하였다. 광복 후에는 좌익적인 청년시인인 김상훈ㆍ

유진오ㆍ박산운ㆍ김광현 등과 함께 <전위시인집>(1946)을 발간하였다 그리고 이 무렵 문학가동맹에

가입했다.
그 후부터는 이전의 서정적인 <새벽>(1945), <소>(1945)와 달리 점차 항쟁적인 시로 변모했다.

<거리에서>(1946), <대열>(1946), <뒷골목이 티일 때까지>(1946), <곡>(1947), <모가지>(1947),

<붉은 수의>(1947) 등을 발표하였다. 이런 시들은  다분히 이전의 서정성과 귀향의식에 새로이

사회주의적인 저항성을 가미하고 있는 것이다.

한국전쟁의 상황 속에서 6월 28일 출옥하여 7월 25일 의용군 동원연설을 하고 가족을 데리고

9ㆍ28수복 때 월북하였다.

#향토사 두들마을 -21-전가보첩傳家寶帖
전가보첩(傳家寶帖,석보면 원리리 석계 이시명 종가)석계 이시명의 부인(夫人) 장씨는 안동인이니

경당(敬堂) 장흥효(張興孝)의 맏딸이다.
일찍이 총명하고 재예(才藝)가 뛰어나서 10세 정도에 학문과 기예가 뛰어났으며, 시사(詩詞)가

비범하고 서예도 스스로 능하니 신사임당(申師任堂)과 비할 만하다.장부인(張夫人)이 출가한 후에는

부도(婦道)를 극진히 하고 서예 등에 힘을 썼다.

석계 선생이 만년에 부인(夫人)이 쓴 학발시첩(鶴髮詩帖)을 부인의 둘째 아들 존재(存齋)와 셋째 아들 

갈암(葛庵)에게 보이면서 이르되 “이것은 너의 어머니의 어릴 때 글이라 너희가 마땅히 받아서 보장하라”

하므로 비로소 부인의 서첩(書帖)이 있음을 알았다.

이에 부인의 학발시 3장과 또 오언시 이절(二絶 : 聖人吟, 蕭蕭吟)을 석계(石溪)의 벽사(碧紗) 한 폭 위에

손수 글을 쓰며, 둘째 며느리인 의인(宜人) 박씨가 또한 뛰어난 손재주가 있어 채선(彩線)으로 이자획

(二字劃)의 수(繡)를 놓으니, 이는 오래도록 전하자는 뜻이었다.

다시 사면(紗面)의 여백에는 팔룡(八龍)을 수놓으니, 문채(紋彩)가 빛나고 기이하며 고아해서

세상에 드문 가보를 이루었다.

대개 이것은 부인이 유자칠인(有子七人)으로 용주(龍洲) 조향이 일찍이 이석계에게 치서(致書)할새

팔용이정강론(八龍鯉庭講論)을 한다 하는 말이 일시 전송(傳傳誦)하였으므로 팔용의 수(繡)를 놓은

것이다.

석계의 필적과 장부인의 시문과 박부인의 수회(繡繪)가 모두 미려하여 이르기를 이씨삼절(李氏三絶)이라

하고 재령 이씨(載寧李氏)의 가보를 이루어 지금까지 이른다.

부인의 <학발시(鶴髮詩)>3장을 청풍자 정윤목(淸風子 鄭允穆)이 보고“이것은 중국인의 필법이 아닌가?”

하고 크게 탄복하여 칭찬하였다 한다. 이에 부인의 필첩을 만들새 부인의 시인 <경신음(敬身吟)> 과

<기아손급희우희(寄兒孫及稀又稀)> 등 여러 편은 전하여 내려오되 부인의 손때가 없었으므로 글씨를

잘 쓰는 사람에게 청하여 이를 정서하고 따로 일첩을 만들어 소첩과 같이 한 함에 보관하여 내려 왔다.
정조 말년에 문숙공(文肅公) 채제공(蔡濟恭)이 봉명(奉命) 하고 영남의 고적을 갖추어서 정전(庭前)에

비달(備達)할새 부인의 서첩도 그 중에 들어서 포장(褒奬)을 받았다.

이 때 채문숙 공이 <학발시(鶴髮詩)>를 보고 이르되 “시삼백편(詩三百篇)에 부인의 작품들이 비록

많지마는 일찍 이와 같은 것이 없었다.”하고 극구 칭찬하였다. 부인의 총명 재예는 길이 성군현상

(聖君賢相)들의 사랑을 받음이 이와 같았다. 지금까지 석계의 종가에 전하여 내려온다.

주남리 남악정 (남악초당)
-경상북도 문화재자료 제80호-

*조선 후기의 문신 갈암 이현일의 정자
*갈암 선생이 과거에 응시하는 것을 포기하고 오직 성리학을 연구하는데 전념하기 위해

초가2칸을 지어 남악초당이라 한 것이 시초이다.
*1674년(현종15년)에 건립되고,순조 22년(1882년)에 중건되었다.

사주문에는 현판'홍도문'이 있는데 숙종의 어필이라고 한다.
*갈암 선생의 문집 목판이 보관되어 있다.
*남악정의 명칭은 석보면 주남리의 옛지명인 '남악곡'에서 따온 것이다.

*아래를 텃치하면 상세내용있니더.
http://m.cafe.daum.net/ilovejayeon/OcNA/174?svc=cafeapp

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泣領 및 延逢湫
영양군청의 동쪽 관문인 읍령(영양군의 호칭) or 울치재(영덕군의 호칭) 및 '연봉추

(영양에 오고.가는 손님을 영접 및 송별하던 장소)'를 재조명합니다.

*읍령 = 서읍령 or 울치재

한 해에 서읍령을 다섯 번 넘었지만
절정에 오를 때면 날 것만 같은 기분이네.

소나무와 삼나무, 원숭이와 학까지 다 잘 알겠고
바람은 쏴아아 불어 내 옷자락 풀어헤치네.

푸른 바다 기울여서 금 술잔을 가득 채우고
태백산 아래 수많은 산 안주로 삼고 싶구나.

말고삐 잡고 선 마부는 어찌 그리 안달하는지.
내가 훌쩍 뛰어 별을 뚫을까 봐 걱정하나 보다.

西泣嶺

一年五踰西泣嶺(일년오유서읍령)
每凌絶頂神飛揚(매릉절정신비양)
松杉猿鶴盡相識(송삼원학진상식)
天 ? ? ? 披我裳(천뢰조조피아상)
要傾滄海崇金 ?(요경창해숭금준)
太白諸山爲 ? ? (태백제산위정두)
僕夫控馬何勤渠(복부공마하근거)
疑余騰 ? ? 星宿(의여등초참성숙)

점필재(?畢齋) 김종직(金宗直· 1431~1492)이 경상도 병마평사
(兵馬評事)로 일하던 1467년 여름 각지를 순찰할 때 지었다.

영양군 석보면과 영덕군 창수면에 연결되는 고개인 서읍령은 높기도 하고,

관리에게 수탈당한 백성들이 울며 넘었다 하여 울치재라는 이름으로 불리는 고개다.

울치재를 자주 넘자니 고생이 말이 아니다. 그래도 이 고개만 오르면 신이 난다.

모든 게 익숙해진 고개 위에 섰더니 시원한 바람이 옷깃을 마구 날린다. 호쾌한 기분

끝에 동해 바다를 술잔에 따라 고개 아래 산들을 안주 삼아 마음껏 마시고 싶다.
그런데 웬일인지 말을 끄는 마부가 안절 부절 못하고 있다.

오호라! 내가 너무 호쾌해하여 별이라도 뚫고 하늘로 솟구칠까 봐 걱정인가 보구나.

기고자: 안대회 성균관대 교수·한문학

*읍령:울치재는 경북 영양군 석보면 삼의리와 영양읍 양구리에서 영덕군 창수면 울치로

넘어 가는 산등성이'재'입니다.

- 방방곡곡(등산여행) 밴드에 올려진 글을 공유하여 올렸습니다.

*읍령泣嶺과 연봉추延逢湫의 재발견

- 아래를 텃치하면 내용있습니다.
http://m.blog.naver.com/yjmuse1/70034129917

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읍령(泣嶺)과 연봉추(延逢湫)의 재발견1998년 발간된 [영양군지]에 의하면 읍령은 "속칭 울티 또는 울팃재라 부르는...

영양읍에서 영덕군 영해로...blog.naver.com

* 문화관광해설사 박원양.

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영덕군 영해면 원구리 난고종택 사전답사 하였습니다.

국가민속문화재 제271호. 입향조이며 임진 선무원종공신삼등(宣武原從功臣三等) 군기시판관인 남의록(南義祿)의 손자이자

난고(蘭皐) 남경훈(南慶薰)의 아들인 안분당(安分堂) 남길(南佶)이 1624년(인조 2)에 정침과 가묘를 창건하였다.

이후 남길의 손자인 남로명(南老明)이 만취헌(晩翠軒)을 지었으며, 남로명의 현손(玄孫) 남두양(南斗陽)이 만취헌을 증수

하였다.
경내에는 종가 정침·태묘·별묘·만취헌과 난고정(蘭皐亭) 및 주사(廚舍)가 있고 교지 51건 과 전적 13점을 비롯한 유물이 다수

있다. 『남종통기(南宗通記)』를 비롯한 전적은 경상북도의 문화재로 주목받고 있다.
영해에서 창수로 가는 영양행 신작로에 연한 기와집촌 길갓집으로 자리 잡고 있다. 마당에 들어서면 안채, 우측에 만취헌,

그 뒤로 대묘와 별묘, 간격을 두고 뒤쪽으로 주사와 난고정이 배치되어 있다. 난고정을 제외하곤 자좌오향(子坐午向:

정남방으로 앉음.)하였다.
안채인 정침(正寢)은 □자형 평면이다. 정면 5칸 측면 6칸의 규모인데 안마당도 정방형으로 반듯하다. 정면 중앙이 문간,

우측으로 사랑방과 마루로 꺾이면서 책방인데 각 1칸씩, 이어 고방 2칸 그리고 안채인데 대청이 6칸이다. 그 중 동북쪽에

상방 1칸, 서북쪽으로는 고방에 이어 도장방이고, 그 남쪽으로 2칸 안방인데 서쪽 날개로 1칸이 걸쳤다. 부엌과 헛간이

계속되다 꺾이면서 외양간과 마구간이 있어 중문간에 이어진다.
사랑방 안벽에 고미다락이 있는데 한쪽에 구멍이 있고 화창(火窓)을 설치해서 안마당을 밝힐 수 있게 하였다. 구조물로서

구성이나 표현 기법에 학술적인 의의가 있어 높이 평가되는 집이다.
만취헌은 정면 3칸 측면 2칸의 두리기둥을 사용한 홑처마 팔작지붕의 집이다. 난고정도 정면 3칸 측면 2칸의 다락집형이다.

다락에 오르는 계단이 있고 가장자리에 난간을 설치하고, 주칠을 하였다. 난고정의 주사는 건축적으로 흥미 있는 평면 구성을

하였다. 까치구멍집과 유사하기 때문이다. 대묘(大廟)는 따로 일곽을 이루로 있는데 3칸 건물이며, 별묘(別廟)는 단칸 건물이다.
http://100.daum.net/encyclopedia/view/14XXE0037826

만권당 이야기

*만권당-문창성=규성
문창성:규성-지혜가 많고 공부를 잘하며 학문이 청명하고 문예가 월등하다.

북두칠성중의 여섯째 별을 이르는 말로 학문을 맡아 다스리는 별이라 하여

붙은 이름이다.

*집안에 만 권의 책이 있으면 문창성이 비치어 귀한 자손이 나고 대대로

글이 끊어지지 않는다 한다.

그러하되 책이 많다는 것만으로 무엇을 이루지는 못하니, 힘써 읽고 익혀야

하늘도 도우니 이뜻을 잊지 말아야 한다고하여 책을 모으고 읽고 익히는데

노력하였다.^^

*文士문사(글월문.선비사)의 시간에 금 목 수 화 토, 다섯 위성이 있는데,

규성에 모인다고 하였다. 규성은 북두칠성의 여섯째 별로 그 모양이 文문

(글월문)을 닮아 또 文昌星문창성이라 불리우는데,  이것은 글(文문)이

번창한다(昌창)는 뜻이다. 여기서 조선시대에 서적들을 보관하는 곳을

'규장각'이라 이름한 까닭이 있었다.^^

*출처:장계향 조선의 큰어머니/정동주 지음.