|
출처: 창골산 봉서방 원문보기 글쓴이: 봉서방
더욱 혼란스러운 사실은, 오늘날 심지어 복음주의 지도자들 가운데 천주교회를 용납하는 경향이 있다는 것이다. 이런 사실은 대표적 복음주의자들의 말들과 행위들에서 풍성하게 확증되기 때문에 예를 들 것이 없지만, 몇몇 중요한 사실들을 시간 순서로 열거해보자.
1967년 신복음주의 전도자인 빌리 그레이엄은 예수회 소속 벨몬트 애비 대학에서 명예박사학위를 받으면서 “이 학교를 설립한 복음과 오늘밤 나를 이 곳에 오게 한 복음은 여전히 지금도 구원의 길로 인도하는 그런 복음이다”라고 말하였다.180)
빌리 그레이엄은 또, “나는 나의 신앙이 정통 로마 가톨릭 교인들의 신앙과 본질적으로 같다는 것을 발견했다”고 말한 적이 있고,181) 또 교황을 “세계에서 가장 위대한 복음전도자”라고 불렀다.182)
1993년 6월, 빌리 그레이엄은 미국 피츠버그에서 1,050개의 교회들과 65개 교단들이 협력한 세 번째 전도대회를 개최하였는데, 이 대회는 여섯 명의 천주교인들을 실행위원에 포함시켰다.183)
1993년 빌리 그레이엄 전도협회 이사 스털링 허스턴은 말하기를, “지난 10-15년간 그레이엄 전도대회에서 천주교회의 참여가 크게 늘어났으며 소수의 천주교회 지도자들은 이제 전도대회 계획위원회들의 공식적 대표자들로 봉사한다. 천주교회 신자들은 안내위원들, 성가대원들, 심지어 상담위원들로 환영을 받고 있다”고 하였다.184)
빌리 그레이엄은 또 천주교회와 개신교회의 신학적 상이점들이 “개인의 영혼 구원에 관한 한 중요하지 않다”고 말하였다.185)
휴스턴 크로니클(Houston Chronicle) 1997년 3월 30일자는 빌리 그레이엄의 알라모도움의 전도집회에 대한 보도에서, “그 지역 천주교회도 중심적 역할을 했는데, 그것은 교황의 1987년 성안토니오 방문 기간에 보인 그 침례교인의 후원에 대한 일종의 보답이었다”라고 말했다.186)
복음 전파(Proclaiming the Gospel) 1997년 6월호는 말하기를, “천주교회는 이제 빌리 그레이엄 전도대회들에 참여하고 있다. 전도대회를 선전하고 촉진시키고 천주교회 상담자들을 사용하는 대가로, 빌리 그레이엄은 믿음을 고백하며 앞으로 나오는 모든 천주교인들을 그들의 천주교회로 돌려보내겠다고 그 지역의 주교와 약속한다”라고 하였다.187)
크리스챠니티 투데이 1998년 8월 10일자는 이렇게 말했다: “인구 약 백만의 [오타와] 지역을 위한 지난 6월 25-28일 빌리 그레이엄의 전도 활동에서, 천주교인들과 개신교인들 간의 간격이 사라지기 시작하였다. 그 전도대회를 후원한 470개의 지역 교회들 가운데, 60개는 천주교회이었다. 천주교회의 참여는 모든 그레이엄 전도대회 가운데 가장 중대하였다.” 또 그 잡지는, 새 신자들 중 얼마는 천주교회에서 데려갔다고 말하였다.188)
데이빗 클라우드는 빌리 그레이엄의 문제에 대해, 그가 천주교회의 복음이 자기가 전하는 복음과 동일하다고 말했고 수천명의 회심자들을 천주교에 넘겨주었고 천주교 주교들을 강단에 초청하였고 그의 결신 초청 시 앞으로 나오는 사람들을 축복하게 하였다고 말한다.189)
대학생 선교회(CCC)의 창설자요 총재이었던 빌 브라잇은 1969년 천주교회에 대해 말하기를, “우리는 천주교회를 공격하지 않는다. 우리는 하나님께서 그 교회 안에서 힘있는 역사를 하고 계심을 믿으며 세계를 복음화시키는 일을 돕기 위하여 수백만의 천주교인들을 사용하실 것을 의심치 않는다”라고 하였다.190) 대학생 선교회에는 이미 1970년대에 간사들 가운데 천주교인들이 있었고191) 1973년의 ‘키(Key) ’73’이나, ‘여기에 생명 아메리카가 있다’는 주제의 1976년 집회들에 천주교인들의 참여와 협력이 있었다.192)
남침례교단의 전 회장이었던 W. A. 크리스웰은, “내가 아는 범위에서 가톨릭인들보다 기독교의 위대한 근본 교리들에 더 헌신적인 사람들은 없다”고 말했다.193)
복음주의 잡지 크리스챠니티 투데이 1981년 10월호 사설은 다음과 같이 말했다.
우리들(가톨릭 교인들과 복음주의자들)이 복음의 의미와 그리스도가 우리에게 어떠한
의미를 주는가를 토의할 때, 우리는 공통 신앙을 소유했다는 것이 넘치게 자명해졌다. . . . 전통적 로마 가톨릭 교인들은 은혜만의 교리를
받아들이고 있다. . . . 그들(가톨릭 교인들과 복음주의자들)은 하나님이 그들을 받으셨다는 그분의 약속을 서로 나누고 있으며, 그러므로 그들은
곧 하나님의 자녀들로서 서로를 용납하는 것이 옳다.194)
빌리 그레이엄, 제리 팔웰, 잭 반 임페, 제임스 로빈슨, 에드 답슨 등의 복음주의자들은 천주교회 교황 요한 바울 2세에 대해 찬사를 보냈다. 1985년, 에드 답슨은, “교황 제도가 적그리스도적이라고 말하는 극단주의자들은 . . . 그리스도의 사랑이 없다”고 말했다.195)
미국 대형 기독교 TV 방송국인 트리니티 방송국(TBN) 창설자 폴 크라우치(Paul Crouch)는 다음과 같이 말했다.
본질적인 것들에 있어서, 우리들의 신학은 근본적으로 동일하다. 소위 교리상 상이(相異)라고 불리우는 것들도 보면 실은 단순한 언어상의 문제에 불과한 것들이다. . . . 따라서 나는 비판자들과 신학적으로 침소봉대하는 자들을 향해 “예수의 이름으로 꺼지라”고 말하는 바이다. 사랑과 일치의 정신으로 우리 함께 갑시다. (방청객들의 갈채소리).196)
또 크라우치는 말하기를, “나는 나의 사전에서 프로테스탄트라는 단어마저 삭제해버리고 있다. . . . 나는 아무것에 대해서도 프로테스트(항의)하지 않는다. . . . 이제는 가톨릭인들과 비가톨릭인들이 다함께 성령 안에서 하나되어, 주 안에서 하나되어 모일 때이다”라고 하였다.197)
유명한 복음주의자들은 1994년 천주교회 지도자들과 함께 “복음주의자들과 가톨릭교인들과 함께”(ECT)라는 상호 인정과 협력을 선언한 공동선언문에 서명하였다. 그 문서에 서명한 사람들로는 팻 로벗슨, 척 콜슨(교도소 선교회), 존 화이트(제네바 대학 총장, 미국 복음주의자 협회[NAE] 전 총재), 빌 브라잇(대학생선교회[CCC] 총재), 마크 놀(위튼 대학 교수), 리차드 무(풀러신학교 총장), J. I. 패커 등이다.198) 그 문서에 서명한 존 화이트는 천주교인들을 복음주의자들 가운데 ‘가장 가까운 친구들’이라고 불렀다.199)
빌 브라잇은 촬스 콜슨, 제임스 패커 등과 함께 “복음주의자들과 천주교인들과 함께”(ECT)라는 1994년 선언서에 서명한 일로 비난을 받고 그의 입장을 취소하라는 요청을 받았지만, 그는 천주교인들 가운데 수천만명의 참된 신자들이 있다고 말하면서 그 요청을 거절하였다.200)
달라스 신학교 교장 척 스윈돌은 1997년 10월의 한 서신에서 테레사 수녀를 ‘주목할 만한 여자’라고 불렀다.201) 제임스 답슨은 테레사 수녀를 그리스도인으로 인정했고 그것은 “그가 그의 생애에서 성령의 열매를 나타내었기 때문이다”고 말하였다. 잭 반 임페는 그녀가 구원받지 못한 자일지도 모른다고 생각하는 자들을 꾸짖었다.202)
그러나 빌 잭슨은 바르게 말하기를, “테레사 수녀는 누구와 사진을 찍을 때마다 영혼이 연옥을 떠나기를 기도하였고, 성찬떡에 대한 사제의 축복이 아니면 예수를 소유할 수 없다고 말하였고, 교황에게 마리아를 ‘그리스도인의 협력구속자, 협력중보자 및 보혜사라고 부르기를 공공연하게 간청하였다”고 하였다.203)
크리스챠니티 투데이 1998년 3월 2일자에 의하면, 잭 반 임페는 최근에 교황을 하나님의 사람이라고 변호하는 데 그의 전체 방송을 사용했다. 또 그는 다음 번 교황이 요한계시록의 그 거짓 선지자일 수 있을 것이라는 생각에 대해 경고하면서 “우리는 그리스도 안의 형제 자매들로서 결합되었다”고 말했다.204)
많은 복음주의 단체들, 예를 들어 월드 비젼, 빌리 그레이엄 전도협회, 촬스
콜슨의 교도소선교회, IVF, CCC, 순복음실업인회, 청년선교회(Youth with Mission), 위클리프 성경번역회 등이 천주교인들과
함께 일하고 있다.205) 기독교 도서협회(Chriatian Booksellers Association)의 서점저널(Bookstore Journal) 1992년 2월호는 가톨릭
고객들을 “그리스도 안에서 형제 자매”로 여기라고 권고하였다.206)
그러나 천주교회가 성경에서 멀리 이탈한 우상숭배적이고 적그리스도적인 단체인 것이 분명하기 때문에, 오늘날 자유주의적 개신교 목사들이나 복음주의자들이 천주교회와 화해하고 연합하고 협력하는 행위들은 진리를 배신하고 악과 타협하는 일이다. 그것은 천주교회의 치명적 오류들에 대한 무지의 결과이든지, 아니면 분명히 성경적 교제의 원리에 대한 위반이다. 그것은 종교개혁의 귀중한 유산을 저버림이며, 분명히 하나님 앞에서 죄악이다. 성경은 교리적, 윤리적 오류를 책망하고 배격하고 멀리하라고 분명히 말한다. 성경적 교회는 천주교회와의 교제를 끊어야 한다.
[천주교회에서 나온 책들]
한국천주교주교회의. 가톨릭교리서. 한국천주교중앙협의회, 1967.
한국천주교중앙협의회. 가톨릭교회 교리 1-4편. 한국천주 교중앙협의회, 1996.
한국천주교중앙협의회. 제2차 바티칸 공의회 문헌. 한국천 주교중앙협의회, 2004.
Catechism of the Catholic Church. 2th ed. Libreria Editrice Vaticana, 1997.
Documents of Vatican II, Edited by Austin P. Flannery. Grand Rapids: Eerdmans Publishing Co., 1975.
Lawler, Ronald, Thomas C. Lawler, and Donald W Wuerl, ed. The Teaching of Christ: A Catholic Catechism for Adults. 그리스도의 가르침. 오경환 역. 성 바오로출판사, 1977.
The Canons and Decrees of the Council of Trent, Edited and Translated by H. J. Schroeder, O.P. Tan Books, 1978.
[천주교회에 대한 비평적 책들]
유석근. 밝혀진 적그리스도의 정체. 서울: 도서출판 예루 살렘, 2009.
조영엽. <가톨릭교회교리서> 비평. 서울: 기독교문서선교회, 2010.
캐롤, J. M. 피흘린 발자취. 서울: 혜남사, 1988.
Boettner, Loraine. Roman Catholicism. Phillipsburg, N. J.: The Presbyterian and Reformed Publishing Co., 1962.
(뵈트너, 로레인. 로마 카톨릭 사상평가. 이송훈 역. 서울: 기독교문서선교회, 1992.)
Chiniquy, Charles. Fifty Years in the Church of Rome. 1885; New York: Christ's Mission, 1953.
________. The Priest, the Woman, and the Confessional. Sea Cliff, N. J.: Christ'a Mission, n. d.
D'Aubigne, J. H. Merle. History of the Reformation. New York: Putnam, 1892.
De Rosa, Peter. Vicars of Christ: The Dark Side of the Papacy. Crown Publishers, 1988.
Döllinger, J. H. Ignaz von. The Pope and the Council. London, 1869.
Durant, Will. The Story of Civilization. vol. 5: The Renaissance. New York: Simon and Schuster, 1944-1977.
Durant, Will. The Story of Civilization. vol. 6: The Reformation. New York: Simon and Schuster, 1944- 1977.
Hasler, August Bernhard. How the Pope Became Infallible. Doubleday & Co, 1981.
Hasting's Encyclopedia of Religion and Ethics. Edited by James Hastings. New York: Charles Scribner's Sons, 1928.
Hislop, Alexander. The Two Babylons. 1853; New York: Loizeaux Brothers, 1959.
Hunt, Dave. A Woman Rides the Beast. Eugene, Or.: Harvest House Publishers, 1994.
(헌트, 데이브. 짐승 위에 탄 여자: 로마 가톨릭 교회와 종말. 서울: 도서출판 누가, 2007.)
Keating, Karl. What Catholics Really Believe. Ignatius Press, 1995.
Scott, C. Anderson. Romanism and the Gospel. Philadelphia: Westminster, 1946.
Stewart, Alexander. Roman Dogma and Scripture Truth. London: The Inter-Varsity Fellowship, 1951.
(알렉산더 스튜아트. 로마교 교리와 성경교리. 최진도 역. 부산: 한국개혁신행협회, 1961.)
The Catholic Encyclopedia. New York: Robert Appleton Co., 1911.
Woodrow, Ralph. Babylon Mystery Religion. Post Office Box 124, Riverside, CA 92502: Ralph Woodrow Evangelistic Association, 1966.
(우드로우, 랄프. 천주교의 유래. 정동수 역. 서울: 말씀과 만남, 2003.)
각주
1) Ralph Woodrow, Babylon Mystery Religion, 정동수 역, 천주교의 유래 (서울: 말씀과 만남, 2003), 36.
2) "Dogmatic Constitution on the Church," VIII. 59, in Documents of Vatican II, ed. Austin P. Flannery (Grand Rapids: Eerdmans Publishing Co., 1975), 417-18.
3) 한국천주교주교회의, 가톨릭교리서 (서울: 한국천주교중앙협의회, 1967), 114.
4) "Dogmatic Constitution on the Church," VIII. 59, in Documents of Vatican II, 417-18.
5) Ibid., VIII. 62, in Documents of Vatican II, 419.
6) Loraine Boettner, Roman Catholicism, 이송훈 역, 로마 카톨릭 사상 평가 (서울: 기독교문서선교회, 1992), 21.
7) 한국천주교주교회의, 가톨릭 교리서, 114.
8) Alphonsus de Ligouri, The Glories of Mary (Brooklyn: Redemptorist Fathers, 1931), 127, 254.
9) Ibid., 82-83.
10) Ibid., 94.
11) Ibid., 130.
12) Ibid., 160.
13) Ibid., 169.
14) Ibid., 180-81.
15) Ibid., 257.
16) Soul Magazine, November-December 1984, 4; Dave Hunt, A Woman Rides the Beast, 정태윤 역, 짐승 위에 탄 여자 (서울: 누가, 2007), 342에서 재인용.
17) 뵈트너, 로마 카톨릭 사상 평가, 24.
18) The Fatima Crusader, November-December 1986, 9; 헌트, 짐승 위에 탄 여자, 352에서 재인용.
19) 헌트, 짐승 위에 탄 여자, 352.
20) The Pope Speaks, vol. 39, no. 2 (March-April 1994), 105; 헌트, 짐승 위에 탄 여자, 337에서 재인용.
21) Kathleen R. Hayes, "All-Night Prayer Vigil Becomes Devotion to Lady of the New Advent, a Heavenly Goddess," NRI Trumpet, October 1993, 6-14; 헌트, 340에서 재인용.
22) "Images and Idols," Hasting's Encyclopedia of Religion and Ethics.
23) 우드로우, 천주교회의 유래, 55-59.
24) Encyclopedia Britannica, XIV, 309; 우드로우, 천주교회의 유래, 22에서 재인용.
25) The Catholic Encyclopedia, XV, 459; 우드로우, 천주교회의 유래, 22에서 재인용.
26) 뵈트너, 로마 카톨릭 사상 평가, 193-195.
27) De peccatorum meritis, ii, c. 24; 뵈트너, 225에서 재인용.
28) 뵈트너, 191.
29) 뵈트너, 193.
30) J. G. R. Forlong, Encyclopedia of Religions (New Hyde Park, N. Y.: University Books, 1964), II, 398; 우드로우, 천주교회의 유래, 17에서 재인용.
31) 우드로우, 천주교회의 유래, 18-20.
32) 뵈트너, 로마 카톨릭 사상 평가, 26.
33) 우드로우, 천주교회의 유래, 33.
34) Charles Hodge, Systematic Theology, III, 281.
35) 뵈트너, 로마 카톨릭 사상 평가, 22.
36) 뵈트너, 23.
37) The Canons and Decrees of the Council of Trent, ed. and trans. H. J. Schroeder, O.P. (Tan Books, 1978), Session XXII, Canon 1.
38) Eucharisticum Mysterium, Introduction C, Section 1, 2.
39) 한국천주교주교회의, 가톨릭교리서, 135-36.
40) Boettner, Roman Catholicism, 170-71.
41) Commentary on the Gospel according to John, 235-37.
42) The Canons of Trent, Session VI, Canon 10.
43) Ibid., Session VI, Canon 11.
44) 헌트, 짐승 위에 탄 여자, 269.
45) The Canons of Trent, 52; 헌트, 266에서 재인용.
46) Vatican Council II, I, 412; 헌트, 270에서 재인용.
47) 뵈트너, 로마 카톨릭 사상 평가, 380-407.
48) 헌트, 짐승 위에 탄 여자, 375.
49) Vatican Council II, I, 71; 헌트, 140에서 재인용.
50) The Canons of Trent, Session VI, Canon 30; 헌트, 365에서 재인용.
51) Indulgentiarum Doctrina, I. 2.
52) 한국천주교주교회의, 가톨릭교리서, 148.
53) 헌트, 짐승 위에 탄 여자, 367.
54) Alexander Hislop, The Two Babylons, 168; 뵈트너, 로마 카톨릭 사상 평가, 317-18에서 재인용.
55) 뵈트너, 로마 카톨릭 사상 평가, 21.
56) 뵈트너, 116.
57) 뵈트너, 113.
58) 뵈트너, 118.
59) 헌트, 짐승 위에 탄 여자, 44.
60) 유석근, 밝혀진 적그리스도의 정체 (서울: 예루살렘, 2009), 88.
61) Boettner, Roman Catholicism, 127.
62) 뵈트너, 180; 유석근, 밝혀진 적그리스도의 정체, 84.
63) 뵈트너, 181.
64) National Catholic Almanac; 뵈트너, 180에서 재인용.
65) "Pope," in Ferraris' Ecclesiastic Dictionary; 유석근, 84에서 재인용.
66) Documents of Vatican II, 370, 380.
67) 뵈트너, 로마 카톨릭 사상 평가, 56-59.
68) J. H. Ignaz von Dollinger, The Pope and the Council (London, 1869), 19; R. W. Thompson, The Papacy and the Civil Power (New York, 1876), 419; 헌트, 49에서 재인용.
69) Catholic Encyclopedia, XV, 126; Boettner, Roman Ca- tholicism, 408에서 재인용.
70) Pope Pius XII, April 6, 1951; Boettner, 409에서 재인용.
71) Catholic Encyclopedia, XIV, 766; Boettner, Roman Ca- tholicism, 408에서 재인용.
72) 뵈트너, 로마 카톨릭 사상 평가, 552.
73) 헌트, 짐승 위에 탄 여자, 152.
74) Bronson's Review; Boettner, 407에서 재인용.
75) 널리 사용되는 고등학교 교과서인 Flynn, Loretto, and Simon, Living Our Faith, 247; Boettner, 407에서 재인용.
76) America, January 4, 1941; Boettner, 407에서 재인용.
77) 뵈트너, 46-48.
78) 뵈트너, 552.
79) 조선일보, 2007. 7. 12; 유석근, 밝혀진 적그리스도의 정체, 426.
80) 뵈트너, 로마 카톨릭 사상 평가, 23, 139.
81) 뵈트너, 로마 카톨릭 사상 평가, 141.
82) 뵈트너, 143.
83) 뵈트너, 154.
84) 헌트, 짐승 위에 탄 여자, 82-83.
85) 뵈트너, 149-174; 우드로우, 천주교회의 유래, 107-108.
86) Dollinger, The Pope and the Council, 74; 헌트, 115에서 재인용.
87) Dollinger, 53; 헌트, 118에서 재인용.
88) De Rosa, Vicars of Christ, 24-25; 헌트, 116에서 재인용.
89) 우드로우, 천주교회의 유래, 116.
90) 우드로우, 116.
91) 유석근, 밝혀진 적그리스도의 정체, 73.
92) 우드로우, 117-120.
93) 뵈트너, 332-333.
94) Dollinger, 244; 헌트, 390에서 재인용.
95) August Bernhard Hasler, How the Pope Became Infallible (Doubleday & Co, 1981), from the Introduction by Hans Kung, 9; 헌트, 짐승 위에 탄 여자, 91에서 재인용.
96) Hasler, How the Pope Became Infallible, 74, 29, and inside back jacket; 헌트, 105에서 재인용.
97) Boettner, Roman Catholicism, 244-45. 그 교리의 반대자들은 천주교회를 탈퇴해 1871년 9월에 ‘구 카톨릭 교회’(Old Catholic Church)를 설립하였다. 제1바티칸 회의는 교황무오 교리의 선언으로 교회 회의의 권위를 포기한 셈이 되었다. 교황무오 교리는 로마교회사에서 가장 중대한 결정이었다. 그것은 로마 가톨릭 교회에서 민주적 요소에 조종을 울린 사건이었다. 이 이후로는 어떤 교회 회의도 교황의 선언에 반대할 수 없게 되었다.
98) Boettner, 246.
99) Dollinger, The Pope and the Council, 52-55; 헌트, 짐승 위에 탄 여자, 107-108에서 재인용.
100) Dollinger, 71; 헌트, 106-107에서 재인용.
101) Hasler, 153; 헌트, 107에서 재인용.
102) Hasler, 126, 133, 136; 헌트, 108-109에서 재인용.
103) 뵈트너, 347; 우드로우, 140; 조영엽,『가톨릭교회교리서』비평, 273-288 참조.
104) 뵈트너, 343; 우드로우, 141-144.
105) 헌트, 95.
106) 뵈트너, 342.
107) 헌트, 170-171.
108) 헌트, 172.
109) 뵈트너, 18.
110) 뵈트너, 18.
111) Coudenhove-Kalergi, Crusade for Pan-Europe, 173; 뵈트너, 19에서 재인용.
112) 뵈트너, 로마 카톨릭 사상 평가, 49-50.
113) Cormenin, History of the Popes, 243, cited in R. W. Thompson, The Papacy and the Civil Power, 206; 헌트, 짐승 위에 탄 여자, 101에서 재인용.
114) 뵈트너, 22.
115) De Rosa, 175; 헌트, 191에서 재인용.
116) 유석근, 밝혀진 적그리스도의 정체, 99-106; 우드로우, 천주교회의 유래, 149-51.
117) Summa Theologica, IV, 90; Boettner, 425에서 재인용.
118) Summa Theologica, II, 154; Boettner, 425에서 재인용.
119) 우드로우, 천주교회의 유래, 130.
120) De Rosa, 35; 헌트, 짐승 위에 탄 여자, 190에서 재인용.
121) 헌트, 98.
122) 우드로우, 151.
123) 우드로우, 151.
124) Cormenin, History of the Popes, 117, cited in R. W. Thompson, The Papacy and the Civil Power, 553; 헌트, 192에서 재인용.
125) Catholic Encyclopedia, XIV, 768; Boettner, 407에서 재인용.
126) 뵈트너, 로마 카톨릭 사상 평가, 572.
127) 뵈트너, 572; 우드로우, 153.
128) R. W. Thompson, The Papacy and the Civil Power, 82; 헌트, 68에서 재인용.
129) 헌트, 27.
130) 헌트, 223.
131) W. E. H. Lecky, History of the Rise and Influence: the Spirit of Rationalism in Europe, vol. 2, 32; 유석근, 밝혀진 적그리스도의 정체, 106에서 재인용.
132) John Dowling, History of Romanism, 541-42; 유석근, 106에서 재인용.
133) J. M. 캐롤, 피흘린 발자취 (서울: 혜남사, 1988), 52; 유석근, 113에서 재인용.
134) 헌트, 짐승 위에 탄 여자, 204.
135) 헌트, 299.
136) 헌트, 113.
137) Chiniquy, The Priest, the Woman, and the Confes- sional (Chick Publishing Co.), 138; 우드로우, 천주교회의 유래, 127.
138) 헌트, 짐승 위에 탄 여자, 131.
139) The Catholic Encyclopedia, VIII, 427; 우드로우, 천주교회의 유래, 128-29에서 재인용.
140) Halley's Bible Handbook, 775; 우드로우, 천주교회의 유래, 130에서 재인용.
141) Will Durant, The Story of Civilization. vol. 6. The Reformation (New York: Simon and Schuster, 1944-1977), 21; 우드로우, 천주교회의 유래, 133에서 재인용.
142) Halley, 779; 우드로우, 134에서 재인용.
143) Halley, 779; 우드로우, 134에서 재인용.
144) Charles Chiniquy, The Priest, the Woman, and the Confessional (Sea Cliff, N. J.: Christ's Mission, n. d.), 139; 우드로우, 135에서 재인용.
145) Durant, The Story of Civilization. VI, 344; 우드로우, 137에서 재인용.
146) De Rosa, Vicars of Christ, 396-97; 헌트, 짐승 위에 탄 여자, 67에서 재인용.
147) De Rosa, Vicars of Christ; 헌트, 127에서 재인용.
148) 헌트, 128-129.
149) De Rosa, 403; 헌트, 129에서 재인용.
150) Durant, The Story of Civilization, V, 576; 헌트, 133에서 재인용.
151) Durant, The Story of Civilization. VI, 21; 우드로우, 168에서 재인용.
152) J. H. Merle D'Aubigne, History of the Reformation (New York: Putnam, 1872), 11; 우드로우, 168에서 재인용.
153) Durant, The Story of Civilization, VI, 18; 헌트, 130에서 재인용.
154) Durant, VI, 155-156; 헌트, 130에서 재인용.
155) 유석근, 밝혀진 적그리스도의 정체, 263.
156) 유석근, 265.
157) Luther, Church and Ministry, III, 363.
158) Calvin, Institutes of Christian Religion, 4. 2. 4, 9, 12.
159) Commentary on the Galatians, 32.
160) Michael de Semlyen, All Roads Lead to Rome? (Dorchester House Publications, England, 1991), 183; 헌트, 짐승 위에 탄 여자, 317에서 재인용.
161) 헌트, 299.
162) David B. Barrett, World Christian Encyclopedia: A Comparative Study of Churches and Religions in the Modern World AD 1900-2000, 6.
163) The Ecumenical Review, 37 (1985), 336.
164) One World, January-February 1986, 6.
165) John J. McDonnell, The World Council of Churches and the Catholic Church (New York: Edwin Mellen Press, 1985), 129-221.
166) Hans-Georg Link, ed., Apostolic Faith Today, Faith and Order Paper, no. 124 (Geneva: World Council of Churches, 1985), 9.
167) Calvary Contender, 15 September 1993.
168) Calvary Contender, 15 September 1997.
169) Calvary Contender, 1 August 1997.
170) 기독교신문, 1998. 1. 11, 1.
171) Calvary Contender, 1 February 1999.
172) 기독신문, 1999. 5. 19, 16; Calvary Contender, 1 August 1999.
173) The Ecumenical Review, 37 (1985), 336.
174) Christian News, 21 June 1999; Calvary Contender, 15 July 1999.
175) 조선일보, 1999. 11. 2, 8.
176) 조선일보, 2000. 1. 22, 23.
177) 크리스챤신문, 2000. 5. 22, 2.
178) Ignatius Catanello, "The Effects of the Charismatic Movement on Local Ecumenism" (Ph.D. dissertation, New York University, 1983), 1.
179) 헌트, 짐승 위에 탄 여자, 320-32.
180) Gastonia Gazette, November 22, 1967; 헌트, 313에서 재인용.
181) McCall's, January 1978; 헌트, 299에서 재인용.
182) Time, 15 October 1979; Christianity Today, 3 Novem- ber 1979; Saturday Evening Post, January-February 1980; 헌트, 짐승 위에 탄 여자, 301에서 재인용.
183) Christianity Today, 19 July 1993; Calvary Contender, 1 August 1993.
184) Calvary Contender, 1 December 1993.
185) "Catholics, Protestants Work for Graham Crusade," Cleveland Plain Dealer, 27 March 1994; 헌트, 301에서 재인용.
186) Calvary Contender, 1 May 1997.
187) Calvary Contender, 15 June 1997.
188) Calvary Contender, 1 September 1998.
189) Calvary Contender, 15 September 1999.
190) The Post and Times Star (Cincinnati, Ohio), 30 August 1969; David W. Cloud, "Bill Bright Joins Hands with False Gospels," Christian News, 3 January 2000, 18.
191) James Hefley, "A Prejudiced Protestant Takes a New Look at the Catholic Church" (1971), 122; Cloud, Ibid.
192) Cloud, Ibid.
193) Dallas Morning News, 19 August 1978; David Beale, S.B.C.: House on the Sand? (Greenville, SC: Unusual Publications, 1985), 142-43.
194) "What Separates Evangelicals and Catholics?" Christianity Today, October 1981; 헌트, 318-19에서 재인용.
195) Calvary Contender, 1 December 1992.
196) "Praise the Lord"(TBN), 17 October 1989의 테이프로부터; 헌트, 짐승 위에 탄 여자, 312에서 재인용.
197) 위의 테이프; 헌트, 317에서 재인용.
198) 헌트, 15.
199) Calvary Contender, 15 May 1994.
200) Christianity Today, 14 July 1997; Calvary Contender, 15 June 1997; 1 August 1997.
201) Calvary Contender, 1 February 1998.
202) C.E.C. Journal, February 1998.
203) Calvary Contender, 1 March 1998.
204) Calvary Contender, 15 March 1998.
205) 헌트, 짐승 위에 탄 여자, 311.
206) 헌트, 312.