반야심경 공부-

[석무불스님]

♡. 무지 역무 득 이 무소득 고 보리살타의 반야 바라밀다 고심 무가에 무가 애고 모유 공포 원리 전도 몽상

 (無知 亦無得 以無所得故 菩提薩타依 般若波羅密多 故心 無가碍 無가碍故 無有恐怖遠離 顚倒夢想)

얻을 것이 없는 까닭에 보살은 반야 바라밀다 을 의지하므로 마음에 걸림이 없고 걸림이 없으므로 두려움이 없어서 뒤 바뀐 헛된 생각을 멀리 떠나 니라.

무지역 무득 이 무소득 고,/無知 亦 無得 以 無所得故

얻을 봐 없는 까닭으로 제법이 텅 빈 것을 안다.

보리살타-모든 불 보살(깨달은 중생)들은 반야바라밀 다을 의지 해 깨달음을 얻었다.

장애가 없고 꿈속에서 눈을 뜨니 쫓아오든 강도가 없다는 것을 알고 모든 두러움도 사라졌다.

무가애 무가 애고 모유 공포 원리 전도 몽상,

마음에 걸림이 없어졌다.

마음에 분별이 없어졌다.

경계에 끄달려 모양과 형상 명예와 직위 명품과 짝퉁에 끄달린 몽상으로부터 벗어났다.

일체고액이 사라졌다.

삼세제불의 반야 바라밀다 시

과거 현재 미래의 모든 부처님들도 의 반아뱌라밀다를 의자 하여 아뇩다라 삼막 삼 보리를 증득하셨다.

학사 박사만 아는 것은 잔리가 아니다.

보통사람 글자를 몰라도 서로서로 소통할 수 있는 보편탸댱한 것이 진리이다.

보편타당한 것이 바른 깨달음이다.

무상 주시./無上呪是

조금 차원을 높이면 발 아뇩다라 삼막 삼 보리 무 상정 등 각 이다. 

깨달음 이란 것에는 실체가 없다.

깨달음이란, 보배 구슬과 같은 어떤 결과 물을 얻는 것이 아니다.

깨달음 이란 자신의 업식 - 옹고집 색안경, 편견 삐뚤어진 생각에 갇혀있거나 사로잡혀 있는 것에서 깨어나는 것을 말한다.

상대가 나쁜 사람이 아닌데 상대를 나쁜 사람으로 점찍어 버린다.

나쁜 사람이라고 생각하는 것은 나의 생각이다

나쁜 사람도 내가 만들고 좋은 사람도 내가 만든 다.

세상은 모두가 서로서로 엉켜서 조화롭게 관계를 유지하는 아주 아름답고 경이로운 세상이다.

세상을 비판하고 나쁘게 보는 것은 자신의 업식이 검기 때문이다 ,

한 생각 삐뚤어지게 보는 것이- 검은 무지다.

무지로부터 깨어나는 것이 광명(光明) 바른 깨달음이다

좋다 나쁘다 의 실체도 없다.

범소유상 개시허망이다.

무릇 相.이라고 하는 것이 허망한 것이다 ,

권력 직위 명예 재물 인기, 심지어 부귀영화도 까지도 허망하고 무상한 것이다

相. 이란 - 꿈같고 그림자 같고 물거품 같고 아침 이슬과 같은 것이다

착각의 꿈속에서  깨어나야 한다 

무지- 모르는 것이 무지가 아니라 자기 자신의 아집 빠져 있는 것이 무지다,

자신의 어리석은 옹고집 아집에서 깨어나야 한다.

내 것이다 내소 유다 내 생각이 옳다 하는 애착과 집착이 무지을 만든다.

애욕과 집착에서 벗어나는 것이 자유로운 해탈이다

수행 이란 ,!

웅켜진 알음알이을 놓아버리는 것이다.

웅켜진 식견을 놓아버릴 때 괴로움과 갈애가 사라진다.

수행은 자기 내면의 성찰이다.

일생을 구하려만 다니다 늙어가는 어리석은 중생이 우리다 

후-----.

[하원만]

감사합니다.
나무아미타불 관세음보살

[명련화]

감사합니다
나무관세음보살 ()

[범성왕]

나무아미타불 나무아미타불 나무아미타불()()()
덕분입니다

[들마을(전법심)]

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[대봉]

나무아미타불..._()()()_