[깊은 묵상] 주님이 내 곁에 안 계시다고 느낄 때

[에하드]

The Prophet Ezekiel, Sent Among a Rebellious People, Who Lived Like Jesus Even Before His Time (01) (Ezekiel 2:1–7)

제목: [기독론(169)] 패역한 족속 가운데 보냄을 받아 미리 예수님처럼 살았던 선지자 에스겔(01)(겔2:1~7)

_동탄명성교회 정보배 목사

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[Deep Reflection] When I Feel the Lord Is Not by My Side(Rev. 22:14–15) [깊은 묵상] 주님이 내 곁에 안 계시다고 느낄 때

1. Introduction

Ezekiel was not merely a prophet who prophesied with words. While Jeremiah also demonstrated the Word through his actions on occasion, Ezekiel was, in particular, a “prophet of action” who revealed God’s will through his own body and way of life. God not only had him proclaim the coming judgment and restoration with his mouth but also made his very life a sign of the Word. Therefore, to understand Ezekiel, we must look not only at what he said but also at the era in which he was sent, to whom he was sent, and how he lived out that message.

By the time Ezekiel was taken into Babylonian captivity and began his ministry, Judah’s fate had already been set on a course toward judgment. The land was filled with idolatry and bloodshed that had accumulated since the time of Manasseh, and the people did not repent despite repeated warnings. God declared that the end of the land of Israel had come and that He would judge them according to their deeds (Ezek. 7:2–4). This does not mean that God had not been patient for a long time. He had been patient and waited, but because the people continued to reject His grace and stubbornly rebel until the very end, the time had finally come for His discipline to be carried out.

If so, why did God send Ezekiel, knowing that judgment had already been determined and that most of the people would not listen? God wanted to leave evidence that He had not abandoned that generation. He wanted them to know that a prophet was among them, whether they listened or not (Ezek. 2:5). Even though it might have seemed as if God were absent and the nation was collapsing, God was still speaking to and working through His servant. Ezekiel’s presence and obedience served as a historical sign that God did not remain silent even in the age of judgment.

This foreshadows the life of Jesus, who came to His own land but was not received by His own people (John 1:10–11). Jesus came to the lost sheep of the house of Israel to preach repentance and the gospel of the kingdom, but the religious leaders and political powers rejected Him in order to protect their vested interests. The sick, the demon-possessed, and the marginalized flocked to Jesus, but the leaders, unwilling to relinquish what they had, resolved to kill the Son of God. Just as Ezekiel was sent among a rebellious people, so Jesus came among His own hard-hearted people.

Yet not everyone refused to listen. Even among the rebellious people, there were those with ears to hear, and in Jesus’ day, there were disciples who accepted His message. Even today, many seek only words of comfort and turn away from the message of repentance and judgment, but those who long for life hear the voice God is speaking in this age. Therefore, we must not give up preaching just because the results seem small. If even one person hears, repents, and prepares for eternal life, the mission of proclamation is not in vain.

The similarities between Ezekiel and Jesus are evident in their title “Son of Man,” their call around the age of thirty, the opening of the heavens, the presence of God’s Spirit and Word, their being sent to their own rebellious people, and their bearing witness to the Word through their lives. This message focuses on the first two of these similarities.

Both Ezekiel and Jesus were sent to their own people, who were unwilling to listen, and they spoke to their fellow countrymen in the language they knew best, not in a foreign tongue. Therefore, in this session, we will examine Ezekiel’s title “Son of Man,” his calling, the reason he was sent to a rebellious people, the parallels between his life and that of Jesus, his mission to his fellow countrymen who spoke the same language, and how those who hear and proclaim the Word in this age should live.

기독론(169)

패역한 족속 가운데 보냄을 받아 미리 예수님처럼 살았던 선지자 에스겔(01)

(겔 2:1-7)

동탄명성교회 · 정보배 목사

1. 들어가며

에스겔은 말로만 예언한 선지자가 아니었다. 예레미야에게도 행동으로 말씀을 보여 준 경우가 있지만, 에스겔은 특별히 자신의 몸과 생활을 통하여 하나님의 뜻을 드러낸 행동 예언자였다. 하나님은 그에게 장차 일어날 심판과 회복을 입으로 선포하게 하셨을 뿐 아니라, 그의 삶 자체가 말씀의 표징이 되게 하셨다. 그러므로 에스겔을 이해하려면 그가 무엇을 말했는지만 볼 것이 아니라, 그가 어떤 시대에 누구에게 보냄을 받았으며 그 말씀을 어떻게 살아 냈는지를 함께 보아야 한다.

에스겔이 바벨론 포로로 끌려가 활동하던 때에 유다의 운명은 이미 심판을 향해 기울어 있었다. 므낫세 시대부터 쌓인 우상숭배와 피 흘림이 가득했고, 백성은 거듭된 경고에도 돌이키지 않았다. 하나님은 이스라엘 땅의 끝이 이르렀으며 그들의 행위대로 심판하시겠다고 선언하셨다(겔 7:2-4). 이는 하나님이 오랫동안 참지 않으셨다는 뜻이 아니다. 오래 참고 기다리셨지만, 하나님의 은혜를 저버리고 완고하게 반역하는 상태가 끝까지 계속되었기에 마침내 징계가 집행되는 때가 온 것이다.

그렇다면 이미 심판이 정해졌고 대부분의 백성이 듣지 않을 것을 아시면서도 하나님은 왜 에스겔을 보내셨는가? 하나님은 그 시대를 버려 두지 않으셨다는 증거를 남기기 원하셨다. 백성이 듣든지 아니 듣든지 그들 가운데 선지자가 있었다는 사실을 알게 하려 하셨다(겔 2:5). 당장은 하나님이 없는 것처럼 보이고 나라가 무너지는 것처럼 보여도, 하나님은 여전히 자기 종에게 말씀하시고 역사하고 계셨다. 에스겔의 존재와 순종은 심판의 시대에도 하나님이 침묵하지 않으셨다는 역사적 표지가 되었다.

이 모습은 자기 땅에 오셨으나 자기 백성에게 영접받지 못하신 예수님의 삶을 미리 비춘다(요 1:10-11). 예수님은 이스라엘 집의 잃어버린 양에게 오셔서 회개와 천국복음을 전하셨지만, 종교 지도자들과 정치 권력자들은 자신들의 기득권을 지키려고 그분을 배척했다. 병들고 귀신 들리고 소외된 이들은 예수님께 달려왔으나, 가진 것을 놓지 않으려 한 지도자들은 하나님의 아들을 죽이기로 결의했다. 에스겔이 패역한 족속 가운데 보냄을 받은 것처럼 예수님도 완악한 자기 백성 가운데 오셨다.

그러나 모두가 듣지 않은 것은 아니다. 패역한 백성 가운데에도 들을 귀가 있는 사람이 있었고, 예수님 시대에도 말씀을 받아들인 제자들이 있었다. 오늘날에도 많은 사람이 평안하다는 말만 찾고 회개와 심판의 말씀을 외면하지만, 생명을 갈망하는 사람은 하나님께서 이 시대에 주시는 음성을 듣는다. 그러므로 결과가 작아 보인다고 말씀 전하기를 포기해서는 안 된다. 한 사람이라도 듣고 돌이켜 영원한 생명을 준비한다면 선포의 사명은 헛되지 않다.

에스겔과 예수님의 닮은 점은 ‘인자’라는 호칭, 서른 살 무렵의 소명, 열린 하늘, 하나님의 영과 말씀의 임재, 패역한 자기 백성에게 보냄받은 일, 삶으로 말씀을 증언한 일에서 드러난다. 이번 말씀은 그 가운데 첫 두 가지 환경에 집중한다.

에스겔과 예수님은 모두 듣기 싫어하는 자기 백성에게 보내졌고, 낯선 외국어가 아니라 자신이 가장 잘 아는 언어로 동족에게 말씀을 전했다. 그래서 이 시간에는 에스겔의 ‘인자’라는 호칭과 소명, 패역한 백성에게 보냄받은 이유, 예수님과의 닮은 삶, 같은 언어를 쓰는 동족을 향한 사명, 그리고 이 시대에 말씀을 듣고 전하는 자가 어떻게 살아야 하는지를 살펴보고자 한다.

2. What Do Ezekiel’s Title “Son of Man” and His Calling at Age Thirty Reveal?

When God called Ezekiel, He said, “Son of Man.” Although the “Son of Man” is also mentioned in the Psalms to convey the idea of “What is man that You are mindful of him?”—God’s consistent use of the title “Son of Man” for a single prophet is particularly prominent in the Book of Ezekiel. As I counted while preparing this sermon, this title appears ninety-three times in the Book of Ezekiel. Although there is one instance where it was used for Daniel, Ezekiel stands alone in the Old Testament as the only figure to whom this title is applied so intensively (Dan. 8:17).

Ezekiel 2:1 He said to me, “Son of man, stand on your feet, and I will speak to you.”

“Son of Man” means “son of a human being.” Although Ezekiel saw heavenly visions and received God’s word, he remained, above all, a frail human being. The power that enabled him to stand and speak did not come from himself but from God’s Spirit and authority. After God said, “Son of man, stand on your feet,” He spoke to him and appointed him as a watchman over the house of Israel to warn them of the words he had heard (Ezek. 2:1–3, 3:17). In the Valley of Dry Bones, God asked, “Son of man, can these bones live?” and in the vision of the new temple, He told him to take to heart what he saw with his eyes and heard with his ears (Ezekiel 37:3, 40:4). The “Son of Man” is one who hears, sees, obeys, and conveys God’s message.

Jesus also repeatedly referred to Himself as “the Son of Man.” He said that the Son of Man has the authority to forgive sins, that He would be handed over to men to be put to death, and that He would come again in the clouds with power and glory (Matt. 9:6, 17:22–23, 24:30). Although Jesus is true God, He came as true man to save us. He truly bore human weakness and suffering and obeyed the Father’s will to the very end. Therefore, the title “Son of Man,” which is centered on Ezekiel, directs our gaze toward Jesus Christ, who would come as the Son of Man and live out the Word in the flesh.

The beginning of Ezekiel’s ministry also foreshadows Jesus. In the thirtieth year, while Ezekiel was among the exiles by the Chebar River, the heavens were opened, and he saw a vision of God. The word of the LORD came to him specifically, and the power of the LORD was upon him (Ezek. 1:1–3). Similarly, when Jesus was baptized in the Jordan River at about the age of thirty, the heavens opened, the Holy Spirit descended upon Him in the form of a dove, and He then began His public ministry (Luke 3:21–23). The fact that, around the age of thirty, the opening of the heavens, the work of the Holy Spirit, and the word of God marked the starting point of their ministries is a striking parallel.

2. 에스겔의 ‘인자’ 호칭과 서른 살의 부르심은 무엇을 보여 주는가?

하나님은 에스겔을 부르실 때 “인자야”라고 말씀하셨다. 시편에도 사람이 무엇이기에 하나님께서 생각하시느냐는 뜻으로 사람의 아들이 언급되지만, 하나님께서 한 선지자를 계속하여 ‘인자’라고 부르신 것은 에스겔서에서 특별히 두드러진다. 필자가 설교를 준비하며 세어 본 바로는 에스겔서에 이 호칭이 아흔세 번 나온다. 다니엘에게 한 번 사용된 예가 있지만, 구약에서 이처럼 한 사람에게 집중적으로 쓰인 경우는 에스겔이 독보적이다(단 8:17).

겔 2:1 그가 내게 이르시되 인자야 네 발로 일어서라 내가 네게 말하리라 하시며

‘인자’는 사람의 아들이라는 뜻이다. 에스겔은 하늘의 환상을 보고 하나님의 말씀을 받았지만 어디까지나 연약한 인간이었다. 그를 세우고 말하게 하는 힘은 자신에게서 나온 것이 아니라 하나님의 영과 권능에서 왔다. 하나님은 “인자야 네 발로 일어서라”고 하신 뒤 그에게 말씀하셨고, 그를 이스라엘 족속의 파수꾼으로 세워 들은 말씀을 경고하게 하셨다(겔 2:1-3, 3:17). 마른 뼈 골짜기에서는 “인자야 이 뼈들이 능히 살 수 있겠느냐”고 물으셨고, 새 성전 환상에서는 눈으로 보고 귀로 들은 것을 마음에 두라고 하셨다(겔 37:3, 40:4). 인자는 하나님 앞에서 듣고 보고 순종하여 전달하는 사람이다.

예수님도 자신을 반복하여 ‘인자’라고 부르셨다. 인자가 죄를 사하는 권세가 있고, 사람들의 손에 넘겨져 죽임을 당하며, 장차 구름을 타고 권능과 영광으로 올 것이라고 말씀하셨다(마 9:6, 17:22-23, 24:30). 예수님은 참하나님이시지만 우리를 구원하시기 위하여 참사람으로 오셨다. 사람의 연약함과 고통을 실제로 짊어지고 아버지의 뜻에 끝까지 순종하셨다. 그러므로 에스겔에게 집중된 인자라는 호칭은 장차 사람의 아들로 오셔서 말씀을 몸으로 살아 내실 예수 그리스도를 바라보게 한다.

에스겔의 사역 시작도 예수님을 예표한다. 에스겔은 서른째 해에 그발 강가의 포로들 가운데 있을 때 하늘이 열리고 하나님의 환상을 보았다. 여호와의 말씀이 그에게 특별히 임했고 여호와의 권능이 그 위에 있었다(겔 1:1-3). 예수님도 약 서른 살에 요단강에서 세례받으실 때 하늘이 열리고 성령이 비둘기 같은 형체로 그 위에 임했으며, 그 뒤 공생애를 시작하셨다(눅 3:21-23). 서른 살 무렵, 열린 하늘과 성령의 역사와 하나님의 말씀이 사역의 출발점이 되었다는 점이 서로 닮았다.

This resemblance is not a mere coincidence of outward appearance. God had already imprinted the footsteps of the coming Christ upon the life of Ezekiel, the “prophet of action.” Ezekiel could not live as he pleased; he had to convey exactly what he saw and heard and carry out the signs God commanded. Jesus, too, did not come to do His own will, but to fulfill the will of the Father who sent Him (John 6:38). While Ezekiel’s obedience was a sign limited to a human prophet, Jesus’ obedience was the very embodiment that fully accomplished the plan of salvation.

Therefore, the title “Son of Man” does not refer solely to weakness. It encompasses the mission to rely entirely on God, to not conceal the message received, and to embody that message in one’s life even in the midst of suffering. A true servant of God is not someone who merely asserts what is right with words. Even if loss, loneliness, and rejection come because of the message he has proclaimed, he must live out that message. The path of the Son of Man that Ezekiel first walked illuminates the life of Jesus Christ and shows us what those entrusted with the Word today should be like.

3. What was the condition of the rebellious people to whom Ezekiel was sent?

The people to whom Ezekiel was sent were not Gentile nations who did not know God, but the descendants of Israel who had received God’s grace yet rebelled against Him. God called them “a rebellious people,” “those who have turned their backs on me,” and “those with brazen faces and hardened hearts” (Ezek. 2:3–4). The term “rebellious” does not simply mean making mistakes or lacking knowledge. It refers to a state of rebellion in which they defy God even after hearing His Word and persist in their own ways despite repeated grace and warnings.

Ezekiel 2:3 He said to me, “Son of man, I am sending you to the people of Israel—a rebellious people, those who have turned their backs on me. They and their ancestors have sinned against me to this very day.”

Israel was the nation God had chosen from among many nations to be a kingdom of priests and a holy people (Exodus 19:5–6). Yet they forgot that grace and worshiped idols, even going so far as to commit the abomination of sacrificing their children to Molech. Manasseh did evil in the sight of the LORD and shed much innocent blood (2 Kings 21:1–16). According to tradition, he had the prophet Isaiah, who was urging repentance, sawed in two. The people who had received grace had gone so far as to hate and even kill God’s servant; they were in a state of utter rebellion.

God was long-suffering, but when their sins were full, He declared the end. In Ezekiel 7, He repeatedly said, “It is over,” and declared that He would judge them according to their deeds and punish them for their abominations (Ezek. 7:2–4). Therefore, the time of Ezekiel was not an ordinary period when national judgment could be averted with a little more persuasion. It was already a time when discipline through Babylon was being carried out, and the destruction of Jerusalem and the Temple was approaching. The tribulations the people were enduring did not arise because God was absent, but because God was judging them for their long-standing rebellion.

이 닮음은 우연한 외형의 반복이 아니다. 하나님은 행동 예언자인 에스겔의 생애에 장차 오실 그리스도의 자취를 미리 새겨 놓으셨다. 에스겔은 자기가 편한 방식으로 살 수 없었고, 본 것과 들은 것을 그대로 전하며 하나님이 명령하신 표징을 수행해야 했다. 예수님도 자기 뜻을 행하려 오신 것이 아니라 보내신 아버지의 뜻을 이루려 오셨다(요 6:38). 에스겔의 순종은 제한된 인간 선지자의 표징이었지만, 예수님의 순종은 구원의 뜻을 온전히 성취한 실체였다.

그러므로 ‘인자’라는 호칭은 연약함만 뜻하지 않는다. 하나님께 전적으로 의존하면서도 받은 말씀을 감추지 않고, 고난 속에서 말씀을 삶으로 나타내는 사명을 포함한다. 참된 하나님의 종은 말로만 옳은 것을 주장하는 사람이 아니다. 자신이 전한 말씀 때문에 손해와 외로움과 배척이 오더라도 그 말씀대로 살아 내야 한다. 에스겔이 먼저 걸어간 인자의 길은 예수 그리스도의 삶을 비추며, 오늘날 말씀을 맡은 자가 어떠해야 하는지도 보여 준다.

3. 에스겔이 보냄 받은 패역한 족속은 어떤 상태였는가?

에스겔이 보냄 받은 대상은 하나님을 모르는 이방 민족이 아니라 하나님의 은혜를 입고도 하나님을 배반한 이스라엘 자손이었다. 하나님은 그들을 ‘패역한 백성’, ‘나를 배반하는 자’, ‘얼굴이 뻔뻔하고 마음이 굳은 자’라고 하셨다(겔 2:3-4). 패역하다는 말은 단지 실수하거나 지식이 부족하다는 뜻이 아니다. 말씀을 듣고도 거역하며, 거듭된 은혜와 경고를 받고도 자기 길을 고집하는 반역의 상태를 가리킨다.

겔 2:3 그가 내게 이르시되 인자야 내가 너를 이스라엘 자손 곧 패역한 백성, 나를 배반하는 자에게 보내노라 그들과 그 조상들이 내게 범죄하여 오늘까지 이르렀나니

이스라엘은 하나님께서 많은 민족 가운데 선택하여 제사장 나라와 거룩한 백성으로 삼으려 하신 민족이었다(출 19:5-6). 그런데 그들은 그 은혜를 잊고 우상을 섬겼으며, 자녀를 몰렉에게 바치는 가증한 일까지 행했다. 므낫세는 여호와 보시기에 악을 행하고 무죄한 피를 심히 많이 흘렸다(왕하 21:1-16). 전승에 따르면 그는 회개를 촉구하던 이사야 선지자를 톱으로 죽게 했다. 은혜를 받은 백성이 오히려 하나님의 종을 미워하고 죽이는 데까지 이르렀으니, 패역이 가득 찬 상태였다.

하나님은 오래 참으셨지만 죄가 가득 찼을 때 끝을 선포하셨다. 에스겔 7장에서 “끝났도다”라고 반복하여 말씀하시며 그들의 행위대로 심판하고 가증한 일을 보응하겠다고 하셨다(겔 7:2-4). 그러므로 에스겔의 시대는 조금만 더 설득하면 국가적 심판이 철회될 수 있는 평범한 때가 아니었다. 이미 바벨론을 통한 징계가 집행되는 때였고, 예루살렘과 성전의 멸망이 다가오고 있었다. 백성이 겪는 환난은 하나님이 계시지 않아서 생긴 일이 아니라, 오랫동안 거역한 죄에 대하여 하나님이 심판하고 계셨기 때문에 생긴 일이었다.

The hallmark of a rebellious people is that they have eyes but do not see, and ears but do not hear. God said that Ezekiel lived among a rebellious people, and that even though they had eyes to see and ears to hear, they neither saw nor heard (Ezek. 12:2). The problem was not a lack of information. Although the prophet’s warnings were given, they turned a blind eye because they did not want to listen. When the heart is hardened, even when signs of judgment appear right before their eyes, they cling to their self-assurance, claiming all is well, and regard words urging repentance as an uncomfortable attack.

The same danger exists today. Simply because they live a life of faith and attend church, people may assume their salvation is automatically secure, and they may find the message calling them to forsake sin and turn back burdensome. They may also feel reassured without examining the Word for themselves if a leader says everything is fine. However, if the blind follow a blind leader, they will both fall into a pit (Matt. 15:14). Believers must not only consider who promised peace but also discern whether those words align with the truth of Scripture and the conviction of the Holy Spirit.

Even when I preached about repentance and the gospel of the kingdom, many people thought I was speaking words that were too stern and dangerous, rather than words that were easy to hear. When I preached messages that challenged existing religious systems and vested interests, I worried that someone might harm me, and I was even advised to stop speaking. However, it is the Lord who rules over life and death. If the message entrusted by the Lord is clear, it must be proclaimed exactly as it is while we are alive. The more rebellious the times, the more God’s servants must hold fast to the truth of the Word rather than worry about people’s reactions.

4. Why was it necessary to preach the Word even to a people who would not listen?

God did not guarantee Ezekiel success. Rather, He first informed him that the people were so rebellious that there was a high likelihood they would not listen. Nevertheless, He commanded, “Whether they listen or fail to listen, you must speak My words” (Ezek. 2:7). The prophet’s responsibility lies not in manipulating people’s reactions but in faithfully proclaiming the message received from God. It is the Holy Spirit’s work to cause people to listen and turn back; the prophet must bear witness even when the results are not yet visible.

Ezekiel 2:5 “They are a rebellious people; whether they listen or do not listen, they will know that a prophet is among them.”

This passage reveals God’s heart—that even in the midst of judgment, He does not completely abandon His people. When the nation collapses, the temple burns, and exile continues, people may think that God has departed. Yet God raised up Ezekiel among the exiles and continued to speak through him. This was so that, when the people later looked back on their history, they would know that God did not judge them without warning and that He sent a true prophet even in the darkest of times.

패역한 백성의 특징은 눈이 있어도 보지 않고 귀가 있어도 듣지 않는 것이다. 하나님은 에스겔이 반역하는 족속 가운데 거주한다고 하시며, 그들에게 볼 눈과 들을 귀가 있어도 보지 않고 듣지 않는다고 말씀하셨다(겔 12:2). 문제는 정보가 없다는 데 있지 않았다. 선지자의 경고가 있었지만 듣기 싫어서 외면한 데 있었다. 마음이 굳어지면 심판의 징조가 눈앞에 나타나도 평안하다며 자기 확신을 붙들고, 회개를 촉구하는 말을 불편한 공격으로 여긴다.

오늘날에도 같은 위험이 있다. 신앙생활을 하고 교회에 다닌다는 이유만으로 자기 구원이 자동으로 안전하다고 여기며, 죄를 버리고 돌이켜야 한다는 말씀을 부담스러워할 수 있다. 지도자가 괜찮다고 말하면 스스로 말씀을 살피지 않고 안심하기도 한다. 그러나 눈먼 지도자를 눈먼 사람이 따르면 함께 구덩이에 빠진다(마 15:14). 성도는 누가 평안을 약속했는지만 볼 것이 아니라, 그 말이 성경의 진리와 성령의 책망에 맞는지를 분별해야 한다.

필자가 회개와 천국복음을 전할 때에도 많은 사람이 듣기 편한 말보다 너무 엄하고 위험한 말을 한다고 여겼다. 기존 종교 체계와 기득권을 건드리는 말씀을 전하면 누군가가 해칠 수 있다고 염려하고, 더 이상 말하지 말라는 권고도 받았다. 그러나 생명과 죽음을 주관하시는 분은 주님이시다. 주님이 맡기신 말씀이 분명하다면 살아 있는 동안 그대로 전해야 한다. 패역한 시대일수록 하나님의 종은 사람의 반응보다 말씀의 진실성을 붙들어야 한다.

4. 듣지 않을 백성에게도 말씀을 전해야 했던 까닭은 무엇인가?

하나님은 에스겔에게 성공률을 보장하지 않으셨다. 오히려 백성이 심히 패역하여 듣지 않을 가능성이 크다는 사실을 먼저 알려 주셨다. 그럼에도 “그들이 듣든지 아니 듣든지 너는 내 말로 고할지니라”고 명령하셨다(겔 2:7). 선지자의 책임은 사람들의 반응을 조종하는 데 있지 않고, 하나님께 받은 말씀을 충실히 전하는 데 있다. 듣게 하고 돌이키게 하는 일은 성령께 속하며, 선지자는 결과가 보이지 않아도 증언을 남겨야 한다.

겔 2:5 그들은 패역한 족속이라 그들이 듣든지 아니 듣든지 그들 가운데에 선지자가 있음을 알지니라

이 말씀에는 심판 중에도 자기 백성을 완전히 버리지 않으시는 하나님의 마음이 담겨 있다. 나라가 무너지고 성전이 불타며 포로 생활이 이어지면 사람들은 하나님이 떠나셨다고 생각할 수 있다. 그러나 하나님은 포로들 가운데 에스겔을 세워 계속 말씀하셨다. 훗날 백성이 지나간 역사를 돌아볼 때, 하나님이 아무 경고 없이 심판하신 것이 아니며 가장 어두운 때에도 참된 선지자를 보내셨다는 사실을 알게 하신 것이다.

Therefore, Ezekiel’s ministry cannot be eval‎uated solely based on the visible results of his time. Even though many people turned away from him at the time, his words and actions were recorded and bore witness to God’s justice and faithfulness for future generations. As we read Ezekiel’s account, we understand that the Babylonian invasion was not merely the result of coincidental international circumstances, but was God’s discipline for Israel’s sins. We also see that even in the midst of judgment, God spoke and prepared a path to restoration. The prophet’s obedience became an instrument of God that transcended time to awaken future generations.

I, too, have preached repentance and the gospel of the kingdom for many years, but at first, few people showed interest. From 2013 to 2020, I proclaimed the necessity of repentance for salvation, yet only a handful listened. In 2020, I began to convey more specifically the fact that repentance—which brings liberation from curses—is necessary for those who are sick, demon-possessed, marginalized, and oppressed by poverty. Not everyone listened, but those who were spiritually thirsty and longed to be freed from real suffering sought out this message. The fact that few listened does not diminish the value of the Word.

God also uses videos and recordings as channels today. If the words are preserved rather than disappearing on the spot, even those who cannot hear them now will be able to hear them in the future when they need them. Through live-streamed sermons and YouTube videos, I have left a record of my sermons and my faith journey; at the time of this message, the number of videos had reached 9,180. I have not deleted even my earlier, imperfect sermons because the process of one person’s learning and transformation also serves as a record. Even if the response is small at the time of the sermon, one day someone whose ears have been opened may come and hear the Word of life.

What matters is not the number but faithfulness. If even one person hears, repents, and prepares for their future, the effort of proclaiming the Word is never in vain. After reaching heaven, there may be someone who gives thanks for the grace that opened the way for them to hear God’s voice in that era. Therefore, those entrusted with the Word must not open or close their mouths based on the crowd’s applause or immediate results. If God has spoken, they must proclaim it—whether people listen or not—and leave behind evidence that God was with them in that era.

5. How did Ezekiel foreshadow the life of Jesus Christ through his actions?

Ezekiel did not stop at explaining what God had shown him; he expressed it through his own life. God used the food he ate, the way he lay down, his silence, and his movements as signs. His body and daily life were no longer solely for his personal convenience. They became instruments of revelation, visibly conveying the judgment, suffering, and restoration that God wished to make known to the people. This is the path of the prophetic man of action.

Prophetic action is not a performance designed to gain people’s recognition. It is obedience in which the one who delivers the message first bears the weight of that message with his own body. A person who merely speaks can change his expression‎ or back down if the response is negative, but a person whose life has become a sign testifies to the Word by staking his very existence on it. Ezekiel had to carry out the actions God commanded, even though he knew the rebellious people would mock and reject him. The loneliness and suffering he endured reveal the kind of sacrifice a true prophet must make.

따라서 에스겔의 사역은 당대의 가시적 성과만으로 평가할 수 없다. 당시에 많은 사람이 외면했더라도 그의 말과 행동은 기록되어 뒤 세대에 하나님의 공의와 신실하심을 증언했다. 에스겔의 기록을 읽는 우리는 바벨론의 침공이 우연한 국제 정세의 결과만이 아니라 이스라엘의 죄에 대한 하나님의 징계였음을 안다. 또한 심판 가운데에도 하나님이 말씀하시고 회복의 길을 준비하셨음을 본다. 선지자의 순종은 시간을 넘어 다음 세대를 깨우는 하나님의 도구가 되었다.

필자도 회개와 천국복음을 여러 해 전했지만 처음에는 관심을 보이는 사람이 많지 않았다. 2013년부터 2020년까지 구원 얻는 회개의 필요성을 외쳤으나 소수만 귀를 기울였다. 2020년에는 병들고 귀신 들리고 소외되고 가난에 눌린 이들에게 저주로부터 해방되는 회개가 필요하다는 사실을 더 구체적으로 전하게 되었다. 모든 사람이 듣지는 않았지만 영적으로 목마르고 실제 고통에서 벗어나기를 갈망하는 이들은 이 말씀을 찾아왔다. 듣는 사람이 적다는 사실이 말씀의 가치를 없애지 않는다.

하나님은 오늘날 영상과 기록의 통로도 사용하신다. 말이 그 자리에서 사라지지 않고 보존되면, 지금 듣지 못한 사람도 훗날 필요한 때에 들을 수 있다. 필자는 생방송 설교와 유튜브 영상을 통하여 자신의 설교와 신앙의 흔적을 남겨 왔고, 이 말씀을 전할 당시에는 영상이 9,180편에 이르렀다. 과거의 부족했던 설교까지 모두 지우지 않은 것은 한 사람의 배움과 변화의 과정도 기록이 되기 때문이다. 설교 당시에는 반응이 작아도 어느 날 들을 귀가 열린 사람이 찾아와 생명의 말씀을 들을 수 있다.

중요한 것은 숫자가 아니라 충성이다. 한 사람이라도 듣고 회개하여 자기 미래를 준비한다면 말씀을 전한 수고는 결코 헛되지 않다. 천국에 이른 뒤 그 시대에 하나님의 음성을 들을 수 있도록 길을 열어 주신 은혜에 감사할 사람이 생길 수 있다. 그러므로 말씀을 맡은 자는 대중의 환호나 즉각적인 결과를 기준으로 입을 열고 닫아서는 안 된다. 하나님이 말씀하셨다면 듣든지 아니 듣든지 전하고, 그 시대에도 하나님이 함께하셨다는 증거를 남겨야 한다.

5. 에스겔은 어떻게 행동으로 예수 그리스도의 삶을 예표했는가?

에스겔은 하나님이 보여 주신 것을 설명하는 데서 멈추지 않고 자신의 삶으로 표현했다. 하나님은 그가 먹는 음식과 눕는 자세와 침묵과 이동을 표징으로 삼으셨다. 그의 몸과 일상은 더 이상 개인의 편의를 위한 것만이 아니었다. 하나님께서 백성에게 알리고자 하시는 심판과 고통과 회복을 눈에 보이게 전달하는 계시의 도구가 되었다. 이것이 행동 예언자의 길이다.

행동 예언은 사람들이 알아주기 위한 연출이 아니다. 말씀을 전하는 당사자가 먼저 그 말씀의 무게를 몸으로 감당하는 순종이다. 말만 하는 사람은 반응이 나쁘면 표현을 바꾸거나 물러설 수 있지만, 삶이 표징이 된 사람은 자기 존재를 걸고 말씀을 증언한다. 에스겔은 패역한 백성이 비웃고 거부할 것을 알면서도 하나님이 명하신 행동을 해야 했다. 그가 감당한 외로움과 고통은 참된 선지자가 어떤 대가를 치르는지를 보여 준다.

Jesus is the perfect example of one who lived out the Word. He came to His own people but was not received; He was even forsaken by His disciples, spat upon, mocked, flogged, and crucified. Even those who had witnessed countless miracles and heard His teachings in Jerusalem did not stand up for Him in the face of His suffering. The sinless One was forsaken and walked the path of death alone. Ezekiel’s solitary life of living out the Word amidst a rebellious people foreshadows this path of Jesus.

Neither Ezekiel nor Jesus compromised their mission to preserve their own comfort. Ezekiel delivered the uncomfortable message that judgment was coming, and Jesus called for repentance while rebuking those who had turned the temple into a den of thieves. The religious leaders sought to kill Jesus not because His words were wrong, but because they feared that their authority and interests would be shaken. When the truth exposes the sins of those in power, those who do not accept the truth as a call to repentance will seek to eliminate the one who proclaims it.

There was a time when I, too, had to walk a lonely path because of the Word. I faced pressure to stop preaching because I was sharing messages that were not commonly taught by the established church, and I even feared for my life. Having survived several life-threatening situations, I came to realize that it is the Lord who sets the boundaries of life. If the Lord says, “This far and no further,” I must be prepared to let go; but as long as I live, I must proclaim the Word of truth as guided by the Holy Spirit. This experience is not a basis for creating doctrine, but a personal testimony showing what it means to live out the Word I have received.

Our faith also requires consistency between our words and our lives. It is not difficult to speak the truth when all is well, but it is not easy to remain obedient to the point of suffering loss and standing alone because of that Word. However, if we hear in advance that a difficult path may lie ahead, when actual suffering comes, we can endure it, thinking, “What was to come has come.” The lives of Ezekiel and Jesus do not lead us to worship suffering itself, but teach us obedience—to hold fast to the Father’s will even in the midst of suffering.

6. How was Jesus rejected by His own people, just as Ezekiel was?

Although Jesus is the Creator of the world, the world did not recognize Him; though He came to His own land, His own people did not receive Him. Yet to all who did receive Him—that is, to those who believed in His name—He gave the right to become children of God (John 1:10–12). This passage shows that rejection and acceptance occurred simultaneously. Just because the majority rejected Him does not mean that everyone perished; even in the midst of a rebellious generation, there were those who recognized Jesus and followed Him.

John 1:11-13 He came to His own, and His own people did not receive Him. But to all who did receive Him, who believed in His name, He gave the right to become children of God—who were born, not of blood, nor of the will of the flesh, nor of the will of man, but of God.

예수님은 말씀을 삶으로 이루신 완전한 본이시다. 그분은 자기 백성에게 오셨으나 영접받지 못했고, 제자들에게조차 버림받았으며, 침 뱉음과 조롱과 채찍질을 당하고 십자가에 달리셨다. 예루살렘에서 수많은 기적과 말씀을 경험한 사람들도 예수님의 고난 앞에서 그분을 변호하지 않았다. 죄가 없으신 분이 홀로 버림받고 죽음의 길을 가셨다. 에스겔이 패역한 백성 속에서 고독하게 말씀을 살아 낸 일은 이 예수님의 길을 미리 보여 준다.

에스겔과 예수님 모두 자신의 편안함을 지키기 위해 사명을 바꾸지 않았다. 에스겔은 심판이 임한다는 불편한 말씀을 전했고, 예수님은 회개하라고 외치며 성전을 장사하는 집으로 만든 자들을 책망하셨다. 종교 지도자들은 예수님의 말씀이 틀렸기 때문이 아니라 자신들의 권위와 이익이 흔들리는 것을 두려워하여 그분을 죽이려 했다. 진리가 기득권의 죄를 드러낼 때, 진리를 회개로 받지 않는 사람은 진리를 전하는 사람을 제거하려 한다.

필자에게도 말씀 때문에 외로운 길을 가야 했던 때가 있었다. 기존 교계가 보편적으로 말하지 않는 내용을 전한다는 이유로 중단하라는 압박을 받았고, 목숨을 위협받을 수 있다는 염려도 들었다. 몇 번의 죽을 고비를 넘기며 깨달은 것은 삶의 경계를 정하시는 분이 주님이라는 사실이다. 주님이 여기까지라고 하시면 내려놓을 준비를 하되, 살아 있는 동안에는 성령의 인도를 따라 진리의 말씀을 전해야 한다. 이 체험은 교리를 만드는 근거가 아니라, 받은 말씀을 삶으로 감당한다는 것이 무엇인지 보여 주는 개인적 간증이다.

우리의 신앙에도 말과 삶의 일치가 필요하다. 평안할 때 진리를 말하는 것은 어렵지 않지만, 그 말씀 때문에 손해를 보고 홀로 서야 할 때까지 순종하는 것은 쉽지 않다. 그러나 어려운 길이 올 수 있다는 말씀을 미리 들으면 실제 고난이 닥쳤을 때 “올 것이 왔구나” 하고 견딜 수 있다. 에스겔과 예수님의 삶은 고난 자체를 숭배하게 하지 않고, 고난 속에서도 아버지의 뜻을 놓지 않는 순종을 배우게 한다.

6. 예수님은 에스겔처럼 자기 백성에게 어떻게 배척받으셨는가?

예수님은 세상을 지으신 분이지만 세상은 그분을 알지 못했고, 자기 땅에 오셨지만 자기 백성이 영접하지 않았다. 그러나 영접하는 자, 곧 그 이름을 믿는 자에게는 하나님의 자녀가 되는 권세를 주셨다(요 1:10-12). 이 말씀은 거절과 영접이 동시에 일어났음을 보여 준다. 다수가 배척했다고 해서 모두가 멸망한 것은 아니며, 패역한 세대 한가운데에서도 예수님을 알아보고 따르는 사람들이 나왔다.

요 1:11-13 자기 땅에 오매 자기 백성이 영접하지 아니하였으나 영접하는 자 곧 그 이름을 믿는 자들에게는 하나님의 자녀가 되는 권세를 주셨으니 이는 혈통으로나 육정으로나 사람의 뜻으로 나지 아니하고 오직 하나님께로부터 난 자들이니라

Those who came running to Jesus were mostly people who were sick, possessed by demons, treated as sinners, and marginalized by society. For them, healing, salvation, and mercy were far more urgent than upholding religious privileges. They cried out, “Son of David, have mercy on me.” In contrast, the chief priests, scribes, and Pharisees viewed the people gathering around Jesus as a threat to their influence. The House of Herod also perceived the emergence of a true king as a political threat. As religious and political interests intertwined, a faction formed that sought to eliminate the Messiah.

Even in Jesus’ day, people failed to see the truth despite witnessing miracles. When the heart grows hard, one fails to understand even when hearing with one’s ears and fails to recognize even when seeing with one’s eyes. Jesus cited Isaiah’s prophecy to point out the people’s hardened hearts and said, “Let those who have ears listen” (Matt. 13:13–15). The ear that hears the truth is not merely physical hearing. It is a heart willing to set aside one’s own thoughts and vested interests and turn toward the Word.

Though the disciples were not perfect, they listened to Jesus’ words. Jesus declared that their eyes were blessed to see and their ears to hear, noting that many prophets and righteous people longed to see what they saw but did not see it, and to hear what they heard but did not hear it (Matt. 13:16–17). God’s mysteries are not automatically revealed to those with great learning or high status. They are revealed to those who receive them like little children, repent, and follow Him.

Today, we have easy access to Bible expositions, videos, and various resources, and we can quickly organize a wealth of information through artificial intelligence. This is an excellent environment for learning, comparing, and verifying. However, since artificial intelligence tends to synthesize universally accepted doctrines and majority opinions accumulated over time to provide answers, it cannot fully replace all the truths that the Holy Spirit is revealing in this age. I confess that after the unclean spirits departed, as I relied solely on the Holy Spirit, I experienced the Word connecting more clearly than ever before. While this is a good era for preaching, it is also a dangerous time when familiar conventional wisdom can spread even more rapidly as if it were the truth. We must not accept every answer at face value but discern it under the guidance of the Bible and the Holy Spirit.

Hearing the truth is ultimately each person’s responsibility. Even if a leader says something is fine, if you sense that it does not align with the Word in your heart, you must consult the Bible, pray, and verify it for yourself. No one else can believe or judge on your behalf. The path of faith can sometimes be lonely, but if you know the path walked by Ezekiel and Jesus before you, you will not lose heart when rejection and suffering come. Even if everyone else leaves, the Lord is watching, and those who have ears to hear will surely hear the Word.

7. Why did God send Ezekiel to his own people, who spoke the same language?

God did not send Ezekiel to various nations with different languages or difficult dialects, but to the people of Israel. He said that if He had sent him to a foreign nation speaking a language they could not understand, they would have listened (Ezekiel 3:5–6). This passage reveals Israel’s stubbornness even more clearly. They did not fail to hear because they did not understand the language; rather, even though they clearly understood, they refused to listen.

예수님께 달려온 이들은 대개 병들고 귀신 들리고 죄인 취급을 받으며 사회에서 밀려난 사람들이었다. 그들에게는 지켜야 할 종교적 기득권보다 치유와 구원과 긍휼이 절실했다. 그들은 “다윗의 자손이여 나를 불쌍히 여기소서”라고 부르짖었다. 반면 대제사장들과 서기관들과 바리새인들은 백성이 예수님께 모이는 것을 자기 영향력에 대한 위협으로 보았다. 헤롯 가문도 참된 왕이 나타나는 일을 정치적 위협으로 받아들였다. 종교와 정치의 이해관계가 맞물려 메시아를 제거하려는 세력이 형성되었다.

예수님의 시대에도 사람들은 표적을 보면서 진실을 보지 못했다. 마음이 완악해지면 귀로 들어도 깨닫지 못하고 눈으로 보아도 알지 못한다. 예수님은 이사야의 예언을 들어 백성의 굳은 마음을 지적하시고, 귀 있는 자는 들으라고 말씀하셨다(마 13:13-15). 진리를 들을 귀는 단순한 청력이 아니다. 자기 생각과 기득권을 내려놓고 말씀 앞에서 돌이키려는 마음이다.

제자들은 완전하지 않았지만 예수님의 말씀을 들었다. 예수님은 그들의 눈이 보고 귀가 듣기에 복이 있다고 하시며, 많은 선지자와 의인이 그들이 보는 것을 보고자 해도 보지 못하고 듣는 것을 듣고자 해도 듣지 못했다고 말씀하셨다(마 13:16-17). 하나님의 비밀은 학식과 지위가 높은 사람에게 자동으로 열리는 것이 아니다. 어린아이처럼 받고 회개하며 따르는 사람에게 열린다.

오늘날에는 성경 강해와 영상과 여러 자료를 쉽게 접할 수 있고, 인공지능을 통하여 많은 정보를 빠르게 정리할 수도 있다. 이는 배우고 비교하며 확인하기에 매우 좋은 환경이다. 그러나 인공지능은 지금까지 축적된 보편적 교리와 다수의 견해를 종합하여 답하는 경향이 있으므로, 그것이 곧 이 시대에 성령께서 깨우치시는 모든 진리를 대신하지는 못한다. 필자는 더러운 영들이 떠난 뒤 성령만 의지하는 가운데 이전보다 말씀이 더 선명하게 연결되는 체험을 했다고 고백한다. 설교하기 좋은 시대인 동시에, 익숙한 통념이 진리인 것처럼 더 빠르게 확산될 수 있는 위험한 시대이기도 하다. 모든 답을 그대로 받아들이지 말고 성경과 성령의 인도 안에서 분별해야 한다.

진리를 듣는 일은 결국 각 사람의 책임이다. 지도자가 괜찮다고 말해도 마음에 말씀과 맞지 않는 부분이 느껴진다면 성경을 찾고 기도하며 확인해야 한다. 다른 사람이 대신 믿고 대신 판단해 줄 수 없다. 신앙의 길은 때로 외롭지만, 먼저 걸어간 에스겔과 예수님의 길을 알면 배척과 고난이 왔을 때 낙심하지 않을 수 있다. 모든 사람이 떠나도 주님이 보고 계시며, 들을 귀를 가진 사람은 반드시 말씀을 듣는다.

7. 하나님은 왜 에스겔을 같은 언어를 쓰는 동족에게 보내셨는가?

하나님은 에스겔을 언어가 다르거나 말이 어려운 여러 민족에게 보내지 않고 이스라엘 족속에게 보내셨다. 만일 알아듣기 어려운 언어를 쓰는 이방 민족에게 보냈다면 그들이 오히려 들었을 것이라고 하셨다(겔 3:5-6). 이 말씀은 이스라엘의 완고함을 더 선명하게 드러낸다. 그들은 언어를 몰라서 못 들은 것이 아니라, 분명히 알아듣고도 듣기를 거부했다.

Ezekiel 3:5-6 I am not sending you to a people of a different language or to a people whose speech is difficult; I am sending you to the house of Israel. I am not sending you to nations of a different language or to a people whose speech is difficult, so that you cannot understand their words. If I had sent you to them, they would certainly have listened to you.

At the same time, this passage shows that God entrusts His servant with the language and audience he is best equipped to handle. Ezekiel was not first called to learn a foreign language and go to distant nations. He was to awaken his own people to their sins and convey God’s will in the language he knew best. Jesus also said that during His public ministry, He was sent primarily to the lost sheep of the house of Israel, and He preached the gospel of the kingdom in the land of Judea in a language they could understand (Matt. 15:24).

I once wondered if more people would have heard this message had I been fluent in English and able to preach it at international gatherings. However, I gained confidence by reflecting on Ezekiel’s calling. God first called me—as someone born in Korea who speaks Korean best—to preach the Word to the Korean church and the Korean people. When the time comes to share the message with other language groups, God can provide someone proficient in English to open the way for translation and subtitling. In fact, people have already begun translating my sermons into English and posting them online.

My background in loving and accurately handling the Korean language has also been put to use in this mission. While studying Korean literature, I was trained to analyze the central themes, structure, foreshadowing, and symbolism of literary works. That training has helped me examine the context and structure of the Bible. In particular, one must understand the symbols and typology found in the Old Testament books of Ezekiel, Daniel, and Zechariah in order to correctly interpret the expressions in the Book of Revelation. Studying past history does not merely accumulate knowledge of the past; it enables one to discern the present and prepare for the future.

During my sermon, I cited the example of how the Korean language was preserved despite being forced to perform ancestral rites for at least 350 of the 500 years of the Joseon Dynasty, followed by 36 years of Japanese colonial rule, as well as the fact that expressions in South American indigenous languages still sound similar to Korean. This is an illustration of my interest in the roots of language and ethnicity. The core of this illustration lies in the fact that language is not merely a means of communication but a vessel that holds a nation’s history and way of thinking. God uses each person’s linguistic, cultural, and educational background as a channel for conveying the Gospel.

I have also wrestled with the choice between a career in education and a career in ministry. I received an invitation from a leader in the education sector to take on a teaching position, and I even considered applying to become a school chaplain to teach and evangelize students. I considered it an ideal setting for sharing the Gospel, as new students arrive at schools every year. However, that path did not open up, and I eventually ended up teaching the Bible in a pastoral role. Looking back, I realize God led me to the calling of teaching God’s Word in depth within the church rather than teaching secular subjects as a teacher.

Therefore, there is no need to envy the language or platform that others possess. God leads us to begin with the words, experiences, and positions He has already given us.

If the Word is preached in Korean, it can reach other peoples through translators, and a sermon delivered at a local church can spread throughout the world via video. What matters is not first establishing every possible means, but speaking accurately to the people entrusted to us in the language we can best use right now.

겔 3:5-6 너를 언어가 다르거나 말이 어려운 백성에게 보내는 것이 아니요 이스라엘 족속에게 보내는 것이라 너를 언어가 다르거나 말이 어려워 네가 그들의 말을 알아듣지 못할 나라들에게 보내는 것이 아니니라 내가 너를 그들에게 보냈다면 그들은 정녕 네 말을 들었으리라

동시에 이 말씀은 하나님이 종에게 가장 잘 감당할 수 있는 언어와 대상을 맡기신다는 사실도 보여 준다. 에스겔은 외국어를 새로 배워 먼 민족에게 가라는 부름을 먼저 받은 것이 아니었다. 자신이 가장 잘 아는 말로 자기 민족의 죄를 깨우치고 하나님의 뜻을 전해야 했다. 예수님도 공생애 동안 주로 이스라엘 집의 잃어버린 양에게 보내심을 받았다고 말씀하시며 유대 땅에서 그들이 알아들을 언어로 천국복음을 전하셨다(마 15:24).

필자는 한때 영어를 자유롭게 구사하여 국제 집회에서 이 말씀을 전할 수 있었다면 더 많은 사람이 듣지 않았겠느냐고 생각했다. 그러나 에스겔의 소명을 보며 자신감을 얻었다. 하나님은 먼저 한국에서 태어나 한국어를 가장 잘 사용하는 사람으로서 한국 교회와 한국 백성에게 말씀을 전하게 하셨다. 다른 언어권으로 전달할 때가 오면 하나님께서 영어를 잘하는 사람을 붙여 번역과 자막의 길을 열 수 있다. 실제로 필자의 설교를 영어로 번역하여 인터넷에 올리는 사람도 생겨났다.

한국어를 사랑하고 정확히 다루는 배경도 사명에 사용되었다. 필자는 국문학을 공부하며 작품의 중심 내용과 배열, 복선과 상징을 분석하는 훈련을 받았다. 그 훈련은 성경의 문맥과 구조를 살피는 데 도움이 되었다. 특히 구약의 에스겔서와 다니엘서와 스가랴서에 놓인 상징과 예표를 알아야 요한계시록의 표현을 바르게 연결할 수 있다. 과거의 역사를 공부하는 일은 지나간 지식을 쌓는 데 그치지 않고 현재를 분별하고 미래를 준비하게 한다.

설교 중 필자는 조선 오백 년 가운데 적어도 삼백오십 년간 제사를 강요받고, 이어 일제의 삼십육 년 지배를 겪고도 한국어가 보존된 역사와 남미 원주민 언어에 한국어와 비슷하게 들리는 표현이 남아 있다는 사례를 들었다. 이것은 언어와 민족의 뿌리에 대한 필자의 관심을 보여 주는 예화다. 그 예화의 핵심은 언어가 단순한 전달 수단이 아니라 한 민족의 역사와 사고를 담는 그릇이라는 데 있다. 하나님은 각 사람이 가진 언어와 문화와 교육의 배경을 복음 전달의 통로로 사용하신다.

필자는 교육자의 길과 목회자의 길 사이에서 고민한 적도 있다. 교육계의 지도자로부터 교직을 맡아 달라는 권유를 받았고, 학교 교목에 지원하여 학생들을 가르치고 전도하는 길을 생각하기도 했다. 학교에는 해마다 새로운 학생이 오므로 복음을 전하기 좋은 자리라고 여겼다. 그러나 그 길이 열리지 않았고 결국 목회의 자리에서 성경을 가르치게 되었다. 돌아보면 세상 학문을 가르치는 교사보다 교회에서 하나님의 말씀을 깊이 가르치는 사명으로 인도하신 것이다.

그러므로 다른 사람이 가진 언어와 무대를 부러워할 필요가 없다. 하나님은 우리에게 이미 주신 말과 경험과 자리에서 시작하게 하신다.

한국어로 전한 말씀이 필요하면 번역자를 통하여 다른 민족에게 갈 수 있고, 한 지역 교회에서 전한 설교가 영상을 통하여 세계로 퍼질 수 있다. 중요한 것은 모든 가능성을 먼저 갖추는 것이 아니라, 지금 가장 잘할 수 있는 언어로 맡겨진 백성에게 정확히 말하는 것이다.

8. How should those who hear and proclaim the Word live in a rebellious age?

First, we must believe that God is at work even in desperate situations. In the time of Ezekiel, the nation was destroyed and the people were taken into captivity, so it seemed as though God had departed. Yet it was precisely then that the heavens opened, a vision of God appeared, and the word of the Lord came to Ezekiel. Just because visible circumstances have collapsed does not mean God’s rule has disappeared. Even in times of judgment, God raises up His servants, saves those who have ears to hear, and leaves a message for the next generation.

Second, we must hear and discern the Word for ourselves. Do not simply rely on a leader’s words and assume everything is fine; instead, read the Bible, pray, and examine what the Holy Spirit is convicting you of. Today is an age where it is easy to verify what you are curious about using YouTube, various Bible resources, and artificial intelligence. However, having a lot of information does not automatically lead to the truth. At the very least, you must compare various sources, verify above all whether they align with the biblical text, and be wary of teachings that trivialize sin and hinder repentance.

Third, do not let the Word you hear go in one ear and out the other; you must prepare for your own future. If God has spoken to us in this age about the necessity of repentance for salvation and repentance for deliverance from curses, we must not merely store this as knowledge but must actually confess our sins and turn away from them. We must not be complacent simply because we attend church or have made a confession of faith in the past; rather, we must examine whether the fruits of repentance are evident in our present lives. To have “blessed ears” does not merely mean knowing many precious words, but means obeying the Word we have heard and entering the path of life.

Fourth, those entrusted with the Word must proclaim the truth without worrying about what others think. Of course, they must not present their own thoughts and emotions as if they were God’s Word. They must study the Bible deeply, seek the guidance of the Holy Spirit, and repeatedly verify whether what they have received is true. If the Word has been verified in this way, they must not remain silent, even if people dislike it or the existing system exerts pressure. The Lord’s servant is not one who captivates people with pleasant-sounding words, but one who shows the path of life so that souls may escape judgment and prepare for the kingdom of heaven.

Fifth, the truth proclaimed in words must be embodied in one’s life. Ezekiel demonstrated through his own body that a prophet existed in that era. Today’s believers must also live out the Word through honesty, repentance, and faithfulness in their homes, workplaces, and churches. People look not only at the content of sermons but also at how the one who delivers the message behaves in the face of threats and suffering. When words and life are in harmony, that very existence becomes evidence that God is still at work today.

8. 패역한 시대에 말씀을 듣고 전하는 자는 어떻게 살아야 하는가?

먼저 절망적인 상황에서도 하나님이 일하고 계심을 믿어야 한다. 에스겔 시대에는 나라가 멸망하고 백성이 포로가 되었으므로 하나님이 떠나신 것처럼 보였다. 그러나 바로 그때 하늘이 열리고 하나님의 환상이 나타났으며 여호와의 말씀이 에스겔에게 임했다. 눈에 보이는 형편이 무너졌다고 하나님의 통치까지 사라진 것은 아니다. 심판의 때에도 하나님은 자기 종을 세우고, 들을 귀 있는 사람을 살리며, 다음 세대를 위한 말씀을 남기신다.

둘째, 스스로 말씀을 듣고 분별해야 한다. 지도자의 말만 의지하여 괜찮다고 안심하지 말고, 성경을 읽고 기도하며 성령께서 무엇을 책망하시는지 살펴야 한다. 오늘은 유튜브와 여러 성경 자료와 인공지능을 활용하여 궁금한 내용을 확인하기 좋은 시대다. 다만 많은 정보가 있다고 자동으로 진리에 이르는 것은 아니다. 적어도 여러 자료를 비교하고, 무엇보다 성경 본문과 맞는지를 확인하며, 죄를 가볍게 만들고 회개를 막는 가르침은 경계해야 한다.

셋째, 들은 말씀을 한 귀로 흘리지 말고 자기 미래를 준비해야 한다. 하나님이 이 시대에 구원 얻는 회개와 저주로부터 해방되는 회개의 필요성을 들려주셨다면, 지식으로만 저장하지 말고 실제로 죄를 자백하고 돌이켜야 한다. 교회에 나온다는 사실이나 과거의 신앙 고백만으로 안심하지 말고, 현재의 삶에 회개의 열매가 있는지를 살펴야 한다. 귀가 복되다는 것은 귀한 말씀을 많이 안다는 뜻만이 아니라, 들은 말씀에 순종하여 생명의 길로 들어간다는 뜻이다.

넷째, 말씀을 맡은 자는 사람의 눈치를 보지 말고 진리를 전해야 한다. 물론 자기 생각과 감정을 하나님의 말씀처럼 포장해서는 안 된다. 성경을 깊이 연구하고 성령의 인도를 구하며, 받은 내용이 진실한지 거듭 확인해야 한다. 그렇게 확인한 말씀이라면 사람들이 싫어하고 기존 체계가 압박하더라도 침묵해서는 안 된다. 주님의 종은 듣기 좋은 말로 사람을 붙드는 사람이 아니라, 영혼이 심판을 피하고 천국을 준비하도록 생명의 길을 알려 주는 사람이다.

다섯째, 말로 전한 진리를 삶으로 남겨야 한다. 에스겔은 자신의 몸을 통하여 그 시대에 선지자가 있었다는 것을 보여 주었다. 오늘날의 성도도 가정과 일터와 교회에서 정직과 회개와 충성으로 말씀을 살아 내야 한다. 사람들은 설교 내용만이 아니라 그 말씀을 전한 사람이 위협과 고난 속에서 어떻게 행동하는지를 본다. 말과 삶이 일치할 때, 그 존재 자체가 하나님이 지금도 일하신다는 증거가 된다.

Sixth, we must not assume that just because our path is lonely, it is the wrong one. Even Jesus was abandoned by His beloved disciples and bore the cross alone. Ezekiel also preached the Word among a people who, for the most part, would not listen. Ultimately, each person must make their own decision of faith before the Lord. However, we must not take loneliness as proof of our own righteousness; instead, we must continually examine ourselves in light of the Word and, if it is the right path, walk it to the very end.

Finally, we must believe that God uses each person’s life within His providence. The hardships and limitations we face now are not all meaningless. The path we have already walked can show the way to those who encounter similar difficulties in the future. God uses even ordinary backgrounds and limited abilities, and He opens the necessary insights and pathways for those who rely on the Holy Spirit and do their very best. Never despair; instead, faithfully live out the Lord’s will in the place entrusted to you today.

9. Conclusion

We have seen that Ezekiel was a prophet sent among a rebellious people who foreshadowed the life of Jesus Christ through his words and actions. God called him “Son of Man” more than ninety times and led him to begin his ministry around the age of thirty, amid an open heaven and God’s visions and words. As the son of a frail man, Ezekiel relied on God, proclaimed what he had seen and heard, and offered his life as a sign of the Word.

The people of Israel to whom he was sent were a rebellious nation that had repeatedly betrayed God despite receiving His grace. It was already a time when judgment was being carried out, and it was clear that most would not listen; yet God desired to leave a record that a prophet existed even in that era. Even as the nation was collapsing, God continued to speak; He saved a small number who had ears to hear and preserved His testimony so that future generations might understand the meaning of history.

Jesus, too, came to His own land and His own people, yet He was not received. The sick and the marginalized came to Him seeking mercy, but those with religious and political privileges rejected Him in order to protect their positions. Nevertheless, those who received Him were given the authority to become children of God. Even in an age when the majority rejects the message, there are still those with ears to hear, and the Word that saves even one soul is never in vain.

God sent Ezekiel first to his own people, who spoke the same language, rather than to a distant nation with a foreign tongue. This reveals that Israel did not refuse because they did not know, but because they knew yet refused to listen; at the same time, it shows that God uses His servants’ language and background for His mission. We, too, must be faithful in the language, experiences, and positions already given to us, rather than envying others’ abilities or platforms. When necessary, God will open channels through writing, video, and translation to send His Word even farther.

여섯째, 자신의 길이 외롭다고 잘못된 길이라고 단정하지 말아야 한다. 예수님도 사랑하던 제자들에게 버림받고 홀로 십자가를 지셨다. 에스겔도 대부분이 듣지 않는 백성 가운데 말씀을 전했다. 신앙의 결정은 결국 각자가 주님 앞에서 해야 한다. 다만 외로움을 자기 의로움의 증거로 삼아서는 안 되고, 끊임없이 말씀에 비추어 자신을 살피며 바른 길이라면 끝까지 걸어야 한다.

마지막으로 하나님이 각 사람의 삶을 섭리 가운데 사용하심을 믿어야 한다. 지금 겪는 고난과 제한이 모두 무의미한 것은 아니다. 먼저 지나간 길이 훗날 같은 어려움을 만난 사람에게 길을 보여 줄 수 있다. 하나님은 평범한 배경과 부족한 능력도 사용하시며, 성령을 의지하여 최선을 다하는 사람에게 필요한 깨달음과 통로를 열어 주신다. 절대 절망하지 말고, 오늘 맡겨진 자리에서 주님의 뜻을 성실히 살아 내야 한다.

9. 나오며

에스겔이 패역한 족속 가운데 보냄을 받아 말과 행동으로 예수 그리스도의 삶을 미리 보여 준 선지자였음을 살펴보았다. 하나님은 그를 아흔 번 이상 ‘인자’라고 부르셨고, 서른 살 무렵 열린 하늘과 하나님의 환상과 말씀 가운데 사역을 시작하게 하셨다. 에스겔은 연약한 사람의 아들로서 하나님을 의지하고, 본 것과 들은 것을 전하며, 자기 삶을 말씀의 표징으로 내어 드렸다.

그가 보냄 받은 이스라엘은 하나님의 은혜를 입고도 거듭 배반한 패역한 족속이었다. 이미 심판이 집행되는 때였고 대부분이 듣지 않을 것이 분명했지만, 하나님은 그 시대에도 선지자가 있었다는 사실을 남기기 원하셨다. 나라가 무너지는 중에도 하나님은 말씀하고 계셨으며, 들을 귀 있는 소수를 살리고 다음 세대가 역사의 의미를 깨닫도록 증언을 보존하셨다.

예수님도 자기 땅과 자기 백성에게 오셨으나 영접받지 못하셨다. 병들고 소외된 자들은 긍휼을 구하며 나아왔지만, 종교적·정치적 기득권을 가진 이들은 자기 자리를 지키려 그분을 배척했다. 그럼에도 영접하는 자에게는 하나님의 자녀가 되는 권세가 주어졌다. 다수가 거부하는 시대에도 들을 귀가 있는 사람은 있고, 한 영혼을 살리는 말씀은 결코 헛되지 않다.

하나님은 에스겔을 낯선 언어의 먼 민족보다 같은 말을 쓰는 동족에게 먼저 보내셨다. 이는 이스라엘이 몰라서가 아니라 알고도 듣지 않았음을 드러내며, 동시에 하나님이 종의 언어와 배경을 사명에 사용하심을 보여 준다. 우리도 다른 사람의 능력과 무대를 부러워하기보다 이미 주어진 언어와 경험과 자리에서 충성해야 한다. 필요한 때에는 하나님께서 기록과 영상과 번역의 통로를 열어 말씀을 더 멀리 보내실 것이다.

The more rebellious the times, the more those entrusted with the Word must proclaim the truth—whether people listen or not—and those who hear the Word must not let it go in one ear and out the other, but must prepare for the future of their souls through repentance and obedience. Even when circumstances seem hopeless, God is still watching and at work. Through our words and lives, we must leave a testimony that God’s people existed even in this age. May you receive the Word of life with ears that hear, live out the truth to the very end in the place entrusted to you, and become blessed saints who bear witness to the way of Jesus Christ even in these rebellious times.

패역한 시대일수록 말씀을 맡은 자는 듣든지 아니 듣든지 진리를 전해야 하고, 말씀을 듣는 자는 한 귀로 흘리지 말고 회개와 순종으로 자기 영혼의 미래를 준비해야 한다. 눈앞의 형편이 절망적이어도 하나님은 여전히 보고 계시며 일하고 계신다. 우리의 말과 삶을 통하여 이 시대에도 하나님의 사람이 있었다는 증거를 남겨야 한다. 그리하여 들을 귀로 생명의 말씀을 받고 자기에게 맡겨진 자리에서 끝까지 진리를 살아 내어, 패역한 시대에도 예수 그리스도의 길을 증언하는 복된 성도가 되기를 바란다.

[Sermon Focus]

This sermon is an expository message emphasizing that the prophet Ezekiel, as a “prophet of action,” already foreshadowed the life of Jesus Christ during the Old Testament era. Pastor Jeong Bo-bae explains that Ezekiel’s journey—in which he was sent to a rebellious people, rejected by them, yet proved God’s living presence—is in direct parallel to the suffering-filled ministry of Jesus, who came to His own land but was not received. In particular, he argues that the title “Son of Man,” which God used when calling Ezekiel, later became part of Jesus’ self-revelation, thereby emphasizing that Ezekiel was more than just a prophet—he was a figure who revealed Christ through his very life. In conclusion, Pastor Jeong Bo-bae points out that those who proclaim the truth, like Ezekiel and Jesus, are bound to be lonely, and he urges modern believers to exercise spiritual discernment and listen attentively to the voice of the true gospel being proclaimed in this age.

[설교핵심]

이 설교는 에스겔 선지자가 ‘행동 예언가’로서 구약 시대에 이미 예수 그리스도의 삶을 예표하며 살았음을 강조하는 설교 강해입니다. 정보배 목사는 에스겔이 패역한 족속에게 보냄을 받아 거절당하면서도 하나님의 살아계심을 증명한 과정이, 자기 땅에 오셨으나 영접받지 못했던 예수의 고난 섞인 사역과 일맥상통한다고 설명합니다. 특히 하나님께서 에스겔을 부르실 때 사용하신 ‘인자(Son of Man)’라는 칭호가 훗날 예수의 자기 계시로 이어진다는 점을 들어, 에스겔이 단순한 대언자를 넘어 삶 자체로 그리스도를 보여준 인물이었음을 역설합니다. 결론적으로 정보배 목사는 에스겔과 예수처럼 진리를 외치는 자는 외로울 수밖에 없음을 밝히며, 현대의 성도들 또한 영적 분별력을 가지고 이 시대에 선포되는 참된 복음의 음성에 귀를 기울여야 한다고 권고합니다.