12월 22일 월요일

[수친구]

예언의 말씀

주의 종은 싸우지 말아야 합니다. 오히려 모든 사람을 부드럽게 대[해야 합니다.]—디모데 후서 2:24.
성경에는 온화의 가치를 잘 보여 주는 기록이 많이 들어 있습니다. 이삭의 본을 생각해 보겠습니다. 그가 블레셋 영토인 그랄에 정착했을 때, 그를 시기한 주변 사람들은 이삭의 아버지의 종들이 판 우물들을 막아 버렸습니다. 하지만 이삭은 자신의 권리를 지키기 위해 싸우는 대신 더 먼 곳으로 이주하여 다른 우물들을 팠습니다. (창세 26:12-18) 하지만 블레셋 사람들은 그 지역에 있는 우물들도 자신들의 것이라고 주장했습니다. 그런데도 이삭은 그들을 평화롭게 대했습니다. (창세 26:19-25) 다른 사람들이 끈질기게 괴롭힐 때에도 이삭이 온화를 유지하는 데 무엇이 도움이 되었습니까? 분명히 그는 부모의 본을 잘 관찰했을 것입니다. 이삭은 아브라함이 평화롭게 행동하고 사라가 “조용하고 온화한 영”을 나타내는 것을 보면서 많은 점을 배웠을 것입니다.—베드로 전서 3:4-6; 창세 21:22-34. 「파23.09」 15면 4항

신권 율법이라는 이름으로 엄청난 부담을 준다(그림: JW. ORG).

주의 종은 싸우지 말아야 합니다. 오히려 모든 사람을 부드럽게 대[해야 합니다.]
And the servant of the Lord must not strive; but be gentle unto all men, apt to teach, patient, —디모데 후서 2:24.
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Barnes' Notes on the Bible
And the servant of the Lord - Referring here primarily to the Christian minister, but applicable to all Christians; for all profess to be the servants of the Lord.
Must not strive - He may calmly inquire after truth; he may discuss points of morals, or theology, if he will do it with a proper spirit; he may "contend earnestly for the faith once delivered to the saints" Jde 1:3; but he may not do that which is here mentioned as strife. The Greek word - μάχεσθαι machesthai - commonly denotes, "to fight, to make war, to contend." In John 6:52; Acts 7:26; 2 Timothy 2:24;, it is rendered "strove," and "strive;" in James 4:2, "fight." It is not elsewhere used in the New Testament. The meaning is, that the servant of Christ should be a man of peace. He should not indulge in the feelings which commonly give rise to contention, and which commonly characterize it. He should not struggle for mere victory, even when endeavoring to maintain truth; but should do this, in all cases, with a kind spirit, and a mild temper; with entire candor; with nothing designed to provoke and irritate an adversary; and so that, whatever may be the result of the discussion, "the bond of peace" may, if possible, be preserved; compare the notes at Romans 12:18.
But be gentle unto all men; - see the notes at 1 Thessalonians 2:7. The word rendered "gentle," does not occur elsewhere in the New Testament. It means that the Christian minister is to be meek and mild toward all, not disputatious and quarrelsome.
Apt to teach; - see the notes at 1 Timothy 3:2.
Patient - Margin, "forbearing." The Greek word here used does not elsewhere occur in the New Testament. It means, patient under evils and injuries. Robinson, Lexicon. Compare the Ephesians 4:2 note; Colossians 3:13 note.
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반스의 성경 주석
그리고 주의 종 - 여기서 주로 기독교 목사를 언급하지만 모든 기독교인에게 해당됩니다. 모든 사람이 주의 종이라고 주장합니다.
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싸우려 해서는 안 된다 - 그는 침착하게 진리를 탐구할 수 있다; 도덕이나 신학의 요점을 논의할 수 있다. 올바른 정신으로 그것을 할 수 있다면; 그는 "성자들에게 전달된 믿음을 진지하게 주장할 수 있다"는 Jde 1장 3절에서 언급된 것처럼; 그러나 여기서 싸움이라고 언급된 것을 하지 않을 수 있다.
그리스어 단어 -μα ́χεσθα ι 마체스트하이 - 는 일반적으로 "싸우고, 전쟁을 일으키고, 다투다"를 의미한다. 요한복음 6장 52절, 사도행전 7장 26절, 디모데 2장 24절에서는 "강건하다"고 표현되고, 야고보 4장 2절에서는 "투쟁하다"고 표현된다. 신약 성경의 다른 곳에서는 사용되지 않는다. 그 의미는 그리스도의 종이 평화로운 사람이어야 한다는 것이다. 그는 일반적으로 논쟁을 일으키는 감정과 그것을 특징짓는 감정에 몰두해서는 안 된다. 진리를 유지하려고 노력할 때에도 승리만을 목표해서는 안 되며, 모든 경우에 친절한 정신과 온화한 성미로, 완전한 솔직함으로, 적을 도발하고 자극하도록 설계된 것이 없으며; 그리고 논의의 결과가 무엇이든 "평화의 유대"는 가능하다면 보존될 수 있으며, 로마서 12장 18절의 주석을 비교할 수 있다.
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그러나 모든 사람에게 온순하게 대하라; - 데살로니가서 2장 7절의 주석을 참조하십시오. "온순하게"라는 단어는 신약 성경의 다른 곳에서는 찾아볼 수 없습니다. 이는 기독교 목사가 논쟁과 다툼이 아닌 온순하고 온유하게 대하라는 뜻입니다.
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가르치기 쉽습니다; - 딤전 1장 3:2절 주석을 참조하세요.
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참으며- 여백, "용서". 여기서 사용된 그리스어 단어는 신약 성경의 다른 곳에서는 찾아볼 수 없습니다. 재난과 부상을 입은 환자를 의미합니다. 로빈슨, 렉시콘. 에베소서 4:2; 골로새 3:13 주석.

  사도는 의견이 갈릴 수 있는 부분 특히 이교도와의 교리적인 문제를 토론할 때, 싸우려는 듯한 취세를 취해서는 안 되며 토론의 승리를 위하여 논쟁적이 되지 말 것을 권면한다. 논쟁에서 이긴다고 상대방이 마음으로 승복하는 것이 아니라, 오히려 어떡하면 그것을 꺾을까 고심하게 되기 쉬우며 감정이 격화되어 그를 적으로 삼게 된다.
우리의 목표는 사랑의 동기로 상대방을 유익하게 만드려는 것이므로 항상 차분하고 온유하게 대함으로서 논쟁적이 되지 않도록 하는 것이 중요하다. 그런데 만일 온유하게 됨으로써 상대방이 자기의 교리에 관심이 있고 그것을 옳게 여기는 것으로 착각하는 경우에 어떻게 할 것이가?
여기 나의 경험을 소개한다:
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정파인지 특파인지 몰겠으나 충실한 워치타워의 일꾼인 한 할매가 찾아 왔길래 두번이나 안으로 모셔 대화를 나누었다.
당시 대화에서 별 소득도 없었고 내가 또 이런 글을 쓰는 안티(?) 표도 거의 내지 않았다. 서로 평행선만 달리다가 헤어져 세 번째에 또 방문하려고 전화가 와서 "이제 더 이상 시간 약속을 할 수는 없고 임의적으로 방문하는 거야 어쩔 수 없다"고 했으며 귀찮은 전화 받지 않으려고 수신 거부를 설정해 놓았다. 그런데 일년이 지난 지금에 다시 전화가 와서 하는 말이 (일년이 지나면 수신 차단이 다시 복원이 되는지?) 진리를 찾으려면 상대방의 말도 귀담아 들어야 하지 않느냐며 일방적으로 한참 이야기하길래, "내가 하고 싶은 말을 할매가 다 해버리네"하고 대꾸하자 할매가 그럼 다시 방문하겠다고 하여 "아 찾아오든지 말든지 우연히 만나면 대화할 수 있지만 나도 그 방문에 대비해서 미리 기다리고 있을 수는 없다"고 하였다. 그리고 "할매의 말을 듣는 것보다 워치타워 출판물을 보는 게 더 정확하지 않겠냐"고 말하니 "맞다"고 맞장구 치길래 옳다 싶어서 내가 매일 아침에 워치타워에서 나오는 일용할 성구를 자세히 읽고 소감을 적는다니까 '오 그래요' 하면서 더 이상 찾아와 말로 전달하겠다는 소리를 못하고 "전화가 와서 다음에 이야기 하자"고 하면서 핑계를 대고는 할매는 전화를 끊어 버렸다.
몇번 대화해서 얻은 인상은 매우 무식하면서도 워치타워의 충실한 앵무새라는 느낌을 받았다. 그래서 어떻게 좋은 방법이 없을까 궁리하다가 메세지를 먼저 보내기로 마음 먹었다. 메세지의 내용은 다음과 같다"


"질문이 있는데 답변해주기 바랍니다. 1914년에 하늘 왕국에 예수께서 왕으로 즉위한다는 사실을 예수가 알았습니까, 몰랐습니까?"


만일 알았다고 한다면, 그 때 예수는 알면서 제자들의 질문에 모른다고 거짓을 말했을 것이고, 몰랐다고 한다면, 현대의 소위 충실하고 슬기로운 종이 예수보다 더 슬기롭다는 뜻이 될 것이기 때문이다.
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할매는 눈치를 챘는지 슬쩍 피해갔다. 계속 다그쳐 물었더니 전화를 통해 육성으로 "그것은 트집을 잡으려는 질문인데 스스로 생각해보면 알 것 아니냐"고 말하고는 꽁무니를 빼면서 "예수가 충실하고 슬기로운 종을 임명했으니까 어떻게 되겠냐"고 되물으면서 충슬종의 임명을 인정하는 지에 대해 은근히 물어 왔다. 그래서, "진리를 파보자고 다그치는 분이 의문의 질문에 답변을 해주지도 못하면서 그 다음을 어떻게 진행하느냐"고 하니까 "그건 교리가 아니고 영혼불멸이나 삼위일체 같은 게 교리다"라고 회피하는 쪽으로 방향을 바꾸려고 하였다. 그래서 내가 "1914년 교리가 워치타워 핵심 교린데 무슨 소리냐고 " 하면서 다그치자 지금 바빠서 전화를 그만 끊겠다고 하면서 통화를 멈추었다.
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골수 증인들은 맞냐, 안 맞냐를 따지는 게 아니라, 친 워치타워냐 아니냐를 따지며, 그저 상대방에게 접근하는 수단으로 '진리'라는 용어를 남발하는 것이다. 아마도 할매는 나에게 접근함으로써 그녀에게 워치타워가 부여한 시간과 임무를 완수하려고 하는 기계적인 종교 활동에 불과한 것이었다. 그래서 그것은 '전파사업'이 아니고 '워치타워 영업활동'인 것이다. 또한 그녀는 그녀가 진리라고 주장한 교리가 과연 진정한 진리인지 아니면 오류 투성이의 워치타워 특수 교리들인지 다시 한번 생각하는 기회가 되었을 것이다.

질문

1. 본문의 경우 어떤 상황에서 싸우지마라는 것인가?

2. 골수 증인들의 전시대는 왜 전파활동이 아니고 워타의 영업활동인가?