Re:Re: 기독교 정당 어떻게 봐야 하나?

[새벽강]

기독교 정당이 또 깃발을 올렸다. 지난 3월부터 창당준비위를 꾸려왔다는 <기독자유민주당>이 지난 9월 20일 창당을 선언하였다. 그 중심은 김홍도, 전광훈, 장경동, 최병두 목사. 애초 함께한다고 알려졌던 조용기, 김삼환 목사는 발을 뺀 상태라고 한다. 이보다 며칠 앞선 지난 9월 8일, 기독교 세력의 창당 움직임과 관련한 강연과 토론회가 인터넷신문 <오마이뉴스> 강당에서 열렸었다. 다음은 그날 있었던 강연의 발제문이다(토론 부분 생략). 기독교 정당에 대한 걱정과 함께 반대하는 견해가 두드러지지만, 기독교 정당의 정책 노선과 과제, 기독교계의 올바른 대처라든가 다종교 사회인 한국사회에서 타종교를 포함한 전 사회적 관심과 같이 살펴보아야 할 주제들이 잘 드러났다고 본다.-새벽강

때와 곳: 2011년 9월 8일(목) 오후 4시, 서울시 마포구 상암동 <오마이뉴스> 강당

주최: 뉴스앤조이, 에큐메니안

후원: 오마이뉴스, 교회개혁실천연대, 기독교윤리실천운동, 전국목회자정의평화협의회

발제자 : 백찬홍 위원 (씨알재단 운영위원)

             구교형 목사 (성서한국 사무총장)

대담자 : 임광빈 목사 (전국목회자정의평화협의회 상임의장)

             양희송 대표 (청어람 아카데미 대표)

사회:      박경양 목사(전국지역아동센터협의회 이사장)

강연 및 토론

<발제강연1> “한국에서 기독교정당은 성공가능한가?”

백 찬 홍 위원 (씨알재단 운영위원)

<발제강연2> “수준 미달의 기독교 정당운동, 금도를 넘었다.”

구 교 형 목사 (성서한국 사무총장)

<대담 1> 임광빈 목사 (전국목회자정의평화협의회 상임의장)

<대담 2> 양희송 대표 (청어람 아카데미 대표)

한국에서 기독교정당은 성공가능한가?

백찬홍 (씨알재단 운영위원)

1. 기독당의 추진배경

-. 친북, 좌경 세력을 척결하여 이념 논쟁을 종식.

-. 애국관, 민족관을 정립하고 민족의 정체성을 확립

-. 윤리, 도덕과 미풍양속이 넘치는 행복한 사회를 구현

-. 자본주의 원칙에 충실한 가운데 빈부 격차 해소

-. 일률적으로 무료 분배하는 사회주의적 복지주의 배격

-. 스쿠크법, 동성연애법, 불교 자연공원법 저지

2. 국내외 기독교정당 역사와 현황

◎ 유 럽

-. 유럽은 기독교정당이 활발한 편이다. 18세기 이후 자연과학의 발전과 프랑스 혁명, 산업혁명, 사회주의가 확산되는 과정에서 상대적으로 교회권력이 쇠퇴하자 일종의 반작용으로 탄생했다. 가장 결정적 계기는 프랑스 혁명이었다. 국가권력이 교회권력에 대해 우위를 확보하면서 국가가 종교 ·교육 및 윤리 분야에까지 그 통제 영역을 확대하자 교회권력은 국가에 의한 교육 독점으로부터 교회의 교육 주권을 확보하고자 했다. 두 번째 큰 요인은 사회주의(공산주의)의 확산이었다. 산업혁명이후 사회주의자들은 유물론을 기반으로 반유신론적 혁명을 추진했고 노동계층을 중심으로 큰 호응을 얻었다. 이에 위기를 느낀 교회권력과 자본가, 지주계급들은 정당을 추진하였고 교황도 이를 후원하였다. 20세기 전반기까지 기독교정당들은 영향력은 미미했으나 2차 대전 이후 소련을 중심으로 유럽전반에 공산주의가 확산하자 이를 막기 위해 미국과 점령지의 기독교세력, 자본가, 우파지식인들을 중심으로 정당을 설립했다. 그 대표적인 것이 독일 기민당과 이탈리아 기민당으로 주축은 나치 등 파시즘에 저항했던 기독교 시민세력이었다. 이들 정당들은 파시즘에 저항한 배경이 있었기 때문에 국민들의 지지를 받으면서 현재까지 국내 좌파정당과 경쟁하며 권력을 분점하고 있다. 이들 정당의 강령에는 기독교적 역사관이 포함되어 있기는 하지만 현실정치에서는 상당히 유동적이고 탄력적인 입장을 가진 중도우파적 성향을 띄고 있다. 또한 보편적 시민주권사상에 입각해 정당 활동을 하고 있기 때문에 기독교인의 정치적 권익을 옹호하지 않고 당원도 신자와 비신자를 가리지 않고 있다.

1). 독 일

-. 기독교민주당(기민당): 제2차 세계대전 후 1945년 가톨릭, 프로테스탄트(루터교) 양대 교단 대표들을 중심으로 창당했으며 기독교 정신을 기조로 하는 중도 보수정당으로, 대자본가 층에서부터 중간계급에 이르는 보수층을 기반으로 자유경제를 정책기조로 하고 있다. 현재 기독교사회연합(기사련)과 연립정부를 구성하고 중도우파를 지향하고 있다.

-. 기독교사회연합(기사련):1945년 독일남부 바이에른 주에서만 활동하는 지역정당으로 정강과 정책은 기민당과 거의 유사하다.

2) 이탈리아

-. 기독교민주당: 1919년 교황청의 후원으로 결성한 이탈리아인민당의 후신으로 1930년대 무솔리니 등장이후 좌파와 연합하여 반파쇼운동에 참여했다. 전후에는 공산주의자의 대두를 억누르려는 이탈리아 보수주의자들의 정치적 발판이 되었고 우파적 성향의 정당과 연합 90년대 초반까지 약 40년간 집권한 바 있다.

3) 네덜란드

-. 기독교민주당: 1878년 창당, 칼뱅 급진 정당이라는 이름으로 출발한 후 1973년 기독교 쇠퇴에 따른 국민 지지 약화와 유럽 다른 나라의 비기독교 정당에 대항하기 위해 가톨릭 국민당, 기독교 역사 연합과 연합해 기독교민주연합(기민당)으로 개칭했다. 현재 네덜란드의 최대정당으로 중도 실용주의적 입장을 가지고 있다.

4) 미국

-. 미국은 건국세력들이 가지고 있던 정교분리원칙이 강하게 남아있어 기독교기반의 정당형태의 정당세력은 없다. 19세기말에서 20세기초반 유럽이민의 증가와 진화론의 확산을 경계한 근본주의가 득세하기는 했으나 정치세력화에 이르지는 못했다. 근래 들어 팻 로버트슨, 제리 폴웰을 중심으로한 기독교연합(Christian Coalition)이라는 기독교우파세력이 공화당을 장악해 부시정권을 탄생시키는 데 일조를 하기도 했다. 기독교연합은 부시정권이후는 세력이 약화되었으나 최근 공화당에 강력한 영향을 끼치고 있는 티파티의 일부를 형성하고 있다.

5) 한 국

-. 기독교사회민주당: 한국에서 기독교정당으로는 1945년 9월 18일 신의주에서 창당한 기독교사회민주당이 가장 유명하다. 창당을 주도했던 인물은 한경직과 윤하영으로 이들은 사회민주주의 권력수립과 기독교적 역사관에 의한 점진적 사회개량을 정강으로 정당을 만들려고 했다. 이들 세력이 확산되자 소련군은 당원들을 동원해 1945년 11월 1일 신의주 인근 용암포에서 열린 지구당 조직대회를 방해했고 이 과정에서 다수의 부상자가 발생했다.

용암포 사건이후 반공산주의 시위가 확산되면서 11월23일 신의주의 6개 중학교와 부근 학생 5천여 명이 평안북도 인민위원회 보안부, 평안북도 공산당 본부, 신의주 보안서를 습격했다. 공산당과 소련군은 이들을 무력으로 진압하고 결국 기독교사회민주당도 해산했다. 이를 계기로 북한지역의 많은 기독교인들이 남하해 오늘날 보수기독교 세력의 주류를 형성하게 되었다.

-. 기독당: 기독당은 노무현 정권의 출현으로 위협을 느낀 보수 기독교인사들을 중심으로 만들어졌다. 2003년 3.1절 당시 시청 앞에서 '나라와 민족을 위한 평화기도회'라는 이름으로 대규모 집회를 개최한 이들은 조중동을 비롯한 보수언론과 뉴라이트, 수구세력과 연대해 친미 반공의 목소리를 높이기 시작했다.

CCC창립자인 김준곤 목사(성시화운동 총재)는 2003년 11월 국가기도회 포럼에서 한미동맹 강화 등을 주장하면서 기독교정당의 필요성을 역설했다. 이후 조용기 목사, 김준곤 목사, 전 한기총회장 김기수 목사, 8·15국가기도회 상임회장 박영률 목사와 700여 명의 지지자들은 2004년 2월 발기인대회를 열고 기독교정당 창당을 선언했다. 이 자리에서 김기수 목사를 창당준비위원장으로 선출했고 "기독교 사상으로 대안을 제시하는 정책정당을 창당한다."는 내용의 결의문과 ▲헌법 준수 ▲국민의 삶 향상 ▲자유민주주 이념 수호 ▲한미동맹 강화 ▲국민화합 ▲국민통합 등을 내용으로 하는 정강정책을 발표했다.

이 자리에서 김준곤 목사는 서울을 포함한 수도권 인구 중 기독교인이 37%라는 점을 강조하며 기독인들이 120%나서서 투표하면 성공할 수 있다고 주장했으며 조용기 목사도 정치권에도 복음을 전파하는 것이 하나님의 뜻이라면서 혼돈에 빠진 한국사회를 성령의 역사로 바꾸자고 했다.

기독당 추진인사들은 2004년 3월 말 63빌딩에서 창립대회를 개최하고 상임대표 최수환 장로, 상임대표고문 김준곤 목사, 상임고문 김기수, 박영률, 조용기 목사를 선출했다. 이날 행사는 1천여 명이 참석했는데 예배 설교를 맡은 김준곤 목사는 미국을 예로 들면서 청교도를 통해 미국역사가 시작되었으며 그것을 통해 세계 패권을 쥔 나라가 되었다고 강조했다. 그는 또 교회가 예산을 세워 정치권복음화를 위해 노력하고 정치악을 향해 총(표)을 쏜다면 기독당이 제1당이 될 것이라는 낙관적인 전망을 내놓았다.

조용기 목사는 지금 한국사회는 강도당한 상황이며 교회가 책임을 회피하지 말고 어둡고 썩어 있는 정치에 기독인이 가야한다는 입장을 밝혔다. 그러나 기독당은 출범을 전후에 많은 저항에 직면했다. 기독교 개혁세력인 공의정치실천연대, 기독교윤리실천운동, 교회개혁실천연대, 복음과상황, 새벽이슬 등은 50년간 기독인들이 주도한 의회정치가 실패했으며 기독당 창당에 적극 개입한 주요 인사들이 지난 날 독재 권력에 협조했던 것을 거론하면서 이들이 한국정치를 정화하는 데 지도적 역할을 하겠다고 나서는 것은 모순이라고 지적했다. 교계여론도 부정적이었는데 당시 교계전문지인 <뉴스앤조이>와 갓피플이 조사한 여론조사에서도 86%가 기독당에 반대한다고 응답했다. 그러나 기독당 관계자들은 민주노동당보다 더 많은 표를 얻을 자신 있다고 호언하고 지역구에 30여 명을 출마시킬 것이라고 발표했지만 최종적으로 지역구에 3명의 목사를 포함해 9명이 나섰고 비례대표 후보도 황산성 변호사를 비롯한 14명에 그쳤다.

결국 기독당은 그해 4월 15일 실시된 총선에서 정당득표율 1.1%(약 22만 표)에 머물렀고 지역구에서도 역시 참패를 면치 못했다. 신앙적으로는 보수적이지만 투표에 있어서는 지역연고에 따라 투표하는 기독교인들의 정치성향을 오판했기 때문이다. 기독당은 2004년 총선패배 이후 '기독민주복지당(기민당)'으로 이름을 바꾸고 2007년 대선에서 후보를 내겠다는 입장을 밝혔지만 소망교회 장로출신인 한나라당 이명박 후보의 돌풍에 기세가 꺾여 후보를 내지 못했다. 2008년 기독사랑실천당으로 이름을 바꾼 기독당은 '기호 8번을 찍으면 나라의 팔자가 바뀐다.'는 비상식적인 구호를 내세우며 18대 총선을 치뤘으나 공식개표 결과 44만 표(정당투표 득표율이 2.6%)에 그쳐 국회 진출에 실패했다.

18대 총선에서 기독당이 획득한 득표(44만 표)는 2004년 17대 총선에서 획득한 22만 표에 비해 2배나 늘었지만 비례대표 당선 기준(52만 표)에는 미치지 못했다. 현재 두 번의 총선 참패에도 불구하고 전광훈 목사를 비롯한 보수기독교목사들은 2012년 4월 기독교자유민주당이라는 이름의 새로운 기독교정당을 추진하고 있다.

3. 한국에서 기독교정당은 성공하기 어렵다

1) 정치와 종교의 분리라는 일반적인 의식이 깔려있다.

-. 한국의 기독교신자들은 정교분리라는 보수 또는 근본주의적 신앙관의 영향을 받고 있어 종교의 정치참여에 대해 부정적 인식이 강하다.

2) 지역에 기반을 둔 강력한 정당체제로 종교정당이 들어설 자리가 없다.

-. 한국은 박정희 정권이래. 지역정당체제가 공고한 편이다. 일부 산업도시(울산, 창원 등)을 중심으로 계급적 투표경향이 있기는 하지만 전체 정치지형에서는 소수파에 머물고 있다.

-. 미국이나 독일에서 기독교의 정치세력화가 가능했던 것은 그나마 지역적 기반이 있었기 때문이다. (독일 기사련은 바이에른 주, 미국의 기독교연합은 남부의 바이블벨트). 그러나 한국에서는 보수 세력의 근거지인 영남지역의 경우 다수종교가 불교이며 기독교가 다수인 호남은 야당성향을 띄고 있다.

3) 강력한 대체정당이 존재하고 있다.

-. 현재 한국에는 보수 세력을 대표하는 한나라당이라는 강력한 정당이 있기 때문에 보수적인 목사들조차 종교정당에 대한 필요성을 느끼지 못하고 있다. 게다가 한나라당 국회의원의 절반가까이가 기독교인들이고 사학법과 관련해 강력히 연대한 경험이 있기 때문에 오히려 한나라당에 대한 기대가 큰 편이다.

-. 특히 기독교정당을 추진하는 세력은 이른바 강북형 기독교 목사들이다. 강북형은 1970~80년대 개발독재 패러다임을 그대로 차용한 모델로 목회자의 제왕적 리더십에 기대 은행 빚을 얻어 무리하게 교회 건물을 짓고, 축복 일변도의 설교로 신자들에게 고통 분담을 강요하며, 교회 내 비판세력을 잠재우기 위해 부교역자 등에게 감시와 통제를 할당하는 조직 관리의 특징을 보이는 사람들이다. 강북형 목사들을 대표하는 목사들이 조용기, 김홍도 목사 등으로 이들은 은퇴한 상태다.

이에 반해 현재 한국기독교의 새로운 흐름을 형성하고 있는 사람들이 강남형 목사들이다. 이들은 한국사회에 80년대 이후 강남 3구(서초구, 강남구, 송파구)와 양천구, 경기도 분당, 평촌 등 신도시에서 급속하게 성장한 교회들을 맡고 있다. 강남형 교회에는 한국사회를 주류를 형성하고 있는 고위관료, 판, 검사, 변호사, 대기업 임원 등 파워엘리트들이 다수 출석하고 있다. 오정현(사랑의교회), 홍정길(남서울), 박은조(샘물교회) 등으로 대표되는 강남형 교회 목사들은 강북형에 비해 덜 권위적이며 멘토형을 지향하고 있으며 기독교정당을 추진하고 있는 신학과 신앙이 유사하기는 하지만 정당추진에 대해서는 관심이 없거나 부정적이다. 그들 자신이 한나라당 지지자인데다 신자들 역시 한나라당 성향이 다수이기 때문이다. 이들은 한나라당이 자신들의 기득권을 지켜줄 수 있는 정당이라고 생각하고 있다.

4) 추진세력들의 도덕적 결함도 큰 장애요인이다.

-. 기독교정당을 추진하려는 세력들이 과거 독재정권과 결탁하거나 도덕적 하자가 많은 인물들이 포진한 관계로 정당성을 확보하기 어려운 상황이다. 특히 이번에 기독당에 이름을 올린 이건개씨는 1993년 슬롯머신 사건으로 물의를 일으킨 인물이다.

5) 종교적 갈등을 유발해 국민들의 반감을 살 가능성이 높다.

-. 유럽이나 미국처럼 기독교국가가 아닌 한국에서 기독교근본주의를 내세우는 정당은 종교 갈등을 유발하고 결과적으로 반기독교정서를 유발할 수 있기 때문에 일반 국민은 물론 주류기독교에서도 꺼리고 있다.

그림- 밤에 본 서울 경복궁의 광화문 (퍼온 곳: 한겨레 블로그)

“수준 미달의 기독교 정당운동, 금도를 넘었다.”

구교형 목사(성서한국 사무총장)

1. 한국정치와 기독교의 밀접한 관계

고려역사에서 불교를 떼어놓고 생각할 수 없고 조선역사에서 유학과 분리해서 생각할 수 없듯이, 짧지만 한국현대사는 개신교(이하 기독교)와 밀접한 관계를 맺고 발전해왔다. 그것은 현대 세계 최고 슈퍼파워인 미국이 기독교와 갖는 밀접한 영향력 때문에 한국 사회가 의식적으로든, 무의식적으로든 미국과 통할 수 있는 힘으로 기독교를 주목했기 때문이다. 한국기독교와 교회도 미국선교사 및 미국정재계, 학계 인맥을 통해 한국 사회에 영향을 주어왔다. 대표적인 인물로 한경직, 김장환, 조용기, 김준곤 목사 등을 들 수 있다.

이를 기반으로 신생 대한민국 초대대통령 이승만과 부통령 이시영이 기독교인이었고, 미군정과 이승만 정권 당시 전체 정부요직 가운데 기독교인의 비율이 무려 40%에 육박했을 정도였다고 한다(강인철). 이후 60여 년의 짧은 헌정사에 배출된 10명의 대통령 가운데 무려 3명이 기독교 장로라는 사실, 현 18대 국회의원 중 기독교인 비율도 전인구 대비 기독교인 비율의 두 배 정도인 39%라는 사실 등이 이를 대변한다.

종교자유정책연구원이 2007년 발표한 ‘정치와 종교에 관한 종교지도자 설문조사’에 보면 각 종교 중에서 정치권력에 가장 큰 영향력을 행사하는 종교에 대한 질문에 개신교라고 답한 사람이 가장 많았다(47.0%). 또 선거 때 실제 득표에 가장 영향력을 크게 끼치는 종교도 역시 개신교(54.1%)라고 답하여 한국개신교의 정치지향성을 확인해 주었다.

기독교인들이 한국 사회와 정치에서 왕성한 활동을 한다는 게 무슨 문제인가? 두 가지를 지적할 수 있다.

첫째, 앞서 살펴봤듯이 인구대비 기독교인 비율을 훨씬 상회하는 엄청난 그 힘을 가지고 있으면서도 기독교인들, 특히 교회지도자들은 자주 자신들을 약자로 착각한다는 점이다. 그래서 교회와 한국교회를 보호하기 위해서라도 정치권력을 추구해야 한다고 주장한다.

둘째, 그 힘을 기독교의 종교적 관심이나 교회지도자 개인의 기득권 보호 차원에서 사용하려 한다는 점이다. 교리에 어긋나는 내용이나 교회를 비판하는 내용이 언론에 등장할 때 냉정히 시비를 가리려기 보다는 압력을 행사하여 불매, 불방시키려는 모습을 자주 보인다. 더 심각한 것은 교계 지도자 개인의 비리나 문제점을 교인이나 정치권력을 동원해 막으려는 추태다. 뒤에 보겠지만 기독교정당이 필요하다는 사람들에게서 특히 이러한 인상이 짙게 나타난다.

2. 기독교적 정당운동의 문제점

우리나라 기독교 정당운동의 역사는 매우 길다. 기독교 이름이 붙지는 않았지만 조만식 장로, 한경직 목사 등이 주도했던 조선민주당이 해방 직후 큰 영향력을 가지며 시작되었으나, 이후 명맥이 끊겼다. 1997년 한사랑선교회 김한식 목사가 바른정치연합의 대통령 후보로 나와 4만여 표 얻는 것으로 만족해야 했고, 2004년에는 한국기독당(조용기, 김기수, 김준곤, 박영률, 최수한 등 참여)을 창당해 17대 총선을 노렸으나 1.1% 득표로 힘없이 무너졌고, 전광훈 목사 등이 주도한 기독사랑실천당이 2008년 1월 창당돼 18대 총선을 노렸으나 역시 45만 표(2.5%의 지지정당득표) 얻는 데 그쳐 원내 진출에 다시 실패한다. 그 전광훈 목사가 19대 총선을 앞두고 조용기, 김홍도 등 대형교회 목사들의 이름을 업고 다시 기독교정당 창당에 나선 것이다. 그러나 이것은 사실상 정당이라 할 수 없다.

첫째, 기독당은 정당으로서의 기본정책이 턱없이 부족한 서류상회사(페이퍼컴퍼니)와 비슷하다.

이들이 내세운 정책은,

“△친북, 좌경 세력을 척결하여 이념 논쟁을 종식시키고 자유민주주의 국가를 바로 세운다 △애국관, 민족관을 정립하고 민족의 정체성을 확립한다 △윤리, 도덕과 미풍양속이 넘치는 행복한 사회를 구현한다 △자본주의 원칙에 충실한 가운데 빈부 격차를 줄인다 등이다. 또 창당을 준비하는 이들은 △일률적으로 무료 분배하는 사회주의적 복지주의 배격 △대학 졸업자에게 창업 자금 무상 대여 △스쿠크법, 동성연애법, 불교 자연공원법 저지를 추진하겠다고 밝혔다.”(뉴스앤조이)

극우정당도 정당이라고 한다면, 어설프기 그지없지만 이 역시 정책의 기본뼈대는 갖췄다고 할 수 있겠다. 문제는 이 정책을 구현해 나갈 정당인, 정치인이라 할 주역들의 행보를 보면, 평소엔 정치와 아무 관계없이 살아가다가 정치계절만 돌아오면 기독교 이름을 내세워 운 좋게 한 석이라도 건지면 승리했다고 할 사람들이라는 점이다. 이들이 내 놓은 자료가 아직 턱없이 부족하므로 판단을 돕기 위해, 현 기독자유민주당의 전신이라고 할 2008년 기독당을 통해 이들의 속내를 살펴보자.

당시 기독당이 내세운 6대 강령 중 첫 번째가 ‘1. 신본주의와 신정국가를 지향하는 정당’이다. 그러나 정당은 무엇보다 당선된 현역 정치인을 통해 정책을 실현할 수 있다. 이들은 출마한 후보들의 당선을 기대 한다고 하기 보다는, 종교가 같아 ‘혹시나’하고 찍어주는 기독교인들의 동정심을 유발하여 정당 비례대표로 한 석이라도 건져보기를 노골적으로 드러낸다.

그런 마음은 당시 기독당의 <우리의 결의>라는 글에서 잘 드러난다. “이 운동은 전 민족 상대의 입체적 선교전략이며 민족복음화운동이다. 권력은 표에서 나온다. …크리스천 인구가 수도권에서는 37%, 전국적으로는 25%라고 한다. 기도하고 한 표씩 모아 깨끗하고 강력한 하나님이 쓰시는 정치 도구를 만들자. …뿐만 아니라 1인 2표제로 자신이 지지하는 후보와 정당을 투표하게 될 것이기 때문에 크리스천의 힘이 모아지면 큰 성과가 있을 것이다.”

앞서 살펴본 기독당 정책으로만 보면 무소속을 포함한 100여 명이 넘는 기독교인 현역 의원 가운데 공감할만한 사람들이 적지 않을 테지만, 그럼에도 정당으로서의 기독당에 함께 하겠다는 사람을 찾아볼 수 없는 것 자체가 정당으로 보기 힘든 기독당의 현실을 반증해 준다.

둘째, 기독당에 참여하고 있는 주요 인사들의 면면이 기독당의 함량미달 수준을 보여준다.

질 낮은 발언과 극단적 행동으로 유명한 전광훈 목사, TV목사라는 유명세를 무기로 거침없는 무리를 보이는 장경동 목사, 극우적 행보로 이미 선관위로부터 여러 차례 주의를 받은 김홍도 목사, 그리고 말년에 추악한 가족경영 행태로 세간의 비난을 자초하고 있는 조용기 목사 등이 그 주역들이다.

사회적, 종교적 기득권 수호를 목표로 정치집착에 앞서온 기독교인들의 행보를 가만히 살펴보면 시기마다 약간씩 차이를 보인다. 90년대 전후까지는 비교적 ‘믿는 정치인’ ‘장로 대통령’ 등을 앞세우며 기독교인 정치인 당선을 통해 자신들의 영향력을 행사하려 했다(물론 이는 지난 대선에서도 보이듯 지금까지 계속되고 있다). 그러나 90년대 중반을 넘어 2000년대 들어서는 한기총이라는 종교기득권단체를 통해 자신의 이해를 대변하려 하는 동시에, 이젠 간접적 방식을 넘어 기독교정당을 통해 종교권력이 직접 정치권력 획득에 나서려는 시도를 계속하고 있다. 더구나 올해 들어 한기총의 영향력이 바닥에 떨어진 것이, 지금 이들이 정치권력에 더욱 집착하게 만드는 요인이라 생각한다.

3. 그러면 어떻게 할 것인가?

이러한 행태들은 사회적 양식 부족인 동시에 무엇보다 공평과 정의를 추구하는 성경의 가르침을 오도한 결과다. 그러나 지적한다고 태도를 바꿀 것 같지는 않다. 이제 어떻게 할까?

1) 첫째, 기독당을 철저히 감시하고, 선거법 위반 행위에 대해서는 선관위와 사법당국에 수사의뢰 및 고발해야 한다.

이미 살펴봤듯이 이들의 주된 선거전략은 기독교인들의 종교성향 표심 잡기이기에 예배 등 각종 기독교집회 등을 통해 직 간접적인 위법, 탈법사례가 속출할 것이다. 다음과 같은 경우는 선거법이 금지하고 있는 교회 및 기독교의 대표적 탈법유형들이다.

-예배 설교나 광고를 통해 특정 입후보자를 지지 발표 또는 권유하는 경우

-특정인을 직접 거명하지 않지만 “기독교인(장로)을 찍자” “기도하는 사람을 청와대로 보내자”라는 식으로 간접적 지지를 호소하는 경우

-각종 모임시간에 후보자 및 정당 선거관계인을 불러 소개하고 인사하게 하는 경우

-갑작스런 거액헌금을 받고, 그 내역을 소개하는 경우

-특정인이나 특정정당 관계행사를 소개하거나 참석하도록 권유하는 경우

그러나 현 기독당 주역들은 이미 그 같은 탈법을 앞장 서 부추겼던 전력이 있는 사람들이다.

※ 전광훈 목사/2007년 4월 18일 마산실내체육관에서 행한 청교도영성수련회 집회

"대선은 할 것 없어. 올해 12월 달 대선은 무조건 이명박이 하는 거니까, 장로님이니까. 만약에 이번 대선에서 이명박 안 찍는 사람은 내가 생명책에서 지워버릴 거야. 생명책에서 안 지움을 당하려면 무조건 이명박 찍어. 알았지? 이명박 장로님 나한테 약속했어. 개인적으로 꼭 청와대 들어가면 교회 짓기로.

그런데 처음부터 교회 짓는다 하면요, 불교인들이 또 반발한다고. 나는 교회 장로입니다. 내가 주일날 저 한강을 건너 압구정동 소망교회까지 가는데, 전투경찰들이 주일날 경호하느라, 약 1000명이 일요일 날, 주일날 쉬지도 못하니 나는 그들을 안 귀찮게 하기 위해서 청와대에서 예배를 드려야 될 터. 예배를 드리려면 예배드릴 장소가 있어야 되니, 처음에는 교회 짓는다 말고 종교관 짓는다 해야지. 종교관 짓는다 해놓고 중간에 다서 십자가 달면 됩니다. 이렇게 해서 시민단체고 뭐고 싹 잠재우고, 세우면 돼. 여러분 대한민국을 예수의 나라로 만들어봅시다."

[선관위 처리결과]

위 설교에 대해 선관위에서 검토한 결과 문제가 있어, 해당교회에 문의하니 선거법을 몰라 잘못했고 다시는 하지 않겠다는 재발방지 약속을 받고 5월 1일 경고조치하는 것으로 종결.

※ 김홍도 목사/2007년 7월 8일 금란교회 주일설교

"엊그제 신문을 보니까 '킴노박이 합세해서 이명박을 죽이려 한다'고 했습니다. 무슨 미국 배우 이름이 나오나 싶었는데, 김대중(킴), 노무현(노), 박근혜(박)가 합세해서 (이명박) 죽이기 작전을 편다는 것입니다. 전에 이회창씨를 죽이듯 온갖 계략과 거짓으로 (이명박 후보를) 공격하고 때리는 것입니다."

"친북·좌파세력은 이명박씨를 대선에 못나오게 하려고 온갖 일을 다해서 치우려고 합니다. 그 다음에 박근혜씨라도 대통령이 되면 다행이지만 (친북·좌파세력은) 포문을 박근혜씨로 옮겨 또 잡아치웁니다. 그 사람이라도 되면 다행이지만 여자라고 더 얕잡아 보지요. 우리는 구국 금식기도를 선포하는 바입니다. 위기에 처한 우리나라, 붉은 용이 이 나라 지배하지 못하도록 기도해야 합니다."

[선관위 처리결과]

위 설교에 대해 선관위에서 검토한 결과 문제가 있어, 해당교회에 문의하니 선거법을 몰라 잘못했고 다시는 하지 않겠다고 재발방지 약속을 받고 8월 3일 경고조치하는 것으로 종결.

※ 조용기 목사/1992년 2월 24일 기독교부흥협의회 제 23대 회장 취임 축하예배 설교

“앞으로 한국 정치는 기독교가 일어나서 해야 한다. 그러기 위해서는 국회의원은 기독교인이, 대통령은 장로가 해야 한다”

“이제까지 청와대에서 목탁 소리가 너무 많이 들렸다. 가톨릭의 김 추기경이 청와대에 자주 들어가는 일이 없도록 하자. 복음의 나팔수인 부흥사들이 기독교인의 대통령 선출 노력에 앞장서야 한다”(한겨레신문 1992년 3월 3일자, 새누리신문에서 인용)

이러한 행태들을 묵인할수록 종교의 정치 권력화와 정치의 종교화가 가속화되고, 결국 중세 때처럼 정치도 망하고, 종교도 망하고, 사회 전체가 망하게 될 것이다. 따라서 그러한 불법, 탈법사례를 감시하고, 막아낼 대책기구를 준비해야할 것이다.

2) 기독교의 올바른 정치참여, 종교와 정치와의 관계에 대한 최소한의 합의과정이 절실하다.

마침 기독교정당 창당과 비슷한 시기인 지난 8월 30일에는 진보적 기독교인들이 2012 생명평화기독교행동(기독교행동)을 출범시켜 심각한 사회적 양극화 극복, 생명과 평화의 가치 실현을 다짐했다. 이러한 가치를 실현하기 위해 시민사회 단체 및 이웃 종교와 협력하여 내년 총선, 대선에서 이에 맞는 정당과 정치인을 지지할 것이라고 했다.

물론 이 단체는 기독교정당을 만든 것도, 기독교인들의 종교심을 자극하는 것과도 거리가 멀지만, 일반시민과 기독교인들에게는 또 다른 기독교인들의 정치참여 사례로 기억되기에 충분하다. 문제는 우리에게는 최소한의 기준, 원칙, 합의와 금도가 없다는 것이다. ‘나는 괜찮지만 남은 안 된다’거나, 잘 할 때는 ‘나라를 살린 애국행위’로 찬사를 받다가도, 못 할 때는 ‘종교인들의 욕심으로 나라 망친 매국행위’로 매도당한다는 것이다. 아무 원칙이 없기 때문이다.

한 사람의 시민이기도 한 기독교(종교)인이 사회와 정치에 대해 관심을 갖고 자기 의견을 갖고 발언하는 것은 욕먹기는커녕 칭찬받아야할 일이다. 문제는 사찰이나 성당, 교회 같은 종교기관이 그럴 수 있느냐는 것이다. 판단하기 쉽지 않은 일이다. 한편 생각하면 히틀러, 전두환 같은 독재자가 시민을 학살하는 일이 일어나는데 침묵하는 것이 결코 바른 일은 아닐 것이다. 그렇다고 세상에서 일어나는 시국사건마다 종교기관들이 옳고 그름, 찬성 반대를 말하는 게 종교본연의 자리냐는 부분을 생각하면, 그럴 수도 없다. 역시 그 상황과 정도에 따라 지혜로운 기준과 판단이 필요할 것이다. 승려, 신부, 목회자 등 소위 성직자의 정치적 발언 역시 개인적 생각이냐 교회의 이름을 빌렸느냐에 따라 판단이 달라질 것이다.

그 중에서도 정당운동은 특히 주의해야 한다. 또한 너무 세부적 특정 정당정책 하나하나에까지 기독교적 찬반을 말하는 것은 조심할 일이다. 특히 목회자는 한 가지 정책을 붙들고, “이것만이 하나님 말씀이다”라고 말하는 것에 신중해야 한다.

이처럼 쉽지 않지만 그렇다고 최소한의 원칙과 공감대도 없이 교회와 목회자들의 정치적 행보만 이어질 때, 사회적 혼란도 우려되지만 갈수록 교회분열이 가속화되는 것이 참으로 가슴 아프다. 이제라도 한국교회는 정치와 종교의 관계, 정치참여의 바른 목적과 방법 등 과제전반에 걸쳐 합당한 원칙을 도출하기를 제안한다. 사회가 부패하여 교회와 목회자가 나서서 바로 잡겠다며 정당을 만든다지만, 세상의 눈초리는 매우 따갑다. “가뜩이나 시끄러운 세상, 더 힘들게 하지 말고 당신들이나 잘 하시오.”

[진사인]

새벽강님! 반갑습니다. 자주좀 나오십시오.이 성사모도 어느듯 기득권자들의 판이 되어 가는데 가끔씩 이라도 한줄기 소나기로 정화좀 시켜주십시오.

[새벽강]

저도 반갑고 고맙습니다. "한 줄기 소나기"란 좋은 뜻일 터이므로 그렇게 되도록 서로 노력했으면 합니다. 근데 진사인 님은 저보다 훨씬 더 이 성사모를 아끼시네요. 님도 그러시리라 봅니다만 인터넷을 통한 움직임과 연대활동에 관심이 많습니다. 성사모도 그랬으면 좋겠고요. 그런데 말할 것도 없이 온라인 모임은 아주 넓습니다. 그래서인지 저는 인터넷에서도 성공회 신자이든 아니든 거의 의식하지 않는 편입니다. 다른 한편으로 이와 달리 성공회 교우들만을 대상으로 한다면 오히려 이웃나라들까지 넓혀 봤으면 하는 아주 아주 오래 된 생각. 왜? 한마디로 연대이겠죠. 허나 구상 뿐 실천은 못하고 있는 중입니다.

[새벽강]

실재로 한가위 전후 바빴어요. 이곳저곳 모임에도 많이 갔고 가을이라 그런지 친구들도 꽤나 불러대더군요. / 위 기사 관련 참고사항입니다. 제가 위에서 생략한 대담문은 <당당뉴스>에 실려 있습니다. 이날 참석한 청중은 겨우 스무 명 정도. 그래서였을까요, 전문가 4분만이 집중토론하시더군요. 전문가 의견은 물론 존중합니다만 열린 토론을 했으면 더욱 좋았을 듯. 또 비슷한 시기 어느 매체에서 봤는데 창당 찬성 쪽과 반대 쪽의 공개 토론회도 있었더군요. 그 이름 난 전광훈 목사가 직접 토론자로 나오고 이만열 교수(숙명여대) 같은 분은 그 반대 쪽이었고. 잘 아시겠지만 '빤스목사"니 뭐니 하는 얘기도 나왔고

[새벽강]

서로 고성이 오가기도 한 험악한 분위기였다고 합니다. 근데 윗글을 올리기 전에 참고하려고 찾아봤는데 어디 있는지 찾을 수가 없더군요. <청어람아카데미>에서 따로 개최한 대담도 있는데(손봉호-이만열 대담) <뉴스앤조이>에 실려 있습니다. <청어람~> 대표는 양희송 님. 위 토론회에 참석해서 이날 처음 알게 됐습니다. 차분하면서 날카로운 분으로서 가장 인상 깊더군요. 제 글 위쪽으로(175번) <모름의 덕>님이 올리신 글에도 나오는 의문. 즉, "함량미달의 목사는 그렇다 치고 그런 목사를 따르는 신자들이란 도대체 뭔가?" 이날 이 주제에 대해 양희송 님과 잠깐 의견을 나누기도.(전문가들끼리만 점심 먹으러가는 바람에 툭!)

[無 門]

한지붕의 두분께서 마주하셨군요. 반갑구요. '진사인' 선생님의 귀한 말씀도 자주 올려 주시면 고맙겠습니다.