너무나 정치적(政治的)!(1964년 5월 제121호)

[박상익]

너무나 정치적(政治的)!

광인(狂人) 철학자 니체의 말에 ‘너무도 인간적’이라는 유명한 말이 있다. 나는 요새 우리의 현실이야말로 ‘너무 나 정치적’임을 슬퍼하는 바이다. 그렇다, 요새뿐이 아니다. 해방 후 20년이 고스란히 그랬다. 미(美) 군정 시대나 이(李) 정권 시대나, 민주당 시대, 군사정권 시대가 다 이 점에서는 똑 같았다. 거슬러 올라가면 일제 36년도, 조선시대(朝鮮時代)도 그랬다. 일제시(日帝時) 동경서 우리 유학생이 모여 앉으면 대체로 이야기는 총독정치가 물러가기 전까지는 공부도 다 쓸데없다는 것이었다.

지난번 케네디가 죽었을 때 미국서 보내온 친구 소식에, 이상할 정도로 아무런 동요 없이 까딱 않고 국민이 전체 자기 일에 충실하는 것을 보고, 이야말로 미국이 미국 된 강점(强點)인 것을 알았다고 있었다. 수년 전 나 자신 해방 후의 일본을 여행하고 느낀 소감 역시 조용한 순종의 민족이구나 하는 것이었다. 2차대전 중 영국서는 사서출판(辭書出版) 등 정신적인 일도 중단되지 않고 계속되었던 것이다.

그렇다, 오늘날 미국의 역사와 현실은 결코 우리가 생각하는 의미의 소위 정치의 소산은 아닌 것이다. 건국 자체가 청교도(淸敎徒)의 신앙과 양심과 근면으로 이루어진 것은 아무도 부정 못 하는 역사적 사실이다. 슈바이처도, 오늘날 유럽 사회는 천년을 바라보는 유럽 여러 대학의 소산이라고 했다. 그렇다, 대학을 통해 꽃을 피운 희랍 철학의 소화인 르네상스와, 기독교의 소화인 종교개혁이 이의 깊은 근원이 되는 것도 부정할 수 없는 사실이다.

이런 사실과 관점에서 볼 때, 나는 우리의 이 고스란히 20년 동안의, 아니 우리 역사 전체의, 특히 근세사의 정치적인 불우(不遇)와 혼란은, 결국 우리가 너무도 정치적인 데 도리어 원인이 있는 것으로 본다. 그렇다, 국가나 정치는 행정 수완만으로는 움직일 수 없는 것으로, 이의 이념(理念)이 되는 사상·철학이 있어야 하며, 근대 사회와 모든 산업 또한 고도의 과학 지식과 기술 등 전문 학문을 필수 조건으로 하고 있으므로, 국민의 양심과 정신이 썩어서는 도저히 이것이 바른 방향으로 또 제대로 움직일 수 없는 점에서, 사람의 도덕과 심성(心性)과 관계되는 산 종교 또한 절대로 필요한 것이다.

특히 근일 우리의 정치적인 격돌상(激突相)은 정권 자체의 교체에 그 목표가 있는 것이 아닌가 보인다. 그 때문에 더욱 심각성을 띠는 듯하다. 그러나 나 자신은 투표 이외의 방법으로 되는 비정상적인 교체는 한두 번으로 족하다고 생각한다. 쿠데타는 두 번 다시 있어서는 안 된다. 4년을 못 참겠나? 그러면 36년은 어떻게 참았느냐? 이 점 나는 5·16은 물론, 정신 혁명 아닌 4·19조차도 반갑지 않게 생각하는 바이다.

진정 정치에 관심 있는 자는 차후 이상적인 정권 교체를 위해 국민을 정신적으로 계몽할 것이다. 지금 와서 부정 선거 운운하는 자들은 선거 당시에 이를 보이코트 했어야 했다. 나는, 실례이나, 우리 국민에게 지금 당장 이상적인 선거나 이상정치(理想政治)를 할 자격이 있다고는 보지 않는다. 그러므로 정치 운동이 아니라 정신적인 계몽 운동이 필요하다고 생각한다. 일제 말기 나는 동경서 몇 번이고 이중교(二重橋)에 폭탄을 던지려고 하다가 결국 신앙양심 때문에 이를 못 했다. 더욱이 지금 내 나라에 대해 이런 사태를 허락할 수는 없다.

(1964년 5월 제121호)

[박상익]

"일제 말기 나는 동경서 몇 번이고 이중교(二重橋)에 폭탄을 던지려고 하다가 결국 신앙양심 때문에 이를 못 했다."--> 천황 암살을 도모하려다 신앙심 때문에 포기했다는 말. 노평구선생이 생전에 하신 말씀. 선생의 평소 기질과 성격으로 충분히 실천가능한 일이었죠. 학생 시절, 사석에서 고토쿠 슈스이 얘기를 내가 꺼내자 선생 눈빛이 반짝이던 기억이 떠오릅니다. (고토쿠는 천황암살음모로 처형당한 일본의 사회주의자. 우치무라와도 친분이 있었던 인물.)