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<p style="text-align: left;"><span data-ke-size="size18"> </span></p><p style="text-align: left;"><span data-ke-size="size18"><span style="color: #000000;">*[주석]1926. Yaṃ pana vuttaṃ ‘‘samādhibhāvanāya ko ānisaṃso’’ti, : Vism </span><span style="color: #943634;">청정도론</span><span style="color: #000000;">.84. /3장.<span> §</span>1을 참조하라. Vism </span><span style="color: #943634;">청정도론</span><span style="color: #000000;">.90. /3장.<span> §</span>27에 이어지는 질문이다. 삼매수행의 공덕에 관해서는 VinA. Smp </span><span style="color: #943634;">위나야</span> <span style="color: #943634;">주석서</span><span style="color: #943634;">=</span> <span style="color: #000000;">Samantapāsādikā </span><span style="color: #943634;">사만따빠사디까</span><span style="color: #000000;">. 156; MA. MnA. Pps </span><span style="color: #943634;">맛지마니까야</span> <span style="color: #943634;">주석서</span><span style="color: #943634;">=</span><span style="color: #943634;">빠빤짜수다니</span><span style="color: #000000;">. 124를 참조하라.</span></span></p><p style="text-align: left;"><span style="color: #000000;" data-ke-size="size18">  </span></p><p style="text-align: left;"><span data-ke-size="size18"><span style="color: #000000;">*[주석]1927. ‘‘na kho panete, cunda, ariyassa ∙∙∙ ete ariyassa vinaye vuccantī’’ti : M. MN </span><span style="color: #943634;">맛지마니까야</span> <span style="color: #943634;">중부</span><span style="color: #000000;">.I.41; MA. MnA. Pps </span><span style="color: #943634;">맛지마니까야</span> <span style="color: #943634;">주석서</span><span style="color: #943634;">=</span><span style="color: #943634;">빠빤짜수다니</span><span style="color: #000000;">. I.186에 따르면, 부처님은 장로의 질문에 대답하면서, 다른 과대평가자의 유형, 여덟 가지 성취 즉, 팔선정 <span data-ke-size="size16">八禪定</span>을 성취하고 자신들은 진정한 고행으로서의 버리고 없애는 삶 sallekha을 닦았다고 믿는 자들에 관해 말한다고 설명한다. 원래 그 삶은 금욕적 또는 고행적인 수행을 말하는데 부처님은 그 말을 더러움에 대한 근본적인 삭제 <span data-ke-size="size16">削除</span> 또는 제거 <span data-ke-size="size16">除去</span>라는 뜻으로 사용한다. 팔선정의 성취는 불교적 수행에 포함 MN. 25 </span><span style="color: #943634;">미끼경</span><span style="color: #000000;">; MN. 26 </span><span style="color: #943634;">고귀한구함경</span><span style="color: #000000;">이 되지만, 이것들을 성취한 수행승들은 MN. 52 </span><span style="color: #943634;">앗타까나가라의경</span><span style="color: #000000;">; MN.64 </span><span style="color: #943634;">말룽끼야에대한큰경</span><span style="color: #000000;">에서 예로서 묘사된 경우처럼, 이것들을 통찰의 기초로서 사용하지 않고, 단지 행복과 평정을 누리는 수단으로써 사용하기 때문에 문제가 된다. MN. 26에서도 부처님은 깨닫기 이전에 이 모든 선정단계를 불만족스러운 것으로 보고 거기에 머무르지 않았다.</span></span></p><p style="text-align: left;"> </p><p style="text-align: left;"><span data-ke-size="size18"> </span></p>
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카페 게시글
청정도론 제11장 삼매
Re: (120) 삼매의 이익의 주석 *[주석]1927. ‘‘na kho panete, cunda, ariyassa : 쭌다여, 그러나
떼자사미
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23.03.10 16:02
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