<p style="text-align: left;"><b>옹달샘:</b> <br>영성靈性은 <br>영생永生을 지향하지 않습니다.<br><br>최근 영화<오디세이>가 <br>화제가 되었습니다.<br><br>호메로스의 작품으로 <br>트로이 전쟁과 오디세우스의 귀향이<br>이야기의 배경이지요.<br><br>많은 에피소드가 <br>다양한 주제를 던지고 있으며 <br><br>그 중 하나는 <br>오기기아Ogygia 섬에서 <br>여신 칼립소Calypso로부터 <br><br>섬에 남아 <br>함께 영생을 즐기기를 <br>제안받습니다.<br><br>그러나 오디세우스는 <br>'영생'을 거부하고 <br><br>늙어 죽음을 맞이하는 인간을 <br>선택하지요.<br><br>우리는 잠시 의아할 수 있으나 <br>문학 작품 속 <br>주인공의 선택이기에 <br><br>곧 <br>그 선택의 무게를 망각합니다.<br><br>"영웅은 늘 그런 선택을 하기에..<br>아니면<br>그 정도의 선택을 해줘야 <br>비로소 영웅이 되는 것이 아닌가?"<br><br>현실 속 우리의 모습은 <br>어떨까요?<br><br>종교 생활과 영성에 매진하는 <br>이들의 모습은 <br>어떤가요?<br><br>교단을 막론하고 종교인 대부분이<br>영생에 관한 교리를 <br>주입받습니다.<br><br>형태는 다양하지만 <br>결국 종교 생활의 목표지점은 <br>영생이지요.<br><br>생로병사로 물든 인간 삶이 <br>목표가 아닙니다.<br><br>일반적 수준을 떠나 영성 수련에 <br>매진하는 이들도 <br><br>'무욕의 나라'를 갈구하고<br>고통이 종식된 세상을 <br>염원하지요.<br><br>그래서 <br>그들이 따르는 예수는 <br>인간이 아닌 <br><br>신의 유일한 아들이어야 하고<br>죽음을 타파하고 <br>다시 살아나야 하며 <br><br>무수한 기적을 행하는 <br>능력자여야만 합니다.<br><br>붓다 또한 <br>전지전능omnipotence해야 하며<br>신통神通을 해야만 하지요.<br><br>물론 <br>기적과 신통의 현상은 분명 <br>존재합니다.<br><br>그러나 <br>기적과 신통은 <br>인간(누군가의 의지)이 행하는 것이 <br>아니지요.<br><br>아무튼<br>왜곡된 영성가들의 롤모델은 <br>분명 인간이 아닙니다.<br><br>그들의 가슴 깊은 곳엔 <br>영생永生에 대한 욕망과 <br>인간에 대한 혐오가 <br>자리하고 있지요.<br><br>그러기에<br>뼈를 깎는 고통을 견디며 <br>인간을 탈피하려는 것입니다.<br><br>반면 <br>3000년 전 호메로스의 안목은 <br>영생永生을 단칼에 거부하고 <br>있습니다.<br><br>전지전능한 능력과 <br>신이 되는 신분 상승을 헌신짝처럼<br>버렸지요.<br><br>오디세우스와 칼립소의 <br>에피소드에서 <br>우리가 읽어야 할 것은 <br><br>호메로스의 <br>무아無我와 무위無爲의 <br>안목입니다.<br><br>호메로스는 <br>이것에 관한 세세한 철학적 설명을 <br>남기지 않았지요.<br><br>고정 관념을 깨는 '충격 요법'으로 <br>우리에게 <br>과제를 던졌습니다.<br><br>호메로스의 사후 수 백년이 지난 뒤<br>중동과 인도 그리고 중국에서<br><br>이 주제에 관한 <br>철학적 해석이 등장하고 있습니다.<br><br>대중의 이해력이 <br>조금 높아졌기 때문일 것입니다.<br><br>그리고 <br>2000년이 더 지난 지금 <br><br>대중은 마침내 <br>이 주제를 충분히 소화할 환경에 <br>닿았습니다.<br><br>역사는 <br>3000년이 지나 놀란Nolan 감독을 <br>통해 <br><br>'영생'을 넘어선 철학과 종교의 <br>안목을 묻고 있는 듯 <br>합니다.<br><br>물론 <br>그동안 많은 선현들이<br>이 안목을 애절하게 설했으나 <br><br>현대의 우리조차 <br>여전히 '영생'에 끌려가고 있지요.<br><br>종교와 영성이 닿고자 하는 곳은 <br>한낱 <br>'영생'의 차원이 아닙니다.<br><br>3000년 전 호메로스는 <br>그 너머의 차원을 보고 있었지요.<br><br>이런 언급은 <br>한 개인인 호메로스의 뛰어남을 <br>칭찬하기 위함이 <br>아닙니다.<br><br>그가 누구인가는 <br>중요하지 않지요.<br><br>그러나 <br>한 인간이 '영생'이라는 <br>영성의 장벽을 넘어가보았다는 <br>사실이 의미있습니다.<br><br>그가 넘었다면 <br>우리도 넘을 수 있고 <br>넘어야 하지요.<br><br>역사는 <br>붓다와 예수를 우상화하였으나 <br>호메로스에겐 <br>그러지 않았습니다.<br><br>이것이 <br>호메로스가 더 아름답게 보이는 <br>이유이지요.<br><br>물론 우상화로 인해 <br>붓다와 예수가 지녔을 아름다움의 <br>훼손은 <br>전적으로 후대인들의 책임입니다.<br><br>'영생'의 포기는<br>상실이 아니지요.<br><br>이것은 <br>소유와 소유자에 관한 해소입니다.<br><br>우리의 열망을 <br>그릇에 담는 것이 아니라 <br><br>열망의 매듭을 <br>푸는 것이지요.<br><br>호메로스의 <br>안목에서 볼 때 <br><br>신이 되고 <br>전지전능을 얻고자 하는 목표가 <br>얼마나 <br>우습게 보일까요?<br><br>기적과 신통은 <br>우리의 것이 아닙니다.<br><br>이것을 쫓느라 <br>인생을 낭비할 일은 아닙니다.<br><br>진정한 귀향은 <br>전리품을 가지고 오지 않지요.<br><br>고향의 가치와 의미를 <br>알게 되는 것입니다.<br><br><br>은빛 물든 칼립소의 열망<br>그의 시선 수평선 건너니<br>같은 벤치에 살갖 닿건만<br>만날 길 없는 평행한 사선.<br>               ..260908小野</p><div class="figure-img" data-ke-type="image" data-ke-style="alignCenter" data-ke-mobilestyle="widthOrigin"><img src="https://t1.daumcdn.net/cafeattach/JD02/c7a76901aa91b4f12f9aa45794ededc4f6968105" class="txc-image" data-img-src="https://t1.daumcdn.net/cafeattach/JD02/c7a76901aa91b4f12f9aa45794ededc4f6968105" data-origin-width="619" data-origin-height="853"><div class="figcaption">미확인</div></div><p style="text-align: left;"> </p>
<!-- -->
첫댓글 감사합니다. 아미타불 _()_
아미타불! 아미타불! 아미타불!
감사합니다. 나무아미타불_()_
고맙습니다. 나무아미타불. _()_
고맙습니다. 나무아미타불 _()_
고맙습니다. 나무아미타불. _()_
영생의 칼립소, 사랑했던 오디세우스는 유한한 삶에 만족하며 아내 페넬로페에게로 가고자 하는 마음이 변치 않으니...유한한 삶 속에서 고통과 우여곡절을 겪는 사바세계, 여기는 업식들의 단련처이자 회향처라네~ 나마스테_()_
감사합니다. 나무아미타불_()_