로마서 3:5-8 그러나 우리 불의가 하나님의 의를 드러나게 하면 무슨 말 하리요 내가 사람의 말하는대로 말하노니 진노를 내리시는 하

.  로마서 3:5-8그러나 우리 불의가 하나님의 의를 드러나게 하면 무슨 말 하리요 내가 사람의 말하는대로 말하노니 진노를 내리시는 하나님이 불의하시냐, 결코 그렇지 아니하니라. 만일 그러하면 하나님께서 어찌 세상을 심판하시리요 그러나 나의 거짓말로 하나님의 참되심이 더 풍성하여 그의 영광이 되었으면 어찌 나도 죄인처럼 심판을 받으리요 또는 그러면 선을 이루기 위하여 악을 행하자 하지 않겠느냐 [어떤이들이 이렇게 비방하여 우리가 이런 말을 한다고 하니] 저희가 정죄 받는 것이 옳으니라*이 성경 구절은 “죄를 정당화하려는 인간의 논리”를 깨뜨리는 말씀입니다.남보다 더 많은 죄를 짓고도 회개하므로 용서받을 때 그는 주님의 십자가 은혜를 더 크게 느끼고 감사와 영광을 주님께 더 많이 돌리게 되는 것이다.사도 바울이 대표적인 예가 될 수 있다.그렇다면 계획적으로 더 많은 죄를 짓고 회개하는 것이 더 좋은 일이겠는가? 결코 아니다.내가 죄를 많이 지었기 때문에 하나님의 의가 더욱 많이 드러났으니 죄는 좋은 결과를 가져오는 것 아닌가? 결코 그렇지 않다. 이런 논리는 회개하기 싫어하는 자들이 억지로 만드는 괴변이다.이는 죄를 합리화 하려는 사탄의 논리다.이 구절은 그리스도인들의 판단에 매우 중요한 것입니다. 하나님은 죄를 이용해 영광울 받지 않으시고, 죄를 즐기지 않습니다.하나님은 죄를 미워하시고 회개치 않는 자를 반드시 심판하십니다.사탄의 논리가 옳다면 하나님은 세상의 죄를 심판하실 수 없습니다.“선을 이루기 위하여 악을 행하자” 이는 사탄의 괴변이다.“조금 죄를 지어도 괜찮다”“결국 하나님이 그것을 선으로 바꾸신다, 그러므로 불순종하고 회개하지 않아도 구원받는다”이런 거짓된 논리가 많은 교회에 은근히 퍼져 있다, 이는 매우 잘못된 거짓 복음이다이런 거짓된 사상은 마땅히 정죄 받아야 한다.이런 자들은 부담없이 죄를 짓고 회개하지 않고, 도리어 죄를 정당화시킨다.이는 하나님의 뜻을 정면으로 대적하는 것이다.어떤 죄도 정당화될 수 없다.몸과 마음을 다해 죄를 멀리하라,그러나 죄를 지었을 때는 즉시 회개해야 한다.“하나님은 사랑이시기 때문에 죄를 지어도 괜찮을 것이다” 거짓이다.“악을 통해 선을 이루자” 이는 거짓 복음이다, 성경이 아니라 인간의 교리다.사도바울은 주님을 극도로 대적했던 자다, 그러나 그가 예수님의 대속의 은혜를 깨닫고 주님의 은혜에 감사 감격하였다. 그래서 그는 주님의 용서하심에 보답하기 위해 그의 생명을 바쳤던 것이다.주님의 십자가 은혜를 더 많이 드러내기 위해 그가 고의로 죄짓고 회개하지 않았다, 우상숭배와 더러운 죄를 범하지 않기 위해 그는 그의 생명을 바쳤다.-------------------------Romans 3:5–8But if our unrighteousness brings out God’s righteousness more clearly, what shall we say? (I am using a human argument.) That God is unjust in bringing his wrath on us? Certainly not! If that were so, how could God judge the world? Someone might argue, “If my falsehood enhances God’s truthfulness and so increases his glory, why am I still condemned as a sinner?” Why not say—as some slanderously claim that we say—“Let us do evil that good may result”? Their condemnation is just. * This passage breaks the human logic that tries to justify sin.When a person commits more sins than others yet receives forgiveness through repentance, he comes to feel the grace of the Lord’s cross more deeply and gives greater thanks and glory to the Lord.The Apostle Paul the Apostle can be a representative example.Then, would it be better to deliberately commit more sins and then repent? Certainly not.Because I have sinned much and God’s righteousness has been revealed more, does sin produce a good result? Absolutely not.Such reasoning is a forced argument made by those who do not want to repent.It is Satan’s logic that seeks to rationalize sin.This passage is extremely important for the judgment of Christians. God does not receive glory by using sin, nor does He take pleasure in sin.God hates sin and will surely judge those who do not repent.If Satan’s logic were correct, God could not judge the sins of the world.“Let us do evil that good may come” — this is a deceptive argument of Satan.“It is okay to commit a little sin.”“In the end, God will turn it into good, so even if we disobey and do not repent, we will be saved.”Such false reasoning has subtly spread in many churches; this is a very wrong and false gospel.Such false ideas deserve to be condemned.These people commit sin without burden, do not repent, and instead justify their sin. This directly opposes the will of God.No sin can ever be justified.With all your body and heart, stay away from sin; but when you do sin, you must repent immediately.“God is love, so it will be okay even if we sin” — this is false.“Let us do evil that good may come” — this is a false gospel; it is not the Bible, but a human doctrine. The Apostle Paul the Apostle was one who fiercely opposed the Lord. However, when he realized the grace of Jesus Christ’s atoning sacrifice, he was deeply moved with gratitude for the Lord’s grace. Therefore, he devoted his life to repay the Lord’s forgiveness.In order to reveal more of the grace of the Lord’s cross, he did not deliberately sin and then refuse to repent; rather, he gave his life so that he would not fall into idolatry and impure sins.--------------------------### 🇵🇰 Urdu رومیوں 3:5-8لیکن اگر ہماری ناراستی خدا کی راستبازی کو ظاہر کرے تو ہم کیا کہیں؟ (میں انسانوں کی طرح بات کرتا ہوں) کیا خدا جو غضب نازل کرتا ہے ناانصافی کرتا ہے؟ ہرگز نہیں! اگر ایسا ہوتا تو خدا دنیا کا انصاف کیسے کرتا؟ لیکن اگر میرے جھوٹ سے خدا کی سچائی زیادہ ظاہر ہو کر اُس کے جلال کا باعث بنتی ہے تو پھر میں کیوں گنہگار کی طرح سزا پاؤں؟ اور کیوں نہ ہم کہیں کہ “آؤ برائی کریں تاکہ بھلائی پیدا ہو”؟ (جیسا کہ بعض لوگ ہم پر تہمت لگاتے ہیں کہ ہم ایسا کہتے ہیں) ایسے لوگوں کی سزا درست ہے۔ * یہ آیت انسان کی اُس منطق کو توڑتی ہے جو گناہ کو جائز ٹھہرانا چاہتی ہے۔جب کوئی شخص دوسروں سے زیادہ گناہ کرتا ہے مگر توبہ کے ذریعے معافی پاتا ہے تو وہ خداوند کے صلیب کے فضل کو زیادہ گہرائی سے محسوس کرتا ہے اور زیادہ شکر اور جلال خداوند کو دیتا ہے۔رسول Paul the Apostle اس کی ایک نمایاں مثال ہے۔تو کیا جان بوجھ کر زیادہ گناہ کرنا اور پھر توبہ کرنا بہتر ہے؟ ہرگز نہیں۔کیا اس لیے کہ میں نے زیادہ گناہ کیے اور خدا کی راستبازی زیادہ ظاہر ہوئی، گناہ اچھا نتیجہ لاتا ہے؟ ہرگز نہیں۔یہ ایسی منطق ہے جو وہ لوگ گھڑتے ہیں جو توبہ نہیں کرنا چاہتے۔یہ شیطان کی منطق ہے جو گناہ کو جائز ثابت کرنا چاہتی ہے۔یہ آیت مسیحیوں کے لیے نہایت اہم ہے۔ خدا گناہ کے ذریعے جلال حاصل نہیں کرتا اور نہ گناہ سے خوش ہوتا ہے۔خدا گناہ سے نفرت کرتا ہے اور جو توبہ نہیں کرتے اُن کا ضرور انصاف کرے گا۔اگر شیطان کی منطق درست ہو تو خدا دنیا کا انصاف نہیں کر سکتا۔“آؤ برائی کریں تاکہ بھلائی پیدا ہو” — یہ شیطان کی دھوکہ دہی ہے۔“تھوڑا گناہ کرنا ٹھیک ہے”“آخرکار خدا اسے بھلائی میں بدل دے گا، اس لیے نافرمانی اور بے توبہ رہنے کے باوجود بھی نجات مل جائے گی”ایسی جھوٹی سوچ بہت سی کلیسیاؤں میں پھیل چکی ہے، یہ ایک غلط اور جھوٹی خوشخبری ہے۔ایسے نظریات سزا کے مستحق ہیں۔ایسے لوگ بغیر کسی خوف کے گناہ کرتے ہیں، توبہ نہیں کرتے بلکہ اپنے گناہ کو درست ٹھہراتے ہیں۔ یہ خدا کی مرضی کے خلاف ہے۔کوئی بھی گناہ جائز نہیں ہو سکتا۔اپنے جسم اور دل سے گناہ سے دور رہو، لیکن اگر گناہ ہو جائے تو فوراً توبہ کرو۔“خدا محبت ہے اس لیے گناہ کرنا ٹھیک ہے” — یہ جھوٹ ہے۔“برائی سے بھلائی پیدا کریں” — یہ جھوٹی خوشخبری ہے، یہ بائبل نہیں بلکہ انسانی تعلیم ہے۔ رسول Paul the Apostle پہلے خداوند کے سخت مخالف تھے، لیکن جب انہوں نے یسوع مسیح کی کفارہ کی نعمت کو پہچانا تو وہ اُس کے لیے شکرگزاری سے بھر گئے۔ اس لیے انہوں نے اپنی زندگی خداوند کے لیے وقف کر دی۔انہوں نے صلیب کے فضل کو ظاہر کرنے کے لیے جان بوجھ کر گناہ نہیں کیا بلکہ بت پرستی اور ناپاکی سے بچنے کے لیے اپنی جان دے دی۔ --- ### 🇳🇵 Nepali रोमी 3:5-8तर यदि हाम्रो अधर्मले परमेश्वरको धार्मिकता प्रकट गर्छ भने हामी के भन्न सक्छौं? (म मानिसको तरिकाले बोल्छु) के क्रोध गर्ने परमेश्वर अन्यायी हुनुहुन्छ? कदापि होइन! यदि त्यस्तो हो भने परमेश्वरले संसारलाई कसरी न्याय गर्नुहुन्छ? तर यदि मेरो झूटले परमेश्वरको सत्यलाई अझ प्रकट गरी उहाँको महिमा बढाउँछ भने म किन अझै पापीझैँ न्याय पाउँछु? अनि किन नभन्ने, “आओ, खराब काम गरौं ताकि असल परिणाम आओस्”? (केही मानिसहरूले हामीलाई यस्तो आरोप लगाउँछन्) त्यस्ता मानिसहरूको दण्ड उचित छ। * यो पदले पापलाई सही ठहर्याउन खोज्ने मानव तर्कलाई तोड्छ।जब कसैले धेरै पाप गरे पनि पश्चात्ताप गरेर क्षमा पाउँछ, उसले प्रभुको क्रूसको अनुग्रहलाई अझ गहिरो अनुभव गर्छ र अझ धेरै धन्यवाद र महिमा दिन्छ।प्रेरित Paul the Apostle यसको उदाहरण हुन्।के जानाजानी धेरै पाप गरेर पछि पश्चात्ताप गर्नु राम्रो हो? कदापि होइन।के धेरै पाप गर्दा परमेश्वरको धार्मिकता झन् प्रकट हुन्छ भनेर पाप राम्रो हुन्छ? कदापि होइन।यो तर्क पश्चात्ताप गर्न नचाहनेहरूले बनाएको हो।यो शैतानको तर्क हो जसले पापलाई उचित ठहर्याउँछ।यो पद ख्रीष्टियनहरूको लागि अत्यन्त महत्त्वपूर्ण छ। परमेश्वर पापबाट महिमा लिनुहुन्न र पापमा रमाउनुहुन्न।परमेश्वर पापलाई घृणा गर्नुहुन्छ र पश्चात्ताप नगर्नेहरूलाई अवश्य न्याय गर्नुहुन्छ।यदि शैतानको तर्क सही भए परमेश्वरले संसारको न्याय गर्न सक्नुहुन्न।“खराब गरौं ताकि राम्रो होस्” — यो शैतानको छल हो।“थोरै पाप गरे पनि हुन्छ”“अन्त्यमा परमेश्वरले राम्रो बनाउनुहुन्छ, त्यसैले पश्चात्ताप नगरे पनि मुक्ति पाइन्छ”यस्ता गलत विचारहरू धेरै मण्डलीहरूमा फैलिएका छन्, यो झूटो सुसमाचार हो।यस्ता विचारहरू निन्दाको योग्य छन्।यस्ता मानिसहरूले पाप गर्छन् र पश्चात्ताप गर्दैनन्, बरु पापलाई उचित ठहर्याउँछन्। यो परमेश्वरको इच्छाको विरोध हो।कुनै पनि पाप उचित हुँदैन।पूरै मन र शरीरले पापबाट टाढा बस, तर पाप गरे तुरुन्त पश्चात्ताप गर।“परमेश्वर प्रेम हुनुहुन्छ, त्यसैले पाप गरे पनि हुन्छ” — यो झूट हो।“खराबबाट राम्रो निकालौं” — यो झूटो सुसमाचार हो, बाइबल होइन। प्रेरित Paul the Apostle पहिले प्रभुको विरोधी थिए, तर जब उनले येशूको अनुग्रह बुझिन्, उनले आफ्नो जीवन समर्पण गरे।उनले जानाजानी पाप गरेनन्, बरु पापबाट बच्न आफ्नो जीवन दिए। --- ### 🇮🇳 Telugu రోమీయులకు 3:5-8మన అధర్మము దేవుని నీతిని ప్రదర్శిస్తే మనము ఏమి చెప్పుదుము? (నేను మనుష్యుల ప్రకారము మాటలాడుచున్నాను) కోపము చూపు దేవుడు అన్యాయమా? అసలు కాదు! అలా అయితే దేవుడు లోకమును ఎలా తీర్పు చేస్తాడు? నా అబద్ధమువలన దేవుని సత్యము ఎక్కువై ఆయనకు మహిమ కలిగితే నేను ఇంకా పాపిగా తీర్పు పొందుట యేమి? “మంచి కలుగుటకు చెడు చేయుదాము” అని ఎందుకు చెప్పకూడదు? (కొంతమంది మమ్మల్ని ఇలా అపవాదు చేస్తున్నారు) వారికి శిక్ష న్యాయమే. * ఈ వాక్యము పాపాన్ని సమర్థించు మనుష్యుల తర్కాన్ని ఛేదిస్తుంది।ఎక్కువ పాపము చేసినవాడు పశ్చాత్తాపముచేత క్షమింపబడినప్పుడు ప్రభువు సిలువ కృపను మరింతగా అనుభవిస్తాడు।ప్రేరితుడు Paul the Apostle ఉదాహరణ।అయితే ఉద్దేశపూర్వకంగా పాపము చేసి తరువాత పశ్చాత్తాపపడుట మంచిదా? అసలు కాదు।పాపము ఎక్కువైతే దేవుని నీతి ఎక్కువగా ప్రత్యక్షమవుతుంది కాబట్టి పాపము మంచిదా? కాదు।ఇది పశ్చాత్తాపం చేయనివారి తర్కం।ఇది శైతాను తర్కం।ఈ వాక్యము అత్యంత ముఖ్యము। దేవుడు పాపముతో మహిమ పొందడు।పాపాన్ని ద్వేషిస్తాడు।పశ్చాత్తాపము లేనివారిని తీర్పు చేస్తాడు।“మంచి కొరకు చెడు చేయుదాము” — ఇది అబద్ధము।ఇది తప్పుడు సువార్త। --- ### 🇮🇳 Tamil ரோமர் 3:5-8எங்கள் அநியாயம் தேவனுடைய நீதியை வெளிப்படுத்தினால் நாம் என்ன சொல்லுவோம்? (நான் மனிதர்களைப்போல் பேசுகிறேன்) கோபத்தை வெளிப்படுத்தும் தேவன் அநியாயமா? ஒருபோதும் இல்லை! அப்படியானால் தேவன் உலகத்தை எவ்வாறு நியாயந்தீர்ப்பார்? என் பொய்யால் தேவனுடைய சத்தியம் அதிகமாகி அவருக்கு மகிமை வந்தால் நான் இன்னும் பாவியாக நியாயந்தீர்க்கப்படுவது ஏன்? “நன்மை உண்டாகும்படி தீமை செய்வோம்” என்று சொல்லக்கூடாதா? (சிலர் இப்படிச் சொல்லுகிறோம் என்று குற்றம் சாட்டுகின்றனர்) அவர்களின் தண்டனை நியாயமானது। * இந்த வசனம் பாவத்தை நியாயப்படுத்தும் மனித எண்ணத்தை உடைக்கிறது।அதிக பாவம் செய்தவன் மனந்திரும்பி மன்னிப்பு பெற்றால் சிலுவையின் கிருபையை அதிகமாக உணர்கிறான்।அப்போஸ்தலன் Paul the Apostle ஒரு உதாரணம்।அப்படியென்றால் திட்டமிட்டு பாவம் செய்வது நல்லதா? ஒருபோதும் இல்லை।இது சாத்தானின் தந்திரம்।பாவம் ஒருபோதும் நியாயப்படுத்தப்படாது।தேவன் பாவத்தை வெறுக்கிறார் மற்றும் மனந்திரும்பாதவர்களை நியாயந்தீர்ப்பார்।-----------------### 🇰🇪 Swahili Warumi 3:5-8Lakini ikiwa udhalimu wetu unaidhihirisha haki ya Mungu, tutasema nini? (Ninanena kwa jinsi ya kibinadamu) Je, Mungu anayeleta ghadhabu ni dhalimu? La hasha! Kama ingekuwa hivyo, Mungu angewezaje kuuhukumu ulimwengu? Lakini ikiwa kwa uongo wangu ukweli wa Mungu unaongezeka na kuleta utukufu kwake, kwa nini mimi bado nihukumiwe kama mwenye dhambi? Kwa nini basi tusiseme, “Tufanye mabaya ili mema yatokee”? (kama wengine wanavyotuchongea kwamba tunasema hivyo) hukumu yao ni ya haki. * Kifungu hiki kinavunja mantiki ya mwanadamu inayojaribu kuhalalisha dhambi.Mtu anapotenda dhambi nyingi kuliko wengine lakini anapopata msamaha kwa toba, huhisi zaidi neema ya msalaba wa Bwana na humpa Mungu shukrani na utukufu zaidi.Mtume Paul the Apostle ni mfano.Je, basi ni vizuri kutenda dhambi nyingi kwa makusudi kisha kutubu? La hasha.Kwa kuwa nimetenda dhambi nyingi na haki ya Mungu imeonekana zaidi, je dhambi ni nzuri? La hasha.Hii ni mantiki ya wale wasiotaka kutubu.Hii ni mantiki ya Shetani inayohalalisha dhambi.Kifungu hiki ni muhimu sana kwa waumini. Mungu hapati utukufu kwa kutumia dhambi wala hafurahii dhambi.Mungu anachukia dhambi na atawa hukumu wale wasiobadili mioyo yao.Kama mantiki ya Shetani ingekuwa sahihi, Mungu asingeweza kuuhukumu ulimwengu.“Tutende mabaya ili mema yatokee” — huu ni udanganyifu wa Shetani.“Ni sawa kufanya dhambi kidogo”“Mwisho Mungu atageuza kuwa mema, hivyo hata tusipotii na kutubu bado tutaokolewa”Mawazo haya ya uongo yameenea katika makanisa mengi; hii ni injili ya uongo.Mawazo haya yanapaswa kuhukumiwa.Watu hawa hutenda dhambi bila hofu, hawatubu, bali wanahalalisha dhambi zao. Hii ni kupinga mapenzi ya Mungu.Hakuna dhambi inayoweza kuhalalishwa.Kwa moyo na mwili wako wote, epuka dhambi; lakini ukitenda dhambi, tubu mara moja.“Mungu ni upendo, hivyo dhambi si tatizo” — huu ni uongo.“Tutende mabaya ili mema yatokee” — hii si injili ya Biblia bali mafundisho ya wanadamu. Mtume Paul the Apostle hapo awali alikuwa mpinzani mkubwa wa Bwana, lakini alipotambua neema ya upatanisho wa Yesu Kristo, alijaa shukrani na akatoa maisha yake kwa Bwana.Hakutenda dhambi kwa makusudi ili kuonyesha neema zaidi, bali alijitoa maisha yake ili aepuke ibada ya sanamu na dhambi chafu. --- ### 🇪🇸 Spanish Romanos 3:5-8Pero si nuestra injusticia hace resaltar la justicia de Dios, ¿qué diremos? (Hablo como hombre.) ¿Es injusto Dios que da castigo? ¡De ninguna manera! De otro modo, ¿cómo juzgaría Dios al mundo? Pero si por mi mentira la verdad de Dios abunda para su gloria, ¿por qué aún soy juzgado como pecador? ¿Y por qué no decir: “Hagamos el mal para que venga el bien”? (como algunos nos calumnian diciendo que afirmamos) la condenación de tales es justa. * Este pasaje destruye la lógica humana que intenta justificar el pecado.Cuando una persona comete muchos pecados pero recibe perdón por el arrepentimiento, siente más profundamente la gracia de la cruz del Señor y da más gratitud y gloria a Dios.El apóstol Paul the Apostle es un ejemplo.Entonces, ¿es bueno pecar deliberadamente más y luego arrepentirse? De ninguna manera.¿Porque he pecado mucho y la justicia de Dios se ha manifestado más, el pecado produce un buen resultado? De ninguna manera.Esta es una lógica inventada por quienes no quieren arrepentirse.Es la lógica de Satanás que intenta justificar el pecado.Este pasaje es muy importante para los cristianos. Dios no recibe gloria mediante el pecado ni se deleita en él.Dios odia el pecado y juzgará a los que no se arrepienten.Si la lógica de Satanás fuera correcta, Dios no podría juzgar al mundo.“Hagamos el mal para que venga el bien” — esto es un engaño de Satanás.“Está bien pecar un poco”“Al final Dios lo convertirá en bien, por lo tanto, aunque no obedezcamos ni nos arrepintamos, seremos salvos”Este pensamiento falso se ha extendido en muchas iglesias; es un evangelio falso.Estas ideas deben ser condenadas.Estas personas pecan sin temor, no se arrepienten y justifican su pecado. Esto se opone directamente a la voluntad de Dios.Ningún pecado puede ser justificado.Con todo tu cuerpo y corazón, aléjate del pecado; pero si pecas, arrepiéntete de inmediato.“Dios es amor, por lo tanto está bien pecar” — es falso.“Hagamos el mal para que venga el bien” — no es el evangelio de la Biblia sino doctrina humana. El apóstol Paul the Apostle fue un fuerte opositor del Señor, pero al comprender la gracia de la expiación de Jesucristo, dedicó su vida al Señor con gratitud.No pecó deliberadamente para mostrar más gracia, sino que entregó su vida para evitar la idolatría y el pecado. --- ### 🇯🇵 Japanese ローマ人への手紙 3:5-8しかし、もし私たちの不義が神の義を明らかにするなら、私たちは何と言うべきでしょうか。（人間的な言い方ですが）怒りを下される神は不正なのでしょうか。決してそうではありません。もしそうであれば、神はどのようにして世界をさばかれるのでしょうか。しかし、もし私の偽りによって神の真実がいっそう豊かになり、その栄光となるなら、なぜ私はなお罪人としてさばかれるのでしょうか。それなら、「善を生み出すために悪を行おう」と言うべきでしょうか。（ある人々は私たちがそう言っていると中傷しています）そのような人々のさばきは当然です。 * この箇所は、罪を正当化しようとする人間の論理を打ち砕きます。多くの罪を犯した人が悔い改めによって赦されるとき、主の十字架の恵みをより深く感じ、より多くの感謝と栄光を神にささげます。使徒 Paul the Apostle はその例です。では、故意に多くの罪を犯して後で悔い改める方がよいのでしょうか。決してそうではありません。罪が多いほど神の義がより現れるからといって、罪は良いものでしょうか。決してそうではありません。これは悔い改めたくない者たちの作り出した論理です。これは罪を正当化するサタンの論理です。この箇所はクリスチャンにとって非常に重要です。 神は罪によって栄光を受けることはなく、罪を喜ばれません。神は罪を憎み、悔い改めない者を必ずさばかれます。もしサタンの論理が正しければ、神は世界をさばくことができません。「善を生み出すために悪を行おう」—これはサタンの欺きです。「少しの罪は問題ない」「最終的に神が善に変えてくださるから、従わなくても悔い改めなくても救われる」このような誤った考えは多くの教会に広がっています。これは偽りの福音です。このような考えは裁かれるべきです。そのような人々は罪を犯しても悔い改めず、むしろ罪を正当化します。これは神の御心に反します。どんな罪も正当化されることはありません。心と体を尽くして罪を避けなさい。しかし罪を犯したなら、すぐに悔い改めなさい。「神は愛だから罪を犯してもよい」—これは偽りです。「悪を行って善を生み出す」—これは聖書ではなく人間の教えです。 使徒 Paul the Apostle はかつて主に激しく反対していましたが、イエス・キリストの贖いの恵みを理解したとき、感謝に満たされ、その命を主にささげました。彼は恵みを増すために故意に罪を犯したのではなく、偶像礼拝や汚れた罪を避けるために命をささげました。 --- ### 🇨🇳 Chinese (Simplified) 罗马书 3:5-8但我们的不义若显出神的义来，我们可以说什么呢？（我且照着人的常话说）神降怒，是他不义吗？断乎不是！若是这样，神怎能审判世界呢？若神的真实因我的虚谎越发显出他的荣耀，为什么我还受审判，好像罪人呢？为什么不说“我们可以作恶以成善”呢？（有人毁谤我们说我们有这话）这等人的定罪是该当的。 * 这段经文打破了人想要合理化罪的逻辑。当一个人犯了很多罪，却因悔改得蒙赦免时，他会更深地体会主十字架的恩典，并将更多的感谢和荣耀归给神。使徒 Paul the Apostle 是一个例子。那么，是否应该故意多犯罪然后再悔改呢？绝对不是。因为我多犯罪，神的义就更显明，罪就成为好的结果吗？绝对不是。这种逻辑是那些不愿悔改之人强行编造的。这是撒但用来合理化罪的逻辑。这段经文对基督徒的判断极其重要。 神不会借着罪得荣耀，也不喜悦罪。神恨恶罪，并且必定审判那些不悔改的人。如果撒但的逻辑是对的，神就无法审判世界。“作恶以成善”——这是撒但的谬论。“犯一点罪没关系”“最终神会把它变成好的，所以即使不顺从、不悔改也能得救”这种错误的思想已经悄悄在许多教会中传播，这是错误的福音。这样的思想应当被定罪。这些人毫无负担地犯罪，不悔改，反而为罪辩护，这是直接敌对神的旨意。任何罪都不能被合理化。要全心全意远离罪，但一旦犯罪，就要立刻悔改。“神是爱，所以犯罪也没关系”——这是谎言。“借着作恶成就善”——这是人的教义，不是圣经。 使徒 Paul the Apostle 曾极力反对主，但当他明白耶稣基督代赎的恩典后，充满感恩，把生命献给主。他不是故意犯罪来显明更多恩典，而是为了远离偶像崇拜和污秽的罪，将生命献上。