평화경 / 平和經 / Pyeong Hwa Gyeong - 68 - 1. 인류 공동의 복리와 과학의 진로

[대태양/김현수]

평화경 - (068) - 현대과학과 인간의 도덕적 가치관

1. 인류 공동의 복리와 과학의 진로

여러분의 이 획기적인 집회를 경축하는 의미에서 잠깐 이 주제와 관련하여 본인이 생각하는 소감의 일단을 피력하고자 합니다. 본 회의가 과학과 도덕적 가치의 문제를 다루게 된 것은 오늘의 과학적 현실이 이 문제를 긴급히 다루지 않을 수 없는 상황 하에 놓여 있기 때문이라고 생각하며, 따라서 이번 회의에서 이 문제가 충분히 토의된 줄로 사료됩니다.

오늘날까지 눈부신 발전을 지속하면서 인류의 복리 증진에 크게 기여한 현대과학이 오늘에 있어서는 약간의 부작용을 나타내고 있다는 것은 비단 본인만의 생각은 아닐 것입니다. 본인이 보기에는 오늘날 인간은 과학 앞에서 그 주체성을 잃어 가고 있는 듯하며, 인간 자신들이 발전시킨 과학기술을 통제할 수 있는 능력이 점차로 약화되어 가고 있는 듯합니다.

앞으로 이러한 상황이 계속되면 불원한 장래에 참담한 사태가 나타나리라고 장담하기는 어렵지 않을 것입니다. 이 같은 주체성의 점차적인 상실 이유를 본인은 다음과 같이 생각합니다. 즉 과학은 가치관의 문제를 부득이 등한시할 수밖에 없었던 것으로 알고 있으나, 시일이 경과함에 따라 과학이 점차 분파적으로 흘러 드디어는 도덕이나 가치의 문제를 전적으로 무시하는 경향이 나타나서, 과학에 대한 인간의 주체성과 주관성이 약화 또는 상실되기 시작한 것이 아닌가 생각됩니다.

인간이 과학을 발달시킨 동기에는 여러 가지가 있을 줄 알지만 궁극적으로는 어디까지나 인간 공동의 복리, 즉 인류 공동의 평화와 번영의 실현에 있다고 보아도 잘못이 아닐 것입니다. 그러나 과학의 영역이 세분화되고 그 방법이 가일층 분석주의로 흐른 나머지 인류 공동의 복리라는 가치의 방향과는 좀 다른 방향으로 발전되어 온 것으로 보고 싶습니다.

인간이 과학에 기대한 것은 ‘인류 공동의 복리’에 있었고 주체인 인간의 행복에 있었던 것으로 보며, 이에 대하여 과학이 보여 준 성과는 대상으로서의 물질적 환경 개선 또는 생활 수단의 개발이 아니었나 생각됩니다. 인간이 바란 것은 주체의 복리였으나 과학이 성취한 것은 대상의 개선이었던 것입니다.

따라서 본인은 인간의 욕망과 과학 성취와의 불일치에서 인간 주체성이 상실되고 있는 것으로 보고 싶습니다. 과학에서는 생활환경과 수단의 개선 개발과 같은 대상의 문제 해결에 주력하면서도 동시에 주체성의 문제도 함께 다루는 것이 소망스러운 일이라 할 것입니다.

물질적 및 분석적인 방법과 더불어 정신적 및 통일적인 방법을 병용하고, 나아가서 인간 존엄성을 긍정하면서 일정한 도덕적 가치관의 터 위에서 과학이 다루어졌으면 하는 마음 간절합니다. 인간의 존엄성이 존중되는 과학적 풍토가 조성될 때 공해와 같은 불안한 문제는 미연에 방지될 수 있을 것으로 봅니다. 여기에 인간 본연의 상, 즉 인간의 본성이 문제가 되리라고 생각합니다.

平和経 - (068) - 現代科学と人間の道徳的価値観

1. 人類共同の福祉と科学の進路

皆様のこの画期的な集会を慶祝する意味で、しばしこのテーマと関連して、私が考える所感の一端を披瀝しようと思います。本会議において科学と道徳的価値の問題が扱われるようになったのは、今日の科学的現実がこの問題を緊急に扱わざるを得ない状況下に置かれているからだと思います。この問題について、今回の会議では十分に討議がなされたことと思います。
 
今まで目覚ましい発展を持続しながら、人類の福祉増進に大きく寄与した現代科学が、今日においては若干の副作用を呈していると見るのは、単に私だけの考えではないでしょう。今日の人間は、科学に対してその主体性を失いつつあり、自ら発展させた科学技術を統制する能力が次第に弱まりつつあるように、私には思えます。
 
今後このような状況が続くならば、近い将来に惨憺たる事態が現れるだろうと言い切ったとしても、それは過言ではありません。このように主体性が次第に失われていく理由について、私は次のように考えます。 すなわち、科学は価値観の問題を軽視せざるを得なかったと、そのように理解しています。月日の経過に伴い、科学が次第に分派的に流れ、ついには道徳や価値の問題を全面的に無視する傾向が現れ、科学に対する人間の主体性と主管性が弱化、または喪失し始めたのではないかと思われます。
 
人間が科学を発達させた動機には、様々なものがあると思いますが、究極的にはあくまでも、人間共同の福利、すなわち人類共同の平和と繁栄を実現することにあると見て間違いないでしょう。しかし、科学の領域が細分化され、その方法がより一層分析主義へと流れたために、人類共同の福利という価値の方向とは少し異なる方向に発展してきたのです。
 
人間が科学に期待したことは、「人類共同の福利」だったのであり、主体である人間の幸福でした。これに対して、科学が成し遂げた成果というのは、対象としての物質的環境の改善、まだ生活手段の開発だったのではないでしょうか。人間が望んだのは、主体の福祉でしたが、科学が成し遂げたのは、対象の改善だったのです。
 
したがって、私は、人間の要望と科学の成果との不一致から、人間の主体性の喪失がもたらされたのではないかと思います。科学では、生活環境と手段の改善、開発のような対象の問題解決に力を注ぎながらも、それと同時に、主体性の問題も共に扱うことが望ましいことであると言うことができます。

物質的で分析的な方法とともに、精神的で統一的な方法を併用し、さらには、人間の尊厳性を肯定しながら、一定の道徳的価値観の土台の上で科学が扱われなければなりません。人間の尊厳性が尊重される科学的風土が造成されるとき、公害のような不安な問題は、未然に防止できるのです。ここに人間の本然の姿、すなわち人間の本性が問題になるのではないかと思います。

Pyeong Hwa Gyeong (068) - Modern Science and Our View of Moral Values

1. The common welfare of humanity and the way of science

Once again, I want to extend my deepest congratulations to and appreciation of the participants in this epochal conference. I am going to express my views regarding the theme under the topic, “Modern Science and Our View of Moral Values.”

I suppose that the conference adopted and dealt with the question of science and moral values because the situation in today’s society urgently demands that we address such issues, which, I am sure, have been thoroughly discussed here.

I am not alone in the awareness that modern science now shows undesirable side effects, even though, so far, it has contributed tremendously to the welfare of humankind with unceasing and exceptional discoveries and innovations. Men and women of today are losing their subjectivity concerning science and technology.

It looks as though the agents of the rapidly accelerating scientific discoveries and its myriad applications are gradually losing the ability to control and guide their scientific work with a universal ethic and pertinent moral values. If this situation persists, it could lead to undesirable and destructive consequences and circumstances in the near future, which will be difficult for us to remedy. I will explain the situation of how our subjectivity has been lost.

Science, it seems, is apt to allow scientists to exclude the questions of ethics and moral values in the process of scientific development. During the history of science, scientific fields have gradually split into sub-disciplines, each becoming more and more specialized.

Today, science has become increasingly more analytical and materialistic, utterly ignoring the questions of ethics and moral values. The influence of our existential subjectivity over science seems to have weakened and even evaporated. I am sure that ultimately the most important among the many possible motivations for scientific research is the desire to realize humanity’s common welfare, prosperity and peace.

Considering the enormous progress of science and technology, we originally expected and anticipated that it would facilitate the arrival of the common welfare and happiness of humanity, that it would enhance our subjective position over our natural as well as sociological, economic and political environments.

On the contrary, even though scientific achievements so far have focused on improving and developing the environment and on offering new technologies for living, our original desire for science to achieve the welfare, prosperity and peace of humanity is being sidelined and even undermined. Our original desire is for science to achieve the welfare of humanity, which is the subject partner.

Although scientific achievements have improved and developed the environment, which is the object partner, science has not taken responsibility for the negative outcomes disturbing the spiritual, mental and physical well-being of individuals, families, societies and nations, and our natural environment. This misalignment and discrepancy between our desire and our scientific and technological achievements finally has caused the weakening and even loss of our subject position concerning the scientific and technological enterprise.

However, it is desirable for science to deal with both the ethical questions arising from our human subjective nature as well as objective problems, such as the improvement of the environment and the development of new technologies for living.

I fervently call on all scientists to develop their respective fields on the basis of a solid ethical view of moral values, thus exalting human dignity by adopting a spiritual and unifying methodology as well as a materialistic and analytical one. If we had focused the underpinnings of science on human dignity, the formidable problems of environmental pollution could have been prevented. Here arises the question of human beings’ original image, that is, the design of our human nature.