트로이와 성경의 드로아는 같은 곳일까요?

[피이스]

트로이와 성경의 드로아는 같은 곳일까요?

최근 크리스토퍼 놀런 감독의 영화 **《오디세이(The Odyssey)》**가 화제가 되면서 다시 한번 호메로스의 세계에 관심이 쏠리고 있습니다. 트로이 전쟁이 끝난 뒤 고향 이타카로 돌아가기까지 오디세우스가 겪는 긴 여정을 다룬 이야기입니다. 그런데 《오디세이》와 트로이 이야기를 생각하다가 성경을 읽으면 흥미로운 이름 하나를 만나게 됩니다. 바로 **‘드로아’**입니다. “무시아를 지나 드로아로 내려갔는데” 행 16:8, 영어 성경에서는 이곳을 Troas라고 씁니다. Troy와 Troas. 이름이 너무 비슷합니다. 그렇다면 우리가 흔히 알고 있는 트로이 목마의 그 트로이가 성경의 드로아일까요? 결론부터 말하면, 같은 지역에 있었지만, 같은 도시는 아닙니다. 그리고 이 차이를 알고 사도행전 16장을 읽으면 바울이 마게도냐 환상을 보았던 장소가 훨씬 선명하게 보이기 시작합니다.

1. 먼저 결론부터: 트로이 ≠ 드로아

가장 쉽게 정리하면 이렇습니다.

구분/ 트로이(Troy) 드로아(Troas)

정확한 명칭/ Troy / Ilion(Ilium) Alexandria Troas

위치/ 히살리크(Hisarlık) 트로이 남쪽의 항구도시

시대/ 청동기부터 그리스·로마 시대 기원전 4세기 말 건설

유명한 사건/ 트로이 전쟁 전승

2. 성경과의 관계/ 직접적인 주요 무대 아님

우리가 호메로스의 《일리아스》를 통해 알고 있는 트로이는 오늘날 튀르키예 북서부 **히살리크(Hisarlık)**에 있는 고대 도시입니다. 반면 사도행전의 드로아는 일반적으로 **알렉산드리아 트로아스(Alexandria Troas)**라는 도시를 가리킵니다. 행 16장·20장에 등장합니다. 두 곳은 서로 별개의 도시였습니다. 따라서 “성경에서 트로이를 드로아라고 부른다.” 라고 단순하게 설명하면 정확하지 않습니다. 더 정확하게 표현한다면 다음과 같습니다. “성경의 드로아는 고대 트로이가 있었던 트로아드 지역에 세워진 별도의 항구도시 알렉산드리아 트로아스이다.” 이렇게 이해하는 것이 가장 좋습니다.

2. 그런데 왜 이름이 이렇게 비슷할까?

여기에서 핵심 단어 하나만 기억하면 됩니다. 트로아드(Troad) = 트로이의 땅

고대에는 트로이를 둘러싼 소아시아 북서부 지역 전체를 **트로아드(Troad), 또는 트로아스(Troas)**라고 불렀습니다.

브리태니커 역시 Troas를 사실상 **“트로이의 땅(the land of Troy)”**이라는 의미의 고대 지역으로 설명합니다.

트로아드 = 지역 이름

트로이 = 그 지역의 유명한 도시

알렉산드리아 트로아스 = 같은 지역에 있던 또 다른 도시라고 이해할 수 있습니다.

그러니까 트로이와 드로아가 완전히 관계없는 장소인 것도 아닙니다. 같은 역사·지리적 문화권에 속하지만 서로 다른 도시였던 것입니다. 이 한 가지를 구분하면 많은 혼란이 사라집니다.

3. 시간으로 보면 더 확실하게 다르다

두 도시의 차이는 연대를 보면 더욱 분명합니다. 호메로스의 트로이 전쟁과 흔히 연결되는 후기 청동기 트로이는 대략 기원전 12세기 무렵 큰 파괴를 경험했습니다. 고고학에서는 특히 Troy VIIa가 트로이 전쟁 전승과 자주 연결됩니다. 다만 실제 트로이 전쟁이 정확히 어떤 사건이었는지, 호메로스의 기록과 역사적 사건이 어느 정도 일치하는지는 여전히 논쟁의 대상입니다. 반면 알렉산드리아 트로아스는 훨씬 뒤에 등장합니다. 기원전 4세기 말 안티고노스 1세가 주변 여러 정착지를 통합해 도시를 건설했고 처음에는 **안티고니아(Antigonia)**라고 불렀습니다. 이후 리시마코스가 알렉산더 대왕을 기념해 도시 이름을 알렉산드리아 트로아스로 바꾸었습니다. 즉, 호메로스의 트로이와 바울이 방문한 드로아 사이에는 거의 천 년에 가까운 역사적 간격이 존재합니다. 이것만 보아도 두 도시를 그대로 동일시하기는 어렵습니다.

4. 그렇다면 바울이 도착한 드로아는 어떤 도시였을까?

바울 시대의 드로아는 변방의 작은 어촌이 아니었습니다. 알렉산드리아 트로아스는 소아시아 북서부의 중요한 항구도시였습니다. 로마 시대에는 상당한 번영을 누렸으며 로마 식민시로 발전했습니다. 이 도시가 중요한 이유는 위치 때문입니다. 소아시아에서 에게해를 건너 마게도냐로 이동하기 좋은 관문에 있었기 때문입니다. 그리고 바로 이곳에서 바울의 선교 여행에 결정적인 사건이 일어납니다.

5. 드로아의 밤, 바울이 한 사람을 보다

사도행전 16장은 흥미롭게 진행됩니다. 바울 일행은 아시아에서 복음을 전하려 했지만 성령께서 막으십니다. 비두니아로 가려고 하지만 그것 역시 허락되지 않습니다. 그리고 결국 도착한 곳이 드로아였습니다. 그날 밤 바울은 환상을 봅니다. “밤에 환상이 바울에게 보이니 마게도냐 사람 하나가 서서 그에게 청하여 이르되 마게도냐로 건너와서 우리를 도우라 하거늘”(행 16:9) 바울은 이 환상을 하나님의 부르심으로 받아들입니다. 그리고 놀랍게도 바로 다음 절에서 사도행전의 문체가 바뀝니다. “바울이 그 환상을 보았을 때 우리가 곧 마게도냐로 떠나기를 힘쓰니…” (16:10) 그동안 ‘그들’이라고 이야기하던 서술에 갑자기 ‘우리’가 등장합니다. 이른바 사도행전의 유명한 **‘우리 단락(We-passages)’**이 시작되는 지점입니다. 이 ‘우리’가 실제 저자의 여행 동행을 의미하는지, 저자가 사용한 여행 자료의 흔적인지, 혹은 문학적 장치인지에 대해서는 지금도 신약학계에서 논의되고 있습니다. 하지만 적어도 사도행전의 이야기 구조에서 한 가지는 분명합니다. 드로아에서 이야기가 크게 전환됩니다.

6. 그리고 배가 유럽을 향한다

바울 일행은 드로아에서 배를 탑니다. “드로아에서 배로 떠나 사모드라게로 직행하여 이튿날 네압볼리로 가고”(행 16:11)

동선을 정리하면 이렇습니다. 드로아 → 사모드라게 → 네압볼리 → 빌립보. 그리고 빌립보에서 루디아를 만나게 됩니다. 루디아와 그의 집이 세례를 받고, 빌립보 공동체가 형성됩니다. 훗날 바울이 그토록 사랑했던 빌립보 교회의 시작입니다. 그래서 드로아는 기독교 역사에서 매우 상징적인 장소가 됩니다. 아시아에서 시작된 바울의 선교 여정이 마게도냐를 향해 방향을 바꾸는 항구였기 때문입니다.

7. “복음이 처음 아시아에서 유럽으로 건너갔다”는 말은 정확할까?

교회에서는 흔히 이렇게 설명합니다. “드로아에서 복음이 처음으로 아시아에서 유럽으로 건너갔다.” 의미는 이해할 수 있지만 역사적으로는 조금 조심해서 사용해야 합니다. 우선 드로아 자체는 유럽이 아닙니다. 드로아는 여전히 소아시아에 있었습니다. 바울 일행이 배를 타고 네압볼리에 도착하고 빌립보로 이동하면서 마게도냐 선교가 시작됩니다. 또한 사도행전 2장 오순절 사건에는 이미 로마에서 온 사람들이 등장합니다. “브루기아와 밤빌리아, 애굽과 및 구레네에 가까운 리비야 여러 지방에 사는 사람들과 로마로부터 온 나그네 곧 유대인과 유대교에 들어온 사람들과” (행 2:10) 따라서 바울이 유럽 땅을 밟기 전부터 로마를 비롯한 유럽 지역에 그리스도인이 존재했을 가능성을 배제하기 어렵습니다. 그래서 역사적으로는 “복음이 역사상 처음 유럽으로 전해졌다” 보다는 “바울의 본격적인 유럽 선교가 시작되었다” 라고 표현하는 편이 더 정확합니다.신앙적 의미를 약화시키는 것이 아니라 오히려 성경이 실제로 말하는 범위 안에서 의미를 더 정확하게 이해하는 것입니다.

8. 트로이 목마가 있던 바로 그 자리에서 복음이 출발했을까?

이 역시 매력적인 설교 소재입니다. 트로이는 그리스 신화와 서양 고전문명의 상징적인 장소입니다. 그리고 같은 트로아드 지역에서 바울은 마게도냐 환상을 보고 유럽으로 떠납니다. 그래서 “그리스 신화가 시작된 바로 그 자리에서 복음이 유럽으로 출발했다.” 라고 표현하고 싶어집니다. 하지만 엄밀하게 말하면 ‘바로 그 자리’는 아닙니다. 호메로스의 트로이는 히살리크였고, 바울의 드로아는 그 남쪽에 있던 알렉산드리아 트로아스였습니다. 그러나 이렇게 표현한다면 역사성과 신앙적 상징을 모두 살릴 수 있습니다. “고대 트로이의 신화가 전해지던 트로아드의 땅에서, 수백 년 뒤 바울은 마게도냐로 건너가라는 환상을 보았다.” 이 표현이 훨씬 좋다고 생각합니다. 역사를 왜곡하지 않으면서도 놀라운 대비가 살아나기 때문입니다.

9. 트로이의 영웅은 고향으로, 바울은 낯선 땅으로

여기서 《오디세이》와 사도행전의 흥미로운 대비가 생깁니다. 오디세우스의 위대한 여정은 고향으로 돌아가기 위한 여행입니다. 전쟁이 끝난 뒤 그는 수많은 고난을 겪으면서도 이타카를 향합니다. 그러나 바울의 여행은 반대입니다. 바울은 익숙한 곳으로 돌아가려 하지 않습니다. 오히려 자신이 계획했던 길이 막히자 하나님의 부르심을 따라 한 번도 가보지 않은 마게도냐를 향해 바다를 건넙니다. 한 사람은 고향으로 돌아가기 위해 바다를 건너고, 다른 한 사람은 복음을 들고 낯선 사람들에게 가기 위해 바다를 건넙니다. 물론 이것은 성경 본문 자체가 의도한 직접적인 신학적 비교는 아닙니다. 하지만 두 이야기를 나란히 놓으면 사도행전 16장의 메시지가 새롭게 다가옵니다.

10. 드로아에서 하나님은 바울의 계획을 바꾸셨다

드로아 이야기를 읽으면서 장소보다 더 중요한 것을 발견하게 됩니다. 바울은 처음부터 유럽에 갈 계획을 세웠던 것이 아닙니다. 그는 다른 곳으로 가려고 했습니다. 하지만 길이 계속 막혔습니다. 그리고 막다른 곳처럼 보였던 드로아에서 하나님은 새로운 길을 보여주셨습니다. “마게도냐로 건너와서 우리를 도우라.” 우리는 길이 막히면 실패라고 생각합니다. 계획대로 되지 않으면 하나님이 함께하지 않는다고 생각하기도 합니다. 하지만 사도행전 16장에서 바울이 경험한 것은 정반대였습니다. 막힌 길이 새로운 방향의 시작이었습니다. 아시아에서 막힌 길 끝에는 드로아가 있었고, 드로아 앞에는 에게해가 있었으며, 그 바다 건너에는 빌립보가 기다리고 있었습니다. 그리고 그 길을 따라 복음은 마게도냐로 향했습니다.

11. 트로이보다 기억해야 할 드로아

우리는 **트로이(Troy)**라는 이름은 잘 알고 있습니다. 트로이 목마, 아킬레우스, 헥토르, 오디세우스…. 하지만 그 근처에 있었던 **드로아(Troas)**라는 이름은 상대적으로 낯섭니다. 그러나 기독교 역사에서 드로아는 결코 작은 장소가 아닙니다. 트로이가 고대 세계의 신화와 전쟁을 기억하게 하는 도시라면, 드로아는 한 선교자가 하나님의 부르심 앞에서 자신의 계획을 내려놓고 새로운 땅으로 건너갔던 장소였습니다. 그래서 드로아를 이렇게 기억하고 싶습니다. 드로아는 목적지가 아니라 방향이 바뀐 곳이었다. 바울에게 길이 막힌 것은 여행의 실패가 아니었습니다. 오히려 하나님께서 더 큰 길을 보여주시기 위한 전환점이었습니다. 어쩌면 우리 인생에도 그런 **‘드로아’**가 있는지도 모르겠습니다. 내가 가려고 했던 길은 막혔지만, 그 자리에서 비로소 하나님이 보여주시는 새로운 방향을 발견하게 되는 곳입니다.