평화경 / 平和經 / Pyeong Hwa Gyeong - 68 - 2. 인간 본연의 모습과 가치 기준의 설정

[대태양/김현수]

평화경 - (068) - 현대과학과 인간의 도덕적 가치관

2. 인간 본연의 모습과 가치 기준의 설정

본인은 인간의 모습을 심신의 조화로운 통일체로 보고 싶습니다. 가치 또는 선의 목적을 중심삼고 정신과 육신이 조화로운 통일을 이루고 있는 통일적 존재가 본연의 인간이라고 봅니다.

과학은 이러한 인간의 이중성을 닮아서 정신적 및 물질적인 두 측면을 통일적으로 지니는 것이 그 본연의 모습이 아닌가 생각하는데, 여기에서 정신적 측면은 도덕적 가치의 영역이요, 물질적 측면은 물질의 현실을 다루는 종래 과학의 영역을 뜻하는 것입니다. 즉 앞으로의 과학은 자연과학과 사회과학의 통일뿐만 아니라 도덕적 가치관의 문제까지도 다루는 종합적인 과학이 되었으면 하는 마음 간절합니다.

이러한 과학을 문화과학이라고 부를 수 있을는지 모르겠습니다. 그런데 이 같은 과학이 도덕적 가치관을 다룸에 있어서 가치 기준의 결정이 문제가 되리라고 생각합니다. 그리고 일반적으로 가치 기준은 시대와 환경에 따라서 달라져 왔다고 봅니다. 고대의 가치 기준과 현대의 가치 기준이 다르며, 동양의 그것과 서양의 그것이 동일하지 않음을 알게 됩니다.

그러므로 인간 공동의 복리를 위한 가치 기준을 결정하려면 부득이 시대와 환경을 초월한 보편적이고 절대적인 요소를 찾아내어 그것을 기준으로 세울 수밖에 없으니, 이러한 절대적인 기준 설정은 곧 새로운 도덕적 가치관의 수립을 뜻하게 된다고 할 것입니다.

그런데 우선 그 절대적 기준의 본질을 생각한다면 그것은 가정윤리의 근간이 되는 ‘사랑’입니다. 왜냐하면 가정윤리의 사랑이야말로 진정한 사랑이며 이웃에의 사랑, 동포에의 사랑, 그리고 인류애의 기본이라고 보기 때문입니다. 또한 그 사랑은 아가페적인 사랑이며 절대적인 사랑이어서 태양이 만물을 일률적으로 비추듯이 만인에게 진정한 기쁨을 골고루 줄 수 있으며 동서고금을 막론하고 불변이라고 볼 수 있기 때문입니다.

여기에서 우리는 이러한 절대적 사랑의 주체인 절대자의 존재를 생각할 수 있을 것입니다. 이러한 절대자가 있다고 하면 그러한 존재를 새로운 가치관의 기준으로 세우는 것이 가장 소망스러운 일이 아닐까 생각합니다.

적어도 본인은 그렇게 믿고 싶습니다. 왜냐하면 이 절대자는 결코 관념적인 존재가 아니라 역사를 통해서 그 자체를 드러내 온 실재적 존재라고 보기 때문입니다. 우리는 역사상에 수많은 종교지도자 또는 성현들이 시간이나 장소를 달리하여 출현했던 것을 알고 있으며, 그들은 한결같이 인간의 양심과 심정에 호소하여 이웃에의 사랑을 실천할 것을 촉구했습니다. 이들의 가르침에 한 민족이나 국가가 순응할 때 평화와 융흥을 누렸던 것이며, 그렇지 못할 때 혼란과 쇠망에 빠지곤 했던 것입니다.

오늘날도 많은 사람들은 이 세계적인 혼란 속에서 인류를 구할 수 있는 현대적인 성현의 출현을 의식적으로나 무의식적으로 대망하고 있습니다. 이러한 사실들은 모두 사랑의 주체이신 절대자가 있어 역사나 현실의 배후에서 종교지도자나 성현들을 세워 그들을 통하여 자체의 사랑을 구현하여 도덕적 가치의 세계를 실현하고자 기획하고 있음을 보이는 것이라고 할 것입니다.

그러므로 이러한 절대자를 모든 인류가 다 함께 인정하여 받아들일 수 있다면 도덕적 가치의 세계는 쉽게 실현될 것으로 보는 것입니다. 따라서 이러한 절대자를 도덕적 가치의 기준으로 세우는 것이 가장 바람직스러운 일이라고 하겠습니다. 이상으로 본인 소감의 일단을 피력했습니다. 끝으로 여러분이 이번에 행하신 훌륭한 연구와 진지한 토의가 인류의 참된 평화와 복리에 크게 기여하는 획기적인 성과로 나타나기를 충심으로 빌면서 이만 본인의 말씀을 마치고자 합니다. 감사합니다.

平和経 - (068) - 現代科学と人間の道徳的価値観

2. 人間本然の姿と価値基準の設定

私は人間の姿を、心身の調和が取れた統一体と見ています。価値または善の目的を中心として、精神と肉身が調和の取れた統一を成し遂げている統一的存在が本然の人間なのです。
 
ですから、科学の本来の姿というのは、このような人間の二重性に似て、精神的側面と物質的側面の両面を統一的にもち合わせたものではないでしょうか。ここで精神的側面とは、道徳的価値の領域のことであり、物質的側面とは、物質の現実を扱う従来の科学の領域を意味します。したがって、これからの科学は、自然科学と社会科学の統一だけにとどまらず、道徳的価値観の問題までも扱う総合的な科学になることを、心から切に願うというのです。
 
このような科学は、「文化科学」と呼べるのではないでしょうか。このような科学が道徳的価値観を扱うためには、その価値基準の決定が問題になるのではないかと思います。しかし、一般的に価値基準というものは、時代や環境によって異なるものです。古代の価値基準と現代の価値基準とは異なり、東洋と西洋の価値基準が同一でないことが分かります。
 
したがって、人間共同の福祉のための価値基準を決定しようとすれば、時代と環境を超越した、普遍的で絶対的な要素を見つけ、それを基準として立てるしかありません。このような絶対的な基準の設定は、取りも直さず新しこ徳的価値観の樹立を意味すると言えるでしょう。
 
まずその絶対的基準の本質を考えるとすれば、それは正に家庭倫理の根幹になる「愛」です。なぜなら、家庭倫理の愛こそ、真の愛であり、隣人への愛、同胞への愛、そして人類愛の基本であると見るからです。またその愛はアガペー的な愛であり、絶対的な愛なので、太陽が万物を一律的に照らすように、万人に真の喜びをあまねく与えることができ、古今東西を問わず不変であると見ることができるからです。
 
ここで私たちは、このような絶対的愛の主体である絶対者の存在を考えることができるでしょう。このような絶対者がいるとすれば、そのような存在を新しい価値観の基準として立てることが最も望ましいことではないでしょうか。
 
少なくとも私はそのように考えています。なぜならば、この絶対者は、決して観念的存在ではなく、歴史を通してそれ自体を現してきた実在的存在だからです。私たちは歴史上に数多くの宗教指導者や聖賢たちが、時や場所を変えて出現したことを知っています。彼らはみな、人間の良心と心情に訴え、隣人への愛を実践することを促しました。彼らの教えに従った民族や国家は平和と興隆を享受したのであり、従えなかった民族や国家は混乱と衰亡に陥ったのです。
 
今日も、多くの人たちは、この世界的な混乱の中で人類を救うことのできる現代の聖賢の出現を、意識的にも無意識的にも待望しています。このような事実は、愛の主体者である絶対者がいて、歴史や現実の背後で宗教指導者や聖賢たちを立て、彼らを通して自らの愛を現し、道徳的価値の世界を実現しようと計画していることを示していると言えるでしょう。
 
したがって、このような絶対者を全人類が共に認め、受け入れるならば、道徳的価値の世界の実現はそれほど難しくないと思います。ですから、このような絶対者を道徳的価値の基準として立てるのが最も望ましいと言えるでしょう。以上、私の所感の一端をお話しいたしました。
 
最後に、皆様が今回行われた立派な研究と真剣な討議が、人類の真の平和と福祉に大きく寄与する画期的な成果として現れることを心から祈りながら、これで私の話を終えようと思います。ありがとうございました。

Pyeong Hwa Gyeong (068) - Modern Science and Our View of Moral Values 

2. The establishment of a standard of value

My view is that our original design is intended to achieve the harmonious oneness between mind and body. The original human being was supposed to be a being of unity and harmony between his or her spirit and body centered on the purpose of goodness. I view the original purpose of science as embodying the aspirations of both aspects of our existence, spirit and body. This means that such a unified science also incorporates the fields of ethics and moral values.

It may be appropriate to request of science to synthesize rationality and spirituality, to call for a commitment of science to actively pursue the betterment of the world’s cultures and peoples. However, in order to integrate ethics and moral values into science, the question of what needs to be the standard of value arises.

In general, the standard of value has changed according to historical age and environment. There is a vast difference between the standard of value in ancient times and that of the contemporary age. Also, the standard of value in the Orient differs from that of the Occident. Therefore, to establish a true standard of value for the common benefit and welfare of all humankind, we can only set up as the standard a universal and absolute element that can apply at any time and any place.

The establishment of this absolute standard signifies the establishment of a new view of ethics and moral values. The essence of this absolute standard must be the love that forms the basis of the ethics of the family system.

True love in the ethical relationship of the family is an absolute love, agape love, which emits heartwarming joy to all humankind just as the sun emits its light to all creation. This love alone has never changed throughout history, whether in the East or the West. At this point we can think of the one Absolute Being as the one subject of this absolute love. I believe it is most desirable for this Absolute Being to become the ultimate standard of the new view of value.

This Absolute Being is not a conceptual being but is a substantial entity who has revealed Himself throughout human history. We know that in history, many sages and saints, including many religious leaders, have appeared at different times and in different places.

Without exception, they appealed to the human conscience and heart, urging the practice of love. When men and women responded and followed their teachings, the peoples and nations enjoyed peace and prosperity; when men and women were obstinate, the nations fell into confusion or decline.

Even today the whole of humankind is in confusion and chaos waiting either consciously or unconsciously for the appearance of modern sages and saints to make this love real. Considering all these facts, we can conclude that history has taken a direction of development to realize this love. Therefore, we can only recognize that there has been one central axis functioning in history, consciously and in a certain direction.

I want to identify this substantial being who has played the role of the axis as the Absolute Being. We can see that behind the scenes of human history, this Absolute Being has planned to establish the world of moral values by actualizing love through saints, righteous people and conscientious leaders. Accordingly, my conclusion is that if the whole of humankind will accept this Absolute Being as the axis of human history, the world of moral values will be realized without difficulty.

Finally, I extend to you my heartfelt wishes that the valuable presentations of your research and discussions at this conference will produce epochal results that contribute to the true peace and prosperity of humankind.
Thank you very much.