시와 해설, (최남선, 해(海)에게서 소년(少年)에게)

해(海)에게서 소년(少年)에게                                                          최남선  Ⅰ텨……ㄹ썩, 텨……ㄹ썩, 텩, 쏴……아.따린다, 부슨다, 문허 버린다.태산 갓흔 놉흔 뫼, 딥태 갓흔 바위ㅅ 돌이나,요것이 무어야, 요게 무어야.나의 큰 힘 아나냐, 모르나냐, 호통까디 하면서,따린다, 부슨다, 문허 버린다.텨……ㄹ썩, 텨……ㄹ썩, 텩, 튜르릉, 콱.  Ⅱ텨……ㄹ썩, 텨……ㄹ썩, 텩, 쏴……아.내게는, 아모것, 두려움 업서,육상에서 아모런 힘과 권(權)을 부리던 자(者)라도,나 압헤 와서는 꼼땩 못하고,아모리 큰 물건도 내게는 행세하디 못하네.내게는, 내게는, 나의 압헤는.텨……ㄹ썩, 텨……ㄹ썩, 텩, 튜르릉, 콱.  Ⅲ텨……ㄹ썩, 텨……ㄹ썩, 텩, 쏴……아.나에게 뎔하디 아니한 자가지금까디 잇거던 통긔하고 나서 보아라.진시황, 나팔륜, 너의들이냐.누구 누구 누구냐, 너의 역시(亦是) 내게는 굽히도다.나허구 겨르리 잇건 오나라.텨……ㄹ썩, 텨……ㄹ썩, 텩, 튜르릉, 콱.  Ⅳ텨……ㄹ썩, 텨……ㄹ썩, 텩, 쏴……아.됴고만 산(山)모를 의지하거나,됴ㅅ쌀 갓흔 뎍은 섬, 손ㅅ벽만한 땅을 가디고,고 속에 잇서서 영악한 톄를,부리면서, 나 혼댜 거룩하다 하난 자이리 둄 오나라, 나를 보아라.텨……ㄹ썩, 텨……ㄹ썩, 텩, 튜르릉, 콱.  Ⅴ텨……ㄹ썩, 텨……ㄹ썩, 텩, 쏴……아.나의 땩될 이는 한아 잇도다.크고 길고, 널으게 뒤덥흔 바 뎌 푸른 하날.뎌것은 우리와 틀님이 업서,뎍은 시비(是非) 뎍은 쌈 온갖 모든 더러운 것 업도다.됴 따위 세상에 됴 사람텨럼,텨……ㄹ썩, 텨……ㄹ썩, 텩, 튜르릉, 콱.  Ⅵ텨……ㄹ썩, 텨……ㄹ썩, 텩, 쏴……아.뎌 세상 뎌 사람 모다 미우나그 중에서 똑 한아 사랑하난 일이 잇스니,담(膽) 크고 순정(純精)한 소년배들이재롱텨럼 귀엽게 나의 품에 와서 안김이로다.오나라, 소년배. 입맛텨 듀마.텨……ㄹ썩, 텨……ㄹ썩, 텩, 튜르릉, 콱.-<소년>(1908)- 해설< ※ 이 자료는 서주홍의 '문학 속으로'에서 퍼온 글입니다. > [개관 정리]◆ 성격 : 계몽적, 신체시◆ 표현 : 의성법, 직유법, 반복법◆ 중요시어 및 시구풀이* 텨……ㄹ썩, 텨……ㄹ썩, 텩, 쏴……아 → 표면상 파도의 웅장함과 힘을 나타내는의성어인데, 이는 소년의 씩씩한 기상을 상징한 것으로 볼 수 있다. 무한한 힘을가지고 있는 바다와 무한한 희망을 가지고 있는 소년의 기개는 상통하기 때문이다. * 태산 갓흔 놉흔 뫼, 딥태 갓흔 바위ㅅ돌이나 → 엄청나게 높은 산이든 집채처럼 큰바윗돌이든(파도 앞에서는 보잘것없다). 산과 바윗돌은 파도의 진전에 방해가 되는요소들이니 그 상징 의미는 개화에 방해가 되는 장애물로 볼 수 있다. 시대적배경으로 보아 '일제'로 해석하는 것도 가능하다.* 나의 큰 힘 아나냐, 모르나냐, 호통까디 하면서 → 화자인 '나'는 바다를 뜻하며무한한 희망과 힘을 지닌 소년과 대응된다. 그러므로 '나의 큰 힘'은 문명 개화를이룰 수 있는 힘을 뜻한다.* 육상에서 아모런 힘과 권(權)을 부리던 자라도 → 땅 위에서 아무리 큰 힘과 권세를부리던 사람일지라도. 지상의 힘과 권력을 압도하는 바다의 기개를 표현한 말이다.시대 상황과 관련하여 '힘과 권을 부리던 자'를 일제히 해석할 수 있다.* 지금까디 잇거던 통긔하고 나서 보아라. → 아직도 나의 위력에 굴복하지 않는존재가 있으면 기별하고 나서 보라는 뜻으로, 바다가 지닌 기개를 과시적으로표현한 말이다.* 됴고만 산(山)모를 의지하거나, 됴ㅅ쌀 갓흔 뎍은 섬, 손ㅅ벽만한 땅을 가디고,고속에 잇서서 영악한 톄를, 부리면서, 나 혼댜 거룩하다 하난 자 → 우물 안개구리 식의 오만한 태도로 문명 개화를 꺼리는 모든 부류의 사람들, 또는 섬나라에살면서 우리나라를 삼키려고 드는 일본을 가리키는 것으로 볼 수있다.* 나의 땩될 이는 한아 잇도다. → 바다의 큰 뜻과 통하는 것은 푸른 하늘뿐이라는뜻이다.* 뎍은 시비 뎍은 쌈 온갖 모든 더러운 것 업도다 / 됴 따위 세상에 됴 사람텨럼.→ 저 세상의 인간들이 지닌 시비와 더러움이 없는 하늘은 나의 벗. 바다와 하늘의공통되는 맑고 깨끗한 속성과 인간 세상의 더러움을 대비적으로 표현함.* 담(膽) 크고 순정(純精)한 소년배들이 재롱텨럼 귀엽게 나의 품에 와서 안김이로다.오나라, 소년배. 입맛텨 듀마. → 바다와 소년이 지니는 공통점으로 담 크고순정하다는 점을 들어 대응시키고 있다. 구시대를 개혁하고 새로운 것을 받아들이는데 소년을 주인공으로 삼자는 작자의식을 드러낸 부분이다. 새 시대의 주역이 될소년들에게 입맞춰 준다는 것은 시대적 요청인 '문명개화'를 뜻한다.◆ 제재 : 바다(새로운 문물)◆ 주제 : 소년의 시대적 각성과 의지◆ 의의 : 신체시의 효시가 되는 작품으로, 근대 자유시 형성에 영향을 줌. [시상의 흐름(짜임)]◆ 1연 : 바다의 위력 - 모든 것을 부수고 무너뜨림.◆ 2연 : 바다의 위엄 - 어떤 것도 두려워하지 않음.◆ 3연 : 바다의 기개 - 모든 것을 굴복시킬 수 있음.◆ 4연 : 바다의 호통 - 개화에 부정적인 자에 대한 비판.◆ 5연 : 바다의 속성 - 하늘과 같이 맑고 깨끗함.◆ 6연 : 바다의 소년 - 바다는 담 크고 순정한 소년을 좋아함. [이해와 감상의 길잡이]소년에 대한 기대를 바다에 비유하여 표현한 이 시는 전대의 시가 지닌 정형성을 깨뜨리고 자유로운 형태를 추구했다는 점에서 신체시의 효시가 되었다. '텨…ㄹ썩 텨…ㄹ썩 텩 쏴…아.' 하는 장쾌한 의성어가 반복되는 이 시는, 거칠 것 없는 대담한 서술체에서 미래를 걸머질 소년에 대한 따뜻한 희망의 어투로 바뀌면서 시상을 종결짓고 있다. 이 시에서는 의인화된 바다가 시적 화자이다. 이 바다는 힘센 것과 순결한 것을 속성으로 하고 있다. 이 바다가 사랑하는 존재 역시 담이 크고 순수한 소년들이다. 바다와 소년이 그 속성에서 완전히 대응하고 있는 것이다. 결국, 이 시는 힘 있고 순결한 소년에 대한 믿음을 표현한 것이다. 이것을 시대와 관련시켜 본다면 바다는 세계이고, 소년은 무한한 가능성을 지닌 새 시대의 주인공으로 설정된 셈이다. 작품에서 드러나는 시어의 생경함과 구어식 산문투의 거친 표현은 신체시의 과도기적 한계를 보여준다. 그러나 기존의 정형시에서 벗어나 자유로운 율조를 구사해 본 것, 의성어를 도입하여 새로운 느낌을 부여한 것 등은 참신한 시도라 할 것이다. [참 고]● '신체시'에 대하여⇒ 신체시란, 신시(新詩)라고도 하며, 고대 시가에 대해 갑오경장 이후에 나타난 새로운 형태의 시를 일컫는 말로, 창가의 정형적인 율조에서 벗어나 새로운 율조 속에 새로운 내용을 담은 시 형태를 말한다. 부분적으로 남아 있는 정형시의 잔재와 계몽성 때문에 완전한 자유시가 되기에는 미흡하지만, 우리 시문학사상 정형률을 벗어났다는 점에서 의의가 크다. 신체시의 형식은 3 · 4조가 기본이 되는 구형을 깨뜨리고, 7 · 5조 내지 3 · 4 · 5조의 새로운 형식을 취하고 있다. 이것은 부분적 정형률은 가졌지만 전체가 일률적인 율조로 된 것이 아니란 점에서 자유시에 한 발 다가선 형태이다. 중심 내용은 개화의식, 자주독립과 민족정신, 신교육, 남녀평등 등의 사상을 담고 있는 것이 대부분이다. 신체시는 근대정신의 소산으로 전통적인 인습을 타파하고 서구문화를 수용하려는 근대화 운동의 표현이기 때문에 그 이전의 전통시가와는 다른 이질적인 것이다. 즉, 신체시는 이전까지의 가창을 전제로 한 고시가와 개화가사 혹은 창가의 율조에서 벗어나 산문화한 자유시에로 이행되는 과도기의 시적 형태의 하나이다. '정형성의 탈피, 구어체의 채용, 옛 시가와의 주제의식의 변별' 등은 이전 시가와 대비되는 신체시의 중요한 특징들이다. ● '바다'의 의미⇒ 이 시에서 바다는 의인화되어 있고, 그 의인화된 바다가 화자로 되어 있다. 따라서, 바다는 사물로서의 그것이 아니다. 그리고 이 바다의 속성은 단지 두 가지로만 되어 있다. 하나는 힘이 세다는 것, 다른 하나는 순결성이다. 달리 말해 순결성과 위력을 가진 인격체로 바다를 파악하고 있을 따름이다. 지극히 센 힘과 지극히 순결한 바다라는 인격체가 오직 사랑하는 것은 '소년배'일 뿐이다. 담 크고 순정한 소년배와 힘세고 순결한 인격체(바다)는 이에 완전히 대응되고 있다. 이 도식에서 우리는 대번에 계몽주의자 육당의 의도를 읽어낼 수 있다. 그것은 힘과 순결성만으로 집약된다. 그리고 그 밑바닥에는 계몽주의적 낙관주의가 너무 짙게 노출되어 있다. 소년가 바다의 대응은 화해 관계에 놓여 있다. ● 최남선이 신문화 건설에 미친 영향⑴ 민족 계몽 : 장래 역사의 주인공이 될 청소년들을 깨우칠 목적으로 <소년>, <붉은 저고리>, <아이들 보이>, <샛별>, <청춘> 등의 잡지를 간행했다. ⑵ 현대문학에의 선구적 업적 : 창가, 신체시에서 자유시, 산문시에 이르기까지 거의 모든 형태에 걸쳐 문학상의 새로움을 추구하였다. 문학사에서 1908년부터 1919년까지를 최남선, 이광수 '2인 문단 시대'라 할 정도이다. ⑶ 신문장 운동 : 언문일치 운동을 전개하여 문장 개혁을 주도했다. ⑷ 시조부흥운동과 근대수필의 개혁 : 우리나라 최초의 개인시조집인 <백팔번뇌>와 기행수필 '삼춘순례', '백두산 근참기' 등을 남겼다. ⑸ 고전의 소개 : 춘향전 등 고전소설을 '육전 소설'이라는 이름으로 펴내고, 광문화를 통해 <열하일기> 등을 간행했다. ⑹ 국사의 대중화에 기여 : <단군론>, <삼국유사 해제> 등의 역사책을 써서 보급하였다.  [작가소개]최남선[ 崔南善 ] <요약> 한국의 사학자·문인. 잡지《소년》을 창간,〈해에게서 소년에게〉를 발표했다. 한국 근대문학의 선구자 중 하나이다. 독립선언문을 기초하고 민족대표 48인 중 하나였지만, 이어 친일 활동을 하였다. 진흥왕순수비를 발견하였다.출생-사망 : 1890.4.26 ~ 1957.10.10본관 : 동주자 : 공륙호 : 육당별칭 : 아명 창흥, 세례명 베드로활동분야 : 사학, 문학주요저서 : 《단군론(檀君論)》,《조선역사》,《삼국유사해제》 본관 동주(東州:鐵原), 호 육당(六堂), 자 공륙(公六), 아명 창흥(昌興), 세례명 베드로이다. 자습으로 한글을 깨쳐 1901년(광무 5)부터 《황성신문》에 투고했고 이듬해 경성학당에 입학하여 일본어를 배웠다. 1904년 황실유학생으로 소년반장(少年班長)이 되어, 도쿄[東京]부립중학에 입학했으나 3개월 만에 귀국했다. 1906년 다시 일본으로 건너가 와세다[早稻田]대학 지리역사학과에 들어가 유학생회보 《대한흥학회보(大韓興學會報)》를 편집하면서 새로운 형식의 시와 시조를 발표했다. 1906년 3월 사비로 다시 일본 와세다대학교 고등사범부 지리역사과에 입학하였으나, 1907년 학교를 자퇴하고, 이듬해 귀국하여 자택에 신문관(新文館)을 설립하고 인쇄와 출판을 했다. 다음해 잡지 《소년》를 창간하여 논설문과 새로운 형식의 자유시 〈해(海)에게서 소년에게〉를 발표하고, 한편 이광수의 계몽적인 소설을 실어 한국 근대문학의 선구자의 한 사람이 되었다. 1909년 안창호(安昌浩)와 함께 청년학우회 설립위원이 되고, 이듬해 조선광문회(朝鮮光文會)를 창설하여 고전을 간행하고 20여 종의 육전소설(六錢小說)을 발간했다. 1913년 다시 《아이들 보이》를 창간했으나 이듬해 폐간되자 다시 《청춘(靑春)》을 발간하여 초창기 문학발전에 크게 기여했다. 1919년 3·1운동 때는 독립선언문을 기초하고 민족대표 48인 중의 한 사람으로 체포되어 2년 6개월형을 선고받았으나 다음해 가출옥했다. 1922년 동명사(東明社)를 설립, 주간지 《동명(東明)》을 발행하면서 국사연구에 전념했다. 1924년 《시대일보(時代日報)》를 창간, 사장에 취임했으나 곧 사임, 이듬해 《동아일보(東亞日報)》의 객원이 되어 사설을 썼다. 1927년 조선총독부의 어용단체인 조선사편찬위원회 촉탁을 거쳐 위원이 되었고, 1932년 중앙불교전문학교 강사가 되었다. 1938년 조선총독부 중추원 참의, 《만몽일보(滿蒙日報)》 고문으로 있다가 1939년 일본 관동군이 세운 건국대학(建國大學) 교수가 되었고, 귀국 후 1943년 재일조선인 유학생의 학병지원을 권고하는 강연을 하기 위하여 도쿄로 건너갔다. 광복 후 우이동(牛耳洞)에 은거, 역사논문 집필에 전념하다가 친일반민족행위자로 기소되어 1949년 수감되었으나 병보석되었다. 6·25전쟁 때 해군전사편찬위원회 촉탁이 되었다가 서울시사(市史) 편찬위원회 고문으로 추대되었고, 그후 국사관계 저술을 하다가 뇌일혈로 작고했다. 신문화 수입기에서 언문일치(言文一致)의 신문학운동과 국학(國學) 관계의 개척에 선구자적 역할을 하였다. 이원(利原)의 진흥왕순수비(眞興王巡狩碑)를 발견하였다. 저서에 창작 시조집 《백팔번뇌(百八煩惱)》, 시조집 《시조유취(時調類聚)》, 역사서 《단군론(檀君論)》《조선역사》《삼국유사해제》《조선독립운동사(朝鮮獨立運動史)》 등 다수가 있다. [네이버 지식백과] 최남선 [崔南善] (두산백과 두피디아, 두산백과)