╋예수가좋다오

계 22 : 20 - 21    진실로 속히 오리라  10. 약 속 ( 22 : 20 - 21 )  22:20  이것들을 증언하신 이가 이르시되, 내가 진실로 속히 오리라. 하시거늘 아멘. 주 예수여 오시옵소서! 21  주 예수의 은혜가 모든 자들에게 있을지어다. 아멘.  “내가 진실로 속히 오리라”는 주 예수 그리스도의 말씀에 대하여 사도 요한은 “아멘, 주 예수여, 진실로 오시옵소서”라고 응답하였다. ‘진실로’라는 말은 예수 그리스도의 재림의 확실함을 나타낸다. 주께서는 참으로 속히 오겠다고 말씀하셨고 사도 요한은 참으로 오시기를 소원했다. 요한계시록 1: 7, “볼지어다, 그가 구름을 타고 오시리라. 각 사람의 눈이 그를 보겠고 그를 찌른 자들도 볼 것이요, 땅에 있는 모든 족속이 그로 말미암아 애곡하리니 그러하리라(나이). 아멘.”  계 22 : 20 진실로 속히 오리라 - 이것들을 증언하신 이가 이르시되, 내가 진실로 속히 오리라. 하시거늘 아멘. 주 예수여 오시옵소서! ( 이것들을 증거하신 이가 가라사대 내가 진실로 속히 오리라 하시거늘 아멘. 주 예수여 오시옵소서! )  주께서는 ‘속히’ 오리라고 약속하셨다. 이것은 거짓말이 아니다. 그는 거짓말을 하실 수 없다. 이것은 하나님의 심정, 예수 그리스도의 심정을 나타낸다. 베드로후서 3: 8-10, “사랑하는 자들아 주께는 하루가 천 년 같고 천 년이 하루 같다는 이 한 가지를 잊지 말라. 주의 약속은 어떤 이들이 더디다고 생각하는 것 같이 더딘 것이 아니라 오직 주께서는 너희를 대하여 오래 참으사 아무도 멸망하지 아니하고 다 회개하기에 이르기를 원하시느니라. 그러나 주의 날이 [밤에](전통본문) 도둑같이 오리니 그 날에는 하늘이 큰 소리로 떠나가고 물질[원소들]이 뜨거운 불에 풀어지고 땅과 그 중에 있는 모든 일이 드러나리로다[불타버리리라].”  20. 증거자 - 이것들을 증언하신 이가 이르시되, 내가 진실로 속히 오리라. 하시거늘 아멘. 주 예수여 오시옵소서!  계 22장에서만 세 번 반복 확인. - 계 22: 7, 12, 20.  1) 진실로 재림의 확실성을 나타낸다.  2) 속히 오리라 (1) 영원한 현재 진행형. (2) 현재 오시고 있는 중이다. 본문은 본 장 내에서 그리스도의 재림에 대한 세 번째 확증이며(7, 12절) 동시에 그 재림의 확증에 대한 그리스도인의 응답을 나타낸다. 본서의 마지막에 '내가 속히 오리라'는 그리스도 자신의 재림에 대한 언급은 이제까지 진술해 온 본서의 예언 말씀을 보장함과 동시에 고난과 핍박 속에서 인내하는 구속받은 모든 하나님의 백성에게 위로를 준다.  2) 아멘. 주 예수여 오시옵소서 '주 예수여 오시옵소서.'는 초대 교회의 예배 의식에서 자주 사용되던 기도로 그리스도의 재림에 대한 하나님의 백성들의 간절한 소망을 시사한다(Morris). 이것은 고전 16: 22에 나타난 '주께서 임하시느니라'(*, 마라나 다)와 동일한 의미를 지닌다. * 고전 16: 22 - 만일 누구든지 주를 사랑하지 아니하면 저주를 받을지어다. 우리 주여 오시옵소서. 이 '마라나다'는 아람어 '마라나타'(*)를 헬라어로 음역한 것으로 그리스도의 재림에 대한 소망과 모든 인간사를 주관하시는 그리스도의 주권에 대한 고백을 나타낸다.  계 22 : 21 주 예수의 은혜 - 주 예수의 은혜가 모든 자들에게 있을지어다. 아멘. ( 주 예수의 은혜가 모든 자들에게 있을지어다. 아멘. )  “아멘, 주 예수여, 진실로 오시옵소서.” 주 예수 그리스도의 재림을 대망하는 것은 모든 신약 성도들의 큰 소망이다. 주 예수께서 다시 오셔야 주 안에서 죽은 성도들이 영광스러운 몸으로 부활할 것이요 살아서 주를 맞는 자들은 영광스런 몸으로 변화되어 새 하늘과 새 땅, 곧 천국에서 영생 복락을 누리며 살게 될 것이다.  21. 화답 - 주 예수의 은혜가 모든 자들에게 있을지어다. 아멘.  1) 아멘 (1) 본래적 의미 '굳건히'란 의미이다. (2) 상징적으로는 '믿을 수 있는' (3) 부사로는 '확실히' (4) 가끔 감탄사로서 '그렇게 되옵소서.', '진실로', '불변'. amen, truly ① 이야기의 서두에서 정말로, 진실로, ② 말미에서 그렇게 되기를, 이루어지기를,  2) 주 예수여 오시옵소서. 이러한 고백은 만물의 염원이다.  3) 주 예수의 은혜 본서 전체를 매듭짓는 본 절의 축복은 유대 묵시 문학에서는 흔한 결론이 아니라 할지라도, 본서가 예배를 드리기 위해 모인 회중들에게 들려주기 위한 서신임을 나타내는 표현으로 자연스러운 결론이다. * 계 1: 4-6 – 4 요한은 아시아에 있는 일곱 교회에 편지하노니 이제도 계시고, 전에도 계셨고, 장차 오실 이와, 그의 보좌 앞에 있는 일곱 영과 5 또 충성된 증인으로 죽은 자들 가운데에서 먼저 나시고, 땅의 임금들의 머리가 되신 예수 그리스도로 말미암아, 은혜와 평강이 너희에게 있기를 원하노라. 우리를 사랑하사 그의 피로 우리 죄에서 우리를 해방하시고, 6 그의 아버지 하나님을 위하여 우리를 나라와 제사장으로 삼으신 그에게 영광과 능력이 세세토록 있기를 원하노라. 아멘. '모든 자들에게'에 해당하는 헬라어 '메타 판톤'(*)에 대해서 혹자는 일반적인 모든 사람을 지칭하는 것으로 해석하나(Metzger) 앞 절에서 언급된 바와 같이 그리스도의 주권과 그의 재림을 간절히 소망하는 모든 성도를 지칭하는 것으로 보는 것이 더 타당하다. (Morris, Swete, Beasley-Murray). 사도 요한의 신앙고백으로서 말씀을 다 증거 하였고, 비밀을 깨닫지 못해 크게 울기도 했으나(계 5장) 이 모든 비밀을 다 기록한 사도 요한은 다시 오실 주님을 맞이할 확신 속에서 이런 신앙고백이 나왔다. 우리도 이 말씀을 확실히 깨달으면 사도 요한과 같은 신앙고백이 나올 줄로 믿는다. 창세기로 시작한 성경과 이 세상이 요한계시록 같이 이루어지므로 모든 것이 마쳐지는 것이다. 모든 예언은 성취되고 모든 언약이 이루어질 때 그리스도의 나라의 천년 안식 시대를 거쳐 영원무궁 시대로 이루어진다. 음란하고 패역한 이 시대에 예언의 말씀을 바로 지켜 영원한 영광의 나라에 참여하는 축복을 받자.  본문의 교훈을 정리해보자.  첫째, 신앙의 뿌리를 찾자. 주 예수 그리스도께서는 다윗의 뿌리이시며 그의 자손이시고 광명한 새벽별이시다. ‘뿌리’와 ‘자손’이라는 말은 그의 신성(神性)과 인성(人性)을 가리키며, ‘새벽별’이라는 말은 어두운 우리 마음과 세상을 밝히시는 자이심을 가리킨다.  둘째, 생명수를 마시자. 주 예수께서는 그에게 오는 자들 곧 그를 진실히 믿는 자들에게 값없이 생명수를 주신다. 그것이 구원이다. 목마른 자들은 누구나 와서 값없이 생명수를 받아 마실 수 있다. 요한복음 7: 37-38, “명절 끝날 곧 큰 날에 예수께서 서서 외쳐 이르시되, 누구든지 목마르거든 내게로 와서 마시라. 나를 믿는 자는 성경에 이름과 같이 그 배에서 생수의 강이 흘러나오리라.”  셋째, 주 예수께서는 진실로 속히 다시 오실 것이다. 우리의 구원은 주 예수 그리스도의 재림으로 완성될 것이다. 성경에 계시된 종말 예언들의 절정은 주 예수 그리스도의 재림이다. 우리 주 예수 그리스도의 재림은 하나님의 구원 역사의 절정적 사건이다. 우리는 사도 요한과 함께 “아멘, 주 예수여, 진실로 오시옵소서”라고 고백해야 한다.  넷째, 하나님께서는 우리에게 성경을 주셨다. 우리는 66권으로 된 하나님의 말씀을 가감하지 말아야 한다. 성경을 가감하는 것은 큰 죄악이다. 성경은 우리의 믿음과 행위의 정확무오한 유일의 규칙이다. 우리 개인의 삶뿐만 아니라, 교회와 목회에 있어서도 정확무오한 유일한 규칙이다.