로마서 6:1-4 그런즉 우리가 무슨 말을 하리요? 은혜를 더하게 하려고 죄에 거하겠느냐? 그럴 수 없느니라. 죄에 대하여 죽은 우리가

[Barnabas최종대]

.로마서 6:1-4

그런즉 우리가 무슨 말을 하리요? 은혜를 더하게 하려고 죄에 거하겠느냐? 그럴 수 없느니라. 죄에 대하여 죽은 우리가 어찌 그 가운데 더 살리요? 무릇 그리스도 예수와 합하여 세례를 받은 우리는 그의 죽으심과 합하여 세례를 받은 줄을 알지 못하느냐? 그러므로 우리가 그의 죽으심과 합하여 세례를 받음으로 그와 함께 장사되었나니, 이는 아버지의 영광으로 말미암아 그리스도를 죽은 자 가운데서 살리심과 같이 우리로 또한 새 생명 가운데서 행하게 하려 함이니라.

*

예수를 믿고 회개할 때 우리는 모든 죄를 용서받고 새 생명을 얻습니다. 이것은 인간의 공로로 얻는 것이 아니라, 예수의 피로 말미암아 값없이 주어지는 전적인 하나님의 은혜입니다.

죄가 많을수록 더 큰 용서를 받고, 용서가 클수록 은혜 또한 크게 드러납니다. 그렇다면 더 큰 은혜를 얻기 위해 더 많은 죄를 짓고 회개해야 하겠습니까? 결코 그렇지 않습니다.

하나님께서 우리의 죄를 용서하시고 새 생명을 주신 데에는 분명한 목적이 있습니다. 사람이 그 목적을 잃어버리면 결국 주님에게서 멀어지게 됩니다.

새 생명을 받은 자는 마땅히 예수님의 말씀 안에 살아야 합니다. 예수님의 말씀을 지킬 때 비로소 예수님 안에 거하게 됩니다. 이것이 곧 사랑의 계명을 지키는 삶입니다.

사랑의 계명이란 그리스도인들이 서로 용서하고 사랑하는 것입니다. 예수를 믿는 자는 넓은 마음으로 다른 사람을 이해하고, 자기보다 약한 자를 돌아보며 도와야 합니다. 이것이 하나님의 나라와 의를 이루는 삶이며, 하나님의 보호 아래 거하는 길입니다.

하나님의 백성이 거짓과 악을 행하고 육신의 유익만을 좇는 것은 예수님의 은혜를 배반하는 일입니다.

예수의 은혜로 새 생명을 얻은 자가 다시 악하게 살면서도 회개하지 않는다면, 그는 마땅히 주님께 버림받게 됩니다. 이는 하나님과의 언약을 저버리는 일이기 때문입니다.

한 번 회개하고 죄에서 자유를 얻은 자가 다시 죄를 짓고도 회개하지 않는다면, 그는 다시 사탄의 종으로 전락한 것입니다.

예수의 은혜로 받았던 새 생명은 그에게서 끊어진 것입니다.

가룟 유다도 그러하였고 사울 왕도 그러하였습니다. 애굽의 종살이에서 해방된 이스라엘 백성 가운데 많은 이들도 그러하였습니다.

그들은 하나님을 믿고 하나님의 은혜를 경험하였으나, 신앙의 길에서 죄를 짓고도 회개하지 않았으므로 결국 하나님의 심판을 받았습니다.

한 번 회개하고 새 생명을 얻은 자는 끝까지 그것을 지켜야 할 책임이 있습니다.

한 번 구원받으면 영원히 구원받는다는 칼빈주의 교리는 결코 성경에 합당하지 않습니다.

--------------------

Romans 6:1–4

What shall we say then? Shall we continue in sin so that grace may increase? Certainly not! How shall we who died to sin live in it any longer? Or do you not know that as many of us as were baptized into Christ Jesus were baptized into His death? Therefore we were buried with Him through baptism into death, so that just as Christ was raised from the dead by the glory of the Father, even so we also should walk in newness of life.

*

When we believe in Jesus and repent, all our sins are forgiven and we receive new life. This is not gained by human merit, but is the complete grace of God, freely given through the blood of Jesus.

The more sins are forgiven, the greater the forgiveness, and the greater the forgiveness, the more abundantly grace is revealed. Then should we commit more sins and repent in order to receive greater grace? Certainly not.

God has a clear purpose in forgiving our sins and giving us new life. If a person loses that purpose, he will eventually grow distant from the Lord.

Those who have received new life must live in the words of Jesus. Only when we keep the words of Jesus do we truly remain in Him. This is the life of keeping the commandment of love.

The commandment of love is that Christians forgive and love one another. Those who believe in Jesus must have broad hearts, understand others, and care for and help those who are weaker than themselves. This is the life that fulfills the kingdom and righteousness of God, and the way of dwelling under God’s protection.

When God’s people practice falsehood and evil and pursue only the desires of the flesh, they betray the grace of Jesus.

If one who has received new life by the grace of Jesus lives wickedly again and does not repent, he will surely be rejected by the Lord. This is because he has forsaken his covenant with God.

If one who has once repented and been set free from sin sins again and does not repent, he has fallen once more into becoming a servant of Satan.

The new life he once received by the grace of Jesus has been cut off from him.

Judas Iscariot was like this, and King Saul was also like this. Many among the people of Israel who were delivered from slavery in Egypt were also like this.

They believed in God and experienced His grace, but because they sinned on the path of faith and did not repent, they eventually came under the judgment of God.

Those who have once repented and received new life have the responsibility to keep it to the end.

The Calvinist doctrine that says, “Once saved, always saved,” is by no means consistent with Scripture.

-----------------

**اردو**

رومیوں 6:1-4

پس ہم کیا کہیں؟ کیا ہم گناہ میں بنے رہیں تاکہ فضل زیادہ ہو؟ ہرگز نہیں! ہم جو گناہ کے اعتبار سے مر گئے، کیوں کر پھر اس میں زندگی گزاریں؟ کیا تم نہیں جانتے کہ ہم جتنے مسیح یسوع میں بپتسمہ لے چکے ہیں، اُس کی موت میں بپتسمہ لے چکے ہیں؟ پس ہم اُس کی موت میں بپتسمہ لے کر اُس کے ساتھ دفن ہوئے، تاکہ جس طرح مسیح باپ کے جلال کے وسیلہ سے مُردوں میں سے جلایا گیا، اُسی طرح ہم بھی نئی زندگی میں چلیں۔

*

جب ہم یسوع پر ایمان لاتے ہیں اور توبہ کرتے ہیں تو ہمارے سب گناہ معاف کر دیے جاتے ہیں اور ہم نئی زندگی پاتے ہیں۔ یہ انسان کے اعمال سے حاصل نہیں ہوتی بلکہ یسوع کے خون کے وسیلہ سے مفت دی جانے والی خدا کی کامل نعمت ہے۔

جتنے زیادہ گناہ معاف ہوتے ہیں، اتنی ہی بڑی معافی ظاہر ہوتی ہے، اور جتنی بڑی معافی ہوتی ہے، اتنا ہی زیادہ فضل ظاہر ہوتا ہے۔ تو کیا ہم زیادہ فضل پانے کے لیے زیادہ گناہ کریں اور پھر توبہ کریں؟ ہرگز نہیں۔

خدا کے ہمارے گناہ معاف کرنے اور ہمیں نئی زندگی دینے کا ایک واضح مقصد ہے۔ اگر کوئی شخص اُس مقصد کو کھو دے تو وہ آخرکار خداوند سے دور ہو جاتا ہے۔

جنہوں نے نئی زندگی پائی ہے اُنہیں چاہیے کہ یسوع کے کلام میں زندگی گزاریں۔ جب ہم یسوع کے کلام پر چلتے ہیں تبھی حقیقت میں اُس میں قائم رہتے ہیں۔ یہی محبت کے حکم پر چلنے والی زندگی ہے۔

محبت کا حکم یہ ہے کہ مسیحی ایک دوسرے کو معاف کریں اور محبت رکھیں۔ جو یسوع پر ایمان رکھتے ہیں اُنہیں کشادہ دل ہونا چاہیے، دوسروں کو سمجھنا چاہیے، اور اپنے سے کمزور لوگوں کی مدد کرنی چاہیے۔ یہی خدا کی بادشاہی اور راستبازی کو پورا کرنے والی زندگی ہے، اور خدا کی حفاظت میں رہنے کا راستہ ہے۔

جب خدا کے لوگ جھوٹ اور بدی پر چلتے ہیں اور صرف جسمانی فائدہ ڈھونڈتے ہیں تو وہ یسوع کے فضل سے غداری کرتے ہیں۔

اگر کوئی شخص جو یسوع کے فضل سے نئی زندگی پا چکا ہے پھر بدی میں زندگی گزارے اور توبہ نہ کرے تو وہ یقیناً خداوند کی طرف سے رد کیا جائے گا۔ کیونکہ اُس نے خدا کے ساتھ اپنے عہد کو توڑ دیا ہے۔

اگر کوئی شخص ایک بار توبہ کر کے گناہ سے آزاد ہوا، پھر دوبارہ گناہ کرے اور توبہ نہ کرے تو وہ پھر سے شیطان کا غلام بن گیا ہے۔

وہ نئی زندگی جو اُس نے یسوع کے فضل سے پائی تھی، اُس سے کاٹ دی گئی ہے۔

یہوداہ اسکریوطی ایسا ہی تھا، اور بادشاہ ساؤل بھی ایسا ہی تھا۔ مصر کی غلامی سے آزاد کیے گئے اسرائیلیوں میں سے بہت سے لوگ بھی ایسے ہی تھے۔

وہ خدا پر ایمان لائے اور اُس کے فضل کا تجربہ کیا، لیکن ایمان کی راہ میں گناہ کرتے رہے اور توبہ نہ کی، اس لیے آخرکار خدا کے انصاف کے نیچے آ گئے۔

جو ایک بار توبہ کر کے نئی زندگی پاتے ہیں اُن پر لازم ہے کہ اُسے آخر تک محفوظ رکھیں۔

یہ کہنا کہ “ایک بار نجات، ہمیشہ نجات” کیلونیت کا عقیدہ ہے، اور یہ ہرگز کلامِ مقدس کے مطابق نہیں ہے.

---

**नेपाली**

रोमी 6:1-4

त्यसो भए हामी के भनौं? के अनुग्रह अझ बढी होस् भनेर पापमै रहिरहौं? कदापि होइन! हामी जो पापप्रति मरेका छौं, कसरी अझै त्यसैमा बाँच्न सक्छौं? के तिमीहरू जान्दैनौ कि हामी जति ख्रीष्ट येशूमा बप्तिस्मा लिएका छौं, उहाँको मृत्युमा बप्तिस्मा लिएका छौं? यसकारण हामी बप्तिस्माद्वारा उहाँको मृत्युमा उहाँसँगै गाडियौं, ताकि जसरी पिताको महिमाद्वारा ख्रीष्ट मरेकाहरूबाट जीवित पारिनुभयो, त्यसरी नै हामी पनि नयाँ जीवनमा हिँडौं।

*

जब हामी येशूमा विश्वास गर्छौं र पश्चात्ताप गर्छौं, तब हाम्रो सबै पाप क्षमा हुन्छ र हामी नयाँ जीवन पाउँछौं। यो मानिसको योग्यताले पाएको होइन, तर येशूको रगतद्वारा निःशुल्क दिइने परमेश्वरको पूर्ण अनुग्रह हो।

जति धेरै पाप क्षमा हुन्छ, उति नै ठूलो क्षमा प्रकट हुन्छ, र जति ठूलो क्षमा हुन्छ, उति नै धेरै अनुग्रह प्रकट हुन्छ। त्यसो भए के अझ बढी अनुग्रह पाउन हामी अझ बढी पाप गरौं र फेरि पश्चात्ताप गरौं? कदापि होइन।

परमेश्वरले हाम्रो पाप क्षमा गर्नु र हामीलाई नयाँ जीवन दिनुको स्पष्ट उद्देश्य छ। यदि कसैले त्यो उद्देश्य गुमायो भने, ऊ अन्ततः प्रभुबाट टाढा हुन्छ।

नयाँ जीवन पाएकाहरूले येशूका वचनमा बाँच्नुपर्छ। जब हामी येशूका वचन पालन गर्छौं, तब मात्र हामी साँच्चै उहाँमा रहन्छौं। यही प्रेमको आज्ञा पालन गर्ने जीवन हो।

प्रेमको आज्ञा भनेको ख्रीष्टियनहरूले एक-अर्कालाई क्षमा गर्नु र प्रेम गर्नु हो। येशूमा विश्वास गर्नेहरूले फराकिलो हृदय राख्नुपर्छ, अरूलाई बुझ्नुपर्छ, र आफूभन्दा कमजोरहरूलाई सहायता गर्नुपर्छ। यही परमेश्वरको राज्य र धार्मिकता पूरा गर्ने जीवन हो, र परमेश्वरको सुरक्षामा बस्ने बाटो हो।

जब परमेश्वरका मानिसहरूले झूट र दुष्टता गर्छन् र केवल शरीरका लाभ मात्र खोज्छन्, तब तिनीहरूले येशूको अनुग्रहलाई धोका दिन्छन्।

यदि येशूको अनुग्रहद्वारा नयाँ जीवन पाएको व्यक्ति फेरि दुष्टतामा बाँच्यो र पश्चात्ताप गरेन भने, ऊ निश्चय नै प्रभुद्वारा त्यागिनेछ। किनकि उसले परमेश्वरसँगको करार तोडेको छ।

एकपटक पश्चात्ताप गरेर पापबाट स्वतन्त्र भएको व्यक्ति फेरि पाप गर्छ र पश्चात्ताप गर्दैन भने, ऊ फेरि शैतानको दास भएको हो।

येशूको अनुग्रहद्वारा पाएको नयाँ जीवन उसबाट काटिएको छ।

यहूदा इस्करियोती यस्तो थियो, राजा शाऊल पनि यस्तो थियो। मिश्रको दासत्वबाट छुटकारा पाएका इस्राएलीहरूमध्ये धेरैजना पनि यस्तै थिए।

तिनीहरूले परमेश्वरमा विश्वास गरे र उहाँको अनुग्रह अनुभव गरे, तर विश्वासको मार्गमा पाप गरे र पश्चात्ताप गरेनन्, त्यसैले अन्ततः परमेश्वरको न्यायमा परे।

एकपटक पश्चात्ताप गरेर नयाँ जीवन पाएकाहरूले अन्त्यसम्म त्यसलाई जोगाइराख्ने जिम्मेवारी राख्छन्।

“एकपटक उद्धार, सधैं उद्धार” भन्ने क्याल्भिनवादी शिक्षा कदापि धर्मशास्त्रअनुसार होइन।

---

**తెలుగు**

రోమీయులకు 6:1-4

అయితే మనము ఏమని చెప్పుదుము? కృప విస్తరించునట్లు పాపమందే నిలిచియుందుమా? అసలు కాదు! పాపమునకు చనిపోయిన మనము ఇక దానిలో ఎలా జీవింతుము? క్రీస్తు యేసునందు బాప్తిస్మము పొందిన మనమందరము ఆయన మరణములోనికి బాప్తిస్మము పొందితిమని మీకు తెలియదా? కాబట్టి తండ్రి మహిమవలన క్రీస్తు మృతులలోనుండి లేపబడినట్లే, మనమును నూతన జీవములో నడుచుటకై ఆయన మరణములోనికి బాప్తిస్మము ద్వారా ఆయనతోకూడ సమాధి చేయబడితిమి.

*

మనము యేసునందు విశ్వసించి పశ్చాత్తాపపడినప్పుడు, మన పాపములన్నియు క్షమింపబడును మరియు మనము నూతన జీవమును పొందుదుము. ఇది మనుష్యుని క్రియలవలన పొందినది కాదు; యేసు రక్తముచేత ఉచితముగా అనుగ్రహింపబడిన దేవుని సంపూర్ణ కృప.

ఎక్కువ పాపములు క్షమింపబడిన కొలది క్షమ గొప్పదై కనబడును; క్షమ గొప్పదై యున్న కొలది కృప మరింత ప్రకాశించును. అయితే మరింత కృప పొందుటకై మనము మరింత పాపము చేసి తిరిగి పశ్చాత్తాపపడవలెనా? అసలు కాదు.

దేవుడు మన పాపములను క్షమించి మనకు నూతన జీవమును ఇచ్చినదానికి స్పష్టమైన ఉద్దేశ్యము కలదు. ఎవరైనా ఆ ఉద్దేశ్యమును కోల్పోతే, వారు చివరకు ప్రభువుకు దూరమగుదురు.

నూతన జీవమును పొందినవారు యేసు వాక్యములలో జీవింపవలెను. యేసు వాక్యములను గైకొనినప్పుడే మనము నిజముగా ఆయనయందు నిలిచియుందుము. ఇదే ప్రేమ ఆజ్ఞను గైకొనుటయైన జీవితం.

ప్రేమ ఆజ్ఞ అనగా క్రైస్తవులు ఒకరిని ఒకరు క్షమించుకొని ప్రేమించుట. యేసునందు విశ్వసించువారు విశాల హృదయము కలిగియుండవలెను, ఇతరులను అర్థం చేసికొనవలెను, తమకంటె బలహీనులైన వారిని ఆదరించి సహాయపడవలెను. ఇదే దేవుని రాజ్యమును నీతిని నెరవేర్చు జీవితం, మరియు దేవుని సంరక్షణలో నివసించు మార్గము.

దేవుని ప్రజలు అబద్ధమును చెడును ఆచరించి శరీర సంబంధమైన లాభములను మాత్రమే వెదకినప్పుడు, వారు యేసు కృపను ద్రోహం చేయుదురు.

యేసు కృపచేత నూతన జీవమును పొందినవాడు మళ్లీ దుష్టముగా జీవించి పశ్చాత్తాపపడకపోతే, అతడు తప్పక ప్రభువుచేత తిరస్కరింపబడును. ఎందుకంటే అతడు దేవునితో చేసిన నిబంధనను విసర్జించెను.

ఒకసారి పశ్చాత్తాపపడి పాపమునుండి విముక్తి పొందినవాడు మళ్లీ పాపము చేసి పశ్చాత్తాపపడకపోతే, అతడు మళ్లీ సాతాను దాసుడైయున్నాడు.

యేసు కృపచేత అతడు పొందిన నూతన జీవము అతనినుండి తెగిపోయినది.

యూదా ఇస్కరియోతు అట్లే ఉన్నాడు, రాజైన సౌలు కూడ అట్లే ఉన్నాడు. ఐగుప్తు బానిసత్వమునుండి విమోచింపబడిన ఇశ్రాయేలీయులలో అనేకులు కూడ అట్లే ఉన్నారు.

వారు దేవునియందు విశ్వాసము ఉంచి ఆయన కృపను అనుభవించినను, విశ్వాస మార్గములో పాపము చేసి పశ్చాత్తాపపడకపోవుటవలన చివరకు దేవుని తీర్పులో పడిరి.

ఒకసారి పశ్చాత్తాపపడి నూతన జీవమును పొందినవారు దానిని అంతము వరకు కాపాడుకొనవలసిన బాధ్యత కలిగియున్నారు.

“ఒకసారి రక్షింపబడినవాడు ఎల్లప్పుడును రక్షింపబడును” అని చెప్పు కాల్వినీయ సిద్ధాంతము పరిశుద్ధ గ్రంథమునకు ఏమాత్రమును అనుగుణము కాదు.

---

**தமிழ்**

ரோமர் 6:1-4

அப்படியானால் நாம் என்ன சொல்லலாம்? கிருபை பெருகும்படிக்கு நாம் பாவத்தில் நிலைத்திருக்கலாமா? ஒருபோதும் கூடாது! பாவத்திற்குச் செத்துப்போன நாம் இனி அதிலே எப்படி வாழ்வோம்? கிறிஸ்து இயேசுவுக்குள் ஞானஸ்நானம் பெற்ற நாம் எல்லாரும் அவருடைய மரணத்துக்குள் ஞானஸ்நானம் பெற்றோம் என்பதை அறியவில்லையா? ஆகையால், பிதாவின் மகிமையினால் கிறிஸ்து மரித்தோரிலிருந்து எழுப்பப்பட்டதுபோல, நாமும் புதிய ஜீவனில் நடக்கும்படிக்கு அவருடைய மரணத்துக்குள் ஞானஸ்நானம் பெற்று அவரோடுகூட அடக்கம் செய்யப்பட்டோம்.

*

நாம் இயேசுவை விசுவாசித்து மனந்திரும்பும்போது, நம்முடைய எல்லாப் பாவங்களும் மன்னிக்கப்படுகின்றன, மேலும் நாம் புதிய ஜீவனைப் பெறுகிறோம். இது மனித முயற்சியால் பெறப்படுவது அல்ல; இயேசுவின் இரத்தத்தின் மூலம் இலவசமாக அளிக்கப்படும் தேவனுடைய முழுமையான கிருபையாகும்.

எவ்வளவு அதிகமான பாவங்கள் மன்னிக்கப்படுகிறதோ, அவ்வளவு பெரிய மன்னிப்பு வெளிப்படுகிறது; மன்னிப்பு எவ்வளவு பெரியதோ, அவ்வளவு அதிகமாக கிருபையும் வெளிப்படுகிறது. அப்படியானால், அதிக கிருபையைப் பெற நாம் இன்னும் அதிகமாகப் பாவம் செய்து மனந்திரும்ப வேண்டுமா? ஒருபோதும் கூடாது.

தேவன் நம்முடைய பாவங்களை மன்னித்து நமக்குப் புதிய ஜீவனை அளித்ததற்கு தெளிவான நோக்கம் உண்டு. ஒருவர் அந்த நோக்கத்தை இழந்துவிட்டால், அவர் இறுதியில் கர்த்தரிடமிருந்து தூரமாகிவிடுவார்.

புதிய ஜீவனைப் பெற்றவர்கள் இயேசுவின் வார்த்தைகளில் வாழ வேண்டும். நாம் இயேசுவின் வார்த்தைகளைக் கைக்கொள்ளும்போதுதான் உண்மையாக அவருக்குள் நிலைத்திருக்கிறோம். இதுவே அன்பின் கட்டளையை கைக்கொள்ளும் வாழ்க்கையாகும்.

அன்பின் கட்டளை என்பது கிறிஸ்தவர்கள் ஒருவரையொருவர் மன்னித்து அன்புகூர்வதுதான். இயேசுவை விசுவாசிப்பவர்கள் விசாலமான இருதயத்தைக் கொண்டிருக்க வேண்டும்; பிறரைப் புரிந்துகொள்ள வேண்டும்; தங்களை விட பலவீனமானவர்களை கவனித்து உதவ வேண்டும். இதுவே தேவனுடைய ராஜ்யத்தையும் நீதியையும் நிறைவேற்றும் வாழ்க்கை, மேலும் தேவனுடைய பாதுகாப்பின் கீழ் தங்கும் வழியாகும்.

தேவனுடைய ஜனங்கள் பொய்யையும் தீமையையும் செய்து, மாம்சத்தின் லாபத்தை மட்டுமே நாடும்போது, அவர்கள் இயேசுவின் கிருபையைத் துரோகம் செய்கிறார்கள்.

இயேசுவின் கிருபையினால் புதிய ஜீவனைப் பெற்றவன் மீண்டும் தீமையில் வாழ்ந்து மனந்திரும்பாவிட்டால், அவன் நிச்சயமாக கர்த்தரால் நிராகரிக்கப்படுவான். ஏனெனில் அவன் தேவனோடுள்ள உடன்படிக்கையை மீறிவிட்டான்.

ஒருமுறை மனந்திரும்பி பாவத்திலிருந்து விடுதலை பெற்றவன் மீண்டும் பாவம் செய்து மனந்திரும்பாவிட்டால், அவன் மறுபடியும் சாத்தானின் அடிமையாகிவிட்டான்.

இயேசுவின் கிருபையினால் அவன் பெற்ற புதிய ஜீவன் அவனிடமிருந்து துண்டிக்கப்பட்டது.

யூதாஸ் இஸ்கரியோத் அப்படித்தான் இருந்தான்; சவுல் ராஜாவும் அப்படித்தான் இருந்தான். எகிப்தின் அடிமைத்தனத்திலிருந்து விடுவிக்கப்பட்ட இஸ்ரவேலரிலிருந்தும் பலர் அப்படித்தான் இருந்தார்கள்.

அவர்கள் தேவனை விசுவாசித்து அவருடைய கிருபையை அனுபவித்தார்கள்; ஆனாலும் விசுவாசத்தின் பாதையில் பாவம் செய்து மனந்திரும்பாததால் இறுதியில் தேவனுடைய நியாயத்தீர்ப்புக்குள் வந்தார்கள்.

ஒருமுறை மனந்திரும்பி புதிய ஜீவனைப் பெற்றவர்கள் அதை முடிவுவரை காக்க வேண்டிய பொறுப்புடையவர்கள்.

“ஒருமுறை இரட்சிக்கப்பட்டவன் எப்போதும் இரட்சிக்கப்பட்டவனே” என்று சொல்லும் கால்வினிய போதனை வேதத்திற்குச் சரியானதல்ல.

---------------------

**Kiswahili**

Warumi 6:1-4

Basi tuseme nini? Tudumu katika dhambi ili neema izidi kuwa nyingi? Hasha! Sisi tuliokufa kwa habari ya dhambi, tutaishije tena ndani yake? Au hamjui ya kuwa sisi sote tuliobatizwa katika Kristo Yesu tulibatizwa katika mauti yake? Basi tulizikwa pamoja naye kwa ubatizo katika mauti, ili kama Kristo alivyofufuliwa katika wafu kwa utukufu wa Baba, vivyo hivyo sisi nasi tuenende katika upya wa uzima.

*

Tunapomwamini Yesu na kutubu, dhambi zetu zote husamehewa na tunapokea uzima mpya. Hili halipatikani kwa matendo ya mwanadamu, bali ni neema kamili ya Mungu, tuliyopewa bure kwa damu ya Yesu.

Kadiri dhambi nyingi zinavyosamehewa, ndivyo msamaha mkuu unavyoonekana; na kadiri msamaha ulivyo mkuu, ndivyo neema inavyozidi kudhihirishwa. Je, basi tufanye dhambi zaidi na kutubu ili tupokee neema zaidi? Hasha!

Mungu ana kusudi wazi katika kutusamehe dhambi zetu na kutupa uzima mpya. Mtu akipoteza kusudi hilo, mwishowe atakuwa mbali na Bwana.

Wale waliopokea uzima mpya wanapaswa kuishi katika maneno ya Yesu. Ni pale tu tunaposhika maneno ya Yesu ndipo tunakaa ndani yake kwa kweli. Huu ndio uzima wa kushika amri ya upendo.

Amri ya upendo ni kwamba Wakristo wasameheane na kupendana. Wale wanaomwamini Yesu wanapaswa kuwa na mioyo mipana, kuwaelewa wengine, na kuwajali pamoja na kuwasaidia wale walio dhaifu kuliko wao. Huu ndio uzima unaotimiza ufalme na haki ya Mungu, na njia ya kukaa chini ya ulinzi wa Mungu.

Watu wa Mungu wanapotenda uongo na uovu, na kufuata tu faida za mwili, wanaisaliti neema ya Yesu.

Mtu aliyepokea uzima mpya kwa neema ya Yesu akiishi tena katika uovu na asitubu, hakika atakataliwa na Bwana. Kwa maana ameivunja agano lake na Mungu.

Mtu aliyewahi kutubu na kuwekwa huru kutoka dhambini, akitenda dhambi tena na asitubu, amerudi tena kuwa mtumwa wa Shetani.

Uzima mpya alioupokea kwa neema ya Yesu umekatiliwa mbali naye.

Yuda Iskariote alikuwa hivyo, na Mfalme Sauli pia alikuwa hivyo. Wengi miongoni mwa Waisraeli waliokombolewa kutoka utumwa wa Misri walikuwa hivyo pia.

Walimuamini Mungu na wakaonja neema yake, lakini walitenda dhambi katika njia ya imani na hawakutubu, kwa hiyo mwishowe walianguka chini ya hukumu ya Mungu.

Wale waliowahi kutubu na kupokea uzima mpya wana wajibu wa kuushika mpaka mwisho.

Fundisho la Calvinism linalosema, “Mara moja umeokoka, umeokoka milele,” halipatani kabisa na Maandiko.

---

**Español**

Romanos 6:1-4

¿Qué, pues, diremos? ¿Perseveraremos en el pecado para que la gracia abunde? ¡De ninguna manera! Porque los que hemos muerto al pecado, ¿cómo viviremos aún en él? ¿O no sabéis que todos los que hemos sido bautizados en Cristo Jesús, hemos sido bautizados en su muerte? Porque somos sepultados juntamente con Él para muerte por el bautismo, a fin de que, así como Cristo resucitó de los muertos por la gloria del Padre, así también nosotros andemos en vida nueva.

*

Cuando creemos en Jesús y nos arrepentimos, todos nuestros pecados son perdonados y recibimos nueva vida. Esto no se obtiene por mérito humano, sino que es la gracia completa de Dios, dada gratuitamente por medio de la sangre de Jesús.

Cuantos más pecados son perdonados, mayor se manifiesta el perdón; y cuanto mayor es el perdón, tanto más abundantemente se revela la gracia. Entonces, ¿debemos pecar más y arrepentirnos para recibir más gracia? ¡De ninguna manera!

Dios tiene un propósito claro al perdonar nuestros pecados y darnos nueva vida. Si una persona pierde ese propósito, al final se alejará del Señor.

Los que han recibido nueva vida deben vivir en las palabras de Jesús. Solo cuando guardamos las palabras de Jesús permanecemos verdaderamente en Él. Esta es la vida de guardar el mandamiento del amor.

El mandamiento del amor es que los cristianos se perdonen y se amen unos a otros. Los que creen en Jesús deben tener un corazón amplio, comprender a los demás, y cuidar y ayudar a los más débiles que ellos. Esta es la vida que cumple el reino y la justicia de Dios, y el camino de permanecer bajo la protección de Dios.

Cuando el pueblo de Dios practica la mentira y la maldad, y busca solamente el beneficio de la carne, traiciona la gracia de Jesús.

Si uno que ha recibido nueva vida por la gracia de Jesús vuelve a vivir en maldad y no se arrepiente, ciertamente será rechazado por el Señor. Porque ha quebrantado su pacto con Dios.

Si uno que una vez se arrepintió y fue libertado del pecado vuelve a pecar y no se arrepiente, ha caído otra vez en esclavitud de Satanás.

La nueva vida que recibió por la gracia de Jesús ha sido cortada de él.

Judas Iscariote fue así, y también el rey Saúl. Muchos de los israelitas que fueron libertados de la esclavitud de Egipto también fueron así.

Ellos creyeron en Dios y experimentaron su gracia, pero pecaron en el camino de la fe y no se arrepintieron, por lo cual finalmente cayeron bajo el juicio de Dios.

Los que una vez se arrepienten y reciben nueva vida tienen la responsabilidad de guardarla hasta el fin.

La doctrina calvinista que dice: “Una vez salvo, salvo para siempre,” de ninguna manera es conforme a las Escrituras.

---

**日本語**

ローマ人への手紙 6:1-4

それでは、何と言うべきでしょうか。恵みが増し加わるために、私たちは罪の中にとどまるべきでしょうか。決してそのようなことはありません。罪に対して死んだ私たちが、どうしてなおその中に生きることができるでしょうか。それとも、キリスト・イエスにあずかるバプテスマを受けた私たちは、皆その死にあずかるバプテスマを受けたことを知らないのですか。ですから、私たちはその死にあずかるバプテスマによって、キリストとともに葬られました。それは、父の栄光によってキリストが死人の中からよみがえらされたように、私たちもまた新しいいのちに歩むためです。

*

私たちがイエスを信じて悔い改めるとき、すべての罪は赦され、新しいいのちを受けます。これは人間の功績によるのではなく、イエスの血によって無償で与えられる、完全な神の恵みです。

多くの罪が赦されるほど、赦しはより大きく現れます。そして赦しが大きいほど、恵みもまた豊かに現れます。では、もっと大きな恵みを受けるために、もっと罪を犯して悔い改めればよいのでしょうか。決してそのようなことはありません。

神が私たちの罪を赦し、新しいいのちを与えてくださるのには、明確な目的があります。人がその目的を失うなら、ついには主から遠ざかることになります。

新しいいのちを受けた者は、当然イエスの御言葉のうちに生きるべきです。イエスの御言葉を守るときにこそ、私たちは本当に主のうちにとどまるのです。これこそ愛の戒めを守る生き方です。

愛の戒めとは、クリスチャンが互いに赦し合い、愛し合うことです。イエスを信じる者は、広い心を持ち、他の人を理解し、自分より弱い人を顧みて助けるべきです。これが神の国と義を成し遂げる生き方であり、神の守りの下にとどまる道です。

神の民が偽りと悪を行い、肉の利益だけを求めるなら、それはイエスの恵みを裏切ることです。

イエスの恵みによって新しいいのちを受けた者が、再び悪の中に生きながら悔い改めないなら、その人は当然主に捨てられることになります。なぜなら、その人は神との契約を捨てたからです。

一度悔い改めて罪から自由にされた者が、再び罪を犯しても悔い改めないなら、その人は再びサタンのしもべに落ちたのです。

イエスの恵みによって受けた新しいいのちは、その人から断たれたのです。

イスカリオテのユダもそうであり、サウル王もそうでした。エジプトの奴隷生活から解放されたイスラエルの民の多くもまた、そうでした。

彼らは神を信じ、その恵みを経験しましたが、信仰の道で罪を犯しても悔い改めなかったため、ついに神のさばきを受けました。

一度悔い改めて新しいいのちを受けた者には、それを最後まで守り抜く責任があります。

「一度救われたなら永遠に救われる」というカルヴァン主義の教えは、決して聖書にかなっていません。

---

**中文（简体）**

罗马书 6:1-4

这样，我们可说什么呢？我们可以仍在罪中，叫恩典显多吗？断乎不可！我们在罪上死了的人，岂可仍在罪中活着呢？岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗？所以，我们借着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督借着父的荣耀从死里复活一样。

*

当我们信靠耶稣并悔改的时候，我们一切的罪都得蒙赦免，并得着新的生命。这不是靠人的功劳得来的，乃是借着耶稣的宝血白白赐下、完全出于神的恩典。

罪得赦免越多，赦免就显得越大；赦免越大，恩典也越加显明。那么，我们岂可为了得更多恩典，就多犯罪再悔改吗？断乎不可！

神赦免我们的罪，并赐给我们新生命，是有明确旨意的。人若失去这个旨意，最终就会远离主。

得着新生命的人，理当活在耶稣的话语里面。惟有遵守耶稣的话，我们才能真实地住在他里面。这就是遵守爱之诫命的生活。

爱之诫命，就是基督徒彼此饶恕、彼此相爱。信耶稣的人应当心胸宽广，理解别人，顾念并帮助比自己软弱的人。这就是成全神的国和神的义的生活，也是活在神保护之下的道路。

神的子民若行诡诈、作恶，只追求肉体的益处，就是背叛耶稣的恩典。

若有人因耶稣的恩典得着新生命，却又重新活在邪恶中而不悔改，他必被主弃绝。因为他背弃了与神所立的约。

一个曾经悔改、从罪中得自由的人，若再犯罪却不悔改，他就是再次沦为撒但的奴仆。

他因耶稣恩典所得的新生命，也就从他身上断绝了。

加略人犹大是这样，扫罗王也是这样。从埃及奴役中被释放出来的许多以色列人也是这样。

他们信靠神，也经历过神的恩典；但他们在信仰的道路上犯罪，却不悔改，因此最终落在神的审判之下。

那些曾经悔改并得着新生命的人，有责任持守到底。

“一次得救，永远得救”的加尔文主义教义，绝不符合圣经。

[나의생명 예수님]

아멘