241030. 묵상글 ( 연중 제30주간 수요일. - 올바른 구원의 태도. 등 )

[김 루도비꼬]

241030. 묵상글 ( 연중 제30주간 수요일. - 올바른 구원의 태도. 등 )

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241030. 연중 제30주간 수요일. 김찬선 레오나르도 신부님.

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- 올바른 구원의 태도

“구원받을 사람은 적습니까?”

“너희는 좁은 문으로 들어가도록 힘써라.”

길을 가다가 여러분도 가끔 경험하셨겠지만

‘구원받으셨습니까?’라는 질문을 받습니다.

이렇게 갑작스럽게 질문하고는 대답도 듣기 전에

‘예수 믿으세요.’라는 대답을 자기들이 합니다.

이런 경험을 하고 나면 왠지 불쾌합니다.

왜 불쾌할까요?

예수님을 믿으라는 것이 불쾌하겠습니까?

그들의 선교 방식이 불쾌할까요?

예수님을 믿으라는 것이 불쾌할 리 없고 선교 방식이 불쾌하고,

선교 방식보다는 선교 태도가 불쾌하며,

선교 태도보다는 구원 태도가 불쾌합니다.

어떻게 보면 자기들이 구원받았다는 확신의 태도가 본받을 만하다고 생각하다가도

다시 보면 그들의 태도는 확신이 아니라 영적 교만이고 적어도 겸손하지 않습니다.

우리는 아무리 주님을 믿고 있어도 구원에 있어서 겸손해야 합니다.

내가 주님을 믿고 있어도 잘 믿고 있다고 자신할 수 있습니까?

이런 면에서 오늘 어떤 사람은 구원에 대해 겸손하고 조심스럽습니다.

구원받을 사람이 적냐고 묻지만 많지 않겠지요? 라는 태도이고,

자기의 구원이 어떻게 될지 궁금해서 묻는 그런 태도 같습니다.

이런 태도는 자기 구원에 무관심하지 않고 궁금해하니 좋은 태도이고,

하느님께서 주시는 것인데 자기가 확보한 것인 양 교만하지 않으니 좋은 태도이며,

무엇보다도 어찌해야 구원받을 수 있는지 배우려는 자세이기에 좋은 태도입니다.

이에 주님께서는 좁은 문으로 들어가도록 힘쓰라고 하십니다.

그런데 좁은 문이란 어떤 문입니까?

많은 사람이 묵시록의 십사만사천 명을 잘못 이해하여

마치 숫자가 정해진 것처럼 얘기하는데 그런 것입니까?

학교 입학 정원처럼 정해진 제한이 있다는 뜻입니까?

그런 것이 결코 아니지요.

하느님은 천국 입국 정원을 미리 정해놓지 않으셨습니다.

모두가 들어올 수 있기를 바라시고

모두가 들어오도록 사실은 문을 활짝 열고 계십니다.

그러니 좁은 문이란 하느님이 정원을 좁혀서 좁은 문이 아닙니다.

뒤에 보면 들어오지 못할 사람에 대해 이렇게 말합니다.

“모두 내게서 물러가라. 불의를 일삼는 자들아!”

그러니 좁은 문이란, 정의의 문입니다.

하느님을 믿는다면서 나쁜 짓 하면 안 된다는 말씀입니다.

하느님을 믿는다면서 하느님의 뜻을 거스르고,

하느님께서 원치 않는 짓을 해서는 안 된다는 말씀입니다.

그리고 더 나아가 하느님께서 원하시는 것을 해야 한다는 뜻입니다.

그것은 사랑해야 한다는 말씀이고,

원수까지 사랑해야 한다는 말씀입니다.

그러니 좁은 문입니다.

저절로 사랑이 되는 사람만 사랑한다면 좁은 문이 아니고,

모두가 사랑할 수 있고 모두 천국에 들어갈 수 있을 텐데.

그렇습니다.

그래서 힘들고 그래서 좁은 문입니다.

불의하지 않기도 힘들고 원수 사랑하는 것은 더 힘드니

이 좁은 문을 통과하기 위해 힘쓰라는 오늘 주님 말씀을 가볍게 듣지 않겠습니다.

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241030. 연중 제30주간 수요일. 조명연 마태오 신부님.

1990년대 초반, 노래방이 생겨나면서 친구들과 자주 들렀던 생각이 납니다. 시간제한이 있는 노래방에서 시간이 거의 다 되었을 때(약 1분이 채 남지 않았을 때인 것으로 기억합니다) 불렀던 노래는 꼭 ‘한국을 빛낸 100명의 위인들’이었습니다. ‘아름다운 이 땅에 금수강산에~’로 시작하는 이 노래는 노래방에 있는 노래 중에 가장 긴 노래였습니다. 이 가장 긴 노래를 함께했던 친구들이 한 소절씩 부르면서 마무리했던 것이지요.

이 노래가 끝난 뒤에는 시간을 초과하면서 놀았다는 생각에 만족스러웠습니다. 그런데 지금은 그렇지 않습니다. 제일 좋아하는 노래, 잘 부르는 노래, 의미 있는 노래 등으로 마무리합니다. 왜 바뀌었을까요? 시간을 연장하는 것보다 노래 부르는 것 자체가 더 중요하기 때문입니다.

이를 떠올리며 ‘오래 사는 것이 중요할까? 아니면 지금의 삶 자체가 중요할까?’를 생각하게 됩니다. 당연히 후자인 지금 삶 자체가 훨씬 중요합니다. 그런데 오래 사는 것 자체에만 집착하는 경우를 많이 봅니다. 죽음이야 우리가 어떻게 할 수 있는 것이 아닙니다. 시간의 차이는 있지만, 반드시 죽을 수밖에 없는 것이 우리의 운명입니다.

지금 삶에 집중하는 것이 필요합니다. 자기가 좋아하는 삶, 자기가 잘하는 삶, 또 의미 있는 삶으로 자기 삶을 마무리할 수 있는 지혜가 있어야 합니다. 예수님께서는 그날과 그때는 아무도 모른다고 하셨습니다. 따라서 우리의 관심사는 지금 삶에 특히 사랑하며 사는 의미 있는 삶이 되어야 하는 것입니다. 어떤 삶을 살아야 할까요?

“구원받을 사람은 적습니까?”라는 물음에, 예수님께서는 “너희는 좁은 문으로 들어가도록 힘써라.”라고 말씀하십니다. 대부분 건강, 재물, 성공이라는 세속적이고 물질적인 것만을 원합니다. 그러나 이런 세상의 가치들을 추구해서는 구원의 길로 향하는 좁은 문에 들어갈 수 없다는 것입니다.

세상의 가치를 통해 이 세상에서는 첫째지만, 하느님 나라에서는 꼴찌가 되는 삶을 살아서는 안 됩니다. 비록 세상의 가치를 통해서는 꼴찌처럼 보이더라도, 주님께 인정받는 삶을 살 때 하느님 나라에서 첫째가 될 수 있습니다. 그래서 지금의 삶을 어떻게 살아야 할지가 중요합니다. 지금 하느님의 사랑과 정의를 실천하는 사람만이 구원의 좁은 문에 들어갈 수 있습니다.

세상 삶을 마치고 주님 앞에 섰을 때, 혹시 “너희가 어디에서 온 사람들인지 나는 모른다.”라고 말씀하시면 어떨까요? 참으로 막막하고 두려울 수밖에 없습니다. 하느님의 잔칫상을 코 앞에 두고서 울며 이를 갈 수는 없지 않습니까? 구원의 좁은 문을 향한 지금 우리 삶이 중요한 이유입니다.

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오늘의 명언: 책임감은 성숙에 이르는 첫 걸음이다(헨리 클라우드).

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241030. 연중 제30주간 수요일. 이영근 아오스딩 신부님.

예수님께서 예루살렘으로 여행을 하시던 중에, 어떤 사람이 물었습니다.

“주님, 구원받을 사람은 적습니까?”(루카 13,23)

그런데 예수님께서는 동문서답을 하십니다. 다시 말하면, ‘구원 받을 사람이 많은지 적은지’를 묻는 질문에, 예수님께서는 ‘구원 받으려면 어떻게 해야 구원받는지’를 대답하십니다. 그것이 더 본질적인 대답이기 때문입니다. 그런데 그 대답은 매우 충격적입니다.

<첫 번째 충격>은 구원의 문이 “좁은 문”이라는 사실입니다.

“너희는 좁은 문으로 들어가도록 힘써라.

~많은 사람이 그곳으로 들어가려 하겠지만 들어가지 못할 것이다.”(루카 13,24)

이는 어찌 들으면, 참으로 모진 말씀으로 들립니다. 마치 하느님의 자비와 구원의 보편성에 어긋나는 말씀처럼 들립니다. 그러나 이 ‘문’은 누구에게나 주어진 문이지만, 아무나 들어갈 수 있는 문이 아닌 “좁은 문”이라는 말씀입니다. 그것은 모든 이가 부르심은 받지만, 모두가 응답하는 것은 아니기 때문일 것입니다. 곧 당신 자신이 “문”이시고, 당신의 목소리를 알아듣고 당신을 따라 들어가는 이에게 열려 있는 ‘문’이기 때문입니다. 그래서 그 ‘문’은 동서남북 온 세상에 열려있습니다. 그래서 예수님께서는 말씀하십니다.

“동쪽과 서쪽, 북쪽과 남쪽에서 사람들이 와

하느님 나라의 잔칫상에 자리 잡을 것입니다.”(루카 13,29)

<두 번째 충격>은 ‘집주인이 문을 닫아버리면 아무도 열 수 없는 문’이라는 사실입니다. 곧 우리가 스스로 문을 열고 들어갈 수는 없다는 사실입니다. 이는 구원이 우리에게 달려있는 것이 아니라, 문을 열고 닫는 집주인에게 달려있음을 말해줍니다. 그래서 예수님께서는 말씀하십니다.

“집주인이 일어나 문을 닫아버리면, 너희가 밖에 서서

‘주님, 문을 열어주십시오’ 하며 문을 두드리기 시작하여도,

그는 ‘너희가 어디에서 온 사람들인지 나는 모른다.’ 하고 대답할 것이다.”(루카 13,25)

이는 ‘기회를 놓치지 말라.’는 말씀입니다. 바로 지금 ‘문’이 열려있으니 당장 들어오라는 다급함을 말합니다. 지금 이 ‘순간이 곧 영원을 사는 길’이라는 말씀입니다. 그러니 이 ‘문’은 내일 들어가야 하는 문이 아니라, ‘오늘’ 당장 들어가야 하는 문입니다. 곧 지금 나와 함께 계신 당신이 바로 ‘그 문’이라는 사실을 말해줍니다.

<세 번째 충격>은 지금과 그때에는 ‘첫째와 꼴찌가 바뀌는 일’이 있을 것이라는 사실입니다. 이는 우리의 눈과 그분의 눈이 서로 다르다는 말씀입니다. 곧 그것은 민족이나 혈통, 출신이나 가문 혹은 세상의 출세에 따라 정해지는 것이 아니라, ‘당신의 가르침을 실천하는 것’에 따라 정해질 것이라는 말씀입니다. 그러니, 첫째와 꼴찌는 우리가 정하는 것이 아니라, 당신이 정하실 것입니다. 그래서 예수님께서는 말씀하십니다.

“지금은 꼴찌지만 첫째가 되는 이들이 있고,

지금은 첫째이지만 꼴찌가 되는 이들이 있을 것이다.”(루카 13,30)

그렇습니다. 오늘 우리는 이 모두를 충격으로 받아들여야 할 일입니다. 그리고 그 다급함과 절실한 요청에, 지금 이 자리에서 응답해야 할 일입니다. 아멘.

오늘의 말·샘기도(기도나눔터)

“너희는 좁은 문으로 들어가라”(루카 13,24)

주님!

좁은 문으로 들어갈 수 있도록

제 자신이 부서지고 가벼워지게 하소서.

제 뜻이 꺾이고 사라지게 하소서.

문이 좁기에 붙들어 주는 당신을 꼭 붙들고 들어가게 하소서.

열린 문이신 당신이 저의 희망입니다. 아멘.

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241030. 연중 제30주간 수요일. 반영억 라파엘 신부님.

지금 여기서 힘써라

반짝반짝 빛나는 아름답고 귀한 보석을 들여다보면 욕심이 납니다. 귀한 보석을 보는 사람들은 그 보석을 갖고 싶어 합니다. 그러나 정작 자신이 무엇보다도 소중한 보석이라는 생각을 하는 사람은 많지 않습니다. 우리 한 사람, 한 사람은 하느님의 모상을 닮은 하느님의 작품입니다. 하느님의 걸작품입니다. 따라서 하느님의 귀한 보석입니다. 그러므로 이 보석을 다른 무엇에 앞서 아름답게 빛내야 합니다.

어떤 사람이 예수님께 “주님, 구원받을 사람은 적습니까?”(루카13,23) 하고 물었습니다. 이때 예수님은 구원받을 사람의 숫자를 얘기하지 않으시고 “너희는 좁은 문으로 들어가도록 힘써라. 많은 사람이 그곳으로 들어가려고 하겠지만 들어가지 못할 것이다”(루카13,24). 하고 말씀하셨습니다. 지금 여기서 최선을 다하고, 있는 힘을 다하는 것이 중요하지, 숫자가 중요한 것이 아닙니다. 약속된 미래는 오늘을 통해 오기 때문에 미래를 희망하는 만큼 지금 여기서부터 영원을 살아야 합니다. 다시 말하면, 지금 나의 보석을 잘 가꾸어야지 남이 만들어 놓은 보석에 마음을 빼앗길 여유가 없다는 것입니다.

그러므로 ‘힘써라’는 말씀에 귀를 기울여야 합니다. 운동선수가 사력을 다해서 승리를 얻으려고 애써 노력하듯이 우리도 구원을 위해 힘을 쏟아야 합니다. 물론 구원은 하느님의 은혜로 주어지는 것이지만, 우리는 마지막 순간까지 방심하지 않고 주어진 기회를 최선을 다해 활용해야 합니다. 오늘 여기서 영원을 살지 않으면 결국은 마지막 날 울며 이를 갈 것입니다(루카13,28). 지금 노력하지 않고 훗날 우정과 연줄에 매달려 호소해도 소용이 없습니다. 예수님의 가르침을 실행하지 않는다면 예수님과 같은 고향 사람이나 심지어 예수님의 제자, 형제들이라 해도 아무 소용이 없습니다(루카8,21참조).

예수님께서는 말씀하십니다.“‘나에게 주님, 주님!’한다고 모두 하늘나라에 들어가는 것이 아니다. 하늘에 계신 내 아버지의 뜻을 실행하는 이라야 들어간다”(마태7,21). 요한사도는“세상은 지나가고 세상의 욕망도 지나갑니다. 그러나 하느님의 뜻을 실천하는 사람은 영원히 남습니다 ”(1요한 2,17). 라고 선언합니다. 사실, 꼴찌가 첫째가 되고, 첫째가 꼴찌가 되는 것은 한순간입니다. 그러므로 지금 있는 힘을 다하십시오. “끝까지 견디어 내는 이는 구원을 받을 것입니다”(마태24,13). 잊지 마십시오. 주님께서는 지금 영적인 갈망으로 힘쓰고 있는 하나하나의 수고와 땀을 헤아리십니다. 문은 좁지만 들어가면 있을 곳이 많습니다. “내 아버지 집에는 있을 곳이 많다”(요한 14,2). 마음을 다하여 더 큰 사랑으로 사랑합니다.

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241030. 연중 제30주간 수요일. 조재형 가브리엘 신부님.

피아노를 배우면서 ‘운지법’이 있다는 걸 알았습니다. 처음부터 손가락 사용법을 정확하게 배워야 좋다고 합니다. 그래야만 나중에 어려운 곡을 연주할 때도 틀리지 않고 잘할 수 있다고 합니다. 급한 성격인 데다가, 배우지 않고 연습했더니 어려운 부분에서는 자꾸만 틀리곤 합니다. 가전제품을 사면 사용법이 들어있습니다. 어떤 분들은 사용법을 꼼꼼하게 읽어봅니다. 그러면 문제가 생겼어도 해결할 수 있습니다. 성격이 급하기도 하고, 귀찮기도 해서 사용법을 읽어본 적이 거의 없습니다. 나중에 문제가 생기면 사용법을 찾지만 어디에 있는지 모를 때도 많았습니다. 운동을 배울 때도 기초가 중요하다고 합니다. 스키도 남이 타는 걸 따라서 배웠고, 중급 코스까지는 내려올 수 있지만 어려운 코스는 엄두가 나지 않았습니다. 제대로 배우지 않았기 때문입니다. 그래도 제대로 배운 것이 하나 있다면 ‘스쿠버 다이빙’입니다. 이론 교육을 받았고, 시험을 보았습니다. 장비 착용법을 배웠고, 직접 바다에서 실습했습니다. 그렇게 배웠기에 깊은 바다에서도 스쿠버 다이빙을 할 수 있었습니다. 위험한 상황에서도 긴장하지 않고 문제를 해결할 수 있었습니다.

바오로 사도는 어제에 이어서 오늘도 신앙인이 지켜야 할 삶의 태도를 알려주고 있습니다. 어제는 부부의 관계를 알려주었습니다. 남편은 그리스도께서 우리를 사랑하듯이 아내를 사랑하라고 하였습니다. 아내는 그리스도께서 하느님께 순명했던 것처럼 남편에게 순명하라고 했습니다. 2,000년 전에 남자와 여자는 신분이 달랐습니다. 우리의 문화 역시 ‘남존여비, 남녀칠세부동석’과 같은 문화가 있었습니다. 바오로 사도는 그런 문화가 당연했음에도 부부는 동등한 관계를 맺어야 한다고 말하였습니다. 하느님 앞에는 남자도, 여자도, 어린아이도, 나이 든 사람도, 유다인도, 이방인도 모두 소중한 존재임을 말하고 있습니다. 오늘은 주인과 종의 관계도 알려주고 있습니다. 바오로 사도는 이렇게 이야기합니다. “종이든 자유인이든 저마다 좋은 일을 하면 주님께 상을 받는다는 것을 알아 두십시오.” 그렇습니다. 하느님 앞에서 현세의 직책과 신분은 중요한 것이 아니라고 합니다. 이것은 우리가 영원한 생명의 나라, 하느님 나라로 들어갈 수 있는 지침입니다. 예수 그리스도께서 우리를 사랑하신 것처럼 사랑하고, 예수 그리스도께서 하느님께 순명한 것처럼 순명하고, 하느님 보시기에 좋은 일을 하는 겁니다.

오늘 예수님께서는‘좁은 문’을 이야기하십니다. 화려하고 멋진 건축물이지만 하느님을 찬미하고, 친교를 나눌 수 없다면 좁은 문이 될 수 없을 것입니다. 진리를 독점하고, 권위를 내세우면 질서를 유지할 수 있겠지만 좁은 문이 될 수 없을 것입니다. 아버지의 집을 장사하는 집으로 만들어 놓으면 이익을 얻을 수는 있겠지만 좁은 문이 될 수 없을 것입니다. 양 냄새 나는 목자가 없다면, 고통받는 이들을 외면한다면, 빈부의 격차로 가난한 이들이 소외된다면 역시 좁은 문은 아닐 것입니다. 현실의 삶이 우선인 사람에게는 하늘나라로 가는 길이 너무 좁게 느껴질 것입니다. 성공, 돈, 명예, 출세가 우선인 사람에게는 하느님 나라는 먼 훗날 가도 되고, 안 가도 할 수 없는 나라가 될 것입니다. 잠시의 쾌락과 경쟁에서의 승리 때문에 기도와 미사는 나중에 해도 된다고 생각하는 사람에게는 하느님 나라는 아주 먼 나라의 이야기 일 것입니다. 예전에 맹인가수 이용복씨가 부른 노래가 있습니다. 제목은 어린 시절입니다. “진달래 먹고 물장구치고 다람쥐 쫓던 어린 시절에 눈사람처럼 커지고 싶던 그 마음 내 마음. 아름다운 시절은 꽃잎처럼 흩어져 다시 올 수 없지만 잊을 수는 없어라.” 하느님 나라는 이렇게 어린 시절을 그리워하고, 추억을 마음에 담고 사는 사람에게는 결코 좁은 문은 아니라 생각합니다.

하늘나라는 사법고시 보듯이 공부를 해서 가는 곳은 아닐 것입니다. 손흥민 선수처럼 월등한 체력과 실력이 있어야 가는 곳은 아닐 것입니다. 삼성이나 현대처럼 엄청난 재력이 있어야 가는 곳도 아닐 것입니다. 어쩌면 그렇게 뛰어나고, 능력이 있고, 많은 것을 가진 사람들에게는 더 좁게만 보이는 곳이 하늘나라일지 모릅니다. 하늘을 두려워하며 섬기는 사람, 가족을 사랑하고 돌보며, 이웃과 더불어 평화롭게 지내는 사람에게 하늘나라는 결코 좁은 문이 아니라 생각합니다. 구원의 문을 열 수 있는 열쇠는 희생과 나눔입니다. 십자가와 사랑입니다. 믿음과 희망입니다. 예수님께서는 십자가와 사랑으로 천국 문을 여셨습니다. 믿음과 희망으로 천국 문을 여셨습니다. 희생과 나눔으로 천국 문을 여셨습니다. 오늘 복음에서 예수님께서는 그 길은 편하고 좋은 길이 아니라고 하였습니다. 그 길은 비록 좁고 험하지만, 누구나 갈 수 있다고 하셨습니다.

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241030. 연중 제30주간 수요일.  민동규 다니엘 신부님.

찬미 예수님

천국에 들어가는 사람은 얼마나 될까요? 이런 질문에 주님께서는 ‘좁은 문으로 들어가도록 힘써라.’라고 말씀하십니다.

우리는 많은 문을 드나들며 살아갑니다. 눈에 보이는 문도 있겠지만 눈에 보이지 않는 문도 있습니다.

눈에 보이지 않는 문 중에 대표적인 것이 있습니다. 바로 ‘고생문’입니다.

‘고생문’을 아시나요? 중년의 여성이 이제 결혼하는 여인을 보면 하는 말 중의 하나입니다. ‘에고, 고생문이 열렸네.’라고 말입니다.

우리가 드나드는 문은 ‘육적인 문’과 ‘영적인 문’이 있습니다. ‘육적인 문’은 ‘영적인 문’과 대비됩니다. 우리가 주님 안에 있을 때 우리는 ‘영적인 문’을 지나 머무릅니다. 그곳에 머무르게 되면 모든 것에 만족하게 됩니다. 무엇을 특별히 바라지 않습니다. 그저 그곳에서 주님과 함께 머무르고 있음을 기뻐합니다.

그러나 ‘육적인 문’을 지나 세상 것에 머무르게 되면 만족도 기쁨도 없습니다. 그곳에는 채워지지 않은 공허함과 불안, 그리고 긴장이 있을 뿐입니다.

그대는 어떤 문을 드나들고 있나요? 오늘 주님께서 말씀하신 좁은 문은 과연 ‘영적인 문’일까요. 아니면 ‘육적인 문’일까요.

우리가 ‘영적인 문’을 자주 드나들어 종국에는 좁은 문 안으로 들어갈 수 있기를 기도합니다.

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해장국

해장국 중 제가 좋아하는 ‘해내탕’을 아시나요?

해내탕은 선지와 내장이 들어간 빨간 국물의 해장국입니다.

가끔 해장국집을 찾습니다. 먹을 때마다 느끼는 것이지만 우리나라 국밥은 참으로 훌륭합니다. 한 그릇으로 모든 것을 만족하게 하는 음식은 많지 않기 때문입니다.

한 그릇으로 든든하고 속도 풀어주며 원기 회복도 가능합니다.

오늘은 갑자기 뜨끈한 빨간 국물의 ‘해내탕’이 땅기네요.

맛있는 해장국집을 찾으면 꼭 보물을 찾은 것 같습니다. 그런데 삶 속에서 같은 기쁨을 느낄 때가 있습니다. 그것은 바로 맛있는 해장국 한 그릇과 같은 사람을 만났을 때입니다.

그 사람은 이렇습니다.

맛이 진합니다. 멋스럽기도 합니다. 든든하고 어디 한군데 버릴 곳이 없습니다. 이런 사람을 우리는 ‘진국’이라고 표현합니다.

우리 주변에도 그런 사람이 있습니다. ‘진국’말입니다.

어쩌면 맛있는 해장국처럼, 그대 옆에 있는 ‘진국’은 그대 삶의 작은 선물일 것입니다. 하늘에서 보내 준 선물 말입니다.

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241030. 연중 제30주간 수요일. 이수철 프란치스코 신부님.

‘좁은 문’으로 들어가도록 힘써라

“회개의 삶”

“주님은 말씀마다 참되시고,

하시는 일마다 자애로우시다.”(시편145,12ㄴ)

태어나기도 좁은 문이고 내내 이어지는 좁은 문들의 연속입니다. 굳이 좁은 문을 찾아나서지 않아도 됩니다. 양상만 다를뿐 누구나 각자 좁은 문을 통과해야 합니다. 결코 비교할 수 없는 각자 고유의 좁은 문입니다. 그러나 좁은 문도 잘 들여다보면 넓은 문일수 있습니다.

“이 선생, 왜 그렇게 어렵게 살아? 쉽게 살아!”

예전 초등학교 교사시절, 선배교사의 충고에,

“제겐 이렇게 사는 것이 쉽습니다.”

사실이 그러했습니다. 남보기에 힘든 좁은 문같았지만 이렇게 살지 않으면 못살 것 같았습니다. 사실 대부분의 부부생활도 결코 좁은 문이지 넓은 문일수는 없을 것입니다. 고진감래란 말도 있듯이 어제 고향집 카페에 함께 했던 두 좋은 분도 똑같이 좁은 문들을 통과해온 분들입니다.

요즘 젊은이들뿐 아니라 대부분의 사람들에게는 온통 좁은 문들뿐같습니다. 공동생활 역시 외관상 좁은 문같지만 그것이 전부는 아닙니다. 수도생활도 밖에서 볼 때는 좁은 문이지만 이제 저에겐 역설적으로 날로 넓은 문으로 변해가고 있습니다. 베네딕도 규칙도 이런 진리를 분명히 밝힙니다.

“결점을 고치거나 애덕을 보존하기 위하여 공정한 이치에 맞게 다소 엄격한 점이 있더라도, 즉시 놀래어 좁게 시작하기 마련인 구원의 길에서 도피하지 마라. 그러면 수도생활에 나아감에 따라 마음이 넓어지고 말할 수 없는 감미로써 하느님 계명들의 길을 달리게 될 것이다.”(성규 머리47-49)

규칙서 <7장 겸손에 대하여> 긴글도 아름다운 문장으로 끝맺습니다. 머리말의 결론과 일치합니다. 겸손의 좁은 문들 열둘을 통과한 후에 펼쳐져 있는 넓은 문에 대한 묘사입니다.

“겸손의 모든 단계들을 다 오른 다음에 수도자는 하느님 사랑에 도달하게 될 것이다. 이 완전한 사랑은 두려움을 몰아내며, 이전에는 공포심 때문에 지키던 모든 것을 별로 어려움 없이 자연스럽게 습관적으로 지키기 시작할 것이니, 이제는 지옥에 대한 무서움에서가 아니라 그리스도께 대한 사랑과, 좋은 습관과, 덕행에 대한 즐거움에서 하게 될 것이다.”(성규7.67-69)

새삼 좁은 문의 통과에 진인사대천명(盡人事待天命)의 자세가 얼마나 결정적인지 깨닫습니다. 좁은 문들 통과의 삶에 결코 값싼 은총은 없기 때문입니다. 이래서 삶은 평생 영적전쟁이라 하는 것이며 백전노장(百戰老將), 불퇴전(不退轉)의 ‘주님의 전사’가 되어야 하는 것입니다.

요즘 10월 중순 넘어 단풍 물들어가는 불암산의 풍경이 장관입니다. 요즘은 한국 어디서나 가을산 풍경은 이러합니다. 집무실 문을 열 때 마다 되뇌는 두편의 시가 좁은 문을 넓은 문으로 바꿔주며 저를 행복하게 합니다.

1.“산앞에

서면

당신앞에

서듯

행복하다”

2.“늘

눈앞에 있는 산

늘

눈앞에 있는 당신

이

행복에 삽니다”

옛 어른의 말씀도 나름대로 좁은 문 통과의 지혜를 알려줍니다.

“인생에 조급함이 닥쳐올 때마다 현자들의 이 한마디를 기억하라. ‘천천히 서둘러라.’”<다산>

“나는 관직을 맡은 후에 항상 네 글자를 지켜왔다. 바로 부지런함, 삼감, 조화로움, 느림이었다.”<송명신 언행록>

제가 자주 제기했던 “삶은 선물인가? 짐인가?”물음도 바꿔 “삶은 넓은 문인가? 좁은 문인가?” 물을 수 있겠습니다. 답은 단 하나입니다.

“기도와 사랑이 있으면 삶은 선물이지만 기도와 사랑이 사라지면 삶은 짐이 되기 시작한다. 마찬가지 기도와 사랑이 있으면 좁은 문도 넓은 문이 되겠지만 기도와 사랑이 사라지면 날로 삶은 무거워지고 문은 날로 좁아질 것이다.”

분명한 것은 값싼 은총은 없다는 것입니다. 저역시 날마다 매일강론쓰기 좁은 문을 통과해야 하루 넓은 문의 하루가 펼쳐집니다. 하루하루 첩첩산중 산을 넘듯이 좁은 문을 통과하듯 써온 강론입니다. 온갖 최선의 노력을 다하라는 오늘 복음의 주님의 충고입니다.

“너희는 좁은 문으로 들어가도록 힘써라. 내가 너희에게 말한다. 많은 사람이 그곳으로 들어가고 하겠지만 들어가지 못할 것이다.”

이어지는 복음의 집주인의 비유가 참 적절합니다. 집주인이 문을 닫아버리자 값싼 은총의 넓은 문 인생을 살아온 이들은 “저희는 주님 앞에서 먹고 마셨고 주님께서는 저희가 사는 길거리에서 가르치셨다” 하며 주님과의 친분을 과시하지만 완전 착각이었습니다. 주님을 상징하는 집주인의 반응이 참 냉정 단호합니다.

“너희가 어디에서 온 사람들인지 나는 모른다. 모두 내게서 물러가라, 불의를 일삼는 자들아!”

일방적으로 내 좋을 대로 하며 주님과 짝사랑 삶을 살아온 업보입니다. 한마디로 회개가 전무했던 삶입니다. 주님 앞에 일체의 기득권은 소용없습니다. 참으로 모두를 회개의 계기로 삼아 주님께 가까워지도록, 주님의 뜻에 살도록 노력하는 것입니다. 천국에 가면 세 사실에 놀란다 합니다. “내가 천국에 있다는 사실, 전혀 뜻밖의 사람이 천국에 있다는 사실, 꼭 천국에 있을 것이라 생각했던 사람들이 없다는 사실” 셋입니다.

오늘 복음은 누가 하느님의 나라에 있는 지 실상을 보여줍니다. 바로 아브라함, 이사악, 야곱을 비롯한 모든 예언자들과 더불어 동서남북 곳곳에서 나름대로 주님의 뜻에 최선을 다했던 이들이 하느님 나라 잔치에 참여함을 보여줍니다. 예수님의 결론 말씀이 우리의 각오를 새롭게 합니다.

“보라, 지금은 꼴찌지만 첫째가 되는 이들이 있고, 지금은 첫째 지만 꼴찌가 되는 이들이 있을 것이다.”

죽는 그날까지 방심은 금물입니다. 살아있는 그날까지 회개의 여정에 충실하여 한결같은 용기, 그리고 겸손과 진실, 정의와 선행의 삶에 항구히 노력해야 합니다. 오늘 제1독서 에페소서는 어제 부부관계에 이어 오늘은 자녀와 부모관계, 종과 주인의 관계를 다룹니다. 바오로 사도를 통해 주님은 좁은 문 통과의 지혜를 가르쳐 주십니다.

“자녀 여러분, 주님 안에서 부모에게 순종하십시오. 아버지 여러분, 자녀들을 성나게 하지 말고 주님의 훈련과 훈계로 기르십시오.”

즉흥적 일방적 가르침이 아니라 상호존중과 사랑의 정신으로 대할 때 좁은 문은 넓은 문으로 바뀔 것입니다. 꼰대가 아닌 존경과 사랑의 어른들이 될 것입니다. 종과 주인 관계는 요즘 없지만 이 관계의 진리를 깊이 새겨야 할 것입니다.

“종 여러분, 그리스도께 순종하듯이 주인에게 순종하십시오. 주인 여러분, 종들의 주님이시며 여러분의 주님이신 분께서 하늘에 계시고 사람을 차별하지 않으신다는 것을 알아 두십시오.”

종과 주인의 관계라지만 주종관계의 일방적 관계가 아니라 차별하지 않는 주님 안에서 상호존중의 관계임을 깨닫습니다. 이런 회개를 통한 관점의 변화가, 진실하고 겸손하고 지혜로운 삶이 좁은 문 통과에 제일임을 봅니다. 좁은 문은 넓은 문이 되는 기적을 체험할 것입니다. 그럼에도 불구하고 살만한 세상입니다. 주님은 이 거룩한 미사은총이 우리 모두 끊임없이, 한결같이 회개의 여정에 충실하도록 도와 주십니다.

“넘어지는 누구라도 주님은 붙드시고,

꺽인 이는 누구라도 일으켜 주시나이다.”(시편145,15). 아멘.

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241030. 연중 제30주간 수요일. 상지종 베르나르도 신부님.

<뼈 있는 대화>

“저희는 주님 앞에서 먹고 마셨고, 주님께서는 저희가 사는 길거리에서 가르치셨습니다.”(루카 13,26)

“너희가 어디에서 온 사람들인지 나는 모른다. 모두 내게서 물러가라, 불의를 일삼는 자들아!”(루카 13,27)

저희는

당신의 몸과 피를

먹고 마셨습니다

나는

나의 몸과 피를

먹고 마시기만 한

그대들을 알지 못하고

나처럼

몸과 피로 먹힌

이들만 알고 있다네

저희는

당신의 말씀을

듣고 배웠습니다

나는

나의 말을

듣고 배우기만 한

그대들을 알지 못하고

나처럼

말씀으로 들려진

이들만 알고 있다네

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241030. 연중 제30주간 수요일.  고인현 도미니코 신부님.

✝️ 교부들의 말씀 묵상✝️

너희는 좁은 문으로 들어가도록 힘써라. 내가 너희에게 말한다. 많은 사람이 그곳으로 들어가려고 하겠지만 들어가지 못할 것이다.(루카 13,24)

좁은 문으로 들어 가려면

이제 생명으로 가는 문이 왜 좁은지 이야기해 야겠군요. 그리로 들어가려는 이는 누구든지， 무엇보다 먼저， 바르고 더럽혀지지 않은 믿음과 흠없는 도덕성을 갖추어， 인간적 의로움에서 나무랄 데가 없어야 합니다. … 그 생각과 영적 능력에서 이 경지에 이른 사람은 쉽게 좁은 문을 통과하여 좁은 길로 달려갈 것입니다.

-알렉산드리아의 키릴루스-

✝️ 생태 영성 영적 독서✝️

마이스터 엑카르트는 이렇게 말했다(대지를 품어 안은 엑카르트 영성) / 매튜 폭스 해제 · 주석

【둘째 오솔길】

버림과 그대로 둠

설교 11

신성의 어두운 면

이 말씀이 복음서에 기록되어 있다.

설교 12

하느님 속으로 영원히 가라앉기

정신과 영을 새롭게 하여(에페 4,23).

설교 11 에서 엑카르트는 숨어 있는 하느님의 어둠 혹은 부정신학의 하느님을 더듬어 살폈다. 본 설교에서 그는 우리의 영적 여정을 위하여 하느님의 알려지지 않은 면 내지 하느님의 어두운 면 - 이른바 하느님의 부정적인 면 - 을 상세히 설명한다. 본 설교에서 엑카르트는 하느님을 아는 길로서 부정의 길을 답사하고 있다. 실로 그는 하느님에게 이르는 부정의 길에 대한 고전적인 진술로 본 설교의 끝을 맺는다. 그분을 있는 그대로， 하느님 아닌 분으로， 마음 아닌 분으로， 사람 아닌 분으로， 표상이 아닌 분으로， 심지어는 모든 둘 됨과는 거리가 먼 순수하고 밝은 한 분으로사랑하라.

본 설교의 배경이 되는 본문은 에페소서다. 에페소서의 저자는 새로운 피조물에 대해 말하고， 하느님의 형상을 따라서 개조된 새사람의 구성 요소가 무엇인지를 이야기한다. 에페소서의 전반부에서 저자는 그리스도 안에서 개조되려면 “새사람을 입어야 한다 (4.24) 고 말한다. 이것은 바오로가 갈라디아서에서 발전시킨 주제다. (269)

✝️ 수요일 그리스도인 일치의 날✝️

세계 교회사, 아우구스트 프란츤

제 2부 중세 그리스도교

제 3기 : 1050 ∼ 1300년

중세 중기 교회의 전성

제8절: 신학과 대학

대학의 기원:

이 시대에 신학의 연구와 학문의 중심지는 오직 새로 설립된 대학들이었다. 1200년경 파리의 여러 학교 교사들이 “교사단(universitas magistorum)”이라는 고유한 단체로 결합하였고, 그것은 곧 독립된 단체로 교회와 국가의 승인을 얻었다. 그레고리오 9세는 1231년에 이 단체를 주교로부터도 독립시키고, 많은 특전을 부여하였다. 이 무렵 볼로냐에서도 또한 그러한 “단체” (universitas)가 발전하였는데, 그러나 여기에서는 학생들이 결합의주요 대표자들이었던 학생단(univcrsitas scholarium)이 있었다. 다음 시대에 그러한 결합체들이 많은 곳에서 생겨났다. 그것들은 간단히 “대학”으로 불렸다. 볼로냐와 파리 외에 이탈리아에서는 파도바(1222)와 나폴리(1224)가, 프랑스에서는 몽펠리에 등이, 영국에서는 옥스퍼드와 캠브리지가, 스페인에서는 발렌시아와 살라망카(1220)가 유명한 학문의 중심지였다. 독일에서는 14세기 중엽에 가서야 그 뒤를 따랐는데, 프라하는 1348년, 빈은 1365년, 하이델베르크는 1386년, 퀼른은 1388년에 대학이 생겼다. “학문의 어머니”인 파리는 최대의 명성을 누리고 가장 많은 학생들이 소속되어 있었다. 파리에서는 소르본의 로베르가 1258년경에 가난한 신학 연구생들을 위하여 대학 기숙사를 건립하였다. 그후 많은 설림들이 추가되었지만 “소르본”이라는 명칭이 파리 대학 전체에 사용되었다. 파리는 무엇보다도 철학과 신학을 육성하는 장소를 가지고 있었다, 볼로냐에서는 법학이 우세한 위치를 차지하고 있었다. 모든 학생은 그 일부는 매우 젊은 사람들이었는데, 우선은 철학부를 나온 다음에야 비로소 더 높은 학부, 즉 신학 • 법학 • 의학 중에서 하나를 전문 연구로 택할 수 있었다.

지방 학교와는 달리, 대학들은 학생과 교수를 도처에서 받아들이고 또 대학들이 주는 학위가 서구 그리스도교 사회 어디에서나 유효하였다는 것이 특히 두드러진 점이었다. 대학들에서 통일된 서구 정신의 보편성 같은 것이 빛나고 있었다. 사람들은 성권 및 왕권과 나란히 학문을 독립된 제3의 “세계적 직권”으로 평가하였다. 퀼른의 참사회원인 로에스의 알렉산데르는 1284년에 재치가 많은 은유시 「파보」에서, 이탈리아인에게는 성권을, 독일인에게는 왕권을, 프랑스인에게는 학문을 서구 민족 공동체에 봉사하기 위한 각기의 특별한 사명으로 돌렸다. 이러한 대학 중 하나에서 박사학위의 수여는 귀족과 동등의 지위를 의미하였다. 학문이 귀족의 일원이 된 것이다!(239)

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241030. 연중 제30주간 수요일. 예수고난회 김준수 신부님.

“너희는 좁은 문으로 들어가도록 힘써라.”(루카 13,24)

베들레헴의 예수 성탄 성당 입구는 다른 성당과 달리 입구가 아주 좁은 편인데, 그 까닭은 십자군 이후 베들레헴을 점령한 사라센인들이 말을 타고 성당 안으로 들어오는 것을 막기 위해서 입구를 좁고 작게 만들었다고 합니다. 더더욱 성당 내부의 예수님을 출산하신 후에 어머니 마리아께서 예수님을 눕히셨던 ‘그 거룩한 자리’에 가까이 다가서기 위해서는 좁은 문과 좁은 통로를 내려가야 하는데, 그 자리에 이르기 위해서는 어떤 누구든지 고개를 숙이고 허리를 굽혀야 만이 聖所에 다가갈 수 있습니다. 성소 중의 성소라고 할 수 있는 그 거룩한 자리에 도달하기 위해서는 좁은 문과 좁은 통로를 통과해야만 들어갈 수 있습니다.

오늘 복음을 들으면서 이상하거나 거슬리는 부분은 없습니까? 먼저 예수님께서는 “구원받을 사람은 적습니까?”(13,23)라는 질문을 받고, “너희는 좁은 문으로 들어가도록 힘써라.” (13,24)하고 대답하십니다. 그런데 이어지는 말씀에는 “집주인이 일어나 문을 닫아 버리면, 너희가 밖에 서서 '주님, 문을 열어 주십시오.' 하며 문을 두드리기 시작하여도, 그는 '너희가 어디서 온 사람들인지 나는 모른다.' 하고 대답할 것이다.”(13,23.24)하고 말씀하십니다. 예수님께서 먼저 언급하신 좁은 문은 곧 구원받기가 그렇게 쉽지 않을 것이라는 뜻으로 말씀하셨다면 닫힌 문은 결코 어떤 누구도 닫힌 문을 여는 게 불가능하다는 소리로 들려옵니다. 결국 인간의 측면에서 ‘좁은 문’이라면, 하느님의 시선에서 ‘닫힌 문’인 셈이 아닐까, 생각됩니다. “많은 사람이 그곳으로 들어가려고 하겠지만 들어가지 못할 것이다.”(13,24)라는 말씀 속에 담긴 뜻은 많은 사람이 들어가길 바라지만 전부가 아닌 그중에서 일부만 들어가겠고, 그마저도 한번 안에서 닫아버리면 아무도 닫힌 문으로는 들어갈 수 없다는 경고의 소리가 아닐까, 싶습니다. 물론 문이 닫히고 나면 사람들은 문을 두드리면서, “저희는 주님 앞에서 먹고 마셨고, 주님께서는 저희가 사는 길거리에서 가르치셨습니다.”(13,26)하고 애걸복걸하며 울부짖겠지만, 집주인이신 하느님께서는 “너희가 어디에서 온 사람들인지 나는 모른다.”(13,26.27)하고 냉정하게 거부하실 거라, 뜻입니다. 자비로우신 하느님께서는 왜 그토록 냉정하게 알지 못한다고 말씀하시는 것일까요. 거절의 이유인즉 그들은 평소 먹고 마시며 즐기면서도 이웃에 어려움을 외면하고 “불의를 일삼은 사람들”(13,27)로써 뒤늦게야 구원받기 위한 선행 조건인 일상에서 “하느님 나라와 그분의 의로움을 찾고”(마태6,33) 실행하는 삶이라는 알게 되었지만 때는 늦으리라는 것입니다. “멸망으로 이끄는 문은 넓고 길도 널찍하여 그리로 들어가는 자들이 많다. 생명(=구원)으로 이끄는 문은 얼마나 좁고 또 그 길은 얼마나 비좁은지, 그리로 찾아드는 이들이 적다.”(마태7,13.14)라는 말씀을 통해 구원과 멸망은 이미 주어진 일상에서 어떤 시선에서 자신의 인생을 받아들이고 살아가느냐에 달려 있다는 점입니다. 반복해서 예수님께서 그날과 그 시간은 아무도 모르니 너희는 항상 깨어 살라, 는 말씀의 또 다른 가르침이라고 느낍니다.

사실 예수님 이전과 이후 인생의 위대한 스승들 역시 두 가지 길을 제시하였습니다. 즉 하나의 길은 어리석은 길- 죽음에로의 길- 넓은 길- 종살이 길- 눈멂의 길--俗人의 길이지만, 이에 반해 다른 길은, 지혜로운 길- 생명에로의 길- 좁은 길- 해방의 길- 눈뜸의 길- 聖人의 길로 구분 지었습니다. 예수님 역시도 두 가지 길을 제시하셨습니다. 1)마태오 7,13-14 넓은 문과 넓은 길/ 좁은 문과 좁은 길; 2)마태오 7,24-27 어리석은 사람과 모래 위의 집/ 지혜로운 사람과 반석 위의 집; 3)마태오 6,24 재물 섬김의 길과 재물을 땅에 쌓아둠/ 하느님 섬김의 길과 재물을 하늘에 쌓아둠으로 구분했습니다. 이렇게 예수님께서는 생명에 이르는 길과 문’을 통해 하느님의 영원한 생명으로 나아가도록 초대하고 계십니다. 사실 구원과 멸망의 길과 문은 지금 여기서 어떤 삶의 가치와 시선을 가지고 사느냐에 결정되는 것입니다. 세상적인 가치와 시선이 아닌 하느님 나라의 가치와 시선을 갖고 사는 삶은 지금 당장은 힘들고 울겠지만, 훗날에 편하고 웃게 될 것입니다. “보라, 지금은 꼴찌지만 첫째가 되는 이들이 있고, 지금은 첫째지만 꼴찌가 되는 이들이 있을 것이다.”(13,30) 마지막 삶의 자리에서 웃고, 첫째가 되는 삶을 선택하지 않으시렵니까?

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241030. 연중 제30주간 수요일. 굿뉴스 게시판-우리 묵상 체험

■ 꼴찌가 첫째로 들어가는 그 좁은 문으로 /

박윤식 [big-llight] 2024-10-29 ㅣNo.177172

산다는 건 수련이요, 하나의 큰 도량이라나. 우리가 비록 수도원에 살지 않아도 아침에 일어나는 것에서부터 잠자리에 들 때까지 하루하루의 삶이 수련과 어디 다를 바가. 예수님께서는 고생하며 무거운 짐을 진 사람들은 당신께 와, 당신 멍에를 꼭 메라는 것도 여기에 그 이유가 있다. 이는 우리 온 순간순간이, 온유와 겸손하신 그분 사랑을 배우는 ‘수련’이라는 뜻일 게다.

이렇게 사랑은 끊임없이 실행해야만 클 수가 있단다. 그야말로 보기 싫은 이까지도 먼저 손 내미는 게 진정한 사랑이라나. 아스팔트 길 위 풀벌레 한 마리라도 풀숲으로 고이 옮겨 주는 것, 누구 발부리에 걸릴까 봐 돌멩이 하나라도 제 있을 자리에 옮겨 두는 게 사랑일 게다. 작은 미물도 살아 있는 걸 소중하게 생각하면서, 정말 아름답게 정성들여 바라보는 게 사랑이다.

‘어떤 이가 예수님께 “주님, 구원받을 사람은 적습니까?” 하고 여쭈었다. 예수님께서 그들에게 이르셨다. “너희는 좁은 문으로 들어가도록 힘써라. 내가 너희에게 말한다. 많은 사람이 그곳으로 들어가려고 하겠지만 들어가지는 못할 것이다. 보라, 지금은 비록 꼴찌지만 첫째가 되는 이들이 분명히 있고, 더구나 지금은 당당한 첫째지만 꼴찌가 되는 이들도 많이 있을 것이다.”’

천국은 일인용이라는 말이 있다. 오로지 예수님 인격을 닮은 이로, 그분과 일치된 이만이 들어갈 수 있기에. 우리 안에 주렁주렁 달린 온갖 탐욕을 떼어 내 작아지지 않으면, 그리고 온 몸이 깨끗이 정화되지 않으면 그곳에 들어갈 수가 없단다. 우리는 이기심과 탐욕으로 말미암아, 자신 안에 계실 하느님 자리를 바깥으로 몰아내 버렸단다. 지금이 하느님께서 구원 베푸시는 은혜의 때이며, 올바로 살도록 결단내리고 노력할 때이다. 지금 우리 안에는 과연 무엇으로 가득 차 있는지? 우리네 인생에서 목표로 삼는 게 무엇일까? 대부분은 건강과 재산을 원하리라.

이에 그리스도인이라고 해서 꼭 예외는 아닐 게다. 그런데 우리가 그런 세속의 가치들을 추구하며 죄스럽게 스스로 느끼는 그 이유는 정녕? 그것은 우리가 이것들을 지나치게 세상에만 국한된 행복의 가치로 여기기에 스스로 느끼기 때문이리라. 예수님께서는 좁은 문으로 들어가길 애쓰라고 하신다. 그 문은 분명 어려운 목표이지만, 그 가치를 아는 이에게는 기꺼이 힘을 다할 가치가 있다는 것일 게다. 우리는 타성에 젖어, 삶이 무엇인지 생각할 기회를 잃고 있다.

잠시 여가를 내어 힘을 다해 얻어야 할 것은, 주님께서 보여 주시는 길을 마음에 꼭 담는 것일 게다. 신앙은 다가올 구원이요, 예수님은 그 길을 제시한다. 그 길은 작아지지 않으면 들어갈 수 없단다. 우리는 어떻게 작아질 수 있을까? 그건 하느님의 위대하심을 묵상하는 데에서 시작될 게다. 창조주이신 그분 앞에서 나만의 나약함을 스스로 느낄 때 작아질 수가 있으니까.

사실 우리에게 정작 주어진 구원의 시간은 영원히 연장되지는 않을 것이다. 그러기에 너무 늦기 전에 하느님의 말씀을 받아들이려고 노력하지 않는다면, 그분 나라에 들어가지 못하리라는 뻔한 사실이다. 비록 우리가 그분을 알고 그분의 공동체 안에서 여러 친교를 나누었다 하더라도, 그분께서 보시는 것은 신앙인으로서의 올바른 생활이고 그분의 가르침을 조용히 실천하는 것임을 분명히 명심해야 하겠다. 이렇게 꼴찌가 첫째 되어 들어가는 그 좁은 문은 그분 은총 받은 이만이 드나든다. 그것은 수많은 죄와 큰 잘못을 언제 어디서나 담뿍 가진 우리들이니까.

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241030. 연중 제30주간 수요일. 안소근 실비아 수녀님.

오늘 복음 말씀을 보면 앞뒤가 맞지 않아 보입니다.

그래서 구원받을 사람은 적다는 말씀일까요, 많다는 말씀일까요?

문은 좁고, 많은 사람이 들어가려고 하지만 들어가지 못합니다.

주님께서 길거리에서 가르치실 때 거기 있던 사람들에게도 당신은 그들을 모른다고 하십니다.

구원되리라고 스스로 생각하고 있던 이들 가운데서도 그 나라에 들어가지 못하는 사람들이 있다는 것입니다.

그렇다면 하느님 나라에는 사람이 별로 없을 것 같습니다.

그런데 다시 예수님께서는 동서남북 사방에서, 아마도 예수님께서 가르치실 때는 그분을 본 적도 없던 이들이 들어와서 잔칫상에 자리를 잡으리라고 말씀하십니다.

그러면 구원받을 사람이 우리가 생각하는 것보다 훨씬 많다는 뜻이 됩니다.

이렇게 상반된 측면이 함께하는 것은, 누가 구원을 받을지 미리 단정지을 수 없기 때문일 듯합니다.

스스로 구원되리라고 여기는 이들에게 예수님께서는 그들이 쉽게 하느님 나라에 들어가지 못하리라고 일깨우십니다.

예수님께서 가르치시는 것을 직접 보고 들었다는 것도 구원을 보장하여 주지 않습니다.

예수님 앞에서 먹고 마시며 그분과 친분이 있는 것처럼 행동하고 그분의 말씀을 들어 알고 있다고 하여도 하느님 나라에 합당하지 않을 수 있습니다.

자만하지 말고 문이 닫히기 전에 그 좁은 문으로 들어가려고 노력할 일입니다.

언젠가 그 안에 들어가게 되면 우리가 그 안에 있으리라고 상상도 하지 못하였던 이들이 먼저 그 잔칫상에서 첫째 자리에 앉아 있는 것을 볼 것이니, “두렵고 떨리는 마음으로 여러분 자신의 구원을 위하여 힘쓰십시오”(필리 2,12).

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이하 자료는 보관을 위해 추가 첨가한 자료입니다

(16:15)

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241030. 연중 제30주간 수요일. 김명겸 요한 신부님.

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241030. 연중 제30주간 수요일. 양승국 스테파노 신부님.

큰 희생과 자기 포기, 인내와 사랑을 요구하는 좁은 문!

참으로 특별한 이력을 지닌 우리 시대 탁월한 신학자가 있습니다.

미국의 저명한 작가이자 가톨릭 신학자인 스콧 한(Scott Hahn)입니다.

그는 원래 미국 장로교 목사로 활동했었습니다.

그런 스콧 한이 1986년 예수 부활 대축일에 가톨릭 신자로 회심했습니다.

그의 개종은 수많은 개신교 목사들과 성경 학자들의 개종으로 이어져 한동안 큰 이슈가 되었습니다.

그는 한때 세상의 재미에 푹 빠져 정신없이 살아왔던 사람이었습니다.

그러던 어느 날 한 사건을 계기로 그는 스스로 자신의 지난날들을 정리합니다.

그리고는 완전히 하느님께로 돌아섰습니다.

이렇게 갑자기 변한 사람을 보고 주변 사람들 가만있지 못합니다.

다들 한 소리씩 합니다.

“사람이 갑자기 변하면 죽는다던데...” “저 양반 갑자기 왜 저러지? 뭘 잘못 먹었나?”

그는 당시의 고충을 이렇게 적고 있습니다. 예수님께 헌신하기로 다짐한 지 약 한 달이 지나자 나는 친구 하나 없는 외톨이가 되었다. 나는 배신감을 느꼈다.

나는 하느님께 대들었다.

“주님, 저는 제 삶을 당신께 바쳤습니다.

그런데 당신은 친구들을 모두 빼앗아 갔습니다. 무슨 처사가 이렇습니까?”

친구들은 갑자기 변한 저를 도무지 이해하거나 용납할 수 없었습니다.

그들은 제게 이런 말을 남기고 다들 떠나갔습니다.

“너는 변했어. 우리는 더 이상 너하고 어울리고 싶지 않아. 잘 먹고 잘 살아라!”

(스콧 한, ‘영원토록 당신 사랑 노래하리라’, 바오로 딸 참조)

좁은 문, 생명의 문으로 들어가기 위해 첫발을 내딛는 사람들이 처음 직면하는 어려움일 수 있습니다.

좁은 문을 선택한다는 것, 그리로 들어가려고 노력한다는 것, 사실 말이 쉽지 보통 어려운 일이 아닙니다.

넓은 문 쪽에 즐비하게 늘어서 있는 세상의 것들은 그 빛깔이 얼마나 고운지 모릅니다.

얼마나 우리들의 시선을 끄는지 모릅니다.

‘좁은 문’, 참으로 큰 희생을 요구하는 문입니다. 큰 인내를 요구하는 문입니다. 큰 포기를 요구하는 문입니다.

큰 사랑을 요구하는 문입니다.

큰 대가를 요구하는 문입니다.

그러나 그 ‘좁은 문’으로 들어가는 사람들에게 주어질 하느님의 상급은 우리의 상상을 훨씬 초월할 것입니다.

오늘 비록 우리가 아직 어려서, 아직 젊어서, 아직 마음의 준비가 안 되서, 좁은 문으로 들어가는 데 번번이 실패하곤 하지만, 기를 쓰고 노력하고 또 노력하던 어느 날, 하느님의 은총에 힘입어 우리 모두 가뿐히 좁은 문을 통과하리라 믿습니다.

오늘 제게 있어 ‘좁은 문’이 의미하는 바가 무엇인가에 대해서 한참을 묵상해봤습니다.

저희 같은 수도자들에게 ‘좁은 문’은 다름 아닌 공동체 생활이었습니다.

끝까지 공동체를 떠나지 말고 공동체의 성실한 일원으로 남는 것이 좁은 문으로 들어가도록 힘쓰는 일이었습니다.

나의 성장은 반드시 형제의 성장과 동시에 이루어지며, 내가 변해야 형제가 변하기에,

어떻게 해서든 내가 머무르는 이 공동체에서 뼈를 묻을 각오를 하고 살아가는 것, 그것이야말로 ‘좁은 문’으로 들어가려고 힘쓰는 것이라는 생각이 들었습니다.

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241030. 연중 제30주간 수요일. 조욱현 토마스 신부님.

구원받을 사람은 적습니까?

“구원받을 사람은 적습니까?”(23절) 얼마나 많은 사람이 구원받겠느냐는 질문에 예수께서는 어떻게 해서 구원을 받을 것인지가 더 중요함을 말씀하신다. “너희는 좁은 문으로 들어가도록 힘써라.”(24절) 예수님은 “많은 사람이 그곳으로 들어가려고 하겠지만 들어가지 못할 것이다.”(24절) 하셨다. 이러한 예수님의 말씀은 수적으로 적다 많다가 아니라 질적으로 어떤 사람들이냐의 의미다. “저희는 주님 앞에서 먹고 마셨고, 주님께서는 저희가 사는 길거리에서 가르치셨습니다.”(26절) 세례를 받고 성당에 와서 미사 봉헌을 하고 복음의 가르침을 듣기는 하나 성경의 진리에 대해서는 아무것도 알지 못하고, 그 삶은 아무런 열매도 맺지 못하고 있는 사람들이다. “나에게 ‘주님, 주님!’ 한다고 모두 하늘나라에 들어가는 것이 아니다. 하늘에 계신 내 아버지의 뜻을 실행하는 이라야 들어간다.”(마태 7,21) 하셨다.

세례를 받는 것으로서 구원이 완성되는 것이 아니고 그리스도를 따라 십자가를 지고 부름을 받은 자로 살아야 한다. 예수께서 오늘 복음에서 “너희가 어디에서 온 사람들인지 나는 모른다.”(25.27절) 하신 이유는 “불의를 일삼았었다.”라는 데 있다고 하신다. 그들은 이를 갈며 비통해할 것이다. 하느님의 뜻을 실행함으로써 참으로 하느님을 아는 자녀들이 되어야 한다. 하느님의 백성이라고 하면서 하느님의 뜻을 받아들이지 않고 불의를 일삼게 되면 그 하느님 백성의 자리는 하느님의 뜻을 받아들이고 올바로 실천한 다른 사람들에게 주어질 것이라는 말씀을 하신다. “동쪽과 서쪽, 북쪽과 남쪽에서 사람들이 와 하느님 나라의 잔칫상에 자리 잡을 것이다.”(29절) 아브라함과 이사악과 야곱과 모든 예언자가 하느님의 나라 안에 있는데 그들만 밖으로 쫓겨나게 된다는 것이다. 우리가 그런 사람이 되지 않도록 항상 깨어 있는 삶을 살도록 하여야 한다.

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241030. 연중 제30주간 수요일. 전삼용 요셉 신부님.

'좁은 문'은 십자가가 아니다.

오늘 복음의 핵심은 우리가 구원받으려면 ‘좁은 문’으로 들어가야 한다는 것입니다.

“너희는 좁은 문으로 들어가도록 힘써라.

내가 너희에게 말한다.

많은 사람이 그곳으로 들어가려고 하겠지만 들어가지 못할 것이다.”

지금까지 저는 좁은 문을 ‘십자가’로 여겨왔습니다.

그러나 이번에는 좁은 문의 의미가 조금 더 명확해진 것 같습니다.

좁은 문은 십자가가 아니라 십자가를 지게 할 수 있도록 만드신 예수님의 작품입니다.

그 이유는 이것입니다.

“집주인이 일어나 문을 닫아 버리면, 너희가 밖에 서서 ‘주님, 문을 열어 주십시오.’ 하며 문을 두드리기 시작하여도, 그는 ‘너희가 어디에서 온 사람들인지 나는 모른다.’ 하고 대답할 것이다.”

예수님께서 십자가를 여닫는다는 것은 조금 말이 되지 않습니다. 십자가가 주어져 있는데 십자가를 지고 당신께 올 수 있도록 예수님게서 마련하신 장치라고 보아야 할 것입니다.

대니 트레호(Danny Trejo)는 괴로운 과거, 중독, 투옥을 극복하고 사랑받는 배우가 되어 회복과

구원을 체험한 놀라운 사람 중 하나입니다.

대니는 1944년 캘리포니아주 로스앤젤레스에서 폭력, 범죄, 마약이 만연한 가정과 동네에서

태어났습니다.

그는 아주 어린 나이에 약물을 시작했으며, 8세에 마리화나를 시도하고 12세에 헤로인을 시도한 것으로 알려졌습니다.

토레호의 삶은 범죄와 중독으로 더욱 악화하여

청소년 구치소에서 여러 차례 수용되었고 결국에는 성인 교도소에서 대부분 시간을 보냈습니다.

1960년대 초에 당시 그는 헤로인 중독에 깊이 빠져 있었고 분노와 폭력에 시달렸으며 종종 싸움을 위해 독방에 갇히기도 했습니다.

절망적인 순간에 그는 변화하겠다는 개인적인 결심을 했고, 인도를 구하며 기회가 주어진다면 다르게 살겠다고 다짐했습니다.

물론 지금까지도 그렇게 노력했지만, 되지 않았었습니다.

이때 그를 이끌어준 영적 기반 회복 모델이 12단계 프로그램입니다.

이 프로그램은 더 높은 영적 권위에 항복하고, 책임을 받아들이고, 보상하고, 공동체에서 나누는 데 초점을 맞춥니다.

이것이 트레호의 회복의 기초가 되었고 그의 인생관을 바꾸었습니다.

석방된 후에도 트레호는 절주에 전념했으며 AA(Alcoholics Anonymous) 및 NA(Narcotics Anonymous)에 합류하여 새로운 커뮤니티와 목적을 찾았습니다.

그는 빠르게 AA의 후원자가 되어 중독으로 어려움을 겪는 다른 사람들을 지도하고 자기 경험을 힘과 공감의 원천으로 활용했습니다.

현재 트레호는 위험에 처한 청소년을 위한

프로그램을 운영하고 학교, 교도소, 회복 센터에서 연설하면서 변화 가능성에 대한 증거로 자신의 이야기를 공유하고 있습니다.

빌 윌슨은 AA(Alcoholics Anonymous)를 공동 창립자입니다. 그는 불우한 환경에서 자랐고 알코올 의존증이 되었으며 각종 노력으로 되지 않던 금주를 한 가지 깨달음을 통해 실현할 수 있게 되었습니다.

윌슨은 여러 차례 술을 끊으려고 시도했으며 종종 짧은 기간 동안 금주를 경험했지만, 매번 재발했습니다.

알코올중독에서 벗어나기 위해 수년간 의학적 치료, 심리 상담, 자기 훈련 등 다양한 방법을 시도했지만 성공하지 못했습니다.

그의 신체적, 정신적 건강은 악화하였고, 일련의 입원과 뉴욕시의 타운스 병원에서의 회복 시도 실패 후 1934년에 바닥을 쳤습니다.

십자가는 나의 욕망을 못 박는 일입니다.

그렇게 하지 않으면 이웃을 사랑할 수 있는 존재가 되지 못하기 때문입니다.

그러나 십자가는 혼자 힘으로 질 수 없습니다. 빌은 이것을 깨달았습니다.

그는 에디라는 친구에 의해 술을 끊는 것도 믿음의 힘, 하느님께 항복하고 의존하는 노력,

그런 목적을 위해 만들어진 공동체의 필요성을 깨달았습니다.

얼마 지나지 않아 윌슨은 알코올에 대한 집착에서 벗어나 평안함과 해방감을 느끼는 강렬한 영적 경험을 합니다.

이 경험은 그에게 전환점이 되었으며, 더 높은 힘에 굴복하는 것이 중독을 극복하는 데 필수적이라는 확신을 심어주었습니다.

이렇게 해서 역시 어려움을 겪고 있는 동료 알코올 중독자 밥 스미스 박사와 함께 알코올 중독자 익명 단체(Alcoholics Anonymous)를 설립하여 공동 지원, 책임 및 영적 원칙을

기반으로 한 프로그램을 만들었고 그동은 수많은 알코올 중독자가 정상적인 삶으로 돌아오게 만드는 획기적인 일을 하였습니다.

“이미 편안해진 방식에 몸과 마음을 가두지 마라. 그러는 순간, 오직 그것만 원하게 돼 앞으로 나아갈 수 없다.”

이 말은 영화 ‘아마데우스’, ‘백야’의 안무 총괄 책임을 맡았던 미국 무용계의 여왕 트와일라 타프(Twyla Tharp)의 말입니다. 리더십 전문가인 김남인 씨가 타프와 인터뷰할 때 가장 먼저 이렇게 물었다고 합니다.

“당신이 정상에 오른 비결은 무엇인가요?”

타프는 주저 없이 이렇게 대답했습니다.

“아침 5시 반, 옐로캡(택시)의 문을 여는 순간이에요.”

그녀는 무용을 시작한 후 50년간 단 하루도 빠짐없이 아침 5시 반에 이미 예약해 놓은 ‘택시’를 타고 체육관으로 가서 온몸과 정신을 깨웠다고 합니다.

그녀도 손가락 하나 까딱할 수 없이 피곤할 때가

있고 몸이 납덩이처럼 무거울 때가 있지만 이미 와 대기하고 있는 택시의 문을 열고 앉으면 다시 이불로 돌아갈 수 없기에 일단 이불을 박차고 일어나는 것입니다.

그런 무용에 대한 태도가 그녀를 세계 최고 현대무용가로 만든 것입니다.

아침에 일어나서 연습을 하는 일은 십자가입니다. 그런데 그 십자가는 ‘택시’라는 매개체게 없다면

이루기 불가능합니다.

십자가는 구원의 길이 맞습니다.

그러나 그 십자가를 지게 만드는 것은 예수님께서 세우신 ‘교회’입니다.

우리는 교회 안에서 십자가를 질 수밖에 없는 환경을 접하게 됩니다.

운동하거나 공부할 때 함께 하는 공동체가 있다면 더 강해질 수밖에 없습니다.

좁은 문은 십자가가 아닙니다.

적은 사람들이 함께 십자가의 길로 가는 공동체입니다.

그 공동체가 예수님께서 세우신 교회입니다. 고해성사가 힘들고 성체성사가 지겹더라도

그것을 꾸준히 하게 함으로써 십자가의 길에서 벗어나지 않게 해 줍니다.

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241030. 연중 제30주간 수요일. 송영진 모세 신부님.

<‘나 자신’이 구원 받는 것이 가장 중요한 일입니다.>

“너희는 좁은 문으로 들어가도록 힘써라.

내가 너희에게 말한다.

많은 사람이 그곳으로 들어가려고 하겠지만

들어가지 못할 것이다.

집주인이 일어나 문을 닫아 버리면, 너희가 밖에 서서 ‘주님, 문을 열어 주십시오.’ 하며 문을

두드리기 시작하여도, 그는 ‘너희가 어디에서 온 사람들인지 나는 모른다.’ 하고 대답할 것이다.

그러면 너희는 이렇게 말하기 시작할 것이다.

‘저희는 주님 앞에서 먹고 마셨고, 주님께서는 저희가 사는 길거리에서 가르치셨습니다.’ 그러나

집주인은 ‘너희가 어디에서 온 사람들인지 나는 모른다.

모두 내게서 물러가라, 불의를 일삼는 자들아!’ 하고 너희에게 말할 것이다.

너희는 아브라함과 이사악과 야곱과 모든 예언자가 하느님의 나라 안에 있는데 너희만 밖으로 쫓겨나 있는 것을 보게 되면, 거기에서 울며 이를 갈 것이다.

그러나 동쪽과 서쪽, 북쪽과 남쪽에서 사람들이 와 하느님 나라의 잔칫상에 자리 잡을 것이다. 보라, 지금은 꼴찌지만 첫째가 되는 이들이 있고, 지금은 첫째지만 꼴찌가 되는 이들이 있을 것이다(루카 13,24-30).”

1) “많은 사람이 그곳으로 들어가려고 하겠지만 들어가지 못할 것이다.” 라는 말씀은, 하느님 나라에 들어가기를 희망하면서도 제대로 신앙생활을 하지 않아서 그 나라에 들어갈 자격을 얻지 못하는 경우가 많을 것이라는 뜻입니다.

이 말씀은, “못 들어가는 사람들의 수가 들어가는 사람들의 수보다 많다.”는 뜻이 아닙니다.

예수님 말씀은, “하느님 나라에 들어가는 사람들의 수가 많은가? 적은가?”에 관한 말씀이 아니라, “그 나라에 들어가려면 어떻게 해야 하는가?”에 관한 말씀입니다.

사실, 하느님 나라에 들어가는 사람들이 몇 명인지, 그 수가 많은지 적은지, 그런 것은 중요하지 않습니다.

중요한 것은 “내가 들어갈 수 있는가?”입니다.

<이론적으로는, 모든 사람이 다 회개하면, 전부 다 들어가고, 모든 사람이 회개를 안 하면, 전부 다 못 들어갑니다.

묵시록을 보면, 구원받은 의인들을 “아무도 수를 셀 수 없을 만큼 큰 무리” 라고 표현하고 있습니다(묵시 7,9).

만일에 ‘내가’ 그 큰 무리에 포함되지 못하고

‘밖에서’ 하느님 나라를 구경만 해야 한다면,

그것은 정말로 비참하고 끔찍한 일이 될 것입니다.>

2) 26절의 “저희는 주님 앞에서 먹고 마셨고” 라는 말은, 그들이 ‘주님과 함께’ 먹은 것이 아니라는 것을 나타냅니다.

먹고 마시는 일을 ‘주님 앞에서’ 했지만, ‘주님을 외면하고’ 자기들끼리만 먹고 마셨다는 것입니다.

<주님을 외면했다는 것은, 가난한 이들을 외면했다는 뜻이기도 합니다.>

“주님께서는 저희가 사는 길거리에서 가르치셨습니다.” 라는 말은, 주님께서 가르치시는 모습을 구경만 했다는 뜻입니다.

그들은 말씀을 듣기만 하고 실행하지는 않은 사람들, 또는 아예 말씀을 안 들은 사람들입니다.

그래서 주님께서는 “나는 너희를 모른다.”고 말씀하십니다.

“나는 너희를 모른다.” 라는 말씀은, “사람들 앞에서 나를 모른다고 하는 자는, 사람의 아들도 하느님의 천사들 앞에서 그를 모른다고 할 것이다(루카 12,9).”에 연결됩니다.

자기들이 주님 앞에서 먹고 마셨고, 자기들이 사는 길거리에서 주님께서 가르치셨다고 말하면서, 자기들은 주님을 잘 알고 있고, 주님을 잘 믿은 신앙인들이라고 우기지만, 그들은 예수님을 아는 것도 아니고, 믿는 것도 아닌 자들입니다.

“모두 내게서 물러가라. 불의를 일삼는 자들아!” 라는 말씀에서, ‘불의를 일삼는 자들’이라는 말은,

죄 속에서 살고 있는 자들이라는 뜻입니다.

그런 자들이 예수님의 나라에(하느님 나라에)

못 들어가는 것은 당연한 일입니다.

3) 28절의 ‘너희’는 이스라엘 민족, 즉 유대인들이고, “아브라함과 이사악과 야곱과 모든 예언자”는 유대인들이 자랑스러워하는 조상들과 옛 성인들을 가리킵니다.

28절은 세례자 요한이 했던 말에 연결됩니다.

“회개에 합당한 열매를 맺어라.

그리고 ‘우리는 아브라함을 조상으로 모시고 있다.’는 말은 아예 혼잣말로라도 꺼내지 마라. 내가 너희에게 말하는데, 하느님께서는 이 돌들로도 아브라함의 자녀들을 만드실 수 있다(루카 3,8).”

하느님 뜻에 합당하게 살지 않는다면, 아브라함과 이사악과 야곱의 후손이라는 것은, 길에 굴러다니는 돌들만큼의 가치도 없는 것입니다.

29절의 “동쪽과 서쪽, 북쪽과 남쪽에서 온 사람들”은 유대인이 아닌 이방인들입니다.

29절의 말씀은 다음 말씀에 연결됩니다.

“내가 너희에게 말한다.

하느님께서는 너희에게서 하느님의 나라를 빼앗아, 그 소출을 내는 민족에게 주실 것이다(마태 21,43).”

“하느님의 선택을 받은 특별한 민족”이라는 지위와 영예는 아무렇게나 막 살아도 된다는 특권이 아닙니다.

우리는 28절과 29절의 말씀을, 오늘날의 우리에게도 하시는 말씀으로 생각해야 합니다.

“너보다 늦게 신앙생활을 시작한 이들은 하느님 나라의 ‘안에’ 들어가 있는데, ‘너만’ 밖으로 쫓겨나 있게 되면, 그때 가서 뒤늦게 후회해도 아무 소용이 없다.”

4) 예수님께서 하느님 나라의 문을 ‘좁은 문’이라고 표현하신 것은 들어가기가 어렵다는 뜻이지 소수의 사람들만 들어간다는 뜻은 아닙니다.

하느님 뜻에 합당하게 살면서, 하느님 나라에 들어가려고 노력하는 사람들에게는, 그 문은 ‘넓은 문’입니다.

활짝 열려 있는 아주 넓은 문.

<지금 자기 마음대로 막 사는 사람들에게는

‘좁은’ 정도가 아니라 ‘닫혀 있는’ 문입니다.>

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241030. 연중 제30주간 수요일. 함승수 세례자 요한 신부님

루카 13,22-30 “너희는 좁은 문으로 들어가도록 힘써라.“

오늘 복음에서 예수님은 구원받을 사람이 많은지 적은지 그 ‘수’를 묻는 질문에, 구원 받으려면 어떻게 해야 하는지 그 ‘방법’으로 답하십니다. 그것이 구원이라는 문제에서 더 본질적인 항목이기 때문입니다. 하느님 나라로 들어가는 문은 ‘누구에게나’ 열려있지만, ‘아무나’ 들어가는 것은 아니기에 ‘좁은 문’이라고 하십니다. 이 세상의 좋은 학교나 직장처럼 ‘정원 제한’이 있는게 아니라, ‘자격 제한’이 있다는 뜻입니다. 구원으로 ‘부르심’을 받는 이들은 많지만, 그 부르심에 순명과 실천으로 응답하여 구원 받을 하늘나라 백성으로 ‘선택’되는 이들은 적기에 그렇습니다.

많은 이들이 오늘 복음의 ‘좁은 문’이라는 표현을 어렵고 불편하게 여깁니다. 나를 ‘무한경쟁’으로 내모는 세상에 지쳐서, 이기는 사람이 모든걸 다 갖는 ‘승자독식’에 진절머리가 나서, 마음의 안식을 누리고자 주님을 찾았는데, ‘하느님 나라’에 들어가는 것마저 치열한 경쟁을 뚫어야 하나 하는 생각에 신앙생활이 부담스러워 뒷걸음질 치게 되는 겁니다. 그러나 하늘나라의 문이 좁은 것은 하느님께서 그것을 절대적으로 좁게 만드셔서가 아닙니다. 우리 덩치가 상대적으로 커져버려서 그 문이 좁게 느껴지는 것이지요. 점점 더 많은 재물을 소유하려 들고 그것에 집착하기에, 하느님 나라에 들어갈 때에도 그것들을 바리바리 싸들고 가려고 하기에 천국문이 비좁습니다. 고집과 독선으로 나라는 자아가 지나치게 커져 버렸기에 천국문이 비좁습니다. 고통과 희생은 피하고 쉽고 편한 길만 찾으려 드는 마음 때문에 내 영혼에 안일함과 나태함이라는 지방이 잔뜩 끼어 천국문이 비좁습니다.

그러나 우리는 분명히 알아야 합니다. 한 가지 길을 선택하려면 다른 길은 포기해야만 한다는 것을, 우리는 두 길을 한꺼번에 다 갈 수 없음을. 구원의 길을 선택한다면, 좁은 문을 통과하고자 한다면 그러기 위해 내가 반드시 지켜야 할 것들과 방해되서 버려야 할 것들을 올바르게 식별해야 합니다. 그리고 불필요한 것들에는 미련을 두지 말고 즉시, 과감하게 내버려야 합니다. 그래야 낙타를 억지로 바늘귀에 통과시키려고 낑낑대는 어리석은 이가 되지 않습니다. 하느님 나라를 눈 앞에 두고도 들어가지 못하는, 영원한 생명과 참된 행복이 ‘그림의 떡’이 되고마는 처량한 신세가 되지 않습니다.

구원받기 위해 중요한 것은 지금 여기에서, 하느님의 뜻을 따르기 위해 최선을 다하는 것입니다. 구원이라는 희망찬 미래는 미리 정해져있는게 아니라 오늘을 어떻게 사는가에 따라 결정되기 때문에, 영원한 생명을 희망한다면 지금 여기에서부터 ‘영원’을 살아야 하는 겁니다. 세상 것들에 집착하지 말고 하늘의 보물에 마음을 두는 것이 영원을 사는 길입니다. 늘 하느님 뜻에 깨어있는 자세로 사랑과 자비를 실천할 기회가 있을 때 나중으로 미루지 말고 즉시 최선을 다해 실천하는 것이 영원을 사는 길입니다. 하느님께서는 우리가 영혼의 다이어트를 통해 좁은 문을 통과할 수 있도록 유능한 트레이너들을 붙여 주셨습니다. 하나는 계명이고 다른 하나는 복음 말씀이지요. 아무리 좋은 트레이너가 있어도 헬스장에 가지 않으면, 가서 열심히 운동하지 않으면 말짱 도루묵이니, 두 트레이너의 지도에 따라 성실히 하느님 뜻을 실천해야겠습니다.

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241030. 연중 제30주간 수요일. 정인준 파트리치오 신부님.

좁은 문 ”

하느님 나라에 가는 것은 누구나 자신있게 장담할 수는 없습니다.

가끔씩 이런 질문을 받습니다. ‘사람들이 예수님의 말씀을 들었는데도

왜 구원되는 것이 어렵냐?’라는 것입니다.

교회에서 또 여러 가지 매체를 통해서 예수님을 알리고 교회에 대해서도 알리는데,

왜 구원받지 못한다고 하느냐?’라는 것이지요.

예수님께서 부활하시고 갈릴래아에서 제자들에게 나타나시기도 합니다.

제자들은 갈릴래아를 떠나 예수님께서 분부하신 산으로 갑니다.

그곳에서 제자들은 주님을 뵙고 경배합니다. 그러나 더러는 의심하는

사람도 있었습니다.(마태 28,17)

그곳에서 주님께서는 제자들에게 소명을 주시며 승천하셔서

하느님 오른편에 앉으십니다.

부활하신 주님을 뵙는 곳에서도 주님을 받아들이지 않는 사람들이

있었다는 것입니다.

요한복음에서 주님께서 빵을 많게 하시는 기적을 소개하고 있습니다.

주님께서 영원한 생명의 빵에 대해서 가르치십니다.

그런데 여기에서도 그 말씀을 받아들이지 않는 사람들도 있고 심지어는

제자들 중에 많은 사람들이 주님을 떠나는 일이 생깁니다.(요한 6,66)

예수님과 함께 하면서도 주님의 부활을 받아들이지 못하는 사람들이 있고

가르침을 주시는데도 못 받아들이고 떠나는 사람들이 있었다면 교회의 가르침에

반박하는 사람들이나 믿지 않는 사람들이 있지 않겠어요?

하느님께서는 인간에게 ‘자유’를 주셨습니다. 그래서 자기 의지로 모든 것을

받아들이든 안 받아들이든 각자에게 선택의 권한을 주신 것입니다.

심지어는 하느님 자신을 받아들이는 것까지도 자유를 주신 것입니다.

예수님을 주님으로 받아들이는 것도 쉬운 일은 아닙니다.

그리고 주님을 믿지만 그 가르침을 따라 살면서 실천하는 것도 쉬운 일이

아닌 것이지요.

그래서 주님께서는 말씀하십니다.

“너희는 좁은 문으로 들어가도록 힘써라. 내가 너희에게 말한다. 많은 사람이

그곳으로 들어가려고 하겠지만 들어가지 못할 것이다.”(루카 13,24)

주님께서는 구원과 관련시켜 의미 있는 말씀을 해 주십니다.

종말에 닫힌 하느님 나라의 문을 열어달라고 간청하는 사람들이

이렇게 말한다는 것입니다.

‘저희는 주님 앞에서 먹고 마셨고, 주님께서는 저희가 사는 길거리에서

가르치셨습니다.’(26절)

하느님 나라를 준비하는 사람은 신앙생활을 오래했다고 해서 성경을

잘 알고 있다고 해서 자동적으로 구원받는 것이 아니라는 것입니다.

거기에는 그 듣고 배웠던 가르침을 실천해야 하는 의무가 따르는 것입니다.

직책이나 신앙의 연륜에 따라 보이는 신앙인이 아니라 지금은 꼴찌인 것 같아도

묵묵하게 하느님 말씀을 배우며 실천하는 사람이야말로 하느님 나라에서는

첫째가 되는 것입니다.

외적이고 말 뿐인 사람에게는 하느님 나라 문이 열리지 않을 것이라는

주님의 말씀을 들어 봅시다.

“너희는 아브라함과 이사악과 야곱과 모든 예언자가 하느님의 나라 안에 있는데

너희만 밖으로 쫓겨나 있는 것을 보게 되면, 거기에서 울며 이를 갈 것이다.” (28절)

우리는 틀에 박히고 앵무새같이 빈말만 되풀이 하는 신앙에서 깨어나야 합니다.

하느님 말씀을 깊이 묵상하고 그 말씀대로 사는 ‘작은 것이라도 실천하는 신앙인’이

되어야 하겠습니다.

오늘 하루를 보내며 또한 사도 바오로의 말씀에도 귀 기울이며 묵상합시다.

“사람들의 비위를 맞추기 좋아하는 자들처럼 눈가림으로 하지 말고,

그리스도의 종으로서 하느님의 뜻을 진심으로 실행하십시오. 사람이 아니라

주님을 섬기는 것처럼 기쁘게 섬기십시오.”(에페 6,6-7)

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241030. 연중 제30주간 수요일. 기경호 프란치스코 신부님.

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241030. 연중 제30주간 수요일. 오상선 바오로 신부님.

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241030. 연중 제30주간 수요일.

정의롭고 인자하신 하나님을 찬양하는 삶

<2024.10.30> 아침을 여는 묵상 (시 107:23~43절)

❝정의롭고 인자하신 하나님을 찬양하는 삶❞

❚ 우리가 하나님을 찬양할 때 놀랍고 위대한 역사가 이루어질 것입니다.

✔ 우리가 찬양해야 할 이유는 무엇입니까?

➲ 소원의 항구로 인도하신 하나님이시기 때문입니다(23~32절).

하나님을 떠나 자신들의 의지대로 살고자 했던 이스라엘 백성들을 향하여 바다의 파도를 일으키거나 잠잠케 하시는 광경을 통해서 하나님의 살아계심을 나타내셨습니다(23~25절). ‘광풍과 바다 물결’은 이스라엘 백성들에게 내려진 하나님의 징계를 의미한 것으로 이스라엘은 이러한 광경을 보고 자신들의 죄악을 깨달아 하나님께로 돌아와야 했던 것입니다. 결국 바벨론과 같은 외세의 침입으로 인하여 선원들이 비틀거리며, 두려움에 떨고, 정신이 나갈 정도로 곤비한 상황에 처하게 되었습니다(26~27절). 이러한 상황이 되어서야 그들은 네 번째(6, 13, 19절)로 하나님께 부르짖어 구원해 주시기를 요청하자, 하나님은 이때도 그들을 구해 내셨습니다(28절). 풍랑을 잠재우셨고, 바다의 파도가 잠잠해졌습니다(29절). 바다가 잔잔해지자 그들이 즐거워했고, 여호와께서는 그들이 바라던 항구로 인도하셨습니다(30절). 극심한 환난 가운데 하나님이 개입하시자 곧바로 평안과 기쁨이 찾아왔고, 바벨론 포로 생활에서 벗어나서 그들이 꿈에 그리던 기업의 땅으로 다시금 인도함을 받게 되었습니다. 그러므로 시인은 여호와의 변함없는 사랑에 대해, 놀라운 일들에 대해 감사하며, 하나님을 찬양하도록 권면합니다(31~32절).

찬송은 구원받은 우리 모두가 하나님을 향해 마땅히 해야 할 응답임을 잊지 말아야 합니다. 인생이 뒤흔들릴 정도로 생사의 기로에 섰을 때, 감당할 수 없을 정도로 인생에 불어닥친 광풍 속에서 건져내실 이는 오직 하나님 밖에 없음을 고백합니다. 아울러 우리의 삶에 감당할 수 없는 바람이 파도처럼 닥쳐오는 시험과 환난의 때에 모든 위협을 잔잔케 하시고 하나님께서 친히 의의 길로 인도해 가심을 찬양하는 삶이어야 합니다. 우리의 매일의 삶 가운데서 정의롭고 인자하신 하나님을 찬양하는 삶을 살아가야 하는 이유는 우리 인생의 궁극적인 소원의 항구로 하나님이 인도해 가시기 때문입니다.

➲ 축복의 삶으로 이끄시는 하나님이시기 때문입니다(33~39절).

시인은 사람의 운명을 바꾸시는 하나님을 찬양하라고 촉구합니다. ‘...강이 변하여 광야가 되게 하시며...샘이 변하여 마른 땅이 되게 하시며...’(33절)는 인생을 변화시키는 하나님의 역사가 끊이지 않고 계속되며, 하나님의 절대주권을 강조하는 말입니다. ‘옥토가 변하여 염전이 되게 하시며’(34절)는 죄로 인해 땅이 기름지고 물이 넉넉했던 소돔과 고모라가 멸망한 사건(창 13:10; 19:28)을 연상시킵니다. 이는 죄악으로 인하여 황폐하게 되어 버린 이스라엘의 상태를 상징합니다. 열매를 맺는 생명의 땅을 죽음의 땅으로 바꾸시는 것은 오직 전능하신 하나님의 주권에 의한 것임을 보여주고 있습니다. 아울러 하나님은 인간의 능력으로 극복할 수 없는 불가능을 가능하게 하시며, 복을 주셔서 번성하게 하시고, 열매를 풍성하게 수확하도록 하는 기쁨을 누리도록 하십니다(35~38절). 그러나 그들이 다시금 영적으로 나태하여 죄악 빠지게 되었고 다시 고통을 주시고 그들을 감소시키심으로 비굴하게 하셨습니다(39절). ‘압박, 재난, 우환’이 다시 하나님의 백성들에게 고통을 가져다 주는데, 이는 그들의 죄 때문이라는 것입니다.

하나님은 우리의 삶에 복을 내리시기도 하고 화를 내리시기도 하시는 분이십니다. 즉, 하나님을 높이며 찬양하며 살아가는 사람에게는 화가 변하여 복이 되게 하시지만, 교만하여 하나님을 알려고 하지 않고 세상과 우상을 따르는 자들에게는 복이 변하여 화가 되게 하시는 분이십니다. 그러므로 어떠한 상황과 환경에서라도 살아계셔서 역사하시는 하나님을 찬양하는 삶을 살아갈 때, 축복이 있는 삶으로 우리를 이끌어 가신다는 것입니다. 또한 찬양을 통하여 하나님의 위대한 창조와 생명의 기적을 경험하며 살아갈 수 있게 되는 것입니다. 그러므로 우리를 축복의 삶을 이끄시는 하나님을 평생토록 찬양하는 일을 멈추지 않아야 합니다.

➲ 정직한 인생을 돌보시는 하나님이시기 때문입니다(40~43절).

시인은 인생들이 하나님만을 신뢰하며 살아야 하는 이유에 대하여 하나님께서는 당신의 주권으로 고관들을 세우시기도 하고 능욕을 부으시기도 하시기 때문이라고 말합니다(40절). 그러나 하나님은 가난한 자들 즉, 겸손한 자들을 보호해 주십니다(41절). 그리하여 하나님이 행하시는 구원 사역을 보고 정직한 자는 기뻐하겠지만, 사악한 자는 자기 입을 다문다고 말합니다(42절). 따라서 하나님의 섭리를 깨닫는 것이야말로 진정한 지혜임을 시인은 말하고 있습니다. 그러므로 이러한 지혜를 소유하고, 그 말씀에 순종하며 사는 인생이야말로 ‘복 있는 사람’이라고 할 수 있습니다(43절).

하나님은 우리의 진정한 목자가 되십니다. 목자는 양의 형편을 알고 필요를 압니다. 그리고 그 필요를 채워줍니다. 배고픈 양떼를 풀밭으로 인도하여 배불리 먹도록 합니다. 또한 양들을 시냇가로 이끌어 갈증을 해결해 줍니다. 무엇보다 사나운 맹수로부터 생명을 걸고 지켜 줍니다. 다윗이 목자이신 하나님을 노래했듯이 우리도 역시도 하나님을 나의 목자로 노래할 때, 목자가 양 떼를 돌보는 것처럼 우리를 돌보시는 하나님의 은혜의 손길을 누리며 살아갈 수 있게 될 것입니다. 정직한 삶을 살아가며 하나님을 찬양하며 살아갈 때, 모든 좋은 것에 부족함이 없는 가장 행복한 삶으로 인도함을 받게 될 것입니다. 내가 평생토록 하나님께 노래하며 내가 살아가는 동안 내 하나님을 찬양하며 살아가는 것이 내 인생에 가장 큰 행복이고, 축복임을 고백하며 살아가야 하겠습니다.

오늘도 감당할 수 없는 바람이 파도처럼 닥쳐오는 시험과 환난의 때에라도 잔잔한 인생으로 이끄시는 하나님을 찬양하며 살아갈 뿐 아니라 찬양받기에 합당하신 하나님을 온전히 높이며 정의롭고 인자하심을 평생토록 찬양하며 살아갈 수 있기를(시 107:23~43절)...

행복의 시작 예수 그리스도!!!

빛이 있으라...

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