시와 해설, (고은, 화살)

화살                                    고 은   우리 모두 화살이 되어온몸으로 가자.허공 뚫고온몸으로 가자.가서는 돌아오지 말자.박혀서박힌 아픔과 함께 썩어서 돌아오지 말자.  우리 모두 숨 끊고 활시위를 떠나자.몇 십 년 동안 가진 것,몇 십 년 동안 누린 것,몇 십 년 동안 쌓은 것,행복이라든가뭣이라든가그런 것 다 넝마로 버리고화살이 되어 온몸으로 가자.  허공이 소리친다.허공 뚫고온몸으로 가자.저 캄캄한 대낮 과녁이 달려온다.이윽고 과녁이 피 뿜으며 쓰러질 때단 한 번우리 모두 화살로 피를 흘리자.  돌아오지 말자!돌아오지 말자!  오 화살 정의의 병사여 영령이여! - <새벽길>(1978) - 해설[개관 정리]◆ 성격 : 자기 희생적, 의지적, 참여적, 상징적◆ 표현 : 결의에 찬 어조단순하고 명료한 비유◆ 중요시어 및 시구풀이* 화살 → '투쟁의 전위'를 상징함.* 썩어서 돌아오지 말자. → '촛불이나 밀알'처럼 자신을 희생하자는 다짐이 담긴 말* 우리 모두 숨 끊고 활시위를 떠나자 → 죽을 각오로 투쟁의 전위에 나서자는 외침* 몇 십년 동안 가진 것 ~ 그런 것 다 → 소시민적 안일함과 불의에 침묵하면서지킬 수 있었던 기득권들. 부와 명예, 행복 등.* 넝마로 버리고 → 기득권의 포기* 허공이 소리친다. → 화살이 날아갈 때 나는 소리를 나타낸 말허무와 체념과 안일함에 빠진 사회를 일깨우고자 하는* 캄캄한 대낮 → 암울한 시대상황(모순 진술=역설)* 과녁 → 파괴의 대상으로, 군부 독재 세력의 핵심부* 과녁이 피 뿜으며 쓰러질 때까지 → 불의와 독재 권력의 타도* 돌아오지 말자 → 비장한 다짐반복을 통해 의지를 강조하면서 리듬감을 획득함.* 정의의 병사여 영령이여 → 화살의 진정한 의미◆ 제재 : 화살 → 한 번 시위를 떠나면 돌이킬 수 없는 것이다. 그리고 목표물을 맞추면그것을 깨뜨리는 무기이다. 이러한 속성을 가진 '화살'을 통해 현실 세계를 살아가는이들이 뒤돌아보지 말고 목표(불의한 세상)를 향해 돌진하여, 그것을 굴복시키는 의지를가질 것을 강조하고 있다.◆ 주제 : 불의한 사회에 대한 저항의지, 죽음을 초월한 불의에 대한 저항 [시상의 흐름(짜임)]◆ 1연 : 투쟁 의지를 다짐◆ 2연 : 희생의 의지 촉구◆ 3연 : 불의한 세상에 대한 대결 의지◆ 4연 : 후회하지 않겠다는 다짐◆ 5연 : 정의 실현에 대한 열망과 의지 [이해와 감상의 길잡이]이 시는 1970년대 유신 정권의 독재에 온몸으로 맞서 싸웠던 시인의 민주화에 대한 결여난 의지를 보여 주는 작품이다. 그러므로 '화살'은 민주화 운동에 헌신적으로 앞장서 투쟁했던 사람, 즉 민주화 투쟁의 전위를 상징한다. 시인은 이 땅의 자유와 민주를 위해서 '가진 것', '누린 것', '쌓은 것'이라는 부와 명예뿐 아니라 '행복'도 넝마처럼 버리자고 한다. 나아가 날아가 돌아오지 않는 화살처럼 '가서는 돌아오지 말자'고 반복해서 외침으로써 목숨까지 바치겠다는 결연한 의지를 표출한다. 또한, '박힌 아픔과 함께 썩겠다.', '피를 흘리겠다'는 다짐은 자신의 희생을 통해 민주화를 앞당기겠다는 순국의 의지로 하나의 밀알이 썩어야만 만인을 먹이는 빵을 얻을 수 있다는 논리와 상통한다. '캄캄한 대낮'으로 표상되는 폭압의 현실 속으로 '화살이 되어 온몸으로 가겠다'는 시인의 대 사회적 선언은 마침내 그를 허무의 깊은 늪에서 벗어나 멀고도 험한 민중 · 민족 · 통일 문학의 금자탑으로 우뚝 서게 한 것이다. ◆ 더 읽을거리 : 「시의 길을 여는 새벽별 하나」-김상욱 저-얼마나 당당하며 또 전투적인 선언인가? 화살이 되어 과녁을 향해 온 몸으로, 모든 것 버리고 다시는 돌아오지 않겠다는 다짐으로, 오직 단 한번 꼿꼿한 거부의 몸짓으로 가자는 것이다. 거듭 '온몸으로 가자'는 재촉과 권유, 그리고 '돌아오지 말자'는 다짐이 하나로 얽혀 말할 수 없는 비장함으로 우리를 성큼 이끌어내고 있는 것이다. 저만치 앞선 마디에서 제시한 「조국의 별」이후 비슷한 목소리로 외쳐대는 그의 시는 우리 시에서 보기 드문 강한 남성적 이미지를 청유형의 어미 속에 둔중한 무게와 깊이를 지닌 채 길어 올리고 있다. 더욱이 이 둔중한 무게에는 자신의 삶을 송두리째 격파해 나가는 치열함이 도처에 널려 있음으로 하여 감동 이전에 숙연함을 느끼게 한다. 이는 이 시의 장점일 수 있으나 실은 단점이기도 하다. 때때로 사람이란 해야 할 일에 떠밀리다 보면, 어느새 자신의 모습은 감추고 마땅히 그래야만 하는 일에 조급하게 매달리기 마련이다. 그럴수록 우리는 더욱 따뜻하게 그를 지켜보아야 할 일이다. 그는 이제 막 오랜 고행의 산사에서 나와 세상에서 세상을 나기 위해 혼신의 힘을 기울여 몸을, 그리고 시를 던지고 있는 것이다. 하지만 역사는 한 개인의 결단으로 변화되고, 하나의 촛불로 캄캄한 밤이 휘황한 대낮으로 바뀌지 않는다. 역사는 일상에 붙박힌 견고한 삶 속에서의 실천을 요구하는 것이다. 일상에서 꾸려내는 자잘한 삶의 의미들이 뭉칠 때, 그때서야 비로소 꿈틀거리며 솟아오르는 것이다. 특히 신석기 시대의 타제석기를 보는 듯한 불규칙하게 튀어오른 날선 첨단은 상대방을 상하게 할 뿐 아니라 심지어는 자기 자신에게 상처를 입히기도 한다. 그 상처가 아물 때, 그때 비로소 그의 시는 더욱 넓은 공감 속에서 읽히고 불리워질 것이며, 읽는 이를 주눅들게 하는 높은 곳에 존재하는 감동이 아니라 언제라도 어깨를 부여안을 수 있는 높낮이 없는 가운데 따사로운 감동으로 전해질 것이다. 다행스럽게도 그의 시는 오래지 않아 이러한 변모를 보여주었다. 물론 자신에 대한 치열한 부정과 무너뜨림이 더욱 앞당겨 이러한 모습을 획득하게 만들었으리라.  [작가소개]고은 : 고은태 시인, 전 대학교수출생 : 1933. 전라북도 군산데뷔 : 1958년 시 '폐결핵'수상 : 2017년 제4회 이탈리아 로마재단 국제시인상2015년 제2회 심훈문학대상경력 : 2015.07 세계한인지식재산전문가협회 회장2014.09 유네스코한국위원회 평화친선대사작품 : 도서, 공연, 영화, 기타 본명은 고은태(高銀泰)로 1933년 8월 1일, 전라북도 군산에서 태어난 한국의전직 시인이다. 단국대학교에서 명예 문학박사 학위를 받았으며, 2008년부터는문예창작과 석좌교수로 재직했으나 #, 2017년-2018년 미투 운동 때 수십년간상습적으로 성폭력을 자행해 왔다는게 밝혀져 모든 분야에서 제명되었다. 1974년 대한민국 최초의 진보 문인 단체인 '자유실천문인협의회'를 창설하여활동하였으며 또한 1987년 음악, 미술, 공연, 문학 등 진보적 문화예술계 전체를아우른 '한국민족예술인총연합'을 창설하여 초대 공동의장을 맡았다. 1982년, 그의 나이 49세에 이상화와 결혼해 화제가 되었으며,이듬해인 1983년, 그의 나이 50세에 딸 차령을 얻었다. 2018년 미투 운동 때 최영미 시인에 의해 과거 상습적인 성추행 행각이 폭로되면서이미지가 크게 실추되었다. 서울시는 2월 28일 고은을 기리기 위해 3억 원을 들여서울시청사에 조성한 만인의 방을 즉시 철거했으며, 기타 다른 중앙정부 및지방자치단체의 기념 사업도 모두 취소되었다. 국내 대표 문인단체인 한국작가회의의상임고문직에서도 사퇴하고 탈퇴했다. 다만 이미 수여된 은관 문화훈장 및 한신대학교의문학 명예박사 학위 등은 박탈되지 않았다. 고은은 성추행 의혹을 부인하며 2018년 7월 25일에 최영미 시인을 상대로10억 7,000만원의 손해배상 청구 소송을 제기하였으나, 1심 및 2심 소송에서 모두패소하였다. 그는 2019년 11월 8일에 내려진 2심 판결 이후 대법원 상고를포기하고 은거하며 간간히 글을 발표하고 있다.[3] 3. 생애[편집]일제강점기 시절인 1933년[4] 군산 미룡동 용둔마을에서 태어나 어린 시절을 보냈다.일제 말기에 창씨개명한 이름은 '타카바야시 토라스케(高林虎助)'였다.훗날 고은은 경향신문과의 인터뷰에서 "창씨개명을 하지 않은 사람은존경받아야겠어요. 우리가 아는 그 시절의 작가들이 대부분 조선 이름을썼던 게 아닌가 하는데요?"라는 질문을 받자 최남선, 이광수의 예를 들며 반박하기도 했다. 군산고등보통학교(군산고등학교)에 다닐 때인 1950년 6.25 전쟁이 발발했다.6.25때 고은의 일가친척들은 대부분 좌익 활동을 했으며 당숙은 인민위원장이었다.고은 일가는 6.25 당시 용둔리 일대의 민간인 학살을 자행했고, 이 때문에 마을사람들과 원수 사이가 되었다. 인천상륙작전 이후 인민군이 퇴각하자 고은은 군산에서 도피하여 선유도로 피신했다.이후 중공군이 참전하여 1.4 후퇴로 국군과 UN군이 밀려나자 선유도에서 나와군산으로 돌아왔다. 당시 무성영화의 변사(당시의 성우 겸 나레이터)를 하려고 했으나처음 상영회에서 너무 떨어서 잘린 적도 있다고 한다. 또 인맥을 통해군산북중학교에서 잠깐 교사 활동을 했다고 한다. 그러나 국군과 UN군이 다시재반격을 시작하여 치고 올라가자 다시 도피 생활을 시작했다.6.25 도중에 '고은'이라는 가명을 사용하기 시작했다. 1951년 봄에는 두 차례자살을 시도하기도 했다고 한다. 이 때 귀에 청산가리를 부어 고막이 손상되었다고 한다. 그러다가 6.25 전쟁 중이던 1951년[5]에 군산 동국사에서 기승(奇僧) 혜초(慧超)를은사로 모시고 출가하여 승려가 되었다. 이후 10년간 승려 생활을 하면서 참선과수양을 거듭했다고 한다. 그러나 한편으로 그는 승려 신분임에도 불구하고 폭음을일삼았다고 거리낌없이 말하기도 했다. 1953년에는 혜초 스님에게 소개받아경남 통영 미륵섬 미래사를 찾아가 당시 불교계에서 가장 명성 높은고승 효봉 스님의 제자가 되었는데, 고은의 삶에서 '효봉 스님의 제자'란칭호는 두고 두고 이름값이 되었다. 고은이 승려 시절에 법명을 받은 과정이 불확실하다. 어디에서는 고은이 처음은사로 모신 혜초 스님으로부터 중장(中藏)이란 법명을 받았는데,나중에 효봉 스님의 제자가 된 뒤 일초(一超)란 법명을 다시 받았다고 한다.그런데 어디에서는 혜초 스님이 처음부터 '일초'란 법명을 주었고,'중장'은 혜초 스님의 법호[6]였다고 한다. 1957년 효봉 스님이 초대 조계종 총무원장으로 추대되자 스승을 따라 서울로올라왔다. 이후 〈불교신문〉을 창간하고 주필이 되었다. 1958년 11월 〈현대시〉에 조지훈의 추천으로 〈폐결핵〉이,서정주의 추천으로〈천은사운〉〈봄밤의 말씀〉, 〈눈길〉을 발표하며 등단했다.1960년 첫 시집 〈피안감성〉(彼岸感性)을 냈다. 1962년 종단의 징계를 받아 승복을 벗고 환속했다. 징계 사유는 당시에는알려지지 않았으나 훗날 고은은 4.19 혁명 정신에 자극을 받아 승단의 개혁을주장했다가 종단의 정치보복성 징계를 받은 것이라고 주장했지만,당시 신문 기사에도 나와 있듯이 고은의 환속은 성추문 때문인 것으로 보인다.또한 종단의 최고 어른이 자신의 스승이었던 효봉 스님이었기 때문에고은이 정치적인 이유로 징계를 받았다는 주장은 그리 설득력이 높지 않다. 환속 이후 1963년 봄 고은은 목포에서 제주도로 가는 배에서 그의 생애에서세 번째로 자살 시도를 했으나 실패했다. 자신을 물속에 수장시킬 큰 돌과로프를 가방 속에 숨기고 제주행 배를 탔다가 술을 마시고 잠든 후 깨어보니제주에 도착했다고 한다. 이후 고은은 1963년부터 1968년까지 4년여 동안제주도에 거처를 마련하고 은거 생활을 했다고 한다. 1968년 제주도에서가짜 고은 사건이 터졌다. 고은을 사칭한 '가짜 고은'이 지역 유력자의 딸과사기 결혼을 했다는 것. 1968년 수필집 〈인간은 슬프려고 태어났다〉를 냈는데, 수필집에서 자기 스스로를'성(聖) 고은'이라고 신격화하여 사회적 이목을 끌었다.1970년 짧은 시집 〈세노야〉를 펴낸 뒤, 한동안 작품을 내지 않고 번역가로 활동했다.이무렵 고은은 북한산 계곡에서 수면제를 먹고 자살 시도를 했다가 근처에서훈련하던 예비군들이 그를 발견하고 병원으로 옮겨져 목숨을 구하기도 했다.등단 이후 1970년까지 발표된 그의 시들은 허무의 정서, 생에 대한 절망,죽음에 대한 심미적인 탐닉이 주를 이루고 있다. 당시 그를 두고 흔히 허무의시인이라고 불렀다. 그 뒤 1974년부터 그의 시는 경향이 크게 달라지게 된다. 고은은 1974년 저항시집<문의 마을에 가서>을 발표한 이후 시대상황에 대한 비판과 현실에 대한 투쟁의지를적극적으로 담는 저항시를 발표하기 시작한다. 70년대 중반부터 갑자기 성향이완전히 바뀐 것에 대해 고은 본인은 "이쪽으로 흐르던 물이 다른 쪽으로 급격하게돌아서 흐르기 시작한 것"에 비유했다. 이후 그는 70년대 최고의 저항시인으로꼽히게 되면서 반독재 투쟁에 적극적으로 나서게 되었다. (아래 항목 참조) 1983년 중앙대학교 영어과 이상화 교수와 결혼한 뒤 부인의 직장이 있는중앙대학교 안성캠퍼스에서 멀지 않은 안성 대림동산 전원주택 단지에서 살았다. 2013년 수원시의 구애로 안성을 떠나 수원 광교산 자락으로 이주했다.이에 광교산 일대 주민들이 특혜 및 혈세 낭비라는 이유로 시위를 하며 논란이 되었다.아마 본인들 거주지 주변의 개발제한구역 해제를 위해 애먼 고은을 타겟으로 삼은 듯한데 성격 상 수원을 떠날지도 모르는 상황이라 수원시 측에선 난감하게 여겼다.그리고 실제로 떠나게 되면서 주민들은 욕을 엄청 먹는 중이었다. 참고로저 구역은 장안구 상, 하 광교동으로 영통구에 속한 광교신도시와는 전혀 관련이 없다. 4. 정치적 행보[편집]1958년 등단 이후 고은은 1970년대 초반까지 쭉 순수문학만을 지향해왔다.그러다가 1974년을 기점으로 갑자기 저항시인으로 변모하여 반독재 투쟁에앞장 서게 된다. 일부 문헌에는 1971년 3선 개헌 반대 때부터 고은이 반독재운동에 앞장섰다고 쓰여져 있지만 이는 사실과 다르다. 이에 대해 고은 본인은훗날 3선 개헌 당시 자신은 '허무'에 빠져 '무각성적'이었다고 말한 바 있다. 1974년 저항시인으로 변모한 이후 고은의 행적을 보면 반미, 친북 활동에많은 노력을 기울이고 있으며, 정작 업적으로 내세우고 있는 민주화,반독재 활동은 생각보다 비중이 크지 않다. 사실 고은의 반독재민주화 활동을 보면 반미, 친북, 친미성향 정부에 대한 반정부 활동과연관된 경우가 많다. 운동권 반미주의 측면에서 고은은 독재자인 카다피,김정일에게 찬사를 보낸 바 있기 때문에 반독재, 민주화 운동가라고 부르기에는논란이 있다.