모두에게 길을 묻다

241102. 묵상글 ( 죽은 모든 이를 기억하는 위령의 날. - 우리의 기도가 더 필요한 죽은 영혼들. 등 ) ---------------------------------------------------- 241102. 죽은 모든 이를 기억하는 위령의 날. 김찬선 레오나르도 신부님.                                                                                         2024.11.02 04:15 - 우리의 기도가 더 필요한 죽은 영혼들   잘 아시다시피 어제 모든 성인의 날과 오늘 위령의 날은 죽어 우리를 떠난 영혼들에 관한 축일이라는 공통점이 있고, 그래서 어제에 이어 오늘도 같은 복음 곧 행복 선언을 듣습니다.   그런데 차이점도 있고 그래서 구분하여 축일을 지내는데 그것은 모든 성인은 천당에 가 주님을 직접 뵈옵는 영혼들인 데 비해 위령의 날에 기도하는 영혼들은 아직 천당에 가지 못한 영혼들, 그래서 아직 주님을 직접 뵙지 못한 영혼들을 말하는 것입니다.   그렇기에 모든 성인보다는 아직 덜 행복한 영혼들이고, 그래서 우리의 기도와 위로가 더 필요한 영혼들입니다.   그래서일까 모든 성인의 날은 대축일로 지내고 대영광송도 하는 데 비해 위령의 날은 대축일로 지내지 않지만, 하루에 세 번 미사를 봉헌하고, 그것으로 모자란다고 생각되어서인지 11월 한 달을 위령성월로 보냅니다.   그렇습니다. 이미 영원한 행복 안으로 들어간 성인들은 현양을 할지언정 성인들을 위해 기도할 필요가 없고 오히려 성인들의 전구를 우리가 청해야 하고, 아직 영원한 행복 안으로 들어가지 못한 영혼들을 위해선 우리 기도가 필요합니다.   그런데 전에도 여러 번 말씀드렸듯이 요즘 우리 신자들은 위령기도를 전보다 덜 바칩니다. 이것을 잘 알 수 있는 것이 생미사보다 연미사가 훨씬 적다는 사실입니다.   이것을 어떻게 이해해야 할까요? 제 생각에 몇 가지 이유가 겹쳐 있습니다.   첫째는 부모에게 효도보다는 자식에 대한 사랑이 더 큰 것과 무관하지 않습니다. 상당수의 생미사가 자녀들을 위한 미사라는 것이 이를 잘 말해줍니다. 사랑이 본래 내리사랑의 측면이 있지만 아무튼 요즘 우리의 사랑이 치사랑보다 내리사랑에 머물기 때문입니다.   다른 이유도 있을 것 같습니다. 산 이들은 가까이 있고 눈에 보이는 데 비해 죽은 이들은 눈에 보이지 않고 멀리 있다고 생각되기 때문일 것입니다. 말하자면 서양 격언 ‘out of sight, out of mind’ ‘눈에서 멀어지면 마음에서도 멀어진다.’가 여기에도 적용되기 때문일 겁니다.   이런 이유도 있을 것입니다. 우리에게서 떠났으니 하느님께 맡긴다는 우리의 믿음 말입니다.   여러 번 제가 말씀드렸듯이 저의 어머니가 돌아가셨을 때 저는 어머니가 저를 떠나신 것이 아니라 아버지께 돌아가신 것이라고 믿습니다.   그러니 어머니를 제가 붙잡고 있어야 할 것이 아니라 주님께 맡겨야 하고, 어머니에 대한 그리움이나 죄책감이나 허무감에 매이지 말고 하느님께 어머니를 돌려보내 드려야 한다고 저의 믿음을 산뜻하게 정리했습니다.   그런데 이런 믿음이 잘못된 것이라고 할 순 없지만 이것이 산뜻하게 ‘정 떼기’하고 ‘사랑 떼기’하는 것이라면 우리의 통공의 교리와 믿음에 크게 어긋나는 것이겠지요.   우리의 믿음과 사랑은 산이든 죽은 이든 경계를 두지 말아야 합니다. 하느님 안에서는 산이와 죽은 이의 경계가 없어야 하기 때문이고, 사랑이 진실하면 할수록 또 크면 클수록 경계가 없기 때문입니다.   이 얘기는 여러분께 드리는 말씀이기도 하지만 무엇보다 저에 대한 반성에서 비롯된 것입니다.   저의 청원기도 지향을 보면 죽은 영혼들을 위한 기도는 소수에 그치고 산 이들을 위한 기도가 대부분이며, 그러다가 그분들이 돌아가시면 모든 죽은 이를 위한 기도에 뭉뚱그려 바칩니다.   그러므로 위령의 날인 오늘 저는 두 가지를 다짐하며 기도합니다. “기어이 뵙고자 하는 분, 내 눈은 다른 이가 아니라 바로 그분을 보리라.” 하고 말한 욥처럼 저도 하느님을 기어코 뵈어야겠다고 다짐하며 저를 위해 기도하고 위령기도 또한 더 잘하기로 다짐하며 그들을 위해 기도하는 오늘 저입니다.  ---------------------------------------------------- 241102. 죽은 모든 이를 기억하는 위령의 날. 조명연 마태오 신부님.   지난달은 너무나 바쁜 일상의 연속이었습니다. 계속해서 무엇인가에 집중할 일이 생겨서 통 쉴 수가 없었습니다. 그래서일까요? 두통도 있고, 피곤함이 사라지지 않는 것입니다. 그러다 문득 제 집무실에 있는 너저분한 많은 것들이 눈에 보였습니다. 부끄러웠습니다. 사실 제 집무실에 많은 사람이 오거든요. 그 사람들이 이 지저분한 모습을 모두 보았을 테니까요. 곧바로 정리에 들어갔습니다. 지저분한 것을 과감하게 버리고, 자주 사용하는 것은 눈에 잘 띄는 곳에 두었습니다. 1~2시간의 정리 끝에 제 마음에 드는 상태가 되었습니다. 바로 그 순간 계속 가지고 있었던 두통과 피곤함이 느껴지지 않는다는 것을 알 수 있었습니다.   모든 병의 원인이 ‘스트레스’에 있다고 말합니다. 그런데 이 스트레스 대처법의 첫 번째가 ‘방을 치워라!’라고 하더군요. 집이든 직장이든 어수선한 상태가 불안 증대 원인이 된다는 것입니다. 당연히 해야 할 정리 정돈을 하지 않으니, 불안이 생기고 이것이 스트레스가 된다는 말에 공감됩니다.   해야 할 것을 하지 않기에 힘듦의 시간을 갖게 됩니다. 주님의 말씀도 당연히 우리가 따라야 할 것들입니다. 이를 하지 못하니 평화가 없고, 고통과 시련만 가득하다고 생각했던 것이 아닐까요?   해야 할 것을 하지 못하고 있으면 안 됩니다. 그래서 지금 당장 해야 합니다. 일의 우선순위는 즉시 처리해야 할 중요하고 급한 일이라고 하지요. 그런데 그냥 삭제하고 무시해야 할 중요하지도 않고 급하지도 않은 일에 온 힘을 기울여 스트레스만 만들고 있는 것이 아닐까요?   오늘은 죽은 모든 이, 특히 연옥 영혼들이 하루빨리 하느님 나라에 들어갈 수 있도록 기도하는 날입니다. 동시에 우리의 삶에 대해서도 묵상할 수 있는 시간이 되어야 할 것입니다. 죽음이 분명히 우리에게 다가온다는 것을 잘 알고 있으면서도, 마치 이 세상 안에서 영원히 살 것처럼 행동하고 있기 때문입니다.   하느님 나라에서 영원한 생명을 누리기 위해서는 반드시 해야 할 것이 있습니다. 바로 주님께서 그토록 강조하셨던 사랑의 삶을 살아야 합니다. 이 사랑을 무시하고 실천하지 않는다면, 죽음 이후 힘듦의 시간을 가질 수밖에 없습니다. 사랑 없이 살면, 주님과 함께할 수 없기에 평화 대신 불안과 좌절만 가득한 삶을 살 수밖에 없습니다.   연옥 영혼을 위해 기도하는 날, 우리도 후회하지 않을 삶을 살겠다는 다짐을 해야 하겠습니다. 주님의 사랑 안에서만 이 세상 안에서 스트레스 없이 기쁨과 행복의 삶을 살 수 있게 될 것입니다.  ---------------------오늘의 명언: 실수하는 것은 인간적이지만, 실수를 고치지 않는 것은 악마적이다(성 아우구스티누스).  ---------------------------------------------------- 241102. 죽은 모든 이를 기억하는 위령의 날. 이영근 아오스딩 신부님.   나뭇잎들 내내 달려와, 단풍이 되었습니다. 참 아름답습니다. 사라져가는 아름다움입니다. 사라져 없어져가는 아름다움입니다. ‘죽음’의 아름다움입니다. 단풍! 이토록 아름다운 변색! 그런데 사실, 잎들은 가슴 속 이미 단풍을 지니고 있었을 것입니다. 이미 있었던 것이 드러나고서야 우리는 비로소 그 단풍을 본 것일 뿐입니다. 그렇습니다. ‘죽음’도 매 한가지일 것입니다. 새로운 것이 아니라, 이미 우리 안에 있었던 것이 드러나게 되는 일일 뿐일 것입니다. 이미 우리 안에 있는 ‘죽음’을 우리가 보지 못하거나 보지 않으려 했을 뿐일 것입니다. 그러다가 막상 그 죽음을 마주치게 되면, 마치 새로운 사실을 맞은 듯이 죽으면 안 되는 것처럼 반겨 받아들이지 못하고 있는 것일 뿐일 것입니다. ‘죽음’이라는 이 피할 수 없는 현실은 당하기 전에는 현실로 받아들여지지 않는, 그러나 우리가 눈 감고 지낸다 해도 결코 사라지지 않는 절대극명의 현실입니다.   오늘 위령의 날, 우리는 바로 이 현실 앞에서, 이미 죽은 이들을 기억하면서, 동시에 우리 자신의 ‘죽음’과 우리에게 ‘죽음’이라는 것이 무엇인지를 들여다봅니다. ‘죽음’은 참으로 하나의 진정한 만남일 것입니다. 다름 아닌 그분과의 만남일 것입니다. 우리가 희망하다가, 마침내 그 희망하던 분과 만나는 바로 그 일일 것입니다. 결국, 우리의 ‘죽음’은 그분과 만나는 통로요, 그분께 드리는 마지막 선물이 될 것입니다. 오늘 <제1독서>의 <욥기>는 바로 이러한 만남의 희망을 말해주고 있습니다. “나는 알고 있다네, 나의 구원자께서 살아계심을,~내 살갗이 이처럼 벗겨진 뒤에라도 이내 몸으로 나는 하느님을 보리라.내가 기어이 뵙고자하는 분, 내 눈은 다른 이가 아니라 바로 그분을 보리라.”(욥기 19,25-27)  욥은 ‘죽음’에서 하느님을 뵙고 체험하게 될 것을 말하고 있습니다. 그렇습니다. 우리는 ‘죽음’으로써, 이 만남의 희망을 보리라는 것을 믿습니다. 그래서 성 베네딕도는 말합니다. “죽음을 날마다 눈앞에 환히 두라.”(수도규칙 4,47)   이 가을, 떨어지는 단풍 잎새 하나에서 희망을 봅니다. ‘만남’을 봅니다. 그것은 이미 내 안에 있는 것을 보는 것입니다. 내안에 이미 있는 ‘죽음’을 보는 것입니다, 이미 내 안에 계시는 그분과의 ‘만남’입니다. 결국 우리는 죽으면서 그분을 봅니다! 그래서 우리의 ‘죽음’은 슬픔을 넘어 아름다운 희망입니다. 사실, 우리는 ‘영원’을 배우기 위해 이 세상에 태어났다고 할 수도 있을 것입니다. 본래 영원불멸한 존재인 우리의 영혼이 영원하면서도 영원한 줄을 모르기에 이 세상의 한계와 제한을 통하여 영원한 존재임을 배우게 된 것이라 할 수 있습니다. 마치 악을 보면서야 선이 무엇인지를 배우듯이 말입니다. 그래서 예수님께서는 당신의 죽음을 통하여, “우리의 죽을 몸에 하느님의 생명이 살아있음”을 알려주셨습니다. 사도 바오로는 말합니다. “우리는 언제나 예수님의 죽음을 몸에 짊어지고 다닙니다.우리의 몸에서 예수님의 생명도 드러나게 하려는 것입니다.”(2코린 4,10)   오늘도 우리는 ‘죽음’을 몸에 달고 다닙니다. 하루하루 죽으면서 삶을 살아갑니다. 새싹처럼, 내 몸 안에서 단풍을, 곧 ‘죽음’을 성숙시켜갑니다. 아니, 영원의 향하여 달려갑니다. 마지막 교부 철학자인 보에티우스(470~524)는 말합니다. 흘러가버리는 지금이 시간을 만들고, 머물러 있는 지금이 영원을 만든다. 아멘.   오늘의 말·샘기도(기도나눔터)“행복하여라. ~ 하늘나라가 그들의 것이다.”(마태 5,1-12)   주님!이익보다 손해 볼 줄을, 자신보다 타인을 존중할 줄을,옳기보다 허물을 뒤집어쓸 줄을 알게 하소서.강해지기보다는 약해지고, 능력을 갖추기보다는 무력해지고,현명하기보다는 어리석어 지게 하소서!부서져 사라지는 것이 생명의 길이요,옳고도 지는 것이 사랑의 길임을 깨닫게 하소서.해결하기보다 해결 받기를 즐겨하고,해결사가 아니라 해결 받아야 할 존재임을 알게 하소서.당신 안에서 홀로 고독할 줄을 알게 하고,진정 당신이 주님 되소서. 아멘.  ---------------------------------------------------- 241102. 죽은 모든 이를 기억하는 위령의 날. 반영억 라파엘 신부님.죽음을 두려워 마십시오.   위령의 날을 맞이하여 우리보다 앞서 세상을 떠난 이들이 하느님의 자비로 영원한 생명을 누리시기를 기도합니다. 아울러 언젠가 맞이할 죽음에 두려워하지 않기를 바랍니다. 하느님께서 우리의 아버지이시고, 우리는 그의 자녀이며 당신의 아들 예수님을 통하여 영원한 생명을 약속해 주셨기 때문입니다. 약속을 믿고 오늘을 이미 영원으로 알고 최선에 최선을 다해 살면 마침내 주 하느님을 만나게 될 것입니다.   ‘하느님의 아들 그리스도께서 인간의 육신을 취하시고 세상에 오시어 몸소 인간의 죽음을 겪으셨지만 죽음을 이기고 부활하심으로서 죽음이 더 이상 죽음이 아니요 새로운 삶으로 옮아가는 과정으로 변화시키셨습니다. 이로써 그리스도인의 죽음은 그리스도 덕분에 전혀 새로운 의미를 지니게 되었습니다. 그리스도의 구원 행위 안에서 그분과 완전히 한 몸이 되어 부활의 영광에 참여할 희망을 누리게 됩니다’   교회는 ‘은총 가운데에서 죽은 이는 더 이상 정화가 필요하지 않기 때문에 곧바로 하느님의 품인 천국에 들어가고, 은총의 상태에서 죽었으나 정화가 필요한 이는 그 정화가 끝난 뒤에 천국으로 들어간다고 믿고 가르쳐 왔습니다. 그래서 지상을 순례하는 교회는 죽은 이들을 위하여 그리스도의 파스카를 기념하는 성찬례를 봉헌하며 기도를 바칩니다. 서로 통공하는 그리스도의 모든 지체 사이에서 다른 지체에 영신적 도움을 주는 기도는 다른 지체에 희망과 위로를 줍니다’(죽은 이를 위한 올바른 기도). 그러므로 우리는 신앙 안에서 끊임없이 기도하고, 지금 여기서부터 이미 천상의 삶을 살아야 합니다.   주님께서는 말씀하셨습니다. “고생하며 무거운 짐을 진 너희는 모두 나에게 오너라. 내가 너희에게 안식을 주겠다”(마태11,28). 아무 일도 하지 않고 있는 것이 편한 쉼이 아니라 자기 힘에 알맞으면서도 보람 있는 일을 할 수 있다면 그것이 진정한 쉼입니다. 예수님은 바로 힘들고 어려운 모든 이에게 그 쉼을 약속하시는 것입니다. “정녕 내 멍에는 편하고 내 짐은 가볍다”(마태11,30). 하시는 예수님의 위로를 받는 것은 하루의 생활을 봉헌하고 끊임없이 사랑을 실천함으로써 가능한 것입니다.   하느님의 뜻을 행하고 계명을 지키려고 노력하면, 멍에는 틀림없이 우리에게 위로와 기쁨의 원천이 될 것입니다. 엘리지오 성인은 “나는 죽음이 두렵지 않다. 오히려 주님이 정하신 때에 죽기를 원한다. 이는 죽음으로써 만이 하늘에 계신 그리운 아버지 하느님께 나아갈 수 있기 때문이다.”고 말씀하셨습니다.   이렇게 당당한 죽음을 맞이하기 위해 지금 나에게 주어지는 순간순간의 기회들에 충실해야 하겠습니다. ‘주님께서 나를 편히 쉬게 하신다.’고 약속하심이 우리에게는 큰 위로요, 희망입니다. “죽음은 고통스러운 길이지만 보이지 않는 주님을 만날 수 있는 길입니다”(성 안눈시아따). 우리는 부활할 사람들입니다. 그리고 죽음이 없이 부활은 있을 수 없으니 죽음은 부활의 문을 여는 출발점입니다. 그러므로 죽음을 결코, 두려워하지 마십시오. 오직 주님의 뜻대로 그분이 원하시는 것을 찾아 최선을 다할 수 있음을 기뻐합시다. 오늘은 죽은 이를 기억하는 날이면서도 나의 죽음을 통해 주어질 천상을 생각하는 날입니다.   “사람들은 언짢은 죽음을 두려워하나 언짢은 삶을 두려워하지는 않는다.”는 아우구스티노 성인의 말씀이 새롭습니다. 오늘 여기서부터 하늘의 문이 열린다는 사실을 잊지 말아야 하겠습니다. “오늘은 나에게, 내일은 너에게”(Hodie mihi, cras tibi)라는 격언이 있습니다. 오늘의 주어진 시간에 충실하라는 의미로 받아들입니다. 최선에 최선을 다하는 가운데 여러분의 삶의 자리를 천국으로 만드시길 빕니다. 더 큰 사랑을 담아 사랑합니다. *세상을 떠난 모든 이가 하느님의 자비로 영원한 안식을 얻게 하소서. 아멘.*  “해 지는 곳과 해 뜨는 곳내 무덤가에 서서 울지 마세요. 나는 거기 없고, 잠들지 않았습니다.나는 이리저리 부는 바람이며 금강석처럼 반짝이는 눈이며무르익은 곡식을 비추는 햇빛이며 촉촉이 내리는 가을비입니다.당신이 숨죽인 듯 고요한 아침에 깨면나는 원을 그리며 포르르 날아오르는 말 없는 새이며밤에 부드럽게 빛나는 별입니다. 내 무덤가에 서서 울지 마세요.나는 거기 없습니다. 죽지 않았으니까요” (어느 인디언 기도).  ---------------------------------------------------- 241102. 죽은 모든 이를 기억하는 위령의 날. 조재형 가브리엘 신부님.   컴퓨터와 인터넷에 문제가 있었습니다. 10년이 넘은 컴퓨터는 배터리가 부풀어 올라서 터질 뻔했다고 합니다. 컴퓨터를 잘하는 형제님이 배터리를 새로 주문하였고, 컴퓨터 내부를 새롭게 업그레이드해 주었습니다. 예전의 프로그램과 조금 달랐지만 금세 익숙해졌습니다. 사제관 인터넷도 파란불과 빨간불이 번갈아 들어왔습니다. 파란불일 때는 인터넷이 잘 되는데 빨간불일 때는 인터넷 사용이 어려웠습니다. 인터넷 회사에서 직원을 보내 주었고, 몇 가지 문제를 해결해 주었습니다. 파란불이 들어오니 막힌 길이 뚫린 것처럼 시원했습니다. 나무를 옮겨 심으면 뿌리를 내릴 때까지 몸살을 앓는다고 합니다. 나무도, 토양도 서로 적응하는 시간이 필요하기 때문입니다. 우리가 하느님의 나라에 들어가면 거기에서도 적응하는 데 시간이 걸릴 것 같습니다. 이 세상에서 가졌던 나쁜 습관들, 이 세상에서 가졌던 죄의 습성을 버려야 할 겁니다. 시기, 질투, 욕망, 나태, 편견, 분노, 탐식과 같은 걸 버려야 할 겁니다.   우리 속담에 ‘사촌이 땅을 사면 배가 아프다.’라는 말이 있습니다. 예전에 김대중 대통령이 ‘노벨 평화상’을 받았을 때입니다. 모두가 축하해 주었습니다. 하지만 몇몇 사람은 배가 아팠는지 다른 이야기를 하였습니다. 노벨상 위원회에 로비’했다는 의혹을 제기했습니다. 그건 노벨 평화상의 권위를 훼손하는 발언이었습니다. 작가 한강이 노벨 문학상을 받았습니다. 그의 작품이 새롭게 조명되었고, 모두가 축하해 주었습니다. 그런데 같은 문인 중에 배가 아팠는지 다른 이야기를 했습니다. 한강 작가에 대한 한림원의 평가가 잘못되었다고 이야기했습니다. 문학상 후보 중에 한강보다 뛰어난 작가가 있다고 이야기했습니다. 한림원은 한강이 여자라서 노벨상을 준 것 같다고 이야기했습니다. 한림원 심사위원들이 후보 작가들의 서류를 놓고 선풍기를 돌린 것 같다고 이야기했습니다. 그건 같은 민족으로서 축하해 주지 못하는 시기와 질투의 발언이었습니다.   서산대사는 “踏雪野中去不須胡亂行今日我行跡遂作後人程(답설야중거 불수호난행 금일아행적 수작후인정)”이라는 시를 남겨주었습니다. “눈 덮인 길을 걸어갈 때면 발걸음을 신중히 하여라. 오늘 내가 가는 길은 뒷사람에게는 이정표가 될 것이다.”라는 뜻입니다. 오늘 위령의 날을 지내면서 세상을 떠난 모든 분을 위해서 기도합니다. 어떤 분들은 욕망의 바벨탑을 쌓으면서 살았을 것입니다. 어떤 분들은 부활의 십자가를 지고서 살았을 것입니다. 욕망의 바벨탑에 묻혀서 연옥에 있는 영혼들이 하느님의 품 안에서 영원한 안식을 얻을 수 있도록 기도합니다. 십자가를 충실히 지고 주님과 함께 영원한 생명으로 부활한 영혼들의 전구를 구하며 우리들 또한 부활의 십자가를 충실히 지고 갈 수 있기를 기원합니다. 2024년 위령의 달입니다. 지나온 나의 발걸음이 욕망의 바벨탑을 쌓으려는 것이었다면 내려와서 부활의 십자가를 지고 살 수 있어야 하겠습니다. 지나온 나의 발걸음이 뒷사람에게 영원한 생명을 향한 희망의 발걸음이 될 수 있도록 더욱 노력하면 좋겠습니다.   오늘 위령의 날을 지내면서 ‘위령 감사송’을 묵상하면 좋겠습니다. “그리스도께서 복된 부활의 희망을 주셨기에 저희는 죽어야 할 운명을 슬퍼하면서도 다가오는 영생의 약속으로 위로를 받나이다. 주님, 믿는 이들에게는 죽음은 죽음이 아니요 새로운 삶으로 옮아감이오니 세상에서 깃들이던 이 집이 허물어지면 하늘에 영원한 거처가 마련되나이다.”  ---------------------------------------------------- 241102. 죽은 모든 이를 기억하는 위령의 날. 민동규 다니엘 신부님.- 둘째 미사   찬미 예수님오늘은 죽은 모든 이를 기억하는 위령의 날입니다. 이 세상에 태어나 삶을 살다 이곳에서의 삶을 마친 모든 이들을 위해 기도하는 날인 것입니다. 한참 전의 이야기입니다. 미사 봉헌을 위해 시작 성가를 들으며 입당했습니다. 성가가 끝나고 성호경으로 미사를 시작했습니다. 그런 후 그날의 미사 지향을 읽어 내려갔습니다. 그러던 중 제 눈을 의심하게 된 상황을 만났습니다. 연미사 지향에 아주 예전에 돌아가신 유명한 작곡가의 이름이 있었기 때문입니다.그 작곡가의 이름은 ‘베토벤’이었습니다. 그 순간 제 머릿속은 빠르게 회전하기 시작했습니다. 지향으로 올라온 분은 분명 이곳에서 사셨고 지금은 하늘나라에 계시는 분이었습니다. 연미사는 돌아가신 모든 사람을 위해 봉헌될 수 있는 미사이니 언제 돌아가셨냐는 중요하지 않습니다.저는 태연히 ‘베토벤’의 이름을 연미사 지향으로 읽었습니다. 같은 날은 아니지만 베토벤의 연미사가 봉헌됐다는 소문이 났는지 그다음에는 ‘엔니오 모리코네’의 미사도 들어왔었던 기억이 납니다. 이렇게 후세에 이름을 남기고 세상을 떠난 이들도 있겠지만 사실 오늘은 이름을 남길 만한 큰 업적은 없으나 살아생전 누군가에게 큰 가치였을 모든 사람을 기억하는 날입니다. 우리 기억 속에 머물고 있는 죽은 모든 이들과 기억 속엔 없지만 하늘의 별이 되어 있는 죽은 모든 이들을 기억합시다. 이름을 남기지는 못했지만, 하느님의 사랑을 전하고 사랑하는 사람을 열렬히 사랑하고 살았을 그 모든 사람을 위해 기도합시다. 언젠가 우리도 이 세상을 떠나가겠지만 우리의 기도는 우리 후대 사람들에 의해 다시 우리에게 돌아올 것입니다.죽은 모든 영혼이 하느님 안에서 평화를 누리기를 기도합니다. --------사기당했다면.... 사기당한 사람은 자신을 스스로 책망합니다.‘난 참 바보 같아.’‘지금까지 살아온 모든 삶이 바보 같아.’‘이런 멍청이는 살 가치가 없어.’ 그렇지 않습니다.그대는 바보가 아닙니다.그저 사람을 믿었을 뿐입니다.그대는 멍청이가 아닙니다.그대에게 사기 친 그 사람이 악한 사람입니다.그러니 스스로 책망하며 앞으로의 삶을 망치지 마세요.다만…. 그대가 사기당했다면….그대의 욕심을 한번 바라봐주세요.욕심에 눈멀었던게 아니었는지 자신을 한번 바라봐주세요.그것으로 충분합니다.  ---------------------------------------------------- 241102. 죽은 모든 이를 기억하는 위령의 날. 이수철 프란치스코 신부님.슬기로운 삶“깨어 준비하며 주님을 기다리는 삶”   11월 위령성월 첫날 11월1일 우리는 '모든 성인(All Saints)'의 대축일을 기념했고, 오늘은 '죽은 모든 이(All Souls)를 기억하는 위령의 날입니다. 교회는 종종 세례받은 모든 사람을 ‘성인의 통공(The Communion of Saints)’으로 묘사합니다. 바로 사도신경중 ‘거룩하고 보편된 교회와 모든 성인의 통공을 믿으며’가 이에 해당되는 부분입니다. 성도(saints)라는 단어는 그리스도교 공동체의 세례받은 모든 구성원을 지칭합니다.   성인의 통공, 즉 성도의 교제는 세 그룹으로 구성됩니다. 첫 번째는 성도라고 적절하게 불릴 수 있는 사람들, 즉 죽어서 지금은 영원토록 하느님과 얼굴을 마주보며 관계를 즐기고 있는 사람들, 바로 어제 기념한 분들입니다. 우리는 이를 천국이라 부르는데 그것은 장소라기 보다는 관계입니다.   두 번째 그룹은 지상에 살고 있는, 바로 하느님과 궁극적인 합일을 향해 나아가는 순례교회에 속한 우리들입니다. 세 번째 그룹은 바로 오늘 우리가 기억하는 죽은 모든 이들입니다. 아직 하느님을 직접 만날 준비는 되어있지 않은, 하느님의 현존에 들어가기 전에 여전히 어떤 정화과정을 거치는 분들로 우리는 이들을 연옥 영혼들이라 지칭하는데 그 과정이 어떤 것인지 우리가 추측할 일이 아닙니다.   바로 하느님 안에서 세 그룹이 이루는 친교를 성인들의 통공이라 하는 것이며, 이 거룩한 미사은총이기도 합니다. 세 그룹의 영혼들이 주님 안에서 만나는 미사전례시간입니다. 그러니 첫째 그룹의 천상성인들과 둘째 그룹의 지상영혼들인 우리가 ‘죽은 모든 이들’에 해당되는 세 번째 그룹인 연옥 영혼을 위해 기도하는 것은 바로 오늘에 적절합니다. 이래서 우리는 생미사와 연미사를 봉헌합니다.   특히 오늘 우리는 가족과 좋은 친지들을 기억할 것이지만, 기억해 줄 사람이 없는 사람들도 생각해야 합니다. 우리가 세상을 떠날 때 우리 역시 우리를 위한 이웃의 기도가 필요하기 때문입니다. 그러니 오늘은 죽은 모든 이를 위해 기도하는 위령의 날은 우리의 삶과 죽음을 묵상하기에 참 좋은 날이기도 합니다.   죽음보다 확실한 것은 없습니다. 아무도 피해 갈 수 없는 병고요 늙음이요 죽음입니다. 대구시 남산동 대구교구청 내 성직자묘지 입구 기둥에 새겨진 라틴어 “오늘은 나, 내일은 너(HODIE MIHI, CRAS TIBI)”라는 두 글귀가 늘 죽음을 염두에 두고 살 것을 가르칩니다. 성 베네딕도는 물론 사막교부들의 이구동성의 가르침, “죽음을 날마다 눈앞에 환히 두고 살라”는 말씀 역시 대동소이합니다. 예전 무려 26년 전 써놨던 죽음이란 시도 생각납니다.   “땅위를 덮고 있는 고운 단풍잎들두려워하지 마라죽음은 귀환이다, 해후다, 화해다, 구원이다.‘수고하였다, 내 안에서 편히 쉬어라’들려오는 자비로운 아버지의 음성이다”<1998.11.10.>   언젠가 갑작스런 이런 선종의 죽음은 없습니다. 죽음은 삶의 반영입니다. 하루하루하루 죽음을 눈앞에 환히 두고 본질적 깊이의 하루하루를 사는 것입니다. 거품이나 환상이 걷힌 선물같은 하루를 기쁘게 감사하며 사는 것입니다. 오늘 옛 어른의 가르침도 좋은 도움이 됩니다.   “순간의 방심으로 마음을 놓치면 오만가지 욕심에 사로잡힌다. 악마는 마음을 놓친 찰나에 들어온다.”<다산> “잠시라도 틈이 있으면 사사로운 욕심이 만 갈래로 일어나 불이 없어도 뜨거워지고, 얼음이 없어도 차가워진다.”<송나라 진덕수의 심경>   그러니 죽으시고 부활하신 파스카의 주님과 함께 새로운, 영원한 삶을 살아가는 것입니다. 중요한 것은 ‘얼마나’의 삶의 양이 아니라 ‘어떻게’의 삶의 질입니다. 오늘 제1독서 지혜서의 말씀이 얼마나 보다 어떻게 삶에 우리를 집중케 합니다.   “영예로운 나이는 장수로 결정되지 않고, 살아온 햇수로 셈해지지 않는다. 사람에게는 예지가 곧 백발이고, 티없는 삶이 곧 원숙한 노년이다. 짧은 생애 동안 완성에 다다른 그는 오랜 세월을 채운 셈이다. 그러나 사람들은 이를 보고도 깨닫지 못한다. 은총과 자비가 주님께 선택되 이들에게 주어지고, 그분께서는 당신의 거룩한 영혼들을 돌보신다.”   늘 깨어 준비하며 주님을 기다리며 사는 슬기로운 삶이 제일입니다. 하루하루 날마다 영원히 기다릴 수 있는 주님이 계시다는 것은 축복중의 축복입니다. 주님없이 막연히 깨어 준비하며 기다린다는 것은 불가능합니다. 오늘 복음의 슬기로운 다섯 처녀가 이의 모범입니다.   “신랑이 온다. 신랑을 맞으러 나가라.”   한밤중 외침소리에 환히 빛나는 영혼의 등불을 들고 깨어 준비하며 기다리던 슬기로운 처녀들은 신랑과 함께 하늘나라 잔치를 상징하는 혼인잔치에 입장했지만, 후에 기름을 마련하여 돌아왔던 어리석은 다섯 처녀는 좌절되었습니다. 바로 위 말씀을 임종어로 바치며 선종의 복된 죽음을 맞이한 성녀 젤투르다입니다.   문은 닫혔고 어리석은 다섯 처녀들은 문을 열어달라 호소하지만 주인의 대답은 “내가 진실로 진실로 너희에게 말한다. 나는 너희를 알지 못한다.” 아주 냉엄합니다. 언제 주님이 오실지, 언제 죽음이 올지 아무도 모릅니다. 우리가 할 일은 다만 하루하루 날마다 처음이자 마지막처럼 깨어 준비하며 주님을 기다리는 삶뿐입니다. 그러면 내일은 내일대로 잘 될 것이며 언젠가의 주님과 반가운 만남의 죽음도 선물처럼 주어질 것입니다.   날마다 깨어 있다 주님을 맞이하는 이 거룩한 매일미사전례 수행보다 선종의 죽음 준비에 더 좋은 수행은 없습니다. 우리 모두를 향한 주님의 말씀입니다.   “그러니 깨어 있어라. 그 날과 그 시간을 모르기 때문이다.”(마태25,13). 아멘.  ---------------------------------------------------- 241102. 죽은 모든 이를 기억하는 위령의 날. 상지종 베르나르도 신부님.<안식을 맞이하기를>   “고생하며 무거운 짐을 진 너희는 모두 나에게 오너라. 내가 너희에게 안식을 주겠다.”(마태 11,28)  잊히고 버려진 벗들찾아 사랑하다터질 듯 뜨거운 심장으로 안식을 맞이하기를 상처투성이 벗들품어 어르다찢기고 쓰라린 마음으로 안식을 맞이하기를 짓밟힌 벗들 보며피눈물 쏟아붉게 물든 부은 눈으로 안식을 맞이하기를 목소리 빼앗긴 벗들의소리가 되어 외치다거칠게 부르튼 입술로 안식을 맞이하기를 작고 힘없는 벗들 내리치는불의한 폭력에 맞서다검붉게 피멍든 몸으로 안식을 맞이하기를 쓰러져 뒤쳐진 벗들일으켜 더불어 가다더 이상 힘쓸 수 없는 손발로 안식을 맞이하기를 함께 하는 착한 벗들에게아낌없이 내어주다빈 마음 빈 몸으로 안식을 맞이하기를  ---------------------------------------------------- 241102. 죽은 모든 이를 기억하는 위령의 날. 고인현 도미니코 신부님.   ✝️ 교부들의 말씀 묵상✝️ 행복하여라, 마음이 가난한 사람들! 하늘 나라가 그들의 것이다.(마태 5,3) 하늘 나라는 덕을 실천하는 이들에게 어울리는 곳이다 ‘하늘 나라가 그들의 것이다‘는 말씀이 무슨 뜻입니까? 하늘 나라는 덕을 실천하는 이들에게 어울린다는 뜻 아닙니까? 지옥으로 가는 길이 온갖 악덕, 특히 교만으로 칠해져 있듯이, 하늘 나라로 가는 길은 모든 덕, 특히 겸손이 인도합니다. 모든 악의 뿌리는 교만이고 모든 선의 뿌리는 겸손이기 때문입니다(루카 14,11 참조) 자기를 높이는 이는 낮아지고, 자기를 낮추는 이는 높아지는 것이 마땅합니다. -마태오 복음 미완성-  ✝️ 생태 영성 영적 독서✝️ 마이스터 엑카르트는 이렇게 말했다(대지를 품어 안은 엑카르트 영성) / 매튜 폭스 해제 · 주석 【둘째 오솔길】버림과 그대로 둠 설교 11신성의 어두운 면이 말씀이 복음서에 기록되어 있다. 설교 12하느님 속으로 영원히 가라앉기 정신과 영을 새롭게 하여(에페 4,23). 하느님은 좋은 분이다라고 내가 말한다면， 나는 잘못 말하고 있는 것입니다. 나는 좋은 사람이지만 하느님은 좋은 분이 아니다라고 말하는 것이 더 정확할 것입니다. 내가 하느님은 좋은 분이다라고 말하면, 그것은 결국 내 가 하느님보다 더 좋은 자라고 말하는 것입니다. 왜냐하면 좋은 것은 더 좋게 될 수 있고， 더 좋은 것은 가장 좋게 될 수 있기 때문입니다. 하지만 하느님은 좋은 분이 아니기에 더 좋은 분이 될 수 없고， 더 좋은 분이 아니기에 가장 좋은 분이 될 수도 없습니다. 이 세 마디 – 좋은, 더 좋은, 가장 좋은 - 는 하느님의 실재와는 너무나 거리가 멉니다. 왜냐하면 하느님은 모든 것 위에 뛰어난 분이시기 때문입니다. 계속해서 내가 하느님은 지혜로운 분이다라고 말하면. 그것도 잘못된 말일 것입니다. 왜냐하면 그것은 내가 하느님보다 더 지혜롭다고 말하는 것이기 때문입니다. 내가 하느님은 존재다라고 말하면， 그것도 틀린 표현입니다. 왜냐하면 하느님은 존재를 넘어서는 존재， 존재 너머에 계신 무이기 때문입니다. (271)  ️✝️ 토요일 이웃 종교(생태)의 날✝️ 이름 없는 하느님, 김경재한국 고대사에 나타난 하느님 신앙과 풍류도 하느님 신앙과 불교와의 지평 융합 인연생기법은 그러므로 다양한 불교 종파와 전통을 그 밑바탕에서 아우르는 주춧돌이라고 말할 수 있다. 간단히 줄여서 ‘연기법'(緣起法)이라고 부르는 이 근본적인 실재관은 삼라만유, 곧 보이는 것이나 보이지 않는 것이나, 자연계 안에 있는 것이나 초자연계에 속하는 것이나, 정신적 인 것이나 물질적 인 것이나 무엇을 막론하고 그 자체가 홀로 불변하는 실체로서 자존하는 것은 없고 직간접적인 인과 관계와 구조적 함수 관계를 통해 ‘지금 여기' 그렇게 현성(現成)할 뿐이 라고 말한다. 이것은 말하자면 인류 정신사에서 가장 위대한 ‘인식론적 전회'인 것이다. 싯다르타가 보았고 깨닫고 그래서 마침내 해탈하여 '절대 자유인'이 된 실질 내용은 흔히 동서 종교사에서 말하는 천계의 비밀도 신들의 구원 계획도 아니다. 이 근본적인 ‘인연생기'의 법을 바로 본 자가 곧 진리를 본 자요 해탈자요 깨달은 자이다. 문제는 단순한 인식론적 관점의 변화로서가 아니라 자신의 전존재를 들어 이 ‘연기법'을 확철히는가 아닌가의 여부에 달려 있다. 원시 불교의 가르침을 압축 요약한 ‘네 가지 진리의가르침'인 제행무상, 제법무아, 일체개고, 열반적정이란, 흔히 불교의 기초를 모르는 일반인이 오해하듯이 허무주의를 주창하거나 개인의 책임을 소홀히 하거나 삶을 고통으로만 보는 비관주의를 설파하거나 행동 없는 정적주의를 선호하는 그런 가르침이 아니다.(99)  ---------------------------------------------------- 241102. 죽은 모든 이를 기억하는 위령의 날. 예수고난회 김준수 신부님.   오늘은 위령의 날입니다. 오늘 복음은 어제 ‘모든 성인의 대축일’과 같은 ‘참 행복’ 선언입니다. 예전 베트남에서 돌아온 그해 관구 총회 중, 죽은 도밍고 수사가 자기 나눔의 시간 동안 두서 번에 걸쳐 반복해서 ‘죽고 싶다.’는 표현을 들을 때 참으로 마음이 먹먹해지는 것을 느꼈습니다. 무엇이 그로 하여금 ‘죽고 싶은 심정’을 들게 했었던 것일까라고 생각해 보았었습니다. 그러더니 결국 그는 오랫동안 투병생활을 하더니만 일찍 외롭게 세상을 떠나 하느님 곁으로 귀천했습니다. 사실 생사生死는, 곧 삶도 죽음도 다 하느님의 생명입니다. 삶을 싫어하여 때가 되지 않았음에도 버리려고 한다면 곧 하느님의 생명을 버리는 것이며, 그렇다고 해서 그것에 집착하는 것 또한 하느님의 생명을 온전히 깨닫고 사는 것이 아니라고 봅니다. 다시 말씀드리면, 현세의 삶은 그저 지나가 버리면 그만인 임시 거처가 아니며 이미 하느님의 나라를 앞당겨 살고 있는 것입니다. 그러기에 “살아 있는 인간 자신이 바로 하느님의 영광이다.”고 성 이레네오는 말합니다. 결국 삶도 죽음도 다 하느님의 생명이라면, 살고 있는 곳이 이승이든 저승이든 하느님 나라를 사는 것입니다. 지금 여기서 하느님 나라의 행복을 누리지 못하며 그 곳에서도 온전히 누리지 못하리라고 생각합니다. 예전 친정 엄마 돌아가신 다음, 꿈속에서 엄마를 만났고 그래서 엄마에게 물었죠. “엄마 거긴 어때?”라고, 그러자 제 엄마 대답이, “신부, 피양 마찬가지여!” 이는 곧 이승에서 행복하지 못하면 저승에서도 마찬가지라고 제 엄마가 제게 가르쳐 주었습니다.  지금 이 땅에서부터 행복을 누릴 줄 알아야 만이 하늘에서도 행복을 마음껏 누리며 살 수 있을 것입니다. 살아 있음에 감사하면서, 지금 여기서부터 예수님께서 가르쳐 주신 참 행복을 누리며 살아가야 합니다. 행복과 불행은 내 마음먹기에 달려 있고, 즉 一切唯心造이기에 주어진 모든 것에 만족하며 살아가는데 있습니다. 행복이란 만족滿足하는 것입니다. 남과 비교할 필요도 없고, 지금 힘들다고 해서 낙담할 필요도 없습니다. 모든 것은 다 지나갈 것이기에, 온갖 불행을 다 겪었음에도 행복했던 욥의 신앙을 본받아 하느님 안에서 행복한 존재와 행복의 마음가짐을 잃지 않도록 노력하자고요. 그런 의미에서 오늘 이해인 수녀님의 「1% 의 행복」 이란 시를 여러분에게 들려주고 싶습니다. 『사람들이 자꾸 묻습니다. 행복하냐고 낯선 모습으로 낯선 곳에서 사는 제가 자꾸 걱정이 되나봅니다. 저울에 행복을 달면 불행과 행복이 반반이면 저울이 움직이지 않지만 불행 49% 행복 51%면 저울이 행복 쪽으로 기울게 됩니다. 행복의 조건엔 이처럼 많은 것이 필요 없습니다. 우리 삶에서 단 1%만 더 가지면 행복한 겁니다. 어느 상품명처럼 2%가 부족하면 그건 엄청난 기울기입니다. 아마....그 이름을 지은 사람은 인생에 있어서 2%라는 수치가 얼마나 큰지를 아는 모양입니다. 때로는 나도 모르게 1%가 빠져나가 불행하다 느낄 때가 있습니다. 더 많은 수치가 기울기 전에 약간의 좋은 것으로 얼른 채워 넣어 다시 행복의 무게를 무겁게 해 놓곤 합니다. 약간의 좋은 것 1% 우리 삶에서 아무 것도 아닌 아주 소소한 것일 수도 있습니다. 기도할 때의 평화로움, 따뜻한 아랫목 친구의 편지 감미로운 음악 숲과 하늘과 안개와 별, 그리고 잔잔한 그리움까지 팽팽한 무게 싸움에서는 아주 미미한 무게라도 한쪽으로 기울기 마련입니다. 단 1%가 우리를 행복하게 또 불행하게 합니다. 나는 오늘 그 1%를 행복의 저울 쪽에 올려놓았습니다. 그래서 행복하냐는 질문에 웃으며 대답했습니다. 행복하다고. 』 오늘 독서에서 욥은 이렇게 외칩니다. “나는 알고 있다네, 나의 구원자께서 살아 계심을. 그분께서는 마침내 먼지 위에서 일어서시리라. 내 살갗이 이토록 벗겨진 뒤에라도, 이내 몸으로 나는 하느님을 보리라. 내가 기어이 뵙고자 하는 분, 내 눈은 다른 이가 아니라 바로 그분을 보리라.”(19,25~27) 저는 아직 천국에 가보지 못해서 제 엄마가 이 곳에 사실 때 보다 그 곳에서 더 행복하게 사시고 계시는지 확실히 잘 모르겠습니다. 하지만 욥의 신앙고백을 들으면서 전 마음의 위로를 느끼고 행복해 집니다. 제가 사랑했던 엄마가 이젠 눈물도 고통도 없는 그 곳에서 하느님을 뵈옵고, 생명이신 하느님의 영원한 행복 안에서 잘 살고 계시다고 느끼고 알게 되어서 마음이 참으로 편안해지고 행복해 집니다. 전 천국에서 제 엄마가 많이 아주 많이 행복했으면 좋겠습니다. 그리고 제 엄마가 행복하리라고 믿고 싶습니다. 엄마가 행복하시다고 느끼기에 저도 행복합니다. 하지만 저는 가끔 이 곳에 엄마가 아니 계시기에 많이 슬프기도 하지만, 언제가 때가 되어 제가 하늘나라에 들어가면 엄마를 다시 만나고 뵈올 수 있다는 희망이 있기에 행복해 집니다. 하느님 품 안에서 엄마가 저의 얼굴을 잊지 않고 기억해 주시고, 엄마 또한 저의 간절한 소망처럼 엄마가 저를 기다리시면서 행복했으면 참 좋겠네요. 그래서 오늘은 엄마를 위해 열심히 기도(=위령기도)합니다. 그런데 이 기도는 사실 엄마를 위해서 기도한다고 하기 보단, 살아 있는 제가 엄마처럼 신앙 안에서 죽음의 순간을 잘 받아들이고 거룩하게 죽을 수 있도록 기도한다고 봅니다. 저는 아버지와 엄마를 위해서 기도하고, 엄마와 아버지가 당신들을 만날 때까지 제가 이 곳에서 행복하게 살다가 다시 만나도록 기도해 주리라 믿습니다. 그리고 제가 사랑했던 사람들 모두 하느님의 영원한 자비 안에서 영원히 참된 안식을 누리길 기도합니다. 저를 이 수도회로 초대해주고 인도해 주었던 마 레이몬드신부님과 박 도세 유스티노 신부님도, 비오와 도밍고 수사도, 그리고 아무도 기억하지 않은 영혼들 또한 기도하고 기억합니다. <주님, 이미 세상을 떠난 돌아가신 저희 모두의 부모님들과 형제자매들 그리고 아무도 기억해 주지 않은 불쌍한 연옥 영혼들에게 영원한 안식을 베풀어 주소서. 아멘>  ---------------------------------------------------- 241102. 죽은 모든 이를 기억하는 위령의 날. 굿뉴스 게시판-우리 묵상 체험■ 고생하며 무거운 짐을 진 우리는/ 둘째 미사 /박윤식 [big-llight] 241101 19:54 ㅣNo.177250   죽은 이를 기억하는 ‘위령의 날’은 죽은 이의 영혼, 특히 연옥 영혼들이 하루빨리 하느님 나라에 들어갈 수 있도록 기도하는 날이다. 전통적으로 교회는 세 대의 미사를 봉헌하는데 이는 스페인의 도미니코 수도회에서 시작되었단다. 교회는 ‘모든 성인 대축일’인 11월 1일부터 8일까지 정성껏 묘지를 방문하여 기도할 것을 권장한다. “고생하며 무거운 짐을 진 너희는 모두 나에게 오너라. 내가 너희에게 안식을 주겠다. 나는 마음이 온유하고 겸손하니 내 멍에를 메고 나에게 배워라. 그러면 너희가 안식을 얻을 것이다. 정녕 내 멍에는 편하고 내 짐은 가볍다.”   사실 죽음은 삶과 맞닿는단다. 그것은 죽음이 이 세상을 마지막으로 탈출하거나 인생무상을 한꺼번에 드러내는 표징이 아니기에. 어쩌면 죽음은 우리가 어떤 삶을 살았는가에 대한 결과요 열매이니까. 더 나아가 죽음의 순간과 그 결과 따라오는 하느님 만남은 거꾸로 우리 삶을 비추는 참된 빛이리라. 그리고 우리는 늘 이 순간을 기준으로 해, 내 삶을 반추하는 거울이다.   그 빛은 우리가 겉으로만 보이는 인생의 외적 가치를 넘어서는, 내면의 진리를 드러낼게다. 주님은 이 땅에 보내신 당신의 자녀가 비록 이승에서 저 못난 삶을 살고 돌아왔다고 해서, 그분은 당신 자녀에게 분노하시고 섭섭해 하실 리가 과연 가지시겠는가? 설령 온통 죄스럽게만 보일지라도 우리는 다른 이를 주님 마음이 되어 ‘사랑의 눈길’로 바라보는 게 참 중요할 게다.   비록 우리 눈에는 부족해 보이고 결점 투성이로 보이는 이도, 비록 연약함의 한계에서 나름으로 최선을 다했으리라. 이런 주님 사랑을 깨닫고 사랑의 눈길로 세상을 바라보면 빛 속에서 사는 삶이 된다. 곧 우리 인생의 멍에는 그만큼 가벼워질 것이다. 우리가 죄에서 벗어나 의롭게 되는 것도, 우리 스스로의 노력만으로 이루어지는 것이 아니다. 이 세상에서 달릴 길을 다 달리고 눈을 감는 순간, 신앙생활을 열심히 한 이도 죽음 앞에서는 불안해져 그의 믿음이 다소 흔들리기도 한다. 물론 예수님께서도 인간의 고통과 병고에 대하여, 연민의 정을 가지셨다.   특히 인간의 마지막 고통인 죽음에 대해서 슬퍼하셨을 뿐 아니라 눈물까지 흘리셨고 당신 친히 인간의 죽음에 동참하시어 십자가에 돌아가셨다. 그래서 우리는 믿는 이들에게 ‘죽음이 죽음이 아니요, 새로운 삶으로 옮아감이오니.’라고 고백한다. 자신의 것을 다 내어놓고 주님 안에서 철부지가 된 이들에게는 죽음이 끝이 아니라, 주님께서 주시는 구원과 평화의 시작이다.   예수님은 ‘고생하며 무거운 짐을 진 이는 나에게 오너라. 내가 안식을 주겠다. 나는 마음이 온유하고 겸손하니, 내 멍에를 메고 배워라. 그러면 안식을 얻을 것이다.’라고말씀 하신다. 죄로 찌든 우리 모습을 그분 멍에에 드릴 수만 있어도, 그 영원한 안식에 들어갈 수 있게 될게다. 그것은 질수록 편하고 그 짐은 가볍다. 고생하며 힘든 삶을 사는 이는, 가야 할 제 길이 있다.   어쩌면 우리에게는 부족함으로 말미암아 연옥의 단련을 피할 수가 없다. 그러나 연옥의 단련을 면하는 이들도 있을게다. 예수님처럼 다른 이들의 십자가를 대신 지는 이들, 곧 벗을 위해 기꺼이 목숨을 내어놓는 이들이다. 그들은 고통 가득한 연옥의 단련 대신, 이미 이 땅에서 단련을 받은 이들이리라. 흔히 이런 이들을 우리는 성인이라 일컫는다. 곧 예수님께서 걸어가신 길이다. 그분께서 주시는 영원한 안식을 얻고자 그분 멍에와 무거운 짐을 꼭 안아야만 할게다.  ----------------- ■그 시각까지 깨어 있어야 할 우리는 / 셋째 미사/박윤식 [big-llight] 241101. 19:55 ㅣNo.177251   죽은 이를 기억하는 ‘위령의 날’은 죽은 이의 영혼, 특히 연옥 영혼들이 하루빨리 하느님 나라에 들어갈 수 있도록 기도하는 날이다. 전통적으로 교회는 세 대의 미사를 봉헌하는데 이는 스페인의 도미니코 수도회에서 시작되었단다. 교회는 ‘모든 성인 대축일’인 11월 1일부터 8일까지 정성껏 묘지를 방문하여 기도할 것을 권장한다. “등만 가진 처녀들이 기름 사러 간 사이 신랑이 왔다. 기름까지 준비한 처녀들은 신랑과 함께 혼인 잔치에 들어가고, 문은 닫혔다. 그 후 처녀들이 돌아와 ‘주인님, 문을 열어 주십시오.’ 하고 청하였지만, 그는 ‘나는 너희를 알지 못한다.’ 하고 대답하였다. 그러니 깨어 있어라. 너희가 그 날과 그 시간을 모르기 때문이다.”   사실 죽음은 삶과 맞닿는단다. 그것은 죽음이 이 세상을 마지막으로 탈출하거나 인생무상을 한꺼번에 드러내는 표징이 아니기에. 어쩌면 죽음은 우리가 어떤 삶을 살았는가에 대한 결과요 열매이니까. 더 나아가 죽음의 순간과 그 결과 따라오는 하느님 만남은 거꾸로 우리 삶을 비추는 참된 빛이리라. 그리고 우리는 늘 이 순간을 기준으로 해, 내 삶을 반추하는 거울이다.   그 빛은 우리가 겉으로만 보이는 인생의 외적 가치를 넘어서는, 내면의 진리를 드러낼게다. 주님은 이 땅에 보내신 당신의 자녀가 비록 이승에서 저 못난 삶을 살고 돌아왔다고 해서, 그분은 당신 자녀에게 분노하시고 섭섭해 하실 리가 과연 가지시겠는가? 설령 온통 죄스럽게만 보일지라도 우리는 다른 이를 주님 마음이 되어 ‘사랑의 눈길’로 바라보는 게 참 중요할 게다.   비록 우리 눈에는 부족해 보이고 결점 투성이로 보이는 이도, 비록 연약함의 한계에서 나름으로 최선을 다했으리라. 이런 주님 사랑을 깨닫고 사랑의 눈길로 세상을 바라보면 빛 속에서 사는 삶이 된다. 곧 우리 인생의 멍에는 그만큼 가벼워질 것이다. 우리가 죄에서 벗어나 의롭게 되는 것도, 우리 스스로의 노력만으로 이루어지는 것이 아니다. 이 세상에서 달릴 길을 다 달리고 눈을 감는 순간, 신앙생활을 열심히 한 이도 죽음 앞에서는 불안해져 그의 믿음이 다소 흔들리기도 한다. 물론 예수님께서도 인간의 고통과 병고에 대하여, 연민의 정을 가지셨다.   특히 인간의 마지막 고통인 죽음에 대해서 슬퍼하셨을 뿐 아니라 눈물까지 흘리셨고 당신 친히 인간의 죽음에 동참하시어 십자가에 돌아가셨다. 그래서 우리는 믿는 이들에게 ‘죽음이 죽음이 아니요, 새로운 삶으로 옮아감이오니.’라고 고백한다. 자신의 것을 다 내어놓고 주님 안에서 철부지가 된 이들에게는 죽음이 끝이 아니라, 주님께서 주시는 구원과 평화의 시작이다.   사실 우리는 부족함으로 말미암아 연옥의 단련을 피할 수가 없다. 그러나 연옥의 단련을 면하는 이들도 있을게다. 예수님처럼 다른 이들의 십자가를 대신 지는 이들, 곧 벗을 위해 기꺼이 목숨을 내어놓는 이들이다. 그들은 고통 가득한 연옥의 단련 대신, 이미 이 땅에서 단련을 받은 이들이리라. 흔히 이런 이들을 우리는 성인이라 일컫는다. 곧 예수님께서 걸어가신 길이다.   예수님께서는 ‘너희가 그 날과 그 시간을 모르기 때문에, 언제나 너희는 깨어 있어라.’ 하고 말씀하신다. 이렇게 그리스도인은 늘 마지막 종말을 준비해야 한다. 죄로 찌든 우리 모습을 그분 자비에 맡겨드릴 수만 있어도, 그 영원한 안식에 들어갈 수 있게 될 게다. 그것은 그분 말씀에 충실하면서 영원한 삶을 위한 회개의 삶이어야 하고, 죽음을 준비하는 과정이어야 한다.  ---------------------------------------------------- 241102. 죽은 모든 이를 기억하는 위령의 날. 최정훈 바오로 신부님.   교회는 모든 성인 대축일인 어제 천상 교회의 성인들에게 지상의 나그네인 우리 구원을 위하여 전구를 청하였으며, 오늘 위령의 날에는 우리보다 먼저 세상을 떠난 연옥 영혼을 위하여 기도합니다. 어제와 오늘, 이 두 날에 걸쳐 우리는 천상 교회와 지상 교회 그리고 연옥에 있는 이들이 하나임을 기억하며, 서로 기도해 주고 영적인 도움을 주고받을 수 있음을 믿습니다. 세상을 온전히 혼자서 살아갈 수 있는 사람은 아무도 없습니다. 인간은 태어나면서부터 죽을 때까지 누군가와 관계를 맺고 살아가며 그 안에서 서로 온갖 것을 주고받습니다. 죽음 이후의 생명을 믿고 희망하는 교회는 이러한 관계가 세상을 떠난 이들과도 지속된다고 믿습니다. 성인들의 통공에 대한 교리는 이처럼 산 이들과 죽은 이들이 모두 주님 안에서 하나의 공동체를 이루고 있으며, 거룩함을 나누고 서로 도우며 살아간다는 믿음입니다. 우리보다 먼저 세상을 떠나, 하느님 나라에 나아가고 있는 영혼들을 위하여 기도해 줄 수 있다는 사실은 세상에 남아 있는 우리를 위한 하느님의 자비이기도 합니다. 사랑하는 가족과 지인을 떠나보내고 세상에 남은 이들은 그리움과 더불어, 살아생전에 더 잘해 주지 못하고 고마운 마음을 전하지 못한 것에 대한 미안함과 안타까움을 안고 살아갑니다. 그러나 통공의 교리는 우리가 먼저 세상을 떠난 이들에게 해 줄 수 있는 것이 아직도 남아 있음을 알려 줍니다. 그들이 영원한 안식을 누리도록 기도하는 것입니다. 오늘 위령의 날을 맞아 우리보다 먼저 세상을 떠난 영혼을 기억하며 그들이 평안한 쉼을 얻도록 기도하는 하루로 보내기를 바랍니다.  ----------------------------------------------------  ========================================================== 이하 자료는 보관을 위해 추가 첨가한 자료입니다(23:55) ========================================================== ---------------------------------------------------- 241102. 죽은 모든 이를 기억하는 위령의 날. 김명겸 요한 신부님. ++++++++++++ ---------------------------------------------------- 241102. 죽은 모든 이를 기억하는 위령의 날. 양승국 스테파노 신부님.언젠가 우리가 인생의 마지막 종착역에 도달했을 때...  눈길 교통사고로 생사를 오가는 과정에서 임사 체험을 했던 헨리 나웬 신부님은 이런 말씀을 남겼습니다. “요르단 강을 살짝 건너갔었을 때 받았던 가장 강렬한 느낌은 극진한 환대였습니다.환한 웃음, 활짝 두팔 벌린 세상 자상하신 분으로부터 세상 따뜻한 환영을 받았을 때,평생토록 나를 억압해왔던 두려움, 상처, 분노, 굴욕감으로부터 완전히 자유로워지는 편안한 느낌을 받았습니다.” 그 특별한 임사 체험이후 헨리 나웬 신부님은 우리에게 이런 권고 말씀을 건네셨습니다. “여러분 각자 죽음의 순간이 예수 그리스도의 사랑을 증거하는 위대한 순간이 될 수 있도록 잘 준비하십시오.” 오늘 위령의 날은 먼저 떠난 이들을 기억하고 추모하며 하느님의 자비를 청하는 날이기도 하지만, 사실 아직 이 땅 위에 남아있는 우리들의 날이기도 합니다.먼저 떠난 이들은 남아있는 우리를 향해 무언의 외침을 건넵니다. “오늘은 내 차례요, 내일은 네 차례!” 우리 역시 떠날 날들이 그리 많이 남지 않았으니, 이왕이면 좀 더 충만하게, 좀 더 열정적으로, 좀 더 기쁘게 이 세상을 살다 오라는 먼저 떠난 분들의 강력한 메시지이기도 합니다. 오늘 하루를 돌아보니, 마치 불꽃놀이 불꽃처럼 순식간에 하루가 소진되었습니다.우리의 마지막 날도 그렇게 순식간에, 섬광처럼 다가오고 사라질 것입니다. 관건은 순간순간을 하릴없이, 영양가 없이 보낼 것이 아니라 불꽃처럼 활활 타오르게 계획하고 구성해야겠습니다.며칠 전부터 저는 자기 전에 작은 노트에 내일 꼭 처리해야 할 사소한 일들을 순서대로 메모합니다.어떤 날은 한 페이지가 꽉 차 기분이 좋습니다. 우리에게 남아있는 시간들이 엄청난 것처럼 보이지만 사실 그리 많지 않습니다. 보다 알차게,보다 계획적으로, 보다 충만하게 엮어가기 위해 노력하고 또 노력해야겠습니다. 하느님께서 우리에게 이 숱한 날들을 선물로 주시면서 바라시는 바가 반드시 있을 것입니다.그것은 우리가 행복하게 살다가 당신 품으로 돌아오는 것입니다. 그런데 그 행복은 이 세상에서의 행복, 인간적인 행복도 포함되겠지만, 궁극적으로 영적인 행복이요, 주님 안에서 행복입니다.산상 수훈을 통해서 강조하시는 바로 그 행복입니다. 죽음은 사실 우리의 삶 속에 이미 스며들어있습니다.또한 삶이란 것도 죽음과 떼어놓을 수 없습니다.삶과 죽음은 항상 서로 연결되어 있습니다. 죽음은 우리가 이 세상 살아가는 동안에도 우리 안에 자리 잡고 있습니다.살아가면서 우리는 이미 ‘작은 죽음’을 체험하는 것입니다. 사랑하는 사람과의 사별, 일선에서의 물러남, 질병, 노화, 소외, 실패, 고독...우리는 매일의 삶을 살아가면서 그 안에 실재하는 다양한 죽음의 요소들을 대면하게 됩니다.다시 말해서 우리는 살아있으면서도 매일 작은 죽음을 체험합니다.결국 삶 속에 죽음이 있고 죽음 속에 또한 삶이 자리 잡고 있는 것입니다. 참으로 모순되는 말처럼 보이지만 삶은 시시각각 죽음으로부터 위협받고 있기에 더욱 소중한 것으로 여겨집니다. 반대로 죽음이 없다면 끝도 없이 반복될 죄와 악습, 병고와 고독...도대체 어떻게 감당할 수 있겠습니까? 죽음이 있어 얼마나 다행인지 모릅니다. 죽음이 있어 기나긴 한 인간의 생이 정리되고 완성되니얼마나 소중한 것인지요. 아리송하지만 결국 죽음 안에 삶이 있고 삶 안에 죽음이 있습니다. 언젠가 우리가 인생의 마지막 종착역에 도달했을 때, 우리들의 지난 삶은 어떻게 평가를 내릴 수 있을까요?절대로 우리가 보낸 세월의 양으로 평가받지 않을 것입니다.얼마나 오래 살았는가가 관건이 아닐 것입니다.그보다는 우리가 하루하루를 얼마나 충만하고 의미 있게 살았는가가 중요할 것입니다. 고대 그리스 사람들은 의미 없이 흘러가는 시간을 ‘크로노스(Chronos)’라고 표현합니다.반대로 특별한 의미가 담겨있는 시간을 ‘카이로스(Kairos)’라고 말합니다. 참 삶은 의미있는 삶, 가치있는 삶, 깨어있는 삶, 현재에 충실한 삶, 주님의 생명력으로 가득한 삶,결국 사랑의 삶입니다.우리에게 남아있는 하루하루가 그저 하루 삼시 세끼 섭취하고 연명하는 데 만족한 삶이 아니라, 하루하루 의미있고 충만한 삶으로 엮어가는 것,축복된 죽음을 맞이하기 위한 가장 좋은 비결이 될 것입니다.  ---------------------------------------------------- 241102. 죽은 모든 이를 기억하는 위령의 날. 조욱현 토마스 신부님.   오늘은 우리보다 먼저 하느님의 생명에 참여하여 새로운 삶을 살고 계시는 분들을 기억하며 그 은혜에 대하여 감사드리고, 아직 연옥에 남아있는 분들을 위해 하느님께 자비를 청하는 날이다. 그리고 우리도 언젠가는 맞이하게 될 죽음을 생각하고 현재의 나의 삶을 되돌아보는 날이기도 하다. 오늘은 연옥이 어떤 곳인가를 한번 보겠다. 연옥은 끝이 있는 일시적인 정화의 장소라고 할 수 있다. 인간은 나약한 존재로서 누구나 결점은 있으며, 완전한 인간은 없다. 그래서 스스로 죄스런 인간이라고 한다. 그리고 죽은 후에는 더는 어떻게 해볼 수가 없다. 하느님을 뵙는 순간 자기 자신 스스로 판단하게 되기 때문이다. 더 이상의 발전 가능성은 죽은 다음에는 없다. 그러므로 결점이 있는 부당한 인간으로서 완전하신 하느님께 나아갈 수가 없다는 것은 당연하다. 하느님은 정의로운 분이시기 때문에 조그마한 결점도 용납이 안 된다. 이같이 인간이 하느님을 향해서 살아갔지만, 인간적 약점 때문에 가지게 된 부족한 것과 결점을 기워 갚는 그것을 연옥이라고 한다. 이 연옥은 마지막 정화단계라고 보는 것이 좋겠다. 하느님께 나아가는데 죄스러운 결점이 하느님의 완전하심을 통해서 정화되고 구원이 성취되는 마지막 단계라고 할 수 있다. 교회가 가르치고 있는 연옥론(煉獄論)은 하느님의 성성(聖性), 정의, 자비를 명백히 보여주며, 인간을 절망과 윤리적인 경솔함으로부터 지켜주고, 더구나 죽은 사람도 도와줄 수 있다는 가능성을 보증하여 줌으로써 많은 위로와 도움을 주고 있다1) . 연옥에서의 영혼은 자신의 죄에 대해 정화 받는다. 이 세상에서는 죄에 대한 보속을 선행이나 기도로써 대신에 할 수 있으나 연옥의 영혼은 더는 무엇을 할 수 없고, 수동적인 형태로 하느님의 정의로 내려진 벌의 고통을 견디는 것으로 정화와 속죄되는 상태이다. 이 영혼은 하느님이 내리시는 고통을 즐겁게 수용함으로써 죄에 대한 유한적(有限的)인 벌의 보상을 하면 확실하게 정화되는 것이다. 연옥의 고통이란 모든 사람에게 같지는 않다. 각자가 지은 죄에 상응하는 벌을 받게 된다. 그다음 연옥 영혼은 하느님을 마음으로부터 사랑하고, 천국에 도달할 수 있다는 것이 확실하므로 고통으로 마음의 평화와 기쁨이 흔들리지는 않는다. 그 고통의 기간이나 엄중함도 지상교회의 기도와 선업(善業), 신자들의 기도로 단축 또는 경감시켜줄 수 있다. 연옥의 영혼들을 도와줄 수 있고 그들의 고통을 경감 내지 단축해줄 수 있다는 것은 우리의 현실 속에서도 그 예를 들어 충분히 이해가 가고 이해할 수 있는 일이다. 예를 들면, 아버지가 빚을 다 갚지 못하고 돌아가셨다고 한다면, 자녀는 아버지의 명예를 위해서 그 빚을 대신 갚으려 할 것이다. 죽음을 통해서 더는 어떻게 해볼 수 없는 상태에 있는 그분을 위해서 아직은 무엇을 할 수 있는 우리가 대도(代禱)를 한다고 할 때, 즉 대신 고행(苦行)한다든지 대신 속죄(贖罪)의 선행을 하느님께 보여 드린다고 할 때 그 노력은 헛된 것이 아니다. 그분을 위해서, 그분의 명예 회복, 하느님의 모습을 닮음을 완전히 회복시켜 주기 위한 이 행위는 돌아가신 부모의 빚을 갚아서 그분들의 명예를 회복시켜드리는 것보다 하느님께서는 기쁘게 받아주실 것이다. 이 때문에 우리는 자주 돌아가신 분들을 위해서 미사를 봉헌하며, 이 미사를 통해서 지상교회는 연옥의 영혼들과 통공을 나누고, 만일에 그 영혼이 정화되어 하늘나라에 있다면, 그 기도의 은혜는 다른 영혼에게 베풀어지며, 천상에 있는 그 영혼은 아직도 이 지상에서 순례하고 있고, 많은 어려움과 박해 속에 있는 지상교회를 위해 기도해줄 것이다. 이렇게 우리는 또한 “모든 성인의 통공을 믿나이다."하고 고백한다. 연옥의 영혼은 그곳에서 자신의 죄를 다 보속한 후에는 하느님의 생명에 나아갈 것이며, 천국에서 하느님을 직접 뵙게 되고, 그분의 신비에 잠기게 될 것이다. 그리고 일시적 정화의 장소인 연옥은 모든 영혼이 하늘나라에 들어감으로써 더는 존재하지 않게 될 것이다. 교회는 이 영혼들을 위한 특별 기간(위령성월)도 마련하고 있지만, 그들이 하루빨리 완전한 구원에 이르도록, 하느님께 일치하도록 선행으로써, 기도로써, 미사를 통하여 우리가 도움을 줄 수 있어야 할 것이다. 항상 모든 성인의 통공을 기억하면서이다. 그들을 위한 기도나 선행은 그들을 위한 것이기도 하지만, 모든 성인의 통공 안에서 본다면 바로 우리 자신들을 위한 기도이다. 이 미사 동안 우리가 사랑했고, 우리를 사랑했던 돌아가신 부모와 형제 그리고 친지들이 하느님의 생명에 참여할 수 있도록 주님의 자비를 간구하자. 1) 교회가 연옥에 대한 가르침을 정식으로 정의한 것은 리용 및 피렌제 공의회(1274년 및 1439년), 그레고리오 13세 및 우르바노 8세의 신경(信經), 그리고 프로테스탄트에 반대하여 열린 트리엔트 공의회(1545-1563)에서 이었다.  ---------------------------------------------------- 241102. 죽은 모든 이를 기억하는 위령의 날. 전삼용 요셉 신부님.– 연옥을 믿지 않으면 벌어지는 일   오늘은 위령의 날입니다. 연옥은 무척 고통스러운 곳입니다. 성인들은 지옥의 고통과 맞먹는다고 합니다. 그러니 연옥 영혼을 위해 기도해주는 것만큼 큰 자비의 행위도 없을 것입니다.다만 오늘은 연옥이 하느님의 자비임을 생각해 보고 싶습니다. 만약 연옥이 없다면 어떻게 될까요? 예수님은 세례자 요한도 하느님 나라의 가장 작은 사람보다 크지 않다고 하셨습니다. 다시 말해 우리는 세례자 요한보다 완전해져야 천국에 들어갈 수 있다는 뜻입니다.저는 이것을 친구 생일잔치에 가서 느꼈습니다. 다만 양말이 뚫려 엄지발가락이 나왔을 뿐인데 잔칫상이 마치 지옥과 같았습니다. 창피해서 맛있는 거 먹는 거보다는 집에 빨리 돌아오고 싶었습니다. 지옥에 가지는 않더라도 양말을 기울 시간을 주어야 하느님께서 자비로운 분이실 것입니다. 만약 그럴 시간을 주지 않는다면 무슨 핑계를 대든지 잔칫상에 가지 않으려 할 것입니다. 그렇게 연옥이 없으면 감히 성인이 되어 하느님 나라에 들어가려고 시도하는 사람이 많지 않을 것입니다. 신앙을 가졌더라도 연옥에 대한 교리가 약하면 어떻게 될까요? 마르틴 루터처럼 될 수밖에 없습니다. 마르틴 루터는 친구가 벼락에 맞아 죽는 것을 보고 ‘지옥이 두려워’ 사제가 되었습니다.그런데 아무리 고해성사하고 보속을 해도, 죄는 여전히 짓고 보속을 고통스럽기만 하였습니다. 이때 바오로 사도의 행위보다는 믿음이라는 말씀을 너무 곧이곧대로 받아들여 행위를 버리기로 하였습니다. 일단 지옥에 가지 않으려면 죄가 용서받았다고 믿어야 해서 ‘죄를 용서받았다고 믿기만 하면’ 천국에 이른다고 주장하였습니다. 실천을 강조하는 야고보서는 처음에는 성경에서 제외하기도 하였습니다.그러나 과연 믿음의 정도가 죄를 용서받았다고 하는 정도면 충분할까요? 우리 믿음은 하느님 자녀, 곧 그리스도처럼 되었다는 믿음까지 가야 합니다. 그리스도가 죄를 짓는 법이 있으셨을까요? 없으셨습니다. 따라서 행위 또한 완전하셨습니다. 이렇게 연옥을 생각하지 않으면 완전해야만 해서 그 완전의 정도를 낮추기 일쑤입니다.전에 전교 1등 하는 고3 학생이 어머니를 살해한 적이 있었습니다. 어머니는 전국 1등을 하라고 아들에게 폭력을 행사하였습니다. 아들이 어느 날 성적표를 받았는데 학교에서도 1등이 아닙니다. 아들은 두려웠습니다. 그래서 성적표를 위조하였습니다. 결국 어머니가 알까 봐 자기가 죽느니 어머니를 죽이는 편을 선택한 것입니다.성적표는 실천입니다. 실천이 믿음의 정도를 나타내줍니다. 아무리 믿는다고 하더라도 그만한 실천이 나오지 않으면 착각입니다. 그러나 ‘여지’를 주지 않는다면 우리는 모의고사와 같은 성적표가 필요 없다고 말할 것이고 또한 그 목표를 낮출 수밖에 없게 됩니다. 부모는 자녀가 전국 1등을 못 하더라도 사회에서 살 수 있을 정도의 공부만 하면 나머지는 다른 것으로 보충하면 될 것임을 압니다. 그렇게 자비로운 여지를 주는 부모 앞에서 아이는 목표를 낮추지도 않고 거짓말을 하지도 않습니다. 실천과 믿음의 균형을 맞추며 나아갈 것입니다. 한때 조류 인플루엔자나 신종플루, 코로나 등의 전염성이 강한 병이 발생했을 때는 비행기를 타기 전에, 혹은 외국에서 들어올 때 체온계 등으로 일일이 검사하여 그런 병에 걸린 사람이 들어와 다른 사람들에게 전염되지 않게 철저히 관리하였습니다.죄는 확실히 전염성이 있습니다. 만약 어린아이가 불량한 부모 밑에서 자랐다면 보고 듣는 것들이 좋지 않기 때문에 그 아이가 매우 건전하게 크는 것은 굉장히 힘듭니다. 다른 아이를 괴롭히는 그런 아이를 다른 아이들과 함께 놀게 하는 것도 위험합니다.그러나 병이 들었으면 치료될 수 있습니다. 성장하면서 착해질 수 있습니다. 그런 시간을 주어야지, 무작정 할 필요는.오늘 연옥 영혼을 위해 기도하면서 연옥이라는 곳을 미합시다.  ---------------------------------------------------- 241102. 죽은 모든 이를 기억하는 위령의 날. 송영진 모세 신부님.<죽은 이를 위한 기도는 곧 나를 위한 기도입니다.>  “행복하여라, 마음이 가난한 사람들!하늘나라가 그들의 것이다. 행복하여라, 슬퍼하는사람들! 그들은 위로를 받을 것이다. 행복하여라,온유한 사람들! 그들은 땅을 차지할 것이다.행복하여라, 의로움에 주리고 목마른 사람들!그들은 흡족해질 것이다. 행복하여라, 자비로운 사람들! 그들은 자비를 입을 것이다.행복하여라, 마음이 깨끗한 사람들! 그들은 하느님을 볼 것이다.행복하여라, 평화를 이루는 사람들! 그들은 하느님의 자녀라 불릴 것이다. 행복하여라, 의로움 때문에 박해를 받는 사람들!하늘나라가 그들의 것이다. 사람들이 나 때문에 너희를 모욕하고 박해하며, 너희를 거슬러 거짓으로 온갖 사악한 말을 하면, 너희는 행복하다! 기뻐하고 즐거워하여라.너희가 하늘에서 받을 상이 크다(마태 5,1-12ㄴ).” 1) ‘위령의 날’은 ‘죽은 모든 이’를 기억하고 그들을 위해서 기도하는 날인데, 이 말은, 이 세상 너머에 ‘내세’가 있음을 믿는 믿음을 전제로 한 말입니다.<만일에 내세가 없다면 모든 것이 헛되고 허무할 것입니다.종교는 생기지도 않았을 것입니다.> 또 내세를 믿는 믿음은, 영혼은 죽지 않는다는 믿음과 하나인데, 우리는 육신은 죽어도 영혼은 죽지 않고 내세로 건너간다고 믿고 있습니다.그것을 믿기 때문에 죽은 이들을 위해서 기도하는 것입니다. 영혼이 내세로 건너가면, 현세에서 어떻게 살았느냐에 따라서 천국과 연옥과 지옥으로 갈라져 들어가게 된다는 것이 우리의 믿음이고, 우리 교회의 교리입니다. 우리는 천국에 있는 영혼들을 위해서는 기도하지 않습니다.모든 것이 완성되어 있는 영혼들이기 때문에 그들을 위해서 기도할 필요가 없고, 우리가 그들에게 기도를 부탁합니다. 지옥에 있는 영혼들을 위해서도 기도하지 않습니다.모든 것이 끝나버린 영혼들이고, 그들을 위해서 기도하는 것은 아무런 소용이 없는 일이기 때문입니다. 그래서 ‘죽은 이들을 위한 기도’는 지금 연옥에서보속을 하고 있는 영혼들을 위한 기도입니다.연옥은 벌을 받는 곳이 아니라 보속을 하는 곳입니다.그곳에 있는 영혼들을 위한 기도는 그들의 보속을조금이라도 덜어주고 줄여주기 위한 기도입니다. 천국과 지옥의 존재만 믿고, 연옥의 존재를 부정하는 일부 종파가 있습니다.그런데 대부분의 보통 사람들은, 천국으로 직행하기에는 부족한 점이 많고, 반대로 지옥으로 직행할 정도로 악한 것도 아니어서, 천국도 지옥도 아닌 곳, 부족했던 보속을 채워서 천국으로 들어갈 준비를 하는 곳이 꼭 필요하다고 말할 수 있습니다. 연옥은 완벽한 성인도 아니고, 완전한 악인도 아닌 사람들을 구원하려고 하느님께서 마련해 놓으신 ‘자비의 장소’이고, ‘사랑의 장소’이고, ‘은총의 장소’입니다. <‘희망’으로 표현하면, 천국은 희망이 다 이루어진 곳, 더 바랄 것이 없는 곳’, 완벽하게 행복한 곳입니다.반대로 지옥은, 희망은 하나도 없고 절망만 있는 곳입니다.연옥은 희망이 남아 있는 곳이고, 틀림없이 이루어질 그 희망의 실현을 향해서 나아가는 곳입니다.따라서 연옥이라는 곳이 존재한다는 것은우리에게는 참으로 다행한 일입니다.> 2) 우리가 우리보다 먼저 세상을 떠난 조상들, 부모, 형제, 가족, 친지, 친구들을 위해서 기도하는 것은, 그들이 아직 연옥에 있을 것이라고 생각하기 때문입니다.그 영혼들 가운데에는 이미 천국에 들어간 이도 있을 텐데, 우리는 그것을 알 수 없고, 또 누가 알려 주지도 않기 때문에, 일단 그 영혼들을 위해서 기도하는 것이 옳습니다. <분명히 천국에 들어갔다고 객관적으로 확신할 수 있는 경우는, 교회가 공적으로 성인이라고 선포한 경우입니다.> 또 반대로, 우리가 기도하는 영혼들 가운데 어떤 영혼은 이미 지옥으로 떨어진 경우도 있을 수 있습니다.우리 입장에서는 그것을 알 수가 없기 때문에, 또 함부로 판단하면 안 되기 때문에, 자기 마음대로 기도 대상에서 누군가를 제외하는 것은 옳지 않은 일입니다. 지옥으로 갔다고, 즉 멸망하게 되었다고 예수님께서 확실하게 말씀하신 사람이 성경에 딱 한 명 있습니다.그 사람은 바로 배반자 유다입니다. 배반자 유다 외에는 누가 어떻게 되었을지는 모릅니다.큰 죄를 지었더라도 죽기 전에 회개한 경우가 있을 것이고, 그 회개 때문에 지옥행을 피했을 수도 있습니다.많이 미흡하고 부족한 회개라고 하더라도. 3) 연옥에서 보속하는 일은, 지옥에서 벌을 받는 것보다 훨씬 더 고통스럽고 괴로운 일이라고 전해집니다.그 고통은 바로 ‘내 안에서 오는 고통’입니다. 자신의 잘못과 어리석음에 대한 후회와 자책, 그리고 자신의 잘못 때문에 고통을 겪은 이들에 대한 미안함 같은 것에서 오는 고통, 특히 나를 사랑하시고, 나를 구원하려고 십자가에 못 박히셨던 주님께 죄송한 마음... 그런 고통들이 상상보다 훨씬 더 영혼들을 괴롭히고 고통스럽게 만든다고 합니다. 사실 현세에서 이미 그런 고통을 경험하는 이들도 많습니다.그 경우에는 사는 것이 곧 연옥이고, 보속입니다.<사람에 따라서, 또 어떻게 사느냐에 따라서, ‘지금의 삶’이 천국인 경우도 있을 것이고, 지옥인 경우도 있을 것입니다.> 어떻든 연옥 영혼들을 위해서 기도하는 것은 고통을 겪는 이들을 도와주는 사랑이고, 동시에 나 자신을 위한 일입니다.연옥 영혼들이 언젠가는 천국에 들어가게 될 텐데, 천국에 가면 나를 위해서 기도해 줄 것이기 때문입니다.그렇게 서로 기도해 주는 것이 곧 ‘성인의 통공’입니다.‘성인의 통공’은 서로 사랑하라는 계명을 실천하는 일입니다.  ---------------------------------------------------- 241102. 죽은 모든 이를 기억하는 위령의 날. 함승수 세례자 요한 신부님 마태 5,1-12ㄴ "기뻐하고 즐거워하여라. 너희가 하늘에서 받을 상이 크다.”   오늘은 ‘죽은 모든 이를 기억하는 위령의 날’로 세상을 떠난 모든 이가, 특히 연옥 영혼들이 하루 빨리 정화의 고통을 끝내고 하느님 나라에 들어가게 해 달라고 기도하는 날입니다. 가톨릭 교회에서 이처럼 죽은 이들을 위해 기도하는 날을 특별히 정한 것은 사람들이 ‘죽음’에 대해 생각하는 것을 꺼리기 때문입니다. 죽음에 대한 막연한 두려움 때문에, 죽으면 모든 게 다 끝장난다는 절망감 때문에, 죽음을 나와는 상관 없는 일로 여겨 외면하고 죽음을 떠올리게 만드는 것들을 배척하는 모습을 보이는 겁니다. 하지만 우리는 모두 죽습니다. 언제 어떻게 죽게될 지는 알 수 없지만, 우리가 시시각각 죽음을 향해 나아가고 있다는 것은 부정할 수 없는 진실이지요.   그러니 무작정 죽음을 외면할 게 아니라 내 일부로 받아들여야 합니다. 참으로 모순된 말처럼 들리시겠지만 우리 삶은 죽음이 있기에 더 소중하기 때문입니다. 만약 죽음이 없다면 살면서 수도 없이 반복하게 될 실수와 잘못, 육체적 정신적인 질병과 고통, 망가질대로 망가져버려 내 힘으로 되돌릴 수 없는 관계와 실패들을 어떻게 다 감당할 수 있을까요? 그런 점에서 죽음이 있다는 게 얼마나 다행인지 모릅니다. 죽음이 있어 정신 바짝 차리고 하루 하루를 살 수 있으니, 죽음이 있어 고통과 시련, 슬픔과 절망도 언젠가 끝나게 되니 죽음은 우리 인간이라는 존재에게 있어 정말 소중한 일부입니다.   죽음을 내 일부로 받아들이기 위해 중요한 것은 그것을 두려워하지 않는 마음입니다. 그리고 그럴 수 있는 힘은 하느님께 대한 참된 믿음으로부터 오지요. 오늘 제2독서에서 바오로 사도는 우리가 그 믿음을 통해 마음 속에 지니게 되는 참된 희망으로 죽음에 대한 두려움을 극복할 수 있음을 알려줍니다. 우리가 부족하고 약한 죄인임에도 불구하고 하느님께서는 당신 아들 그리스도를 우리를 위해 죽게 하심으로써 우리를 향한 당신의 사랑을 증명해 주셨습니다. 그러므로 그리스도의 희생을 통해 의롭게 되어 하느님의 자녀로 변화된 우리가 다가올 종말의 때에 구원받게 된다는 건 누구도 부정할 수 없는 ‘진리’이지요. 그러니 우리는 죽음을 두려워할 필요가 없습니다. 우리를 향한 하느님의 사랑과 자비를 굳게 믿으며 최선을 다해 그분 뜻을 실천하며 살면, 우리는 죽음이라는 강을 건너 마침내 하느님을 만나게 될 것이기 때문입니다.   우리는 부활할 사람들입니다. 죽음 없이는 부활할 수 없으니 죽음은 부활로 나아가는 여정의 출발점입니다. 그러니 죽음을 두려워할 게 아니라 하느님 마음을 아프게 해드리지 않을까 두려워해야 합니다. 죽음의 순간 후회하게 될 일을 만들지 않기 위해 매 순간 최선을 다해 주님의 뜻을 실천해야 합니다. 그러면 죽음이라는 종말의 순간을 앞두고도 하느님 나라에서 받게 될 큰 상을, 그곳에서 누리게 될 참된 행복을 생각하며 지금 여기에서부터 기뻐하고 즐거워하는 진정한 신앙생활을 할 수 있습니다. 그것이 오늘 위령의 날을 기념하는 이유입니다. 그저 연옥 영혼들을 위해 기도만 하는 날이 아니라, 내가 연옥에 가지 않도록, 죽음 이후에 후회할 일을 만들지 않게 이 세상에서 하느님 뜻을 충실히 따르며 살겠다고 다짐하는 날이기도 한 겁니다.  ---------------------------------------------------- 241102. 죽은 모든 이를 기억하는 위령의 날. 정인준 파트리치오 신부님.행복하여라!”   금년 가을의 요 며칠은 단풍이 참 아름답게 물들고 어디에를 가나 가을 하늘과 햇빛에 비치는 단풍들이 너무 고와서 저도 모르게 감탄을 하게 됩니다.   이 단풍들을 보며 저도 주님께서 부르시는 때에 마지막 시간을 이렇게 아름답게 하며 떠날 수 있으면 얼마나 좋을까하는 생각을 해봅니다.   죽음의 이별은 슬픔이라고 합니다. 더군다나 다가오는 죽음의 시간은 두려움과 고통이라고 합니다. 그런데 이렇게 마지막을 아름다운 색깔을 드러내며 마감하는 나무의 모습을 보며 한 삶의 마지막을 배우게 됩니다.   봄의 화사한 꽃으로 시작해서 여름의 신록을 보내고 마지막으로 열매를 냅니다. 그 후 나뭇잎은 미련 없이 떠날 채비를 낙엽으로 준비하고 있습니다. 한 작은 단풍 한닢이 우리 인생의 한 삶을 비추어 줍니다.   헬렌 켈러(Helen Keller)는 '내가 사흘 동안 볼 수 있다면(Three Days To See)'이란 제목으로 '애틀랜틱 먼스리' 1933년 1월 호에 발표한 적이 있습니다. 당시 대공항의 후유증으로 어려움을 겪고 있던 미국인들에게 이 글은 큰 힘이 되었다고 합니다. 너무 길어서 다 인용을 하지 못하고 일부만 내놓으며 그 마음을 나누고 싶습니다.   첫날에는, 나를 가르쳐준 설리반 선생님을 찾아가 그 분의 얼굴을 보겠습니다. [...] 그리고 산으로 가서 아름다운 꽃과 풀과 빛나는 노을을 보고 싶습니다. 그러다 오후가 되면 시원한 숲 속을 오래 오래 산책하면서 자연계의 아름다움을 만끽하고   저녁노을의 찬란함을 위해 기도드리겠습니다. 그날 밤은 아마도 밤새 잠을 못 이룰 것 같습니다.     둘째날엔, 새벽에 일찍 일어나 먼동이 터오는 모습을 보고 싶습니다. [...] 저녁에는 영롱하게 빛나는 별을 보겠습니다   셋째날엔, 아침 일찍 큰 길로 나가 부지런히 출근하는 사람들의 활기찬 표정을 보고 싶습니다. 점심 때는 아름다운 영화를 보고 저녁에는 화려한 네온사인과 쇼윈도우의 상품들을 구경하고 저녁에 집에 돌아와 사흘간 눈을 뜨게 해주신 하느님께 감사의 기도를 드리고 싶습니다.   이 짧은 3일 동안 나는 내가 보고 싶었던 모든 것을 당연히 보지 못했을 것입니다. 단지 어두움이 내려오기 시작할 때 나는 내가 보고 깊었던 것 중에서 얼마나 많은 것을 보지 못하였나 하는 것을 알아차릴 것입니다.   " 내일이면 귀가 안 들릴 사람처럼 새들의 지저귐을 들어보라. " " 내일이면 냄새를 맡을 수 없는 사람처럼 꽃 향기를 맡아보라. " " 내일이면 더 이상 볼 수 없는 사람처럼 세상을 보라!" 고     평생 볼 수 없고 들을 수 없었던 헬렌 켈러의 ‘사흘만 볼 수 있다면’이라는 이 심정으로 산다면 고마워하지 못할 일도, 시시하게 살 이유도 없습니다. 볼 수 있고 들을 수 있는 오늘이 우리에게 있다는 것은 하느님께 얼마나 감사해야 할까요? 얼마나 고맙고 또 기쁜 일인가요?   오늘 , 우리의 남은 삶이 얼마나 소중한지를 돌아가신 분들 속에서 깨달아야 할 것입니다. 내가 숨 쉴 수 있다는 것, 내가 걸을 수 있다는 것, 내가 사랑하는 사람들과 함께 살 수 있는 것, 그리고 기도하며 하느님을 사랑할 수 있다는 것, 이 모두는 소중하며 또 감사해야 할 일입니다.   이제 남은 나의 삶이 나만을 위해 살지 않고 이웃의 아픔을 위해 슬퍼하는 마음, 어떠한 무시와 비겁함을 이해하고 받아들이는 온유의 마음, 부정의 유혹 앞에서 늘 의로움을 지키려는 마음, 이웃의 잘못에 대해 덮어주며 자비를 베푸는 마음, 하느님만을 사랑하는 깨끗한 마음, 평화를 위해 애쓰는 마음, 의로움 때문에 자신을 희생하는 마음, 어떠한 모욕에도 박해를 받아도 견디는 마음, 그런 마음들이 바로 복음을 실천하는 사람이 되는 것입니다.   오늘은 이 무덤에서 돌아가신 분들을 기억하며 함께 기도하며 미사를 봉헌합시다.  --------------------------------------------------- 241102. 죽은 모든 이를 기억하는 위령의 날. 기경호 프란치스코 신부님.    ---------------------------------------------------- 241102. 죽은 모든 이를 기억하는 위령의 날. 오상선 바오로 신부님.   위령의 날입니다. 오늘은 세상을 떠난 이들을 특별히 기억하고 기도하는 날이라고 하지요. 그런데 죽음과 죽은 이를 생각하는 자체는 실상 산 이들에게 더욱 큰 유익이 됩니다. 살아온 날을 돌이켜 보고 살 날을 의탁하며 겸손되이 자기의 죽음을 준비하는 기회가 되기 때문이지요. 교회에는 오늘 세 대의 위령 미사를 봉헌하는 전통이 있습니다. 올해는 둘째 미사의 묵상을 함께 나누고자 합니다. 우리 중 누군들 죽은 뒤의 일을 자신할 수 있겠습니까! 성경과 성전이 전하고 교회가 가르치는 바를 믿고 따르며 희망할 뿐이지요. 예수님께서 둘째 미사의 말씀을 통해 그런 우리에게 힘을 북돋워 주고 계십니다. "철부지들"(마태 11,25).우리는 모두 철부지들입니다. 아무리 세상사에 밝고 능하다 해도, 유유하게 흘러가는 거대하고 신비로운 하느님 섭리 앞에서 한 치 앞도 모르는 미물에 불과하지요. 죽음을 목전에 두고 자기 생애를 제 뜻대로 끌어왔노라고 으스댄 사람이 있었던가요... 어떤 종교를 가졌건 우리는 그저 선사받은 생명을 힘껏 살아내며 인간에게 허락된 만큼 계획하고 실천해 소명을 채워갈 뿐입니다. 우리가 "철부지"라는 인식이 자신을 평안하게 만듭니까, 아니면 불만스럽게 만듭니까? 아직도 모든 걸 제 힘으로, 제 뜻대로 하고야 말겠다는 투지가 넘친다면 무능하고 무지해 보이는 철부지 신세는 외면하고 싶을지도 모르겠습니다. 그런데 예수님께서 말씀하시는 철부지는 게으르고 무책임하게 제멋대로 사는 존재가 아닙니다. "철부지"야말로 예수님께서 특별히 "아버지를 드러내 보여 주려는 사람"(마태 11,27)입니다. 널찍하고 든든한 아버지의 품에 폭 감싸여 안긴 아기의 모습에서 "철부지"를 봅니다. 아기는 여기 말고 다른 안식처를 알지 못합니다. 절대 신뢰, 절대 믿음이 철부지의 특징입니다. 아버지는 그런 아기의 기대를 결코 외면하지 않습니다. 하느님과 "철부지"의 절대 신뢰 관계를 제1독서에서 지혜서 저자가 잘 요약하고 있습니다."주님을 신뢰하는 이들은 진리를 깨닫고 그분을 믿는 이들은 그분과 함께 살 것이다"(지혜 3,9).주님께 대한 신뢰와 믿음의 대가가 진리와 그분 현존이라니 우리는 앞다투어 "철부지"가 되기를 바라야 하지 않을까 싶습니다. "나는 마음이 온유하고 겸손하니 내 멍에를 메고 나에게 배워라"(마태 11,29)."철부지"는 주님의 멍에를 메기 위해 자기 것을 벗어버립니다. 예수님이 소위 끝발이 좋고 투자 가치가 있어 멍에를 바꿔 타는 게 아니라 그분이 온유하고 겸손해서 그렇게 합니다. "철부지"는 더 이상 예수님에게서 현세 복을 바라지 않습니다. 이 거칠고 약삭빠른 세상에서 온유하고 겸손하다는 건 득보다 실이 더 많을 수 있을 텐데 개의치 않습니다. 그는 제 존재 속에서 작동하는 세상 계산기를 꺼버리고, 오직 영혼의 온도계만 켜 놓았습니다. 사랑의 열 센서가 울리는 대로 마음이 뜨겁게 향하는 분만 감지하면 그만이니까요. "주님은 작은 이들을 지키시는 분, 가엾은 나를 구해 주셨네"(화답송)."철부지"는 자신의 작음을 부끄러워하거나 수치스럽게 여기지 않습니다. 피조물의 작음은 하느님의 큰 자비를 부릅니다. 세상에서는 열등하고 미천하게 취급되는 작음이 하느님께는 아버지로서의 책임을 다해 지켜주고픈 사랑입니다. "은총과 자비가 주님의 거룩한 이들에게 주어지고 그분께서는 선택하신 이들을 돌보시기 때문이다"(지혜 3,9).삶이라는 광야를 통과하면서 인간적 노력을 멈추어서는 안되지만, 결국 우리를 끌어가는 건 하느님의 은총과 자비입니다. 이 은총과 자비에 기대어 충실하고 겸손히 삶을 꾸려간 "철부지"들은, 우리가 죽음이라 부르는, 새 생명으로 건너가는 순간이 오히려 선물이 될 것입니다. 그는 세상에서 누린 단순하고 순수한 사랑의 삶을 하느님 나라에서 계속 이어갈 수 있을 뿐만 아니라, 이 세상에서보다 더 기쁘고 행복하게 하느님의 신비 속을 거닐 수 있을 테니까요. 그러니 힘껏 "철부지"가 되어봅시다. "철부지"의 대명사인 예수님처럼, 모든 걸 맡기고 주님만 바라며 사는 길을 두려워하지 맙시다. 하느님 나라에 맞갖도록 더 "철부지"가 되기 위해 연옥에서 기다림의 시간을 보내는 형제자매들을 기억하며 기도합시다. 하느님 곁에 머무르며 사랑을 누리는, 우리가 성인성녀라 부르는 모든 "철부지"들께도 전구를 청하며, 이 우주적이고 신비적인 사랑의 협력을 함께 완성해 갑시다.  ---------------------------------------------------- 241102. 죽은 모든 이를 기억하는 위령의 날.큰 믿음을 갖고서 복음을 지키는 삶<2024.11.2> 아침을 여는 묵상 (딤전 1:12~20절) ❝큰 믿음을 갖고서 복음을 지키는 삶❞ ❚ 예수 그리스도를 믿음으로 구원을 얻는 이 믿음을 잃어버리지 않도록 진리의 복음을 지켜내야 합니다. ✔ 어떻게 복음을 지켜내야 합니까? ➲ 주님의 긍휼을 힘입어 복음을 지켜내야 합니다(12~14절).바울은 그리도 예수께 무조건적인 선택을 받아 사도로서 직분을 맡게 된 것에 감사하고 있습니다. 바울의 감사는 자신에게 복음 전파의 직분을 맡기시고 자신을 충성된 종으로 인정해 주신 예수 그리스도의 은혜로 인한 것입니다(12절). 특별히 바울은 ‘내가 전에는 비방자요 박해자요 폭행자였으나...’라고 말하면서 자신이 회심하기 전과 후의 삶을 대조함으로써 예수 그리스도로 인하여 자신이 얼마나 큰 은혜를 입었는가를 강조합니다(13절). ‘...긍휼을 입은 것은...’ 바울이 이처럼 사도로서의 직분을 감당하고 있는 것은 자신의 공로나 의지에 의해서가 아니라 전적으로 하나님의 긍휼하심에 의한 것임을 밝히고 있습니다. 그래서 바울은 ‘주님의 은혜가 나의 마음 가운데 가득 차고 넘쳤고, 그 은혜와 함께 그리스도 예수 안에서 믿음과 사랑도 내 속에서 솟아났다...’(14절,쉬운성경)고 고백합니다.하나님과 전혀 상관없이 살았던 인생이었음에도 불구하고 지금 이처럼 목사로서의 사역을 감당하며 살아갈 수 있게 된 것은 하나님의 긍휼을 입었기 때문입니다. 하나님의 측량할 수 없는 넘치는 은혜에 대해 감사하지 않을 수 없습니다. 예수 그리스도 안에서 죄인들에게 부어진 은혜는 구원을 얻기에 부족함이 없을 정도로 넘치도록 풍성합니다. 주님께서 우리 자신들을 불쌍히 여겨 주지 않으셨다면 불신의 마음에 믿음이 채워질 수 없었을 것이고, 욕심과 탐욕의 마음에 사랑 또한 채워질 수 없었을 것입니다. 다시 말하면 구원받을 만한 자격이 전혀 없었다는 것입니다. 그러나 이제는 긍휼히 여겨 주시는 그 은혜를 통하여 복음의 가치를 깨닫게 되었으니 무슨 일이 있어도 복음을 지켜내는 삶이어야 하겠습니다. ➲ 주님의 인내를 통하여 복음을 지켜내야 합니다(15~17절).바울은 모든 사람들이 전심으로 받아들여야 할 말은 ‘...그리스도 예수께서 죄인을 구원하시려고 이 땅에 오셨다는 것...’입니다. 그러면서 자신이 죄인 중에서도 가장 큰 죄인이라고 고백합니다(15절). 이는 곧 죄인들이 경험할 수 있는 가장 큰 하나님의 자비를 받은 대표자가 자신이라는 것입니다. 그럼에도 하나님께서 자신에게 은혜를 베푸시고, 못난 죄인을 오래 참고 기다려 주셨다고 고백합니다. 이는 또한 그리스도 예수께서 자신을 통해 구주를 믿고 영원한 생명을 얻게 될 사람들에게 본을 보여 주시려 했던 것(16절)이라고 고백합니다. 그러므로 디모데를 비롯한 오늘날 교회의 모든 사역자들은 바울을 본받아 모든 믿는 자들의 본이 되어야 합니다. 바울은 이 모든 은혜를 베푸신 하나님께 존귀와 영광을 돌립니다(17절).하나님의 역사는 우리가 생각하는 것 이상으로 역사하심을 기억해야 합니다. 예수님은 하나님의 아들이셨지만 온갖 조롱과 멸시 속에서 묵묵히 십자가의 길을 걸어가셨습니다. 모든 만물을 창조하신 하나님 아버지께서 아들이신 예수님께 이처럼 엄청난 고난의 길을 걷도록 하신 것 자체가 이해할 수 없는 일입니다. 그럼에도 예수님은 온갖 곤욕을 당하시는 순간에도 잠잠한 어린 양같이 입을 열지 않으셨습니다. 그렇습니다. 예수님은 나를 비롯한 모든 사람의 구원을 위해 오래 참으신 것입니다. 그러므로 바울처럼 구원을 허락하시고 홀로 하나이신 하나님을 찬양하며 십자가의 복음을 널리 전파하는 삶을 살아가야 합니다. 영생의 삶을 믿지 못하고, 복음의 가치에 대하여 외면하는 사람이 있다 할지라도 결코 포기하지 않아야 합니다. 주님께서 우리 자신을 구원하시기 위해 오래 참으신 것처럼 우리도 오래 참고 인내함을 통하여 복음의 가치를 지켜내는 삶이어야 하겠습니다. ➲ 주님의 영광을 바라며 복음을 지켜내야 합니다(18~20절).바울은 디모데를 향해 ‘아들 디모데야...’라고 부릅니다. 이는 영적 아비로서의 바울의 디모데를 향한 애정과 신뢰를 잘 드러내 줍니다. 바울은 디모데에게 믿음 안에서 선한 싸움을 싸우라고 명령합니다(18절). ‘선한 싸움’은 진리를 가로막고 공동체를 분열시키는 사단과의 싸움을 말합니다. 나아가 선한 싸움을 싸우려면 두 가지 필수적인 신앙 덕목이 필요한데 그것은 다름 아닌 ‘믿음’과 ‘착한 양심’(19절a)이라고 말합니다. ‘믿음’은 하나님의 전신 갑주에서 방패로서의 믿음을 말하며(엡 6:16), ‘선한 양심’은 사람과의 관계에서 매우 중요한 덕목입니다. 이어서 바울은 디모데가 이 권면을 따르도록 하기 위해 이 싸움에 실패하고 믿음을 저버림으로써 교회에서 추방된 ‘후메내오와 알렉산더’를 이야기합니다. 이들은 ‘양심을 버렸고...믿음에 관하여는 파선...’(19절)한 자들입니다. 이들은 한 마디로 그리스도인으로서의 정체성을 포기한 사람들입니다.세상은 하나님이 계시하신 복음의 진리를 부인하거나 왜곡시키기 위해 끊임없이 거짓 교훈들을 가르칩니다. 그렇기 때문에 우리는 하나님의 주신 성경으로 복음에 대한 이해를 더욱 확고하게 해 놓아야 합니다. 그럴 때 진리로부터 말미암는 참된 믿음에 이르게 되고, 성령께서 새롭게 하신 착한 양심을 따라 살아갈 수 있게 됩니다. 무엇보다 주님의 말씀과 성령의 열매들로 전신 갑주를 입고 반드시 영적인 싸움에서 승리하는 삶이어야 합니다. 승리하는 삶을 살아가기 위해서는 무엇보다 우리 안에 복음의 진리를 담아 두어야 합니다. 오직 예수 그리스도로 말미암는 영광의 복음으로 무장하여 복음이 약속해 주는 그 구원과 영광을 바라보며 복음을 지켜내는 삶이어야 하겠습니다. 오늘도 십자가에 달리신 예수님의 사랑과 긍휼이 얼마나 큰지를 헤아려 그 은혜에 합당한 삶을 살아갈 뿐 아니라 모든 자에게 베풀어지는 주님의 인내를 굳게 붙잡고 진리의 복음을 주변 사람들에게 전하여 생명의 길로 인도하는 삶을 살아갈 수 있기를(딤전 1:12~20절)... 행복의 시작 예수 그리스도!!!빛이 있으라...  ----------------------------------------------------