야콥 뵈메 ㅡ 오로라

[교육공화국]

Jacob Boehme, 오로라: 아침의 빛 오르다 (1612)
추상적인
서문은 Jacob Boehme(1575–1624)의 우주의 두 가지 본성(선과 악)에 대한 논의로 시작합니다. 선택이 진행되면서 Boehme은 신과 영에 대한 지식의 근원이 우주의 선한 본성이라고 말합니다. 그는 자신의 단순하고 학식이 없는 설명을 학식 있는 사람들의 설명과 대조하는데, 그가 이론화함에 따라 학식 있는 사람들은 그의 작업을 비웃을 것입니다. Görlitz의 제화공인 Boehme은 실제로 정통 신학자들의 공격을 받았습니다. 그럼에도 불구하고 그는 독일 신지학과 (후에) 낭만주의에 광범위하고 지속적인 영향을 미쳤습니다. Boehme은 우주의 신비에 대한 지식의 근원이 신성한 깨달음이라고 주장했습니다.

원천

아침의 빛 상승. 그것은 진정한 기초 위에 있는 철학, 점성술, 신학의 뿌리 또는 어머니입니다 .

또는

자연에 대한 설명: 태초에 모든 것이 어떻게 존재했고 생겨났는지; 자연과 요소들이 어떻게 창조물이 되었는지; 그리고 악과 선의 두 가지 속성에 대한 설명; 모든 것이 어디에서 유래했는지; 그리고 그것이 지금 어떻게 존재하고 행동하는지; 더욱이, 이 시대의 끝에 사물들이 어떻게 될 것인지; 그리고 하나님의 왕국과 지옥의 영역의 구성에 대한 설명; 그리고 인간이 피조물로서 그 어느 것에 어떻게 반응하는지에 대한 설명. 이 모든 것은 하나님의 지배 아래, 영의 지식에 대한 참된 기초 위에 부지런히 쓰여졌다. 1612년 괴를리츠에서 야콥 뵈메가 지음, etatis sue . 37 annorum In die.♂ 오순절 . 1612 년 [1]

[ … ]

친애하는 독자 여러분, 이 글은 자연 속의 두 가지 특성에 대한 시작부터 끝까지의 간략한 보고서입니다 . 즉, 어떻게 두 영역, 즉 천상과 지옥이 생겨났는지, 그리고 현재 이 두 영역이 어떻게 서로 지배하고 전쟁을 벌이고 있는지, 그리고 앞으로 이 두 영역 안에서 일들이 어떻게 배열될 것인지에 대한 내용입니다.

나는 이 책에 철학, 점성술, 신학 의 어머니 또는 근원이라는 제목을 붙였습니다 . 그러나 여러분이 이 책이 다루는 내용을 알 수 있도록 하기 위해서: 철학의 관점에서, 그것은 신성한 힘, 즉 신이 무엇인지, 그리고 신의 존재에서 자연, 별, 원소가 어떻게 구성되어 있는지, 그리고 모든 것이 어디에서 유래했는지, 하늘과 땅이 어떻게 구성되어 있는지, 그리고 천사, 인간, 악마가 어떻게 구성되어 있는지, 천국과 지옥, 그리고 창조물인 모든 것이 어떻게 구성되어 있는지, [2] 그리고 마지막으로 자연 속의 두 가지 특성이 무엇으로 구성되어 있는지에 대해 다룹니다. 이 모든 것은 참된 기초 위에, 영에 대한 지식에, 신의 촉구와 지배 하에 있습니다.

AstroLogia의 관점에서 그것은 자연의 힘 [3] , 별, 원소에 대해 다루고, 모든 피조물이 어떻게 이러한 힘에서 발생했는지, 이러한 힘이 모든 것의 원동력과 통치력에 어떻게 영향을 미치는지, 그리고 이러한 힘으로 인해 인간과 동물이 어떻게 영향을 받고, 이로 인해 이 세상에서 선과 악이 지배하고 존재하는지, 마지막으로 지옥과 천국이 어떻게 동일한 곳에 존재하는지에 대해 다룹니다.

내 목적은 모든 별의 경로와 위치 또는 그 명칭을 설명하는 것도 아니고, 그들의 매년의 대립이나 사분면의 합이나 그런 종류의 것을 논하는 것도 아니며, 그것들이 1년이나 1일 동안 어떤 영향을 미치는지도 아니다. 이 모든 것은 극히 현명하고 똑똑하고 지적인 사람들이 매년 광범위하게 연구하고, 부지런히 관찰하고 기록하며, 미묘함과 계산을 통해 이미 이해한 바 있다. 나는 그런 것들을 연구하거나 배우지 않았고 학자들에게 맡긴다. 오히려 나는 관찰이 아닌 정신과 성찰 [4] 을 통해 글을 쓰고자 한다.

신학은 그리스도의 영역, 그것이 어떻게 구성되어 있는지, 그것이 지옥의 영역과 어떻게 대립하는지, 그것이 또한 어떻게 자연 속에서 지옥의 영역과 싸우고 투쟁하는지, 인간이 어떻게 신앙과 신성한 힘으로 지옥의 영역을 극복하여 영원한 행복을 얻고 전투에서 승리할 수 있는지, 마지막으로 인간이 지옥적 속성의 작용으로 어떻게 자신의 파멸을 초래할 수 있는지, 그리고 두 가지 속성이 결국 어떻게 나타날 것인지를 다룬다.

가장 높은 제목 인 아침의 빛 [5] 은 비밀이자 신비입니다. 이 세상의 영리하고 현명한 자들에게는 숨겨져 있지만, 그들은 곧 그것이 무슨 뜻인지 스스로 알아낼 것입니다. 그러나 이 책을 단순하게, 성령의 갈망으로, 오직 하나님께만 소망을 두는 자들에게는 그것이 곧 신비가 아닌 분명한 지식이 될 것입니다.

저는 제목을 설명하려고 하지 않고, 오히려 이 세상에서 좋은 것과 씨름하는 편견 없는 독자의 건전한 판단을 위해 이 제목을 제공하고 싶습니다.

마스터 스마트 알렉이 이 책에 나타나면, 그는 맹렬한 특성으로 나타나, 마치 천국과 지옥이 지배하고 서로 대적하는 것처럼, 이 책에 맞서 싸울 것입니다. 무엇보다도, 그는 내가 신성함에서 너무 멀리 올라갔다고 말할 것이고, 그렇게 하는 것은 나에게 적합하지 않다고 말할 것입니다.

다음으로 그는 이렇게 말할 것입니다. "나는 성령을 자랑하고 있습니다." 나는 그에 따라 살아야 하고 기적을 행함으로써 그것이 사실임을 증명해야 할 것입니다.

셋째, 그는 내가 명예를 얻고 싶어서 이 일을 한다고 말할 것입니다.

넷째, 그는 내가 그런 일을 할 만큼 학식이 없다고 말할 것입니다.

다섯째, 저자의 큰 단순함은 저자를 화나게 할 것이다. 왜냐하면 세상에서는 고상한 것만을 존중하고 단순함에 화를 내는 것이 관례이기 때문이다.

이런 종류의 당파적인 똑똑한 녀석들에게 나는 제1세계의 족장들 [6] 도 세상과 마귀가 저주하고 [7] 격노하는 하찮고 멸시받는 사람들이었다고 대답할 것입니다. 거룩한 족장들이 처음으로 주님의 이름을 전파하기 시작한 에녹 [8] 시대에 , 그들은 모든 것을 자신의 눈으로 보기 위해 육신으로 하늘에 올라가지 않았습니다. 오히려 성령이 그들의 영 안에 자신을 드러냈습니다. 나중에 우리는 거룩한 대부, 족장, 선지자들과 함께 제2세계에서 이것을 봅니다. 그들은 전적으로 단순한 사람들이었고 그들 중 일부는 가축을 치는 목동에 불과했습니다. 게다가 자연의 투쟁에서 영웅이신 메시아 그리스도께서 인간이 되셨을 때, 그는 인간의 왕자이자 왕이었지만 이 세상에서 매우 단순하게 자신을 유지하셨고 세상의 동거인에 불과했습니다. 게다가 그의 사도들도 멸시받는 어부들과 하찮은 사람들에 불과했습니다. 실제로 그리스도 자신은 이 세상의 총명하고 지혜로운 자들에게는 자신을 숨기시고 스스로 말할 수 없는 자들에게는 자신을 드러내 주신 하늘에 계신 아버지께 감사드렸습니다. [9] 더욱이 그들도 불쌍한 죄인이었고 그들 안에 선과 악의 본성을 모두 가지고 있었음을 알 수 있습니다. 그러나 그들이 세상의 죄, 실제로 그들 자신의 죄에 대해 설교하고 그것을 꾸짖은 것은 성령의 촉구에 의한 것이지 명예에 대한 욕망 때문이 아니었습니다. 그들은 자신의 능력과 역량 때문에 아무것도 가질 수 없었고 하나님의 비밀을 가르칠 수도 없었습니다. 오히려 그들이 한 모든 일은 하나님의 촉구에 의한 것이었습니다.

그러므로 나는 나 자신에 대해 내가 단순한 사람이고, 매일 "주님, 우리의 죄를 용서해 주십시오"라고 기도해야 하는 참으로 불쌍한 죄인이라는 것 외에는 아무것도 말할 수도, 주장할 수도, 쓸 수도 없습니다. 사도들과 함께 "주님, 당신은 당신의 피로 우리를 구원하셨습니다"라고 반복합니다.

나는 또한 하나님의 모든 일과 피조물을 보기 위해 하늘에 올라간 것이 아닙니다. 그 대신 바로 그 하늘이 내 영에 계시되어서 나는 영 안에서 하나님의 일과 피조물을 인식합니다. 이것을 하려는 충동은 내 자연적 의지가 아니라 영의 촉구입니다. 더욱이 나는 이것으로 인해 마귀의 많은 공격을 견뎌야 했습니다.

그러나 인간의 영은 별과 원소에서만 나오는 것이 아니라, 하나님의 빛과 권능에서 나오는 불꽃이 그 안에 숨겨져 있습니다. 창세기에 "하나님께서 사람을 당신의 형상대로 창조하셨습니다. 참으로 하나님의 형상대로 창조하셨습니다."라고 한 말은 헛된 말이 아닙니다. [10] 이는 인간이 신성의 전체 존재에서 창조되었다는 것을 의미합니다. 몸은 원소에서 창조되었으므로 원소적 영양이 있어야 합니다. 그러나 영혼은 몸에서만 유래하지 않습니다. 몸에서 유래되었고, 첫 시작이 몸이지만, 공기를 통해서도 외부에서 근원을 얻습니다. 그러므로 성령이 그 안에 우세합니다. 마치 영이 모든 것을 포괄하고 모든 것이 하나님 안에 거하고 하나님 자신이 모든 것인 것과 같습니다. 그러므로 영혼 안에 있는 성령은 그 존재에 따라 영혼의 속성인 피조물이기 때문에 신성 자체와 자연을 탐구합니다. 왜냐하면 그것은 전체 신성의 존재에서 그 기원과 근원을 취하기 때문입니다. 성령에 의해 점화되면, 그것은 마치 아들이 아버지의 집에서 아버지가 하는 일을 보는 것처럼, 하나님 아버지가 하는 일을 볼 수 있습니다. 그것은 하늘의 아버지 집에 있는 일원 또는 자녀입니다. 인간의 눈이 그것이 유래한 별을 분명히 보는 것과 같은 방식으로, 영혼도 그것이 사는 신성한 존재를 관통할 수 있습니다. 그러나 영혼도 자연에서 유래하고, 자연에는 악과 선이 모두 있으며, 인간은 죄로 인해 자연의 맹렬한 영역에 던져져 매일매일 영혼이 죄로 더럽혀지기 때문에, 그 지식은 조각조각입니다. 왜냐하면 자연 속의 맹렬한 영역이 영혼 속에서도 지배하기 때문입니다. 그러나 성령은 맹렬한 영역으로 나아가지 않고, 대신 하나님의 빛 속에 거하고 영혼 속의 맹렬한 영역과 싸우는 영혼의 근원에서 승리합니다. 이런 이유로 영혼은 이 삶에서 완전한 지식에 도달할 수 없습니다. 빛과 어둠이 갈라지고, 맹렬함이 땅에서 몸과 함께 소모될 때까지는 말입니다. 그때 영혼은 아버지이신 하나님을 분명하고 완벽하게 봅니다. 그럼에도 불구하고 영혼이 성령에 의해 불타오르면 몸에서 승리합니다. 마치 큰 불이 타오르고 심장과 신장이 기쁨으로 떨리는 것과 같습니다. 그러나 이것은 하나님 아버지에 대한 위대하고 깊은 지식이 아닙니다. 성령의 불 속에서 이렇게 승리하는 것은 하나님 아버지에 대한 사랑입니다.

그러나 하느님에 대한 지식은 그럼에도 불구하고 성령의 불에 뿌려집니다. 처음에는 그리스도께서 비유하신 겨자씨만큼 작지만, 나중에는 나무만큼 크고 창조주 하느님 안에서 확장됩니다. 마찬가지로 작은 물방울은 바다에서 큰 파도를 일으킬 수 없지만 큰 흐름이 들어오면 훨씬 더 큰 파도를 일으킬 수 있습니다.

그러나 진실로, 일어난 일, 지금 있는 일, 앞으로 올 일은, 신의 폭, 깊이, 높이, 가까운 것과 먼 것 못지않게 단일한 것, 단일한 실체이며, 인간의 거룩한 영혼도 이것을 보지만, 이 세상에서는 조각조각으로만 본다. 종종 그것은 시야에서 사라지고 아무것도 보이지 않는다. 악마가 영혼의 맹렬한 근원에서 맹렬하게 저항하여 고귀한 겨자씨를 질식시키기 때문이다. 이러한 이유로 인간은 항상 투쟁에 갇힌다.

이런 식으로, 이런 종류의 영에 대한 지식으로, 나는 이 책에서 모든 것이 거하고 모든 것이신 하나님 아버지에 대해 쓰고자 합니다. 나는 모든 것이 어떻게 분리되고 창조되었는지, 그리고 모든 것이 생명나무 전체에서 어떻게 추진되고 움직이는지에 대해 다루고자 합니다.

여기서 당신은 신성의 진정한 근거와 세상이 생기기 전에 모든 것이 어떻게 하나의 존재였는지, 그리고 거룩한 천사들이 어떻게 창조되었는지, 그리고 무엇으로부터 창조되었는지를 볼 것입니다. 더욱이 루시퍼와 그의 군대가 끔찍하게 타락한 것과 하늘, 땅, 별, 원소, 그리고 땅의 금속, 돌, 모든 피조물이 어떻게 생겨났는지, 생명이 어떻게 탄생했는지, 그리고 모든 것의 실체성을 볼 것입니다. 당신은 또한 하나님과 그의 거룩한 존재들이 거하는 진정한 하늘이 무엇인지, 그리고 하나님의 분노와 지옥의 불이 무엇인지, 그리고 모든 것이 어떻게 불타오르게 되었는지를 볼 것입니다. 요약하자면: 모든 존재의 존재는 무엇인가, 또는 어떻게 존재하는가.

처음 일곱 장에서는 신의 존재와 천사를 유사점을 통해 아주 간단하고 이해하기 쉽게 다루어 독자가 한 주제에서 다음 주제로 넘어가고 마침내 깊은 의미와 진정한 근거 자체로 나아갈 수 있도록 합니다. 여덟 번째 장에서는 신의 존재에 대한 깊이가 시작되고, 이런 식으로 계속될수록 더 깊어집니다. 많은 종들이 자주 반복되고 점점 더 깊어져서 독자와 제 자신의 깊은 이해에 도움이 됩니다.

게다가, 이 책에서 충분히 설명되지 않은 것을 두 번째와 세 번째 책에서 명확하고 분명하게 제시된 것을 발견하게 될 것입니다. 왜냐하면 우리의 파멸로 인해 우리의 지식은 조각조각이고 결코 한꺼번에 완전하지 않기 때문입니다. 그럼에도 불구하고, 이 책은 거룩한 영혼이 실제로 이해할 수 있는 세상의 경이로움입니다.

이 글을 통해 독자 여러분께 하나님의 온유하고 거룩한 사랑을 전합니다.

노트
[1] 1612년 상반기에 B.가 “37세 때” 종이에 기록한 것으로 생각되는 친필 원고는 “1612년 오순절 다음 화요일”(6월 12일)에 서명한 것으로, 공정한 사본입니다. 아마도 그것은 오로라 (A 19:14-16; 참조 에피 12:10)에서 암시된 초기 초안 시도를 통합하고 그의 생전에도 유포되었던 작품의 또 다른 짧은 버전을 확장한 것일 것입니다(5-6쪽, 주 2 참조).
[2] 이 문맥에서 “크리에이추얼리히”는 별개의 피조물이나 종류를 가리키는 것이 아니라 창조된 모든 것, 즉 이 경우 하늘과 지옥, 땅과 하늘을 포함하는 모든 것을 가리킨다.
[3] 철학과 점성술에 대한 주요 사양은 각각 단수와 복수로 사용되는 동일한 단어인 “krafft/krefften”임을 유의하십시오. B.의 “점성술”은 “천문학”이라고 불릴 수 있었습니다. 두 단어는 그의 시대에 명확하게 구별되지 않았습니다. B.가 다음에 제시하는 주제를 한정한 것은 측정이 예후만큼 익숙하고, 그에게 인정되고 존경받는다는 것을 시사합니다. 서론 II B2, 3, 3a, 4를 참조하십시오.
[4] “Nach dem Geist vnd ​​Sin”: 이 구절과 작품 전체의 맥락에서 두 번째 용어는 “die geistige, intellectuelle, verstandesmäszige seite des menschen”(Grimm, “Sinn” 9)을 암시합니다. 지성은 수동적이기보다는 능동적입니다(“Geist”는 성령을 의미함). 지성은 관찰적이기보다는 반성적이며(“ahn Schawen”), 적용되는 주제를 감안할 때 적절하게 “반성”으로 번역됩니다. “탐구”는 B.의 이론을 낳지만 권위는 낳지 못합니다. “Geist”가 B.를 신으로부터 깨달음을 얻은 신비주의자로 규정한다면, “Sinn”은 그를 철학자로 규정합니다.
[5] B.의 친구들이 라틴어 동등어인 Aurora 로 번역한 원래 독일어 제목은 곧 저자 자신에게 받아들여졌고 그 결과 라틴어 제목과 독일어 제목이 비슷한 타당성을 가지고 공존하게 되었습니다.
[6] 이 구절에서 첫째 세상과 둘째 세상은 각각 대홍수 전과 대홍수 후이다.
[7] B.의 "wittet"은 아마도 Grimm, "wettern" 4, "fluchen, schimpfen, poltern, drohen"과 대략 비슷할 것입니다.
[8] 요점은 에녹과 족장들이 히 11:5에 나와 있듯이 지식으로가 아니라 믿음으로 하나님을 기쁘시게 했다는 것입니다.
[9] 마태복음 11장에 대한 주석 참조는 25절을 이렇게 언급합니다: “예수께서 이르시되 하늘과 땅의 주재이신 아버지여 감사합니다. 당신께서 지혜롭고 총명한 자들에게는 이것을 숨기시고 어린아이들에게는 나타내셨나이다.”
[10] 창세기 1:27, “하나님이 자기 형상 곧 하나님의 형상대로 사람을 창조하시니라.”(루터: “VND Gott schuff den Menschen jm zum Bilde / zum Bilde Gottes schuff er I Vnd schuff sie ein Menlin vnd Frewlin.”) 단일 인간 또는 인류의 암묵적 창조, 그리고 남성과 여성으로 이루어진 이중 인간 창조는 곧 B.의 추측을 공개적으로 끌어들인다.
출처: Jacob Boehme, Aurora ( Morgen Röte im auffgang , 1612) 및 Ein gründlicher Bericht 또는 A Fundamental Report ( Mysterium Pansophicum , 1620). Gründlicher Bericht 의 편집자인 Michael Spang과 협력하여 Andrew Weeks와 Günther Bonheim의 번역, 소개 및 해설이 포함되어 있습니다 . 양자리 도서 시리즈: 서양 밀교의 텍스트 및 연구, 16권. 라이덴과 보스턴: Brill, 2013, pp. 104-15. © 브릴. 허가를 받아 복제되었습니다.

추천 인용문
Jacob Boehme, Aurora: Morning Glow Ascending (1612), 출판: German History Intersections, < https://germanhistory-intersections.org/en/knowledge-and-education/ghis:document-1 > [2023년 11월 29일].
요한 오토 폰 헬비히, 철학자의 돌의 헬비히적 주제, 무지한 사람들이 오해하고 현명하지 못하게 기각한 책(1710) >
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