새벽을 열며
-조명연신부-
어제는 본당 교리교사 MT에 다녀왔습니다. 그런데 특별히 이번 MT 프로그램에는 기름 유출로 인해 몸살을 앓고 있는 태안으로 가서 방제 작업을 하기로 했답니다. 작년 12월부터 계속해서 가봐야지 나도 가서 함께 해야지 하면서도 시간이 나지 않아서 못했는데, 어제 교리교사 MT를 통해 하루만 함께 했습니다.
기름 유출 사고가 난 지도 지금 벌써 3개월째이지요. 그런데도 불구하고 여전히 봉사자의 손길이 필요하다는 것을 느낄 수가 있었습니다. 돌멩이에 붙은 기름 덩어리들. 하긴 처음에는 기름이 줄줄 흘렀었다고 하니, 지금은 양반이라고 말할 수도 있겠지요. 그러나 지금 역시 그리 좋은 상황은 아니라는 것을 피부로 느낄 수 있었습니다. 그래도 많은 자원 봉사자들이 함께 하고 있으며 나름대로 최선을 다하는 모습들을 보면서, 더 빠른 시일 내에 원래대로 복구되리라는 희망을 갖고 다시 성당으로 돌아왔습니다. 왜냐하면 오늘 새벽미사부터 바쁜 주일을 보내야 하니까요.
전날은 2시간, 오늘은 3시간 자고서 일어난 지금 너무나 피곤합니다. 그리고 아무런 걱정 없이 먹고 자고를 반복했던 지난주의 피정이 떠올려지기도 합니다. 사실 피정을 하면서 이런 생각도 들었다니까요. ‘이렇게 주님 안에서 쭉 머무르면 얼마나 좋을까…….’
바쁜 시간을 보내다가 주님 안에서 머무는 피정의 시간이 얼마나 좋던 지요. 그런데 피정의 막바지에 들어서면서 일거리가 하나씩 생기는 것입니다. 피정 강의와 특강 부탁, 사제수요모임의 장학생회 일, 책 출판관련 일까지……. 그리고 어제는 태안까지 직접 운전해서 갔다 와서 무척 피곤해하고 있지요. 이렇게 바쁘게 지내면서 다시금 ‘계속 피정을 하면서 주님 안에서만 쭉 머무르면 얼마나 좋을까…….’를 떠올리게 됩니다. 그런데 이 모습이 오늘 복음에 나오는 제자들의 모습과 똑같네요.
제자들은 예수님과 함께 하면서 늘 바쁜 시간을 보냈지요. 잠 잘 시간도 없을 정도로 바빴던 그들이었습니다. 그런데 어느 날 예수님께서 거룩하게 변모하시는 장면을 목격합니다. 그리고 그곳에는 그들이 그토록 존경하는 모세와 엘리야도 함께 하고 있습니다. 바쁜 시간이 아니라, 이렇게 편안한 쉼을 지내면서 더군다나 존경하는 예언자와 함께 하는 이 시간이 얼마나 좋았겠습니까? 그래서 베드로가 나서서 말씀드리지요.
“주님, 저희가 여기에서 지내면 좋겠습니다. 원하시면 제가 초막 셋을 지어 하나는 주님께, 하나는 모세께, 또 하나는 엘리야께 드리겠습니다.”
지금의 바쁘고 힘든 시간에서 벗어나고 싶을 때가 종종 있습니다. 그러나 이 시간 역시 주님께서 나에게 주신 거룩하고 복된 시간임을 잊지 말아야 할 것입니다. 그리고 주님의 뜻에 맞게 거룩하고 복된 시간을 만들기 위해서 최선을 다해야 하는 것입니다. 그러기 위해서는 제1독서에서 보여주는 아브라함의 믿음을 잊지 말아야 할 것입니다. 주님의 명령이 담긴 말씀 하나로 고향과 친족과 아버지의 집을 떠난다는 것, 웬만한 믿음 없이는 불가능한 모습인 것입니다.
그렇다면 지금 우리들의 믿음은 과연 어떤가요? 혹시 편안하고 쉬운 것만 내게 주어지길 바라는 욕심만 가득한 믿음은 아닐까요?
바쁘고 힘든 시간을 주신 주님께 감사합시다.
영광스러운 변모
-송열섭 신부-
머지않아 수난의 길에서 예수님의 모습은 상처와 피로 처참한 몸꼴이
되실 것입니다. 그 수난의 길 이전에, 예수님은 당신의 본 모습을 제자들에게
보여주십니다. 예수님의 얼굴이 제자들 앞에서 해처럼 빛나고, 그분의 옷은
빛처럼 하얘졌습니다. 하늘에서는 아버지의 말씀이 들렸습니다. “이는 내
사랑하는 아들, 내 마음에 드는 아들이니 너희는 그의 말을 들어라”(마태 17,5). 그리스도를 따르는 사람들도 주님처럼 영광스러운 모습으로 변화되어야
합니다. 리구오리의 성 알퐁소는 “기도하는 사람은 거룩하게 됩니다.
기도하지 않는 사람은 추하게 됩니다”라고 하셨습니다. 그러니 기도란
변화의 중요 방법 아니겠습니까? 그래서 오상의 성 비오 신부님은 억지로라도 기도해야 한다고 하셨습니다. 언젠가 꽃동네 노인요양원에 들른 적이 있습니다. 30여 명의 노인들이 누워 있는 병실에서 유난히 얼굴이 밝게 빛나는 할머니가
계셨습니다. 가까이 다가가 보니 그 할머니의 손에는 묵주가 들려 있었습니다.
할머니가 빛나는 이유를 알 것 같았습니다.
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천국 체험
-오상선신부-
우리 인생 여정 가운데
또 신앙생활 여정 가운데
가끔은 아주 가끔은
이게 바로 천국인가 할 정도로
기쁨과 행복에 사무칠 때가 있다.
영원히 이렇게 머물렀으면 하는 그런 때 말이다.
그러나 대부분 순간일 뿐이고
그런 행복감은 지속되지 않는다.
사실 대부분의 우리 일상은
이런 천국 같은 때보다는
연옥 같은 때,
때로는 지옥 같은 때의 연속이다.
그럼에도 불구하고
우리가 이 삶은 지속할 수 있는 이유는
그래도 가끔씩은
순간일지라도 체험했던
그 천국과 같은 순간을 기억하고 있기 때문은 아닐까?
나는 수도원에 들어와서
청원기를 보내면서
정말 천국이 따로 없다고 여길 정도로 행복했었다.
너무도 좋아서
친구들에게 수도원 들어오라고 편지를 띄울 정도였다.
그런데 수련을 하고 유기서원기가 되면서
연옥이 언뜬언뜻 보이기 시작하였다.
세월이 흘러
종신서원을 하고부터는
지옥도 보이기 시작하는 것이었다.
가끔 지인들이
수도생활 행복하냐고 묻곤한다.
마치 이해인 수녀님이 1%의 행복이란 시에서 노래하듯
100%의 천국이기 때문이 아니라
그렇게 가끔씩 체험하는 천국이 있기에
이 삶은 그래도 살아갈 가치가 있고 희망이 있다고 말할 수 있다.
수도생활만이 아니라 가정생활도 마찬가지이리라.
매일 천국같으면 좋겠지만
천국보다는 연옥과 지옥이 더 많이 체험되는 것이 정상이 아니겠는가?
그럼에도 불구하고 이 삶을 살아갈 수 있는 이유는
바로 그 천국체험 때문이다.
오늘 베드로와 야고보와 요한은
타볼산에서
천국체험을 하였다.
너무도 좋아서
거기서 초막을 짓고 영원히 살았으면 좋겠다고 한다.
하지만 예수님께서
제자들에게 이런 천국체험을 시켜주신 이유는 따로 있었다.
당신이 수난하시고 십자가에 못박혀 돌아가실 것을 아시고서
그 후에 제자들이 낙심해서 뿔뿔이 흩어지게 될 것이기 때문에
이 천국체험을 시켜주시는 것이다.
말하자면
그대들이 앞으로 겪게될
연옥과 지옥이 아무리 힘들어도
지금 본 이 천국의 영광을 기억하라는 것이다.
사실 제자들은
예수님의 십자가상의 수난과 죽음 사건 앞에
망연자실하고 모두들 떠나갔다.
하지만 예수님의 부활 사건 이후에
그들이 보았던 이 타볼산에서의 거룩한 변모 사건을
기억해 내었던 것이다.
이것이 바로 천국 체험이었다.
그렇다!
오늘 나의 삶이
천국이 아니라
연옥이고 때론 지옥으로 느껴질 수도 있다.
님이여, 그렇다면
님이 그 언젠가 체험했던 그 천국체험을 떠올려보라.
그 행복감에 끝없이 머물고 싶었던 그때를 말이다.
그리고 지금의 연옥과 지옥 체험은
그 언젠가는 실제화된 천국을 누리기 위한
필수조건임을 깨달을 필요가 있다.
이 연옥과 지옥의 과정을 거치지 않고서는
우리가 언뜻 체험했던 그 천국을
참으로, 실제적으로 누리는 영광을 얻지 못한다면
지금의 연옥과 지옥체험은
천국 체험 못지 않게 중요하지 않을까?
사순절은 이렇게
수난과 고통 없이는 부활과 영광이 없음을
우리에게 장엄하게 선포하고 있다.
그분과 같이 되리라는 희망
-배광하 신부-
마태 17, 1~9 : 우리가 사는 세상이 빛입니다.
산 위에서
등산을 할 때 자주 느끼는 일입니다. 산 주위의 경관과 아름다움을 만끽하며 오를 때에는 정상까지의 산행이 그리 힘들지 않습니다. 함께 오르는 일행이 있을 때에도 선두에 서서 자연의 아름다움을 감상하며 오를 때에는 그리 많은 힘듦을 느끼지 않습니다.
그러나 후미에 떨어져 오를 때에는 무엇을 볼 겨를이 없고 그저 앞사람 엉덩이만 보고 오를 뿐입니다. 그 때에는 산행이 너무 힘듭니다. 정상까지 올랐더라도 그저 소리 한번 외치고 내려올 뿐입니다. 누군가 이번 산행에서 무엇을 보았느냐고 묻는다면 마음 속에서는 앞사람 엉덩이만 보았다고 대답할 것입니다.
많은 신앙인들이 천국을 향한 산행에서 낙오를 하거나 힘에 겨워 불평불만을 늘어놓는 까닭을 이탈리아의 ‘마르티니’ 추기경께서는 사냥개의 비유로 재미있게 설명해 주셨습니다.
사냥개들이 사냥꾼들에게 사냥감을 몰이해 주기 위해 사냥을 떠났을 때, 어떤 사냥개가 사냥감을 발견하여 동료 사냥개들에게 알려주어 일제히 사냥감을 향하여 달려가지만 시간이 지남에 따라 지친 사냥개들이 낙오하기 시작합니다.
그러나 끝까지 사냥감을 쫓는 사냥개들은 동료 사냥개들의 소리가 아닌 자신의 눈으로 직접 사냥감을 목격한 사냥개들이라고 합니다.
천국을 향한 여정도 마찬가지입니다. 신앙에 입문할 때에는 분명 누군가의 도움을 받습니다. 부모님이나, 이웃들, 선배 신앙인들의 권고와 선교의 도움으로 세례를 받습니다. 교회에 들어와서도 주변 신앙인들로부터 계속적인 도움을 받습니다.
그러나 견진을 받고 어느 정도 시간이 흐른 뒤에는 자신의 눈으로 직접 주님을 뵈올 수 있어야 합니다. 그럴 때 우리는 지치지 않고, 낙오하지 않고 영광스러운 천국의 여정을 계속할 수 있는 것이며, 그럴 때 우리의 모습이 영광스럽게 변모할 수 있는 것입니다.
예수님께서는 아무 이유 없이 기적을 베푸시는 법이 없으셨습니다. 그리고 베푸신 모든 기적들은 우리들도 행할 수 있고 따를 수 있는 것들이었습니다.
오늘 영광스럽게 변모하신 기적은 신앙 여정에 지친 우리들에게 분명한 목표가 무엇이며, 무엇을 보고 따라야 하는지를 가르쳐 줍니다. 산 위에 오르시어 영광스럽게 변모하신 예수님께서는 고난 중에 영광의 부활과 승천이 현존함을 보여주신 것이며, 우리에게도 그 같은 희망을 살라 하신 것입니다.
산 아래에서
예수님의 영광스러운 변모 때 곁에 있었던 두 인물, 모세와 엘리야는 하느님 구세사의 대표적인 인물입니다. 모세는 율법의 대표자이며, 엘리야는 예언서의 대표적 인물입니다.
그러나 모세와 엘리야도 지극히 인간적인 산 아래의 사람들이었습니다. 부르심의 소명을 받았을 때 모세는 계속하여 걱정과 두려움에 머뭇거리는 약한 인간성을 보입니다.
“주님, 죄송합니다. 저는 말솜씨가 없는 사람입니다. 저는 입도 무디고 혀도 무딥니다. 주님, 죄송합니다. 제발 주님께서 보내실 만한 이를 보내십시오”(탈출 4, 10; 13).
하느님의 놀라운 권능으로 온갖 기적을 행했던 엘리야는 이제벨의 심부름꾼 협박에 두려운 나머지 목숨을 구하려고 도망가다가 광야에서 죽기를 간청하며 이 같은 나약한 하소연을 털어 놓습니다.
“주님, 이것으로 충분하니 저의 목숨을 거두어 주십시오. 저는 제 조상들보다 나을 것이 없습니다”(1열왕 19, 4~5).
이렇듯 인간적으로 나약하고 믿음이 부족했던 모세와 엘리야였지만, 주님 약속의 희망을 믿고 천상 영광의 산을 향하여 올랐던 그들은 끝내 그 영광에 도달합니다. 모세는 시나이 산에서 하느님을 만나며, 엘리야는 하느님의 산 호렙에서 영광의 주님을 만나게 됩니다.
모세는 약속의 땅을 바라보며 죽지만 그 육신을 하느님께서 거두어 주십니다. 엘리야는 불 병거를 타고 하늘로 살아 승천하게 됩니다. 비록 인간적인 나약함이 있더라도 우리 역시 영광스러운 변모가 가능함을 모세와 엘리야는 보여 주었고, 예수님의 영광스러운 변모에 함께 나타났던 그들은 다시 한 번 그 사실을 확인시켜 주었습니다.
때문에 우리는 결코 실망하지 않을 수 있으며, 산 아래에서 살고 있지만 산 위의 영광을 향한 여정과 등반에 지치지 않고, 낙오하지 않으며 오를 수 있는 것입니다.
많은 신앙인들이 고난과 역경을 이겨낸 뒤 보여주는 밝은 모습은 그 같은 사실이 이미 산 아래에서 가능함을 보여 줍니다. 신자분들이 힘겨운 세상살이와 신앙의 여정에 지쳐있다가도 여러 피정의 기회를 통하여 다시금 환히 변모되는 모습은 산 아래의 지상 삶에서부터 예수님을 닮은 영광의 변모가 가능함을 일깨워 줍니다. 분명 우리 역시 세상에서 빛처럼 변모될 수 있습니다................◆
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지상에서 천상을 체험한 제자들
-이기양 신부-
'타이타닉'이라는 영화를 보신 분들 많으시지요? 영화 중에 가장 기억에 남는 장면으로는 주인공 레오나르도 디카프리오와 케이트 윈슬렛이 배 위에서 날아가듯이 팔을 쭉 뻗던 장면일 것 같습니다. 저 역시 그 장면을 알지만 그보다 더 기억에 남는 장면이 있습니다.
거대한 여객선이 빙산을 들이받고 서서히 가라앉기 시작하자 선장은 구명보트를 내려 먼저 어린아이와 여자들을 태우라고 명령합니다. 구명정으로 옮겨 타는 중에 스트라스 부인은 보트가 부족하여 남편이 함께 탈 수 없음을 알고 내려달라고 부탁합니다. 많은 사람들이 당신이라도 살아야 하지 않느냐고 만류하지만 스트라스 부인은 끝내 구명보트를 포기합니다.
"남편과 나는 서로 사랑하며 오랜 시간 인생을 함께 살아왔습니다. 남편을 떠나서 나 혼자만 살기보다는 마지막까지 남편과 함께 하렵니다." 그녀는 사랑스러운 눈빛으로 남편을 바라보며 말합니다. 결국 부부가 나란히 침대에 누워서 손을 꼭 잡고 침몰하는 배와 함께 칠흑 같은 어둠 속으로 사라지던 그 장면이 눈에 선합니다.
노부부의 사랑과 믿음이 죽음을 넘어선 사랑이 있음을 증명해주는 감동적인 순간이었습니다. 스트라스 부인인들 어찌 살고 싶지 않았겠습니까? 아비규환으로 침몰하는 배가 어찌 무섭지 않았겠습니까? 그런데도 그녀는 혼자 살기보다는 사랑하는 남편과 함께하는 죽음을 택했습니다. 그 이유가 무엇이었을까요? 남편과의 깊은 사랑과 신뢰가 있었기 때문입니다.
큰 믿음과 깊은 사랑의 체험은 시련과 절망에서 더 빛을 발합니다. 시련이 클수록 사랑은 더욱 깊어집니다. 그러나 일생을 함께 살아왔어도 사랑과 믿음보다는 원망과 불신의 상처가 많았다면 시련의 시기에 그 한계가 드러나고 맙니다. 마음을 모아도 어려운 시기에 아픈 기억까지도 되살아나서 설상가상의 어려운 상황을 만들게 됩니다. 그래서 인생에 있어서 좋은 체험은 참으로 중요합니다. 좋은 체험을 가진 사람들은 행복한 사람들입니다. 시련이 왔을 때 더 깊은 사랑과 믿음을 확인할 수 있는 계기를 만들기 때문입니다.
이것은 인간관계 뿐만이 아니라 신앙인들에게도 해당됩니다. 신앙생활을 하다보면 항상 좋은 시기만 있는 것이 아니라 시련이 찾아오는 때가 있습니다. 이 때 하느님에 대한 깊은 체험이 있는 사람은 시련이 성숙의 시기이자 은총의 시기로 승화될 수 있습니다. 그러나 하느님에 대한 체험이 깊지 않고 신앙생활이 건성이었던 사람은 시련의 파고에 그대로 휩쓸려가기 쉽습니다. 그래서 하느님에 대한 깊은 체험을 갖는다는 것, 이것은 참으로 은총이고 복입니다.
오늘 복음이 바로 그것을 말해주고 있습니다. 예수님께서는 앞으로 닥쳐올 시련을 대비해 제자들에게 예수님에 대한 좋은 체험을 만들어 주시지요.
예수님께서는 베드로와 야고보, 요한을 데리고 산으로 올라가셨는데 깜짝 놀랄 일들이 벌어집니다. 예수님의 모습이 변하여 해처럼 빛나고 난데없이 1000여 년 전에 죽은 모세와 엘리야가 나타나 예수님과 이야기를 나눕니다. 제자들은 모두 놀라고 겁에 질렸고 베드로가 얼떨결에 초막 셋을 지을 테니 여기에 머무르자고 청합니다. 베드로의 말이 채 끝나기도 전에 빛나던 구름이 그들을 덮더니 하늘에서 소리가 들려옵니다.
"이는 내가 사랑하는 아들, 내 마음에 드는 아들이니 너희는 그의 말을 들어라"(마태 17,5).
두려움에 사로잡힌 제자들을 일으켜 세워 하산을 서두르신 예수님께서는 "사람의 아들이 죽은 이들 가운데에서 되살아날 때까지, 지금 본 것을 아무에게도 말하지 마라"(마태 17,9)하고 명령하십니다.
예수님께서 제자들에게 이렇게 황홀한 광경을 체험으로 심어주신 데는 이유가 있습니다. 예수님께서는 산에 오르시기 전에 수난에 대한 첫 번째 예고를 하셨습니다. 예고된 수난에 강력히 반발했던 베드로는 졸지에 걸림돌이 되어 하느님의 일을 생각하지 못하는 사탄의 처지로 전락했습니다.
예수님께서는 십자가의 고난이 지나면 부활의 영광이 있음을 가르쳐 주시는데 그것이 타볼산에서의 천상 체험인 것입니다. 예수님처럼 제자들 역시 십자가의 길을 걷게 될 때 부활의 영광이 그들에게도 주어진다는 확신의 표징이 타볼산의 체험입니다. 좋은 체험을 통한 하느님에 대한 확신이 서지 않으면 고통의 십자가의 길에서 쓰러지기가 쉽습니다. 그렇다면 우리는 어떻게 하느님에 대한 좋은 체험들을 쌓을 수 있을까요?
무엇보다도 믿음이 중요합니다. 그리고 하느님을 알기 위해 배우고 수련하는 노력을 끊임없이 해야 합니다. 굳센 믿음과 노력은 어느 날 나에게 깊은 신체험의 은총을 입게 만들어 줄 것입니다. 세상이 달라 보이는 타볼산의 은총이 여러분에게도 함께하시길 기원합니다...........◆
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이상과 망상
-홍금표 신부-
‘하늘나라’ ‘부활’이라는 신앙의 이상이 우리 삶에 어떤 의미를 가지는지 생각해 봐야
「이상」과 「망상」이라는 말이 있습니다. 사전적인 풀이를 보면 「망상」이란 비합리적이고 비현실적인 무엇에 기초한 판단이나 확신으로 사고의 이상현상으로 정의하고 있고, 여기에 비해 「이상」은 현실에는 존재하지 않는 초월적인 규범이나 가치라고 정의하고 있습니다.
여기서 우리가 눈여겨 볼 점은 이 두 낱말 모두 「현실이 아니」라는 점에서는 일치한다는 점입니다. 그러나 아이러니한 사실은 다 같이 「현실이 아닌」 무엇을 좇고 있음에도 불구하고 이 두 낱말이 사람들에게 주는 결과는 엄청난 차이를 가져온다는 점입니다. 즉, 「이상」이라는 말은 인간의 삶에 있어 「창조」의 원동력으로 인간이 가질 수 있는 최고의 가치 중의 하나로 여겨지는 반면 「망상」이라는 말은 듣는 순간부터 부정적인 느낌을 주는가 하면, 고쳐야 되는 병적인 무엇으로 생각하게 됩니다.
이 같은 차이는 망상이 가지는 「개인의 감정이 뒷받침 된 주관적 확신」이라는 또 하나의 특성 때문입니다. 망상은 주관적 확신에 근거한 비현실적인 무엇을 추구하기에 남들의 눈에는 황당한 무엇으로 밖에는 보이지 않습니다.
그러나 이상은 현실에 존재하지 않는 무엇을 추구한다는 점에서는 대동소이합니다만 그러나 이상은 비록 현실적이 아니라 하더라도 현재의 관점에서 인정되는 비교적 객관적인 여러 사실에 의해 추측될 수 있는 무엇을 추구하기에 지고의 가치를 가질 수 있는 것입니다.
우리의 신앙도 나의 주관과 감정에 의해 설정된 비현실적인 목표가 아니라 성서와 예수님의 정신으로 증거된 초현실적인 목표를 향해 갈 때 신앙의 건강성은 보증되지 않나 생각해 봅니다.
오늘은 사순 제2주일입니다. 사순 제2주일은 매년 예수님의 영광스러운 변모 사건을 전해주는데 이 사건의 의미를 이해하기 위해서는 먼저 몇 가지 단어들에 주의할 필요가 있습니다.
먼저 「거룩한 변모 사건의 현장인 산」... 산은 종종 하느님이 당신 자신을 드러내는 현현 장소의 현장입니다. 모세는 시나이산에서 하느님을 만나 율법을 받았고, 엘리야는 호렙산에서 하느님을 만납니다. 예수님이 산에서 기도하시고, 또 산에서 당신의 새로운 교훈을 선포하는 모습도 같은 맥락에서 생각해 볼 수 있습니다.
그리고 「모습이 변하고 옷이 희고 눈부시게 빛났다」... 당시 유행하던 묵시문학에 의하면 의인들의 모습이 변한다고 생각하고 있었고, 빛나는 흰옷은 하느님과 천사 등 천상적 존재들과 종말에 부활할 의인들이 입는 옷을 상징합니다. 그러기에 이 표현은 부활 후 그분이 누릴 영광스러운 모습이 그대로 드러남을 알려주고 있습니다.
그리고 모세와 엘리야, 구약의 율법과 예언서를 대표하는 분들로서 중요한 사실은 유다인들은 이분들 모두 승천하신 분들로, 천상적 존재로 생각하고 있었다는 점입니다.
그리고 「구름과 구름 속에서의 소리」... 구름은 하느님 현존 표지입니다. 이스라엘이 이집트를 탈출할 때 하느님은 낮에는 구름기둥 속에, 밤에는 불기둥 속에 현존하시면서 당신 백성을 이끌어 주셨습니다. 그러기에 구름 속에서의 소리는 다름 아닌 하느님이 말씀하셨다는 문학적인 표현입니다.
어떻든 이러한 배경을 염두에 두고 생각해 보면 이 변모사화는 예수님이 하느님과 같은 초월적 존재요, 종말을 앞당겨 사신 종말론적 존재라는 사실을 보여주면서 동시에 그분이 부활 후 누릴 당신의 신적 영광을 앞당겨 제자들에게 보여주신 사건입니다.
여기서 우리는 「왜 예수님은 당신의 이러한 초월적이고 영광스러운 모습을 제자들에게 보여주었는가?」 하는 점을 질문해 볼 수 있습니다.
결론부터 말씀드리자면 이 변모사건은 당신 제자들과 후대의 신앙인들에게 영원한 이상을 보여주기 위한 사건입니다.
당신의 영광스러운 본성과 부활 후 우리가 누릴 찬란한 영광을 미리 맛보게 함으로써 부활을 추구하는 우리의 신앙이 현실을 넘어서는 초월적인 무엇이지만, 결코 망상일 수 없는 분명한 이상이라는 사실을 보여줌으로써 장차 있을 당신의 수난과 교회의 박해 앞에서 용기와 희망을 잃지 않고 앞으로 나아갈 수 있는 힘을 주기 위한 당신 사랑의 살아있는 증거인 것입니다.
예수님으로부터 주어진 「하늘나라」 「부활」이라는 영원한 신앙의 이상이 오늘의 우리 삶에 어떤 의미를 가지는지 생각해 봅시다..............◆
하느님을 아버지라 부르는 하느님 자녀가 가야 하는 길
-서공석 신부 -
오늘 복음은 예수님이 모습을 영광스럽게 변하셨다고 말하였습니다. 예수님이 돌아가시고 부활하신 다음 초기 신앙인들이 예수님을 어떻게 이해하였는지를 말하는 한 폭의 그림과 같은 이야기입니다. 예수님과 제자들은 높은 산에 올라가 있습니다. 높은 산은 구약성서에 하느님이 당신을 나타내시는 곳입니다. 이스라엘의 신앙 초기 모세도 시나이 산에 올라가서 하느님을 뵈옵고 그분의 말씀을 들었습니다. 오늘의 이야기에는 모세와 엘리야가 예수님과 함께 있습니다. 초기 교회가 모세와 엘리야의 노선에서 예수님에 대해 알아들었다는 말입니다.
모세는 함께 계시는 하느님에 대해 깨닫고 그 함께 계심을 사는 법을 사람들에게 가르쳤습니다. 엘리야는 이스라엘 역사 안에 나타났던 예언자들의 대명사입니다. 이스라엘이 모세가 가르친 하느님을 잊어버리고 다른 길로 들어섰을 때 나타나는 예언자들입니다. 예언자는 이스라엘이 잘못된 길을 버리고 함께 계시는 하느님에게로 돌아올 것을 부르짖은 분들입니다.
오늘의 이야기에서 예수님의 ‘얼굴이 해처럼 빛나고, 그분의 옷은 빛처럼 하얘졌다.’는 것은 구약성서가 말하는 모세의 모습(출애 34,29-30 참조)입니다. 모세가 하느님으로부터 율법을 받을 때 그 얼굴이 환하게 빛나고 있었습니다. 오늘의 이야기는 모세를 통해 이스라엘에게 하느님의 법이 주어졌듯이, 예수님을 통해서 그리스도의 복음이라는 새로운 가르침이 주어졌다는 사실을 말합니다.
오늘 복음은 구름 속에서 들리는 말이 있었다고 말했습니다. ‘이는 내 사랑하는 아들, 내 마음에 드는 아들이니, 너희는 그의 말을 들어라.’ 이 말은 초기 교회가 예수님을 메시아, 곧 구원자라고 말하기 위해 자주 사용한 표현입니다. 이 표현도 구약성서의 여러 문서(시편2,7; 이사야서42,1; 신명 18,15)에서 가져다 합성한 것입니다. 이 말은 예수님이 메시아인데 그 시대 유대인들이 기대하던 것과 같이 영광스럽게 군림하는 메시아가 아니라, 십자가에 돌아가신 메시아라는 뜻입니다. 죄 없이 십자가에서 돌아가신 예수님을 통해서 하느님의 새로운 계시가 주어졌고, 우리는 예수님 안에 하느님의 일을 보고 듣는다는 것입니다.
모세는 하느님이 이스라엘 백성과 함께 계시다는 사실을 깨달은 후, 그 함께 계심을 살기 위한 지침으로 율법을 주었습니다. 예수님은 모세의 그 깨달음을 이어 받아 함께 계시는 하느님을 중심으로 사는 우리의 삶을 하느님의 나라라고 부르셨습니다. 예수님은 새 율법을 주지 않고 하느님을 아버지라 부르면서 그분의 생명을 살아서 하느님의 나라가 우리의 삶 안에 이루어지도록 가르치셨습니다. 하느님의 생명은 자비와 사랑입니다. 요한복음서는 예수님이 사랑하라는 계명 하나를 주셨다고 말합니다. “내가 명하는 바는 이것입니다. 서로 사랑하시오.”(15,17). 하느님의 생명을 실천하며 살기 위해 주어진 유일한 법입니다.
예수님은 이스라엘의 예언자와 같은 분이기도 하였습니다. 이스라엘이 율법과 제사의례에 정신을 빼앗긴 나머지 함께 계시는 하느님을 잊어버렸을 때, 나타나서 함께 계시는 하느님을 가르친 예언자들입니다. 예수님도 율법과 제사의례를 넘어서 하느님을 우리 생명의 기원, 곧 아버지로서 우리의 삶 안에 살아계시게 하라고 가르치셨습니다. 예수님은 안식일 법을 어기면서 사람의 병을 고쳐주셨습니다. 율법을 지키지 않아 혹은 제물 봉헌을 규정대로 하지 못해서, 율사와 제관들로부터 죄인으로 낙인찍혀 소외된 사람들에게 죄의 용서를 선포하셨습니다. 지키고 바치는 것이 구원이라고 가르치던 유대교 지도자들의 눈에 예수님은 거짓 예언자였습니다. 예수님은 그 대가로 목숨을 잃었습니다. 과거 구약의 예언자들이 하느님을 말하다가 목숨을 잃었듯이 예수님도 목숨을 잃었습니다.
오늘 복음의 이야기에서 제자들은 초막 셋을 지어서 예수님과 모세와 엘리야에게 각각 드리고 산 위에 머물자고 제안합니다. 예수님은 그들을 데리고 산에서 내려오면서 말씀하십니다. ‘사람의 아들이 죽은 이들 가운데에서 되살아날 때까지, 지금 본 것을 아무에게도 말하지 마라.’ 예수님에 대한 신앙인의 인식은 모세와 엘리야를 안다고 다 된 것이 아닙니다. 예수님은 모세와 같은 분, 또 예언자와 같은 분이지만, 또한 십자가에서 돌아가시고 부활하신 분입니다. 당신의 계획이 좌절될 때도 아버지이신 하느님을 부르면서 그분의 뜻이 이루어 질 것을 빌며 돌아가신 분입니다. 예수님은 모세와 예언자들의 가르침 안에서 이해되지만, 그분의 죽음이 의미하는 바를 잊지 않아야 한다는 뜻입니다.
그리스도 신앙인은 예수님이 하신 기적에 놀란 사람이 아닙니다. 신앙인은 하느님의 자비와 사랑을 실천하기 위해 노력하는 사람입니다. 우리의 그런 실천 안에 하느님은 우리와 함께 계십니다. 그 실천은 힘들고 십자가를 지듯이 고통스러워도, 그리스도 신앙인은 십자가를 지고 당신을 따르라는 예수님의 말씀을 기억하며 노력합니다.
이 세상이 자기 한 사람만을 위해 있다고 착각하는 우리의 어리석음이 있습니다. 그런 어리석은 우리의 마음에서 증오와 횡포가 나타납니다. 어리석은 우리의 마음은 하느님도 벌주고 복수하신다고 상상합니다. 벌주고 싶고, 복수하고 싶은 우리의 어리석은 마음이 만들어내는 하느님입니다. 하느님이 계명을 주고 그것을 어떻게 지키는지를 감시하신다고 우리는 상상합니다. 이 세상의 권력이 하는 횡포에 준해서 하느님을 상상하는 것입니다. 하느님이 우리의 자유행사를 불쾌하게 생각하신다고 우리는 상상하기도 합니다. 제도를 만들어서 우리의 자유를 제한하고 통제하는 이 세상 지배자들에 준해서 하느님을 상상한 것입니다.
우리는 미워하고 횡포하지만 하느님에게는 그런 것이 없습니다. “서로 사랑하라”는 예수님의 말씀은 하느님이 하시는 일을 각자 자유롭게 행하라는 말입니다. 섬기는 사람이 되라고 예수님은 가르치셨습니다. 당신도 섬기는 사람으로 계신다고 말씀하셨습니다(루가 22,27). 그 섬김의 결말이 십자가의 죽음이었습니다. 섬김의 질서를 보여주신 예수님입니다.
우리도 사랑할 때 사랑하는 사람을 섬깁니다. 우리도 하느님을 체험할 수 있습니다. 섬김을 실천할 때 함께 계시는 하느님을 체험할 것입니다.
하느님과 우리의 차이는 기쁜 소식입니다. 하느님은 스스로를 내어주고 쏟으신 예수님 안에 당신의 자비와 용서를 보여주셨습니다. 그것은 우리에게 기쁜 소식이었습니다.
우리는 우리 자신을 소중히 생각한 나머지 이웃에게 기쁜 소식이 되지 못합니다. 예수님이 주신 기쁜 소식을 듣고 배워서 우리도 기쁜 소식이 되게 살아야 합니다. 사랑하고 섬겨서 기쁜 소식이 되어야 합니다. 하느님을 아버지라 부르는 하느님 자녀가 가야 하는 길입니다.............◆
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산에서 내려오시는 길...
-정 호 신부-
오늘 복음의 이야기는 예수님의 ‘영광스러운 변모’의 모습입니다. 하느님의 아들의 모습, 곧 성자의 화려하고 영광스런 모습이 당신이 데리고 가신 세 제자의 눈에 드러납니다. 그리고 그분은 세상 사람들 중 하느님의 가장 충실한 종이었던 모세와 엘리야와 이야기를 나누십니다. 빛나는 얼굴과 빛나는 옷을 입으신 예수님, 우리는 그것만으로도 우리가 믿는 예수 그리스도를 자랑스러워하는 것으로 복음의 의미를 기억할 수 있습니다.
예수님의 변모는 분명 우리 눈에 신기하고 대단한 일임에 틀림 없습니다. 그것도 그동안 우리는 예수님의 행동을 보면서 그분을 짐작해 왔지만 이 일은 당신 스스로 당신을 드러내신 거의 유일한 사건이기에 더더욱 그렇습니다. 그래서 베드로는 이 상태 그대로 머물고 싶어했는지도 모릅니다. 주님이 이런 분임을 이제 확실히 알았노라고, 그래서 세상에서 가장 위대한 분들과 함께 그곳에 머무르는 것이 어떤가 하고 말입니다.
베드로가 아무런 생각 없이 너무 놀라 한 말이라고 다른 복음은 이야기를 전해 주지만 우리도 눈 앞에 이 같은 일이 벌어졌다면 베드로의 이야기를 피해가기란 쉽지 않았을 것입니다.
그러나 복음 전체를 들여다보면 예수님은 이 일을 시종일관 사람들에게는 감추시려 하십니다. 우리는 전해진 이야기 속에 예수님의 정체를 알 수 있지만 당사자인 화려한 영광의 예수님은 이 일을 제자들에게도 비밀로 하라고 숨기시려 하셨습니다. 그리고 그 것이 예수님의 진심임을 하느님 아버지께서 확인해주십니다.
“이는 내 사랑하는 아들, 내 마음에 드는 아들이니 너희는 그의 말을 들어라.”
그리고 산에서 내려가는 길에서 예수님은 다시 한 번 제자들에게 다시 한 번 당부하십니다.
“사람의 아들이 죽었다가 다시 살아날 때까지는 지금 본 것을 아무에게도 말하지 마라.”
이것이 하느님 아버지께서 사랑하시는 아들의 말이요 진심이었습니다. 화려한 성자의 모습보다 그 모습을 감추고 다시 산에서 내려오는 것, 그것이 예수님께는 중요했다는 이야기입니다. 그래서 우리도 이 사건 속에서 화려한 예수님의 모습보다 그분의 마음속에 있는 진심을 더 중요하게 생각해야 합니다.
그렇다면 예수님께서 왜 산에서 그렇게 변하셨을까요? 그것이 무엇을 의미하는 것일까요? 그럴 필요가 있었을까요?
이렇게 생각이 여러 갈래로 혼동을 빚어내지만 사실 이 일의 이유는 너무 쉽게 풀립니다. 같은 이야기를 전해주는 다른 복음 속에서 예수님은 모세와 엘리야와 함께 앞으로 일어날 일들을 상의하십니다. 앞으로 일어날 일이란 십자가를 향해 가는 삶을 말합니다. 가장 화려한 모습이었지만 당신은 정작 당신의 죽음에 대한 이야기를 나누었다는 이야기입니다.
그리고 당신의 그 엄청난 모습은 세상을 사랑하시고 모세와 엘리야에게 하느님의 뜻을 알려주셨던 사람이 되신 말씀의 모습이었을 뿐 그 변화 자체가 의미하는 특별한 의미는 없다고 보아야 합니다. 이런 사실은 그분의 빛나는 얼굴과 옷뿐만 아니라 그들을 만나신 곳이 높은 산이었다는 것 또한 모세와 하느님이 만나시던 장소를 다시 기억하게 하면서 하느님과 사람의 만남을 순간이 재현되는 것을 보여줍니다.
그래서 이 변화는 사실 예수님의 변화가 아니라 단순히 성자의 본 모습이 드러난 것으로 볼 수 있고, 그 성자께서 인류 구원을 함께 했던 사랑하는 사람들과 앞으로의 일을 상의하신 것으로 일을 기억하는 것이 옳다 하겠습니다.
오히려 우리는 그런 성자께서 다신 산으로 내려오시는 행동이 가지는 의미가 이 일의 진짜 목적임을 깨닫는 것이 중요한 것 같습니다.
예수님께서 높은 산에서 땅으로 다시 내려오심은 성자께서 사람이 되시어 우리 가운데로 들어오신 사건을 다시 한 번 보여주는 것 같습니다. 하느님은 사람이 되실 이유가 전혀 없으신 분이시지만 단지 사랑이란 이유로 그 불가능하고 불필요할 것 같은 일을 이루십니다. 산 위에서 머물자던 베드로의 고백처럼 그렇게 사시는 것이 그분의 고귀함에 어울릴 듯하지만 산에서 내려와 당신 죽음으로 걸어 들어가는 선택을 하시는 것처럼 말입니다.
다시 산에서 내려오시는 예수님. 그것이 영광스러운 변모의 이유였다는 사실을 기억하는 것이 이 사순절에 중요할 듯싶습니다. 아직 당신을 모르는 사람들에게 하느님의 복음을 전하고 닥쳐오는 창조주 하느님께 대한 피조물 사람의 위협을 맞서서 사랑을 지켜주시는 것이 하느님의 눈물겨운 진실임을 알아듣는 것이 우리가 하느님을 참으로 사랑하는 이유가 되리라 생각합니다.
가장 화려한 모습 속의 예수님, 그 곳에서, 그 속에서 예수님은 당신의 죽음을 각오하시고 다시 내려가면 죽음으로 치달을 삶을 계속하시려 산에서 제자들을 끌고 다시 내려가십니다. 그것이 하느님 아버지께서 가장 사랑하시는 사랑뿐인 아들의 모습입니다. 그분이 예수님이십니다.
그 사랑이 이제 스스로 죽음으로 걸어 들어가십니다. 우리 하느님이 우리를 사랑하시어 사랑을 가로막는 우리의 모든 욕심과 편견과 시기에 맞서 결코 죽음으로도 막을 수 없는 사랑을 지키려고 산에서 내려오십니다.
산에서 내려오는 길, 제자들은 영문을 모르지만 우리는 그 모습을 보며 이제 예수님의 진심을 이해했으면 좋겠습니다. 왜 그분을 사랑이라고 하는지 말입니다. 그것이 사순 이 시기에 우리가 생각해야 하는 주님 죽음의 이유인 듯합니다.........◆
평생의 과제, 변화
-양승국신부-
남도의 한 명산(名山)으로 공동체 소풍을 다녀왔습니다.
주능선에 오르자마자 눈앞에 펼쳐진 황홀한 산세는 저희 모두의 입을
다물게 했습니다. 적막함, 포근함, 완벽한 평화만이 그 곳에 자리하고
있었습니다. 그런 정겨운 장소를 뒤로 하고 산을 내려오기란 쉬운 일
이 아니었습니다. 계곡을 따라 산을 내려오던 길에 저는 몇 번이고
걸음을 멈추었습니다. 그 곳 절경을 조금이나마 제 마음에 담아 두고
자 했습니다. 마음 같아서는 한 몇 달 그 적막하고도 포근한 골짜기에
머물고 싶었습니다.
그러나 그 순간 "자, 이제 산을 내려가자"는 예수님 외침이 들려 오는
듯했습니다. 예수님과 더불어 신앙 선조인 모세, 예언자 중 예언자인
엘리아와 함께 더할 나위 없는 평화, 달콤한 휴식을 꿈꾸던 베드로
사도를 향해 외치던 예수님 음성. "베드로야! 이제는 떠날 시간이다.
산을 내려가자!"는 예수님 음성은 가혹하리만치 냉정한 것이었겠지요.
인간이 지닌 여러 습성 중에 모질게도 질긴 것이 안주 본능입니다.
저희 같은 수도자들도 늘 떠나야 됨을 잘 알면서도 떠나기란 쉽지
않습니다. 산정(山頂)의 고요와 평화를 포기하기란 어려운 일입니다.
번잡하고 시끄러운 세상으로 다시 복귀한다는 것은 때론 죽기보다
싫은 일입니다. 그러나 우리가 끝까지 산꼭대기의 신비스럽고 황홀함
만을 고집하며 그 곳에 머물고자 할 때, 우리는 다시 한번 베드로와
같은 '왕 사오정'이 되고 말 것입니다.
피정을 끝낸 우리, 주일미사를 마친 우리, 묵주기도를 끝낸 우리가
이제 가야 할 곳은 저 깊은 곳, 저 험난한 세상 한가운데입니다.
시끄럽고 냄새나고 지저분한 저잣거리 그 한가운데입니다.
우리가 또 다시 땀과 눈물을 흘려야 할 일상입니다.
지긋지긋하지만 또 다시 걸어가야 할 멀고도 먼 신앙 여정입니다.
64살에 대학생이 된 분이 쓰신 수기를 읽었습니다.
이 분은 어린 시절, 심한 홍역으로 배움의 기회를 놓쳐 초등학교만
겨우 마치게 되었습니다. 50살을 훌쩍 넘긴 어느 해, '늦었다고 생각
하는 지금이 바로 시작할 때입니다' 란 말에 크게 자극받은 그분은
용기를 내어 만학(晩學)의 길에 접어들었습니다. 기억력 감퇴, 부끄
러움, 끝없는 낙방을 딛고 차근차근 또 다른 세계로 나아갔습니다.
남들은 '이제 고생할 만큼 고생했으니 이젠 조용히 여생을 즐겨야지'
하고 뒤로 물러설 나이에 이 분은 '지금부터가 진짜 시작'이라며 설레
는 마음으로 대학생활을 준비하고 있습니다.
오늘 복음은 예수님의 거룩한 변모 사건을 우리에게 전하고 있습니다.
산에 오르신 예수님 얼굴은 해와 같이 빛나고 옷은 빛과 같이 눈 부시
게 변했습니다. 또 베들레헴에서 탄생하신 예수님은 나자렛에서 숨은
생활, 그리고 공생활을 거치면서 끊임없는 변모를 추구하십니다.
육적 삶에서 영적 삶으로, 인간 예수에서 메시아인 그리스도로 점차
건너가십니다.
진정한 신앙인은 위에 소개해드린 만 학도처럼 끊임없이 변화를 시도
하는 사람입니다. 진정한 구도자는 언제나 꽃처럼 새롭게 피어나는
사람입니다. 우리가 신앙인으로서 한평생 추구해야 할 일은 예수 그리
스도를 본받아 끊임없이 변화하는 것입니다. 세례받은 지 20년이
지났음에도 아무런 내적 성장이 없다면 그것만큼 안타까운 일이 없습
니다. 수도자가 된 지 30년이 지났지만 아직도 자신을 버리지 못하고,
자신 안위에만 혈안이 돼 있다면 그것만큼 부끄러운 일이 다시 또 없
을 것입니다.
우리가 하느님 자녀로 이 세상을 살아가면서 한평생 추구해야 할 가
장 큰 과제는 변화를 위한 노력입니다. 육적 인간에서 영적 인간으로
변화, 암흑과 죄의 상태에서 광명과 부활의 상태로 변화, 이기적이고
자기 폐쇄적 인간에서 이타적이고 모든 이와 세상을 위해 개방된
인간으로 변화. 이런 변화 노력이 지속될 때, 우리는 언젠가 이 세상
허물을 말끔히 벗고 하느님 자비와 평화의 나라로 건너갈 수 있으리라
확신합니다. 매일 꾸준한 내적 성장과 쇄신의 노력을 통해 나날이
변화해 그 결과 주님께 온전히 합일되길 바랍니다.
성인(聖人)이 우리와 다른 한 가지 특징은 부단히 어제의 나 자신을
떠나 끝없이 변화를 시도한다는 것입니다.