241106. 묵상글 ( 연중 제31주간 수요일. - 좋아하는 것이 아니라 좋은 것을. 등 )

[김 루도비꼬]

241106. 묵상글 ( 연중 제31주간 수요일. - 좋아하는 것이 아니라 좋은 것을. 등 )

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241106. 연중 제31주간 수요일. 김찬선 레오나르도 신부님.

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- 좋아하는 것이 아니라 좋은 것을

“하느님은 당신 호의에 따라 여러분 안에서 활동하시어,

의지를 일으키시고 그것을 실천하게도 하시는 분이십니다.”

하느님은 당신의 호의에 따라 우리 안에서 의지를 일으키시고

그것을 실천하게도 하시는 분이라고 바오로는 얘기하는데

이백 주년 성서에서는 ‘의지’ 대신에 ‘원의’라고 번역하고,

이전의 공동 번역 성서는 ‘할 마음’이라고, 영어는 ‘to desire’라고 번역합니다.

제가 다른 번역을 얘기하는 것은 ‘의지’보다는 ‘할 마음’이나

‘원의’로 번역함이 낫겠다는 제 생각을 얘기하기 위함입니다.

그리고 오늘 얘기는 ‘하느님의 호의’와 ‘우리의 원의’가 되면 좋겠습니다.

오늘 바오로는 하느님께서는 당신 호의에 따라 우리의 원의를 일으키신다고 하는데

우리는 하느님의 호의에 따라 실제로 원의를 일으킵니까?

하느님의 호의에 따라 우리는 주님을 따르려는 원의를 가지느냐는 말입니다.

살다가 보면 우리는 모든 호의를 다 받아들이지 않습니다.

누가 호의를 베풀어도 거절하는 경우가 적지 아니 많지요.

누구의 호의는 부담스럽습니다.

어떤 호의는 싫습니다.

그러므로 하느님이 애초부터 부담스러운 사람은

하느님의 호의를 따를 생각이 아예 없을 겁니다.

더군다나 오늘 복음 말씀처럼 하느님의 호의가 주님을 따르는 것이라면

그것을 호의라고 생각하지 않을 사람이 꽤 있을 것입니다.

유대인들처럼 하느님은 믿어도 예수는 싫은 사람이 그럴 겁니다.

싫고 좋음을 떠나서 무관심하거나 사랑하지 않는 사람도 그럴 겁니다.

어제 복음에서 아들의 혼인 잔치에 사람들을 초대했는데

자기가 장가들어서 응하지 않고,

겨릿소를 부리러 가야 하기에 응하지 않은 사람들입니다.

따르지 않는 더 큰 이유는 오늘 복음의 주님께서 말씀하시듯

주님을 따를 때 요구되는 것들 때문입니다.

부모 형제 자녀와 아내 곧 가족과 자신마저 미워하면서,

가진 것을 다 포기하고 십자가를 지면서 따르는 것이니

그 호의는 더더욱 따를 원의가 없겠지요.

그러므로 당신의 호의에 따라 주신다고 하는데

하느님의 호의는 우리가 좋아하는 것이 아니라 우리에게 좋은 겁니다.

그러니까 단것을 좋아하는 아이에게 단것을 주는 부모는 없고,

단것을 좋아하는 아이에게 단것을 주는 것은 호의도 선의도 아니듯이

하느님의 호의는 우리가 좋아하는 것이 아니라 우리에게 좋은 것이며

그 호의에 따라 우리에게 베푸시기에 우리의 호불호가 바뀌어야 합니다.

장가가기보다 천국 가기를 더 좋아해야 합니다.

부모와 자식보다 하느님을 더 사랑해야 합니다.

그분의 호의에 우리의 원의를 맞추고 입맛을 맞춰야 합니다.

그런데 우리는 그것이 싫고 그래서 원치 않습니다.

이런 우리에게 바오로는 이렇게 권고합니다.

“두렵고 떨리는 마음으로 여러분 자신의 구원을 위하여 힘쓰십시오.”

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241106. 연중 제31주간 수요일. 조명연 마태오 신부님.

책을 읽다가 재미있는 상황을 볼 수 있었습니다.

설날에 네 살짜리 조카가 할아버지에게 두 손 모아 세배하는 흉내를 내는 것입니다. 아버지는 손녀딸이 귀여웠는지 함박웃음을 지으면서 세뱃돈으로 만 원을 주었습니다. 그런데 조카가 받지 않고 머뭇거리는 것입니다. 저자인 고모는 조카에게 “할아버지가 주시는 거니 ‘감사합니다’하고 받으면 돼.”라고 말했는데 조카는 딴청을 피우다가 고모 귀에 대고 나직이 속삭였습니다.

“고모, 나 저거 집에도 있거든.”

만 원짜리 지폐가 집에 있으니 받을 필요가 없다는 꼬마의 모습에 저절로 미소를 짓게 됩니다. 그리고 예수님께서 어린이가 행복하다고 하신 이유를 알 것 같습니다. 만족할 줄 알기 때문입니다.

미사 후에 아이들에게 사탕을 나눠줍니다. 아이의 부모는 미사가 끝났으니 얼른 집에 가고 싶은데, 아이 때문에 빨리 갈 수가 없습니다. 아이가 사탕 받아야 한다며 제가 나올 때까지 기다리겠다고 때 쓰고 있기 때문입니다. 그렇게 대단한 사탕도 아닌데도, 이 사탕을 받고 행복한 표정을 짓는 아이의 모습을 보면서 진짜 하느님 나라는 어린이의 것임을 깨닫습니다.

지금 우리는 과연 어떠한가요? 지금의 자리에 얼마나 만족하고 있습니까? ‘더~ 더~’를 외칠수록 하느님 나라는 멀어질 수밖에 없는데, 계속해서 ‘더~ 더~’를 외치고 있었던 것이 아닐까요? 안분지족(安分知足)이라는 말이 기억납니다. 이 말처럼 편안한 마음으로 분수껏 살면서 적당히 만족할 줄 알아야 할 것입니다. 그래야 행복할 수 있고, 주님의 참 제자가 되어 하느님 나라에 가까워집니다.

이런 우리가 되기를 바라는 마음으로 예수님께서는 이렇게 말씀하십니다.

“누구든지 나에게 오면서 자기 아버지와 어머니, 아내와 자녀, 형제와 자매, 심지어 자기 목숨까지 미워하지 않으면, 내 제자가 될 수 없다.”(루카 14,26)

주님의 제자가 되려는 사람은 주님을 첫 번째 자리에 놓아야 합니다. 그리고 주님만으로도 만족할 수 있어야 합니다. 이것도 필요하고, 저것도 필요하다고 하면서, 주님을 제일 마지막 자리에 놓는다면 결코 만족의 삶을 살 수 없습니다. 그래서 가족을 비롯한 모든 소유를 다 버리지 않는 사람은 당신의 제자가 될 수 없다고 하십니다.

주님께서 주신 작은 것에도 만족할 수 있는 삶을 살아야 합니다. 그래야 욕심과 이기심을 버리고 주님과 함께할 수 있습니다. 주님의 참 제자가 되어, 하느님 나라에 참여하는 행복한 사람이 될 수 있습니다.

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오늘의 명언: 지나침은 모자람만 못하다. (過猶不及)(논어 선진 편)

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241106. 연중 제31주간 수요일. 이영근 아오스딩 신부님.

오늘날, “임금과 아버지와 스승은 하나”라는 “군사부일체”(君師父一體)라는 말이 너무도 멀게 느껴지는 것을 무엇일까요? 마치 지난 시대의 유물처럼, 케케묵은 말이 되어버린 까닭은 무엇일까요? 이는 단지 그들에 대한 존경과 권위가 떨어진 것만을 말하지는 않을 것입니다. 오히려 신종 권위가 지배하게 된 것을 말해줍니다. 그렇다면, ‘임금과 아버지와 스승의 권위’의 자리를 무엇이 대신하게 된 것일까요? 혹 자기 자신이나 재물이나 이윤추구가 차지한 까닭이 아닐까요?

가치관이 변해버린 이 시대에 우리는 대체 어떤 이를 스승을 모시고 싶어 할까요?

또한 무엇을 배우기를 바라고 있을까요? 참된 진리를 배우고자는 할까요?

오히려 이익을 추구하는 방편을 배우고자 열을 올리고 있지는 않을까요?

대체, 오늘날 우리는 무엇을 ‘앞세워’ 배우고자 할까요?

오늘 <복음>에서 예수님께서는 당신의 진정한 “제자”가 되는 조건을 세 가지로 제시하십니다. 그 세 가지 조건에서 두드러지게 드러나는 것은 3개의 동사입니다. 따라서 제자가 되기 위해서는 3가지의 행동실천이 따릅니다.

<첫째 동사>는 “형제와 자매, 심지어 자기 목숨까지 미워하지 않으면, ~내 제자가 될 수 없다.”라 할 때의 ‘미워하다’(μισει)는 동사입니다. 너무도 매정하게 들리는 ‘미워하다’는 이 동사의 뜻은 제대로 알아들어야 할 필요가 있습니다.

예수님께서 사용하신 히브리어의 방언인 아람어에는 비교급이 없다고 합니다. 그러니 <성경>에서 ‘누구는 미워하고 누구는 사랑한다.’는 표현이 나오는 경우에, ‘미워하다’는 말은 문자 그대로 ‘미워하다’는 것을 뜻하지 않고, ‘누구보다 뒤에 사랑하다’는 뜻을 가지고 있으며, ‘사랑하다’는 말은 ‘앞세워 사랑하다 혹은 선호하다’는 뜻을 가지고 있다고 합니다.

그러니 이는 결코 ‘부모를 공경하라’는 계명을 무시하라는 가르침이 아닌 것입니다. 원수까지 사랑하라고 하신 분께서 부모 자식과 가족에 대한 사랑을 금지하거나 적대시 하실 리 만무합니다.

결국, 세상의 일보다 하느님 나라에 관한 일 중에 더 궁극적인 가치를 앞세우고 더 우위에 두라는 말씀입니다. 곧 부모형제를 사랑하지 말라는 말씀이 아니라, ‘하느님의 사랑을 먼저 앞세우라’는 말씀인 것입니다. 산상설교에서 말씀한대로, “먼저 하느님의 나라와 그분의 의로움을 찾아라.”(마태 6,33)는 말씀입니다.

<둘째 동사>는 “제 십자가를 짊어지고 내 뒤를 따라오지 않는 사람은 내 제자가 될 수 없다.”라 할 때의 ‘지다’(βασταξω)라는 동사입니다.

여기서, ‘지다’라는 동사는 억지로 마지못해 어깨에 지는 짐처럼, 압박감에 눌려있는 것을 말하지 않습니다. ‘무거운 짊진 자 다 나에게로 오라’고 하신 분께서 짊을 덜어주시기는커녕 더 무겁게 하지는 않을 것입니다. ‘지다’라는 말의 원래의 뜻은 ‘어머니가 아기를 가슴에 품다’, ‘가장 소중한 것을 끌어안다’라는 뜻입니다. 그러니 십자가는 어머니가 아기를 품듯, ‘소중하게 자의로 스스로 품는 것’을 말합니다. 곧 십자가를 통하여, 십자가와 함께 오라는 말씀이요, 십자가 속에서 사랑하는 법을 배우라는 말씀입니다.

<셋째 동사>는 ‘자기 소유를 다 버리지 않는 사람은 내 제자가 될 수 없다.’라 할 때의 ‘버리다’(αποτασσεται)라는 동사입니다.

‘버리다’의 의미는 단지 자기 자신을 포기하는 것, 자신을 버리고 욕심을 비우는 것을 말하는 것이 아닙니다. 원어의 뜻은 ‘거부하다’, ‘거절하다’, ‘부인하다’ 입니다. 곧 자신의 뜻을 부인하는 것이요, 자신에게 신뢰를 두는 것이 아니라 ‘주님이신 하느님께 신뢰를 두는 것’을 말합니다. ‘자신의 능력을 부인하는 것이요, 하느님의 권능을 믿는 것’을 말합니다. 그것은 곧 사랑으로 ‘바치다.’, ‘가납하다.’를 뜻합니다. 쓸 데 없거나 무익해서 버리는 것이 아니라, 가장 값지고 소중한 것을 본래의 주님께 ‘향하여’ 봉헌하는 것이요, 가납하는 것을 의미합니다.

하오니 주님,

제자인 저희가 당신보다 그 무엇도 앞세우는 일이 없게 하소서.

그 무엇보다 앞서, 항상 당신을 앞세우는 제자가 되게 하소서! 아멘.

오늘의 말·샘기도(기도나눔터)

“~하지 않는 사람은 내 제자가 될 수 없다.”(루카 14,27)

주님!

당신의 제자가 되게 하소서!

제가 당신께 속해 있기 때문입니다.

그러니 제 자신을 따르기보다 당신의 뜻을 따르게 하소서.

제 자신이 바라는 것보다 당신이 바라는 것과 당신을 바라게 하시고,

제가 믿는 것보다 저에 대한 당신의 믿음을 저버리지 않게 하소서.

더 이상은 당신의 사랑을 배신하지 않게 하소서. 아멘.

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241106. 연중 제31주간 수요일. 반영억 라파엘 신부님.

먼저 추구해야 할 가치

서로의 의견은 다를 수 있고 그것이 당연합니다. 그러나 그 ‘다르다’는 것이 서로 ‘틀리다’는 것으로 인식되어 서로 등을 돌리는 경우가 있습니다. 젊은이들은 그래서 부모와 ‘의견이 틀리다’는 이유로 집을 뛰쳐나가기도 합니다. 이때 우리는 그가 ‘가출’했다고 합니다. 그러나 똑같이 집을 나간 행위이지만 어떤 뜻을 품고 구도의 길을 걷겠다고 나가면‘출가’했다고 합니다.

예수님의 제자가 되는 길은 그야말로 ‘출가’의 길입니다. 집착을 버리지 않고서는 갈 수 없는 길입니다. 단순히 집을 떠나는 것이 아니라 지금까지의 모두를 내려놓고 떠나는 것입니다. 그래서 예수님께서는 “아버지와 어머니, 아내와 자녀, 형제와 자매, 심지어 자기 목숨까지 미워하지 않으면, 내 제자가 될 수 없다.”고 말씀하셨습니다. 여기서 '미워한다는 것은 대립하고 등진다는 것이 아니라, 더 곰곰이, 더 열심히 추구해야 할 것이 따로 있다는 말입니다. 탑을 세우기 위해 치밀한 계획을 세우듯 우리 신앙인이 추구해야 할 가치가 무엇인지 민감하게 식별하라는 가르침입니다.' 식별의 결과는 다른 여러 유대관계를 뒤로하고 모든 것에 앞서서 주님을 첫째 자리에 모셔야 합니다. 인맥에 매이게 되면 자유를 잃고, 주님의 뜻을 실천하는 데 장애가 됩니다. 그러므로 제자들의 관심사는 오로지 예수님께 집중되어야 합니다. 그러면 사랑이신 예수님께서 다음 일을 안배하십니다.

가출한 사람은 온갖 것에 마음을 쓰며 궁리합니다. 그러나 출가한 사람은 지금 당장은 집을 버린 것 같지만 결코 집안을 소홀히 하지 않습니다. 사랑 자체이신 주님을 따르는데 어찌 사랑을 외면하고 자기 실속만 챙기겠습니까? 많은 사람이 출가한 사람을 존경하고 우러러봅니다. 어떻게 그 어려운 길을 가시게 되었느냐고 묻습니다. 참 훌륭하다고 합니다. 그러나 정작 자기 자녀의 출가에는 관심이 없습니다. 훌륭하다고 한 그 길에 자기 자녀는 가지 않기를 바라고 있으니 안타깝습니다.

제자의 길에 신중함이 있어야 하지만 하느님의 부르심에는 다른 것에 앞서 단호한 결단과 응답이 요구됩니다. 나 자신도 하느님에 앞서 내세우는 것을 내려놓아야 하고, 내 자녀에 대한 집착도 버리고 하느님의 자녀임을 인식해야 합니다. 혹 남의 자녀가 출가하는 것은 환영하고 내 자녀의 출가는 막는 이가 있다면 그 집착을 버리기를 희망합니다. 내가 소유하고 있다고 생각하는 것에 오히려 소유를 당하고 있지는 않은지, 생각해 볼 일입니다. 출가하는 자녀가 많아지길 기도하며 그 길에 은총 충만하길 빕니다. 각자의 위치에서 그리스도의 제자가 되는 길에 서 있을 수 있기를 빕니다. 그리스도 예수님의 제자가 되는 길은 더 챙기고 더 채우는 준비가 아니라 더 내려놓고 더 비우는 마음가짐이 필요합니다. 나 자신을 비우고 예수님께 온전히 의탁할 때 그분의 능력을 감사히 만나게 됩니다. 비우는 만큼, 내려놓는 만큼 기쁨이 함께 할 것입니다. 하느님께서 우리에게 주신 탈랜트를 하느님의 영광을 위해 사용할 수 있도록 노력합시다. 더 큰 사랑을 담아 사랑합니다.

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241106. 연중 제31주간 수요일. 조재형 가브리엘 신부님.

사제관에 들어오려면 단지를 통과해야 하고, 단지에는 문이 있습니다. 관리 사무소에서 3달에 한 번씩 비밀번호를 바꾸고 있습니다. 10월 중순에 비밀번호가 바뀌었습니다. 저는 무심코 예전의 비밀번호를 눌렀습니다. 당연히 문이 열리지 않았습니다. 비밀번호가 바뀌었기 때문입니다. 인터넷 공간에서 비밀번호가 늘어나고 있습니다. 제 주변을 보면 ‘비밀번호’로 둘러싸여 있다는 느낌입니다. 컴퓨터를 시작할 때도 비밀번호가 있습니다. 요즘은 지문을 등록하기도 합니다. 은행 계좌에도 비밀번호가 있습니다. 은행에서는 복잡한 비밀번호를 요구합니다. 대문자, 숫자, 영문자, 특수기호를 조합해서 8자리 이상으로 만들라고 하기도 합니다. 제가 자주 사용하는 아마존, 넷플릭스, 유튜브에도 비밀번호가 있습니다. 메일에도 당연히 비밀번호가 있습니다. 비밀번호를 만드는 이유는 두 가지입니다. 하나는 나의 문을 지키는 겁니다. 아무나 나의 문으로 들어오지 못하게 하는 겁니다. 다른 하나는 나의 정보를 보호하는 겁니다. 나의 사생활을 보호하는 겁니다.

예전에 서울의 밤거리를 밝히는 것 중에 ‘붉은빛의 네온 십자가’가 있었습니다. 십자가는 교회의 상징이기 때문입니다. 십자가에는 어떤 의미가 있을까요? 교회에서 십자가는 매우 중요한 상징으로, 예수 그리스도의 죽음과 부활을 통해 인간의 죄를 구속하고 구원을 이루신 사건을 상징합니다. 이 상징은 신앙의 중심에 위치하며, 다음과 같은 의미를 담고 있습니다. 첫째, 구속과 희생입니다. 십자가는 예수 그리스도가 인류의 죄를 대신하여 돌아가신 희생을 의미합니다. 예수님은 죄 없으신 분으로서 인류의 죗값을 치르기 위해 십자가에서 돌아가셨고, 그 희생을 통해 인류는 죄에서 구속되었다고 믿습니다. 이는 요한복음 3:16에 "하느님께서는 세상을 너무나 사랑하신 나머지 외아들을 내 주시어, 그를 믿는 사람은 누구나 멸망하지 않고 영원한 생명을 얻게 하셨다.”라는 구절에서도 나타납니다. 둘째, 구원의 상징입니다. 예수님의 죽음과 부활은 그리스도인의 구원을 의미합니다. 십자가에서 죽음은 구원의 과정에서 중요한 역할을 하며, 이를 통해 죄에서 벗어나지고 영원한 생명에 이르게 된다는 믿음이 있습니다.

셋째, 사랑과 용서입니다. 십자가는 하느님의 무조건적인 사랑과 용서를 상징합니다. 예수님이 십자가에서 자신을 희생한 것은 인류를 향한 하느님의 깊은 사랑을 보여주며, 이는 모든 죄인을 용서하고 구원으로 초대하는 행위로 이해됩니다. 넷째, 승리와 부활입니다. 예수님은 십자가에서 죽음을 맞이했지만, 사흘 만에 부활하셨습니다. 이에 따라 십자가는 단순한 고난과 죽음의 상징이 아니라, 죽음을 이기고 승리한 부활의 상징이기도 합니다. 고난을 이겨내고 새로운 생명과 영광을 상징하는 표식이 된 것입니다. 다섯째, 희생적 사랑과 제자의 길입니다. 예수님은 제자들에게 자신을 따르는 길이 곧 "자신의 십자가를 지고" 가는 길이라고 말씀하셨습니다. 즉, 십자가는 신앙인이 따라야 할 길, 희생적 사랑과 헌신의 길을 상징합니다. 따라서 교회에서 십자가는 단순한 고난의 도구가 아니라, 구속, 구원, 사랑, 승리, 희생적 헌신을 상징합니다. 십자가는 하느님 나라의 문을 열 수 있는 열쇠입니다.

예수님께서는 신앙인들이 걸어가야 할 참된 삶의 자세를 이야기 하십니다. 신앙인들은 무엇보다 겸손하고, 섬기는 삶을 살아야 한다고 하십니다. 신앙인들은 중요한 것보다는 소중한 것을 먼저 해야 한다고 하십니다. 신앙인들은 세상의 것보다는 하느님께서 원하시는 것을 선택해야 한다고 하십니다. 신앙인들은 자신의 십자가를 지고 살아야 한다고 하십니다. 하느님께 순종하기 위해서는 자신의 십자가를 지고 가야 한다고 말씀하십니다. 때로 희생과 아픔이 있어도, 사랑하는 가족들을 만날 수 없어도, 비판과 비난을 받는다고 해도, 참된 진실과 정의를 위해서 주님께서 걸어가신 십자가의 길을 가야 한다고 말하고 있습니다. 세례를 받은 신앙인들은 하느님의 자녀가 됩니다. 하느님의 사랑과 은총으로 살아가게 됩니다. 신앙인들도 성장할 수 있도록 노력해야 합니다. 예수님께서는 제자들에게 먹을 것을 주시기만 한 것이 아닙니다. 이제 제자들이 스스로 설 수 있도록 권한과 능력을 주셨습니다. 제자들은 처음에는 어려움을 겪었지만, 예수님의 이름으로 마귀를 쫓아낼 수 있었고, 기적을 행하였으며, 예수님처럼 십자가를 지고 갔습니다. 순교의 영광을 얻었습니다.

신앙은 은총을 받는 것이지만, 신앙은 받은 은총을 이웃들에게 나누는 것입니다. 그것이 사랑의 실천입니다. 신앙은 나와 내 가족이라는 틀에서 벗어나, 우리는 모두 한 형제요 자매라는 연대 의식을 키워가는 것입니다. 그러기에 나의 십자가는 타인을 위한 것이기도 하지만, 결국은 나를 위한 것이기도 한 것입니다. 오늘 바오로 사도는 예수님의 이 말씀을 실천하는 구체적인 내용을 전해주고 있습니다. “무슨 일이든 투덜거리거나 따지지 말고 하십시오. 그리하여 비뚤어지고 뒤틀린 이 세대에서 허물없는 사람, 순결한 사람, 하느님의 흠 없는 자녀가 되어, 이 세상에서 별처럼 빛날 수 있도록 하십시오.”

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241106. 연중 제31주간 수요일. 민동규 다니엘 신부님.

찬미 예수님

“누구든지 나에게 오면서 자기 아버지와 어머니, 아내와 자녀, 형제와 자매, 심지어 자기 목숨까지 미워하지 않으면, 내 제자가 될 수 없다.”

위의 구절은 우리를 당혹스럽게 할지 모릅니다. 왜냐하면 모든 것을 사랑하라는 주님의 말씀과 대치되는 것처럼 느껴지기 때문입니다.

그러나 이 말씀이 그런 뜻이 아니라는 것을 우리는 이미 알고 있습니다. 오늘 복음은 주님께 우리 삶의 최우선권을 드리라는 말씀입니다. 또한 하느님의 나라는 학연이나 지연 등의 모든 관계를 초월하여 차별도 소외도 없음을 알려주고 있습니다.

저는 이런 차별과 소외가 없는 사랑의 모습이 바로 하느님 사랑의 시작점이라고 말하고 싶습니다. 그 어떤 것도 사랑을 제한하거나 방해할 수 없음을 말입니다.

사람들은 말합니다. ‘사랑은 이팔청춘일 때나 하는 거야! 나이 들면 그런 것이 뭐 그리 중요하겠어.’ 라고 말입니다. 그러나 사랑은 누구에게나 필요합니다. 나이가 들수록 병들고 약해질수록 사랑이 더 필요할지도 모릅니다. 세상에 사랑이 필요하지 않은 사람은 단 한명도 없습니다. 특히 사랑은 위기의 순간, 어려운 순간, 꼬이고 꼬인 인생길에 더욱 필요합니다.

사랑은 필요합니다. 사랑은 해야 하는 것입니다. 주님께서는 자신의 것을 버리고 하는 것이 사랑이라고 말씀하십니다. 맞습니다. 사랑은 자신의 것을 내어놓는 것입니다. 자신을 비우는 것입니다. 이런 모습을 우리는 주님께 배울 수 있습니다. 그래서 주님께서 우리의 스승님이신 것입니다.

오늘도 주님을 따라 나를 내어주는 사랑을 하며 살아갑시다.

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장사는 무엇인가?

사랑은 무엇인가?

-장사는 내가 좋아하는 것을 파는 것이 아니라

남이 좋아하는 것을 파는 것이다.-

어느날 예전에 썼던 노트를 보다가 한 페이지에 적혀 있는 위의 문장을 보았습니다.

맞습니다. 장사는 내가 좋아하는 것을 파는 것이 아닌 남이 좋아할 만한 것을 파는 것입니다.

빗대어 주님의 사랑도 마찬가지 아닐까요?

내가 원하는 것만을 바라는 것은 사랑이 아닙니다. 그런 사랑은 집착이고 폭력일 뿐입니다.

사랑은 상대가 원하는 것을 주는 것입니다. 이것이 사랑입니다.

꼭 기억하세요.

사랑을 주면 줄수록 내 안에도 기쁨이 가득 차오른다는 사실을…. 만약 사랑을 하면서 피곤하고 지친다면 그 사랑은 방향을 잃은 것일 수도 있습니다.

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241106. 연중 제31주간 수요일. 이수철 프란치스코 신부님.

이 땅에서 하늘의 별처럼 빛나는

“주님의 제자다운 삶”

“주님은 나의 빛, 나의 구원.

나 누구를 두려워하랴?

주님은 내 생명의 요새.

나 누구를 무서워하랴?”(시편27,1)

늦가을 밤의 별들이 유난히 밝게 빛납니다. 이 세상에서 하늘의 별처럼 빛나는 주님의 제자다운 삶을 살라는 권고가 깊은 울림을 줍니다. 바오로 사도의 필리비서 귀한, 아름다운 대목을 그대로 인용합니다.

“두렵고 떨리는 마음으로 여러분 자신의 구원을 위하여 힘쓰십시오. 무슨 일이든 투덜거리거나 따지지 말고 하십시오. 그리하여 비뜰어지고 뒤틀린 이 세대에서 허물없는 사람, 하느님의 흠없는 자녀가 되어, 이 세상에서 별처럼 빛날 수 있도록 하십시오.”

이대로 살 수 있음은 하느님은 당신 호의에 따라 우리 안에서 활동하시어, 의지를 일으키시고 그것을 실천하게 하시기 때문입니다. 하느님께서 우리를 도와 주시는 은총이 있어 이렇게 살 수 있음을 봅니다. 어떻게 살아야 이렇게 주님의 제자다운 삶을 살 수 있을까요?

오늘 복음에서 주님은 참으로 단호히 구체적 처방을 주십니다. “누구든지”로 시작되는 말마디에서 예외없이 누구나에게 적용되는 참 제자의 삶의 원리임을 깨닫습니다. 열광하면서 큰 기대를 지니고 있는 군중들에게 꿈을 깨라는 듯 찬물을 끼얹는 듯한 제자직의 필수조건입니다. 값싼 은총도 없듯이 결코 값싼 제자직도 없음을 분명히 합니다. 다음 생명의 말씀을 굳게 지니십시오.

첫째, “누구든지 나에게 오면서 자기 어머니, 아내와 자녀, 형제와 자매, 심지어 자기 목숨까지 미워하지 않으면, 내 제자가 될 수 없다.”

문자 그대로 미워하라는 말이 아닙니다. 히브리 말에는 비교급이 없기에 이렇게 말합니다만, ‘목숨까지 미워하지 않으면’은 ‘목숨보다 나를 더 좋아하지 않으면’, ‘목숨을 나보다 하찮게 여기지 않으면’으로 바꿔읽어야 제대로 이해하는 것입니다. 그러니 주님께 대한 사랑을 우선순위에서 첫째 자리에 놓아야 한다는 것입니다. 성 베네딕도 역시 강조하는바 그 무엇도 그리스도께 대한 사랑보다 앞세우지 말라는 것입니다.

참으로 그 무엇보다 주님을 사랑해야 한다는 것입니다. 온마음, 온정신, 온힘을 다해 주님을 사랑하라는 것입니다. 심지어 자기 목숨보다 주님을 더 사랑해야 한다는 것입니다. 이런 사랑은 그대로 지혜가 되고, 주님께 대한 이런 열렬한, 한결같은 사랑은 분별의 잣대가 됩니다.

사실 이래야 친지들과 자신을 맹목적 눈먼 사랑이 아니라, 눈밝은 사랑으로 사랑할 수 있습니다. 생명을 주는 사랑, 집착없는 무사한 사랑, 자유롭게 하는 사랑, 바로 아가페 순수한 사랑으로 친지와 이웃을 사랑할 수 있습니다. 그러니 자나깨나 평생공부가 주님께 대한 사랑공부임을 깨닫습니다.

둘째, “누구든지 제 십자가를 짊어지고 내 뒤를 따라오지 않는 사람은 내 제자가 될 수 없다.”

참으로 주님을 사랑할수록 주님은 이런 제 십자가를 질 수 있는 사랑과 힘을 선물로 주십니다. 가난하고 불쌍한 민초들에게는 온유하고 겸손하며 연민이 넘치시는 주님께서 제자들에게는 참 엄격한 잣대를 적용합니다. 자발적 기쁨으로 제 책임의 십자가를, 제 운명의 십자가를 온사랑으로 죽기까지 기꺼이 지고, 끝까지 따라야 비로소 당신의 제자라는 것입니다.

참으로 책임적 존재가 되어 당신의 제자답게 살아야 함을 봅니다. 아모르 파티(Amor Fati), 즉 운명을 사랑하라는 뜻의 운명애(運命愛)와도 일맥상통합니다. 내가 내 운명을 사랑하지 않으면 누가 나를 사랑합니까? 역시 이런 제 책임을 다하는 사랑, 제 운명에 대한 사랑도 주님께 대한 열렬한 사랑에서 기인힘을 봅니다. 참으로 주님을 사랑할수록 주님은 이런 제 십자가를 질 수 있는 사랑과 힘을 선물로 주십니다.

주님은 여기에 둘의 예화를 추가합니다. 당신 추종은 1회성의 이벤트도 아니고 값싼 낭만도 아니기에 과연 끝까지 주님을 추종할 수 있을런지 냉철히 그 성소를 식별하라는 취지에서 망대와 전쟁 이중비유의 예화를 드십니다. 가다가 중지하면 아니 감만 못하기 때문입니다. 사실 무모하게 값싼 감상으로 주님을 따랐다가 유혹에 빠져 도중하차하는 일도 많기 때문입니다. 예전 성철 큰 스님의 인터뷰 기사도 생각납니다.

“백련암은 어떤 곳입니까?”

“세상을 속이는 곳이다.”

수십년이 지난 지금도 잊혀지지 않는 일화입니다. 값싼 낭만이나 감상에 결코 착각하거나 속지 말라는 것입니다. 수도원 역시 깨어 살지 않으면 그대로 세속이 되기 때문입니다.

셋째, “누구든지 자기 소유를 다 버리지 않는 사람은 내 제자가 될 수 없다.”

사실 당대 주님의 제자들은 주님의 부르심에 모든 것을 내려놓고 버리고 주님을 따랐습니다. 버림과 따름이 동시적으로 이루어졌습니다. 문자그대로는 힘들더라도 황금을 보기를 돌같이 하라는 무소유의 정신은, 무집착의 이탈의 정신은, 무욕의 정신은 너무나 절대적입니다. 버림과 따름 역시 한두번이 아니라 평생 여정임을 봅니다.

저의 경우는 모든 보장된 것을 다 내려놓고 수도원에 들어왔기에 마음 해이해지거나 내적으로 무너지려는 순간, “내가 이렇게 살려고 늦깎이로 수도원에 왔나?”하며 심기일전 마음을 다잡고 살아왔음도 솔직한 고백입니다. 예전 권정생 동화작가가 어느 스님의 고백을 듣던중 “그렇게 살면서 죄를 지을 바에야 절에서 나오라” 했다는 일화도 생각납니다.

모두가 한두번으로 끝나는 제자직의 여정이 아니라. 죽기까지 계속될 여정임을 깨닫습니다. 죽을 때까지 살아있는 그날까지 주님을 한결같이 사랑해야 하고, 한결같이 제 십자가를 져야하고, 한결같이 버림과 따름에 항구해야 하는 평생여정이라는 것입니다. 날마다의 주님의 거룩한 미사은총이 이런 주님의 제자직 수행에 결정적 도움을 주십니다.

“주님께 청하는 오직 한 가지,

나 그것을 얻고자 하니, 내 한평생 주님의 집에 살며,

주님의 아름다움 바라보고,

그분 성전 우러러보는 것이라네.”(시편27,4). 아멘.

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241106. 연중 제31주간 수요일. 상지종 베르나르도 신부님.

<바램>

“너희 가운데에서 누구든지

자기 소유를 다 버리지 않는 사람은

내 제자가 될 수 없다.”(루카 14,33)

기꺼이

나의 것을

다 버리고

오직

당신만을

가질 수 있기를

아니

당신마저

갖지 않고

다만

당신처럼

될 수 있기를

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241106. 연중 제31주간 수요일. 고인현 도미니코 신부님.

✝️ 교부들의 말씀 묵상✝️

많은 군중이 예수님과 함께 길을 가는데, 예수님께서 그들에게 돌아서서 이르셨다. “누구든지 나에게 오면서 자기 아버지와 어머니, 아내와 자녀, 형제와 자매, 심지어 자기 목숨까지 미워하지 않으면, 내 제자가 될 수 없다. 누구든지 제 십자가를 짊어지고 내 뒤를 따라오지 않는 사람은 내 제자가 될 수 없다.(루카 14,25-27)

원수를 사랑 하고 가족을 미워하라는 역설

주님께서는 이런 말씀도 하셨습니다. “누구든지 나에게 오면서 자기 아버지와 어머니， 아내와 자녀， 형제와 자매， 심지어 자기 목숨까지 미워하지 않으면， 내 제자가 될 수 없다." 이 말씀은 이제 막 그리스도의 계명을 쫓아 살기로 결심한 햇내기 그리스도인에게 매우 당황스런 말씀이 아닐 수 없습니다. 그 의미를 충분히 이해하지 못한 사람에게는 모순처럼 들릴 것입니다 ... 그분은 제자들을 영원한 나라로 부르시려고 당신 몸을 낮추셨습니다. 또한 그들을 형제라고 부르셨지요. 그 나라는 모든 인간관계를 넘어섭니다.

거기에는 “유다인도 그리스도인도 없고， 종도 자유인도 없으며， 남자도 여자도 없습니다. 여러분은 모두 그리스도 예수님 안에서 하나입니다”(갈라 3,28; 콜로 3,11). 주님께서 말씀하십니다. “부활 때에는 장가드는 일도 시집가는 일도 없이 하늘에 있는 천사들과 같아진다”(마태 22,30). 그 나라에서 살고자 하는 사람은 누구든지 사람들을 미워할 것이 아니라， 이승의 삶을 받쳐 주는 지상의 관계들과 출생으로 시작해 죽음으로 끝나는 일시적인 삶을 미워해야 합니다. 이것들을 미워하지 않는 사람은 태어남도 죽음도 시집 장가도 없는 다른 생을 사랑하지 않는 것입니다.

-아우구스티누스-

✝️ 생태 영성 영적 독서✝️

마이스터 엑카르트는 이렇게 말했다(대지를 품어 안은 엑카르트 영성) / 매튜 폭스 해제 · 주석

【둘째 오솔길】

버림과 그대로 둠

설교 11

신성의 어두운 면

이 말씀이 복음서에 기록되어 있다.

설교 12

하느님 속으로 영원히 가라앉기

정신과 영을 새롭게 하여(에페 4,23).

깊이를 헤아릴 수도 알 수도 없는 하느님을 알고 사랑하려면 어찌해야 하는가? 모든 표상을 버리거나 여의지 않으면 안 된다. “하느님을 영혼 안에서 발견하려면 더해서는 안 되고 덜어 내야만 한다." 이 ”덜어 냄“의 과정을 통해 우리는 하나 됨 및 단순성과 접촉할 수 있다. 하나 됨과 단순성이야말로 우리가 하느님에 대하여 알고 있는 지식이다. 그것은 이미 우리 안에 깊이 현존하고 있는 하느님에 관한 지식이다. 이런 식으로 우리는 하느님 아닌 분. 마음 아닌 분， 사람 아닌 분. 표상 아닌 분을 만날 수 있다.

하느님을 무심코 사랑해야 합니다. 이것은 여러분의 영혼이 마음을 여의고, 모든 사고 활동을 여읜 것을 가리킵니다. 여러분의 영혼이 마음처럼 작동한다고 합시다. 그러면 여러분의 영혼은 표상들과 상들을 오랫동안 가지고 있게 될 것입니다. 여러분의 영혼이 표상들을 가지고 있다고 합시다. 그러면 여러분의 영혼은 매개물들을 가지게 될 것입니다. 여러분의 영혼이 매개물을 가지고 있다고 합시다. 그러면 여러분의 영혼은 하나가 되지도 못할 것이고, 단순해지지도 못할 것입니다. 그러므로 여러분의 영혼은 마음을 여의고, 무심의 자리에 머물러야 합니다.(274)

✝️ 수요일 그리스도인 일치의 날✝️

세계 교회사, 아우구스트 프란츤

제 2부 중세 그리스도교

제 3기 : 1050 ∼ 1300년

중세 중기 교회의 전성

제 9절: 인노첸시오 3세부터 보니파시오 8세까지의 교황직

그레고리오 7세 교황과 더불어 시작된 발전은 인노첸시오 3세하에서 교황권을 세계적 세력의 정점으로 이끌었다. 인노첸시오 3세에게서 “교황권은 현기증을 일으켜 견지하기 어려운 정점에 도달하였다”. 이제 서구 그리스도교계의 승인된 우두머리는 이미 황제가 아니고 명백히 교황이었다.

1197년에 하인리히 6세 황제가 강력한 제국을 건설하던 중, 두 살짜리 아들 프리드리히 2세를 계승자로 남겨놓고 32세로 사망하고, 몇 달 후 로마에서는 노쇠한 첼레스티노 3세 (1191∼1198)의 뒤를 중세의 가장 강력한 교황으로 37세의 정력적인 인노첸시오 3세가 이어받았을 때 그것은 갑작스러운 장면의 변화였다. 독일에서는 황위 계승을 둘러싼 싸움이 일어났고, 결국 제국의 붕괴룰 초래하고 말았다. 그러나 교회에서는 이제 교황직이 전 서구교회에 대한 수위권적 지위를 완전히 성취하는 동시에 유럽 사회에서 중앙지배적이며 모든 것을 지배하는 권위를 행사할 수 있었다.

인노첸시오 3세:

그레고리오 7세가 「교황 훈령」에서 요구하였던 것이, 항상 그레고리오 개혁을 추구한 인노첸시오 3세하에서 실현되었다. 그는 최고의 입법자요 재판관이며 관리자로서의 “전권”을 지니고, 이 최고의 권력을 절대적인 확신을 가지고 전 교회에 행사하였다. 그러나 교회는 서구의 그리스도교계와 일치되어 있었으므로, 민족들의 정치적인 운명도 그것과 무관하게 있을 수는 없었다. 아우구스티노의 신국사상은 일반적으로 진본으로 인정되던 「콘스탄티누스의 증여」 문서로 뒷받침되어, 교회를 참된 로마 제국으로 나타나게 하여 교황에 의한 세계 지배 이념을 낳았다. 이것은 당시의 종교적 . 정치적인 사고에 깊이 뿌리를 둔 것이었고, 또한 쇄신된 교황직이 서구 그리스도교계를 위하여 느끼던 그리스도교적인 책임에서 비롯된 것이었다. 서구의 “그리스도교 백성”은 초자연적인 공동체였고, 교회 백성 전체의 초국가적인 공동체이기도 하였다. 그러므로 교황은 “그리스도교계의 우두머리”로서 많은 민족으로 이루어진, 그러나 동일한 신앙으로 통일된 서구세계의 머리요 지도자가 되었다.(241)

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241106. 연중 제31주간 수요일. 예수고난회 김준수 신부님.

“누구든지 자기 제 십자가를 짊어지고 내 뒤를 따라오지 않는 사람은 내 제자가 될 수 없다.”(루카 14,27)

참으로 많은 사람이 여행을 즐기고 저 또한 여행을 즐기는 사람입니다. 그래서 예전과 달리 많은 사람이 국내 여행은 물론이고 해외여행에 대한 관심이 많고, 그에 따라 텔레비전에서도 여행에 관한 프로그램이 참 많습니다. 토마스 만의 장편 「마의 산」에는 여행에 대한 유명한 글귀가 나옵니다. 『공간은 인간을 여러 관계로부터 해방시켜 주며, 인간을 원래 그대로의 자유로운 상태로 옮겨놓는 힘을 지니고 있다. 그렇다, 공간은 고루한 사람이나 속물조차도 순식간에 방랑자와 같은 사람으로 만들어 버리는 것이다. 시간은 망각의 강이라고 하지만, 여행 중의 공간도 그러한 음료수인 셈이다. 그런데 그 효력은 시간만큼 철저하지 못한 반면 더욱 신속히 나타난다.』 이처럼 여행을 통한 공간의 변화는 우리의 정신에 활력을 주며, 여행을 통해 장소가 아닌 사물을 보는 새로운 방식을 얻게 합니다. 결국 루카치가 표현했듯이 『소설이 자기를 찾아 떠나는 여행』이듯이, 여행은 궁극적으로 지금의 안일한 일상에서 벗어나 자기를 찾아 떠나는 것이라고 저는 생각합니다. 그래서 여행이 끝나자 길이 시작되었다, 고 말할 수 있을 것입니다. 길을 찾으면 그 길은 더 이상 이 세상의 길이 아니고, 그러기에 여행은 끝날 수밖에 없으리라 생각합니다.

오늘 복음은 예수님께서 식사 초대받으셨던 바리사이파 사람의 집에서 자리를 털고 일어나 다시금 군중들과 함께 길을 떠나시는 장면으로 시작하고 있습니다. 이 여행의 최종 목적지는 예루살렘이기에 이 여행은 여타의 다른 여행과 성격이 전혀 다른 죽음을 향한 여행입니다. 그런데 이 여행길에 많은 사람이 예수님과 함께 동행한 것으로 묘사되어 있습니다. 길을 가는 데 혼자 가는 것보다 함께 동행하는 사람이 있으면 참으로 긍정적인 면이 많습니다. 저 역시도 여행에 많은 이들과 함께 길을 걸었습니다. 단순히 여행뿐만 아니라 인생 여정에 동행하는 사람이 있다면 참으로 좋은 일이라 봅니다. 그런데 오늘 복음에서 예수님과 함께 길을 걸었던 군중들은 도대체 어디까지 예수님과 함께 걸어갈 수 있으며, 어떤 의도에서 동행했었을까, 하는 의문이 듭니다. 왜냐하면 동행同行의 의미는 ‘일정한 곳으로 길을 함께 가거나 오는 것’이고, 이는 예수님과 함께 한 사람들이 일정한 곳, 예루살렘으로 길을 함께 간다고 해서, 그들의 여행 목적이 예수님과 같다고 할 수 없으리라 생각되기 때문입니다. 예수님께서 여행하는 동안 필요한 사람은 단지 함께 같은 곳을 향하는 사람이 아니라 당신의 꿈을 함께 나눌 사람이 필요했습니다. 이런 점에서 예수님께 필요한 사람은 당신이 이미 시작한 꿈을 함께 공유하고 실현해 나갈 추종자입니다. 추종追從의 의미는 ‘뒤를 따라서 좇아가는 것’으로, 이는 곧 파스카의 여정을 함께 따르고 쫓아가는 것을 의미합니다. 성서에서 추종, ‘따라가다’의 의미는 무엇보다 먼저 예수님과 함께 머물면서 그분이 누구이신지 보고 듣고 느끼는 가운데(마르3,13참조), 예수님께서 이루고자 하시는 꿈을 함께 나누기 위해서 끊임없이 떠나고 버려야 하는 이탈과 포기의 여정입니다. 이 여정은 장미밭과 같이 화사하고 아름답고 낭만적이 길이 아니라 가시밭을 통과해야 하는 힘들고 어렵고 심지어 목숨까지도 내 던져야 하는 십자가 길입니다. 이러한 여정은 일명 제자도弟子道, 곧 예수의 제자됨의 길입니다. 그러니까 오늘 복음은 참된 제자가 되는 길을 우리에게 제시하고 있는 것입니다. 단지 예수님과 동행으로 끝나는 여행이 아니라, 예수님의 꿈을 함께 나누고 실천할 제자를 모집하고 선발해서 교육하는 여행인 셈입니다.

그런데 예수님의 제자가 되는 일은 모든 이에게 개방되어 있고 모든 이를 초대하지만, 이 초대를 응답하기 위해서는 많은 어려운 과정과 기간을 통해서 끊임없이 자신과 싸워야 하는 힘듦과 어려움이 수반된다는 사실을 전제하고 있습니다. 예수님께서는, “너희 가운데 누가 탑을 세우려고 하면, 공사를 마칠 만한 경비가 있는지 먼저 앉아서 계산해 보지 않느냐?”(14,28) 그리고 “또 어떤 임금이 다른 임금과 싸우러 가려면, 이만 명을 거느리고 자기에게 오는 그를 만 명으로 맞설 수 있는지 앉아서 헤아려 보지 않겠느냐?”(14,31)라고 말씀하신 가운데서 예수님의 의도가 드러나고 있다고 봅니다. 즉, 먼저 앉아서 계산해 보지 않느냐? 먼저 앉아서 헤아려보지 않겠느냐? 지극히 평범한 표현을 통해서 지원자에게 자신이 무엇을 하려고 하는지 그리고 그 길을 예수님과 함께 걸어가기 위해서 필연적으로 수반되는 여러 어려운 과정을 극복할 수 있을지 먼저 심각하게 그리고 철저하게 숙고하도록 권유하고 있습니다. 지원자가 참으로 깊이 마음에 새기면서, 기도 가운데 생각해야 할 가장 기본적인 요소는 “너희 가운데 누구든지 자기 소유를 다 버리지 않는 사람은 내 제자가 될 수 없다.”(14,33)라고 못 박듯이 표현한 추종의 기본 정신인 자기 부정이며, 이것이 가장 근본적이고 본질적인 제자 됨의 요건입니다. 자기 소유를 다 버린다는 것은 단지 물질적인 재물이나 재산만이 아니라 곧 주님을 따름에 걸림돌이 될 수 있는 십자가(=가족이나 사람과의 인연의 끈, 세상적인 욕심과 명예나 권력에 대한 욕구, 미성숙한 성격이나 기질, 고집, 교만, 이기심 등)로 작용하는 모든 것들을 버려야겠지요. 주님을 따르기 위해서 이 모든 것을 기꺼이 버려야 하는 것입니다. 그럴 때만이 자유롭게 의연하게 그리고 꿋꿋하게 자신과 싸우면서 예수님을 끝까지 추종할 수 있을 것입니다. 예수 추종의 여정은 단지 눈에 보이는 길만이 아니라 오히려 보이지 않은 내적 여정으로 이런 여정은 늘 모험과 위험함이 도사리고 있지만 이런 과정을 통해서 참된 자기 자신을 만나게 되고, 하느님을 온전히 따를 수 있게 됩니다. 참된 자기를 만날 때만이 그 길에서 진리를 깨달음으로써 진정한 자유를 만끽하게 되고, 참 생명을 온전히 향유할 수 있습니다. 누가 이 길 곧 제자 됨의 여정을 쉽다고 말할 수 있겠는가, 하지만 이 길보다 더 참된 자신을 발견하고, 진리를 만나고 그 진리가 모든 묶임에서 자유롭게 하고, 또한 생명을 충만하게 한다면 누가 이 길을 따르려고 하지 않겠는가! 그럼에도 따르는 사람이 없으니, 이것이 문제로다.!

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241106. 연중 제31주간 수요일. 굿뉴스 게시판-우리 묵상 체험

■ 오로지 자신을 철저히 내어놓는 그 삶을 /

박윤식 [big-llight] 241105. 22:04 ㅣNo.177353

‘예수님께서 이르셨다. “누구든지 나에게 오면서 아버지와 어머니, 아내와 자녀, 형제와 자매, 심지어 자기 목숨까지 미워하지 않으면, 내 제자 될 수 없다. 또 누구든지 제 십자가를 짊어지고 나를 따르지 않는 이 역시, 내 제자가 될 수 없다.”’ 정말 황당하다. 마치 가족을 멀리해, 형제자매를 미워해야만 제자가 될 수가 있다나. 하지만 그럴 수는 없는 일이리라. 이를 어떻게 이해하고 받아들여야 할지? 누구나 가족에게는 기대를 건다. 자녀들에게서도 희망은 찾는다.

예수님께서는 사랑보다는 조금 다르게 당신을 따르려면 자기 아버지와 어머니, 아내와 자녀, 형제와 자매, 심지어 자기 목숨까지 미워해야 한단다. 사랑하라고 가르치시는 예수님께서 무엇을 미워하라고 가르치시다니 다소 의아하다. 그러나 이는 아버지와 어머니, 아내와 자녀, 형제와 자매, 자기 목숨을 미워하라는 게 아닌, 당신을 그 무엇보다도 ‘더 사랑’하라는 가르침이다.

주님께서 맺어 주신 가족은 소유가 아니다. 관계이다. 가족이 주는 십자가는 작게 보여도 쾌나 무겁다. 사랑의 관계이기에. 뜻대로 되지 않으면 그게 십자가이다. 자신 뜻만을 고집하다보면, 가족은 서로가 서로에게 십자가이다. 다투고 멀어지는 이유이다. 내 뜻과 네 뜻의 공통분모를 찾아보자. 그리고 그 공통분모를 예수님 뜻에 일치시키려 애써 보자. 그게 삶의 즐거움이기에.

누구를 따른다는 말에는 ‘순종’(順從)과 ‘순명’(順命)이라는 말이 있다. 그게 같게 보이지만 약간의 차이가 난다. 순종은 좇아서 따르는 것, 순명은 명령만을 따르는 것이다. 순종은 자발적이고 주체적인 면이, 순명은 타율적이고 강제적인 게 다르다. 주님 따를 때에는 순명보다는 순종 쪽이 더되어야 될 게다. 어쩜 순종은 아이가 부모를, 순명은 종이 주인을 따르는 것이기에.

우리가 주님께 순명보다 더 순종해야 하는 까닭이 바로 여기에 있는 것이리라. 그래서 그분을 따르려면, 역시 스스로 모든 걸 훌훌 털고 일어나야만 한다. 사실 예수님 제자가 되려면 그분을 끝까지 따를 각오가 있어야 한다. 가족을 더 사랑해서도 안 되며, 세상의 모든 것을 과감하게 끊고 주님께서 주신 십자가를 지고 따르자. 곧 우리 삶에서 그분만이 첫째가 되고 가장 중심이 되도록 하자. 그러면 은총이 언제나 함께 해 줄게다. 이처럼 그분 뜻이 언제나 먼저다.

자신의 판단을 고집하고 싶을 때, 주님 가르침을 더 많이 생각해 보아야만 한다. 하늘의 기운이 안내를 하리라. 그러나 하느님께서는 우리 인간의 동의와 협력 없이는 아무것도 하지 않으시는 분이시다. 그러기에 그분 제자가 되려면, 내가 포기해야 할 것과 짊어져야 할 십자가가 무엇인지를 살피자. 하느님이 첫 자리 차지하도록 하자. 이제라도 그 자리에 예수님을 모시자.

사실 우리는 스스로 예수님의 제자가 될 수도, 또 그분 마음에 어쩜 들 수도 없는 이들이 될 수도. 그래서 우리에게는 무엇보다도 하느님의 호의가 필요하기에, 먼저 우리의 부족함을 솔직히 고백하며 하느님과의 화해를 꼭 청해야만 할게다. 이렇게 보니 예수님의 참된 제자가 되는 오직 한 길은, 하느님을 사랑하고 그분 호의에 기대며 자신을 철저히 내어놓는 그것뿐 일게다. 지금껏 자신의 출세만을 삶의 이유로 여겼다면, 이제는 예수님 가르침으로 온 마음을 무장하자. 그리하여 그 안에 숨겨졌던 주님 뜻을, 정말 마음을 다해 열심히 찾아 실천하자. 십자가 뒤에는 꼭 부활이 있다. 그러니 순명보다는 순종으로 그분만을 따르자. 그게 부활의 은총이다.

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241106. 연중 제31주간 수요일. 최정훈 바오로 신부님.

제1독서에서 바오로는 세상 속에서 그리스도인이 어떻게 살아가야 하는지 알려 주고 있습니다.

“비뚤어지고 뒤틀린 이 세대에서 허물 없는 사람, 순결한 사람, 하느님의 흠 없는 자녀가 되어, 이 세상에서 별처럼 빛날 수 있도록 하십시오”(필리 2,15).

‘비뚤어지고 뒤틀린 이 세대’는 윤리적으로 왜곡되고 뒤틀린 이 세상을 뜻합니다.

그리스도인은 그러한 세상에 동화되지 않고, 그리스도를 세상에 드러내야 합니다.

‘이 세상에서 별처럼 빛나는 것’은 마치 동방 박사를 그리스도에게 안내한 별처럼, 어두운 밤하늘을 비추며 사람들을 그리스도께 인도하는 역할을 떠올리게 합니다.

그리스도인들은 세상 속에서 살아가지만, 세상에 속한 사람이 아니며(요한 17,15-16 참조), 세상을 변화시키는 빛과 소금의 구실을 해야 합니다(마태 5,13-16 참조).

프란치스코 교황께서는 그리스도인이 세상의 빛이 되는 방법을 알려 주십니다.

‘시류를 거슬러 가십시오.’ 세상 논리의 노예가 되어서는 안 되고, 세상의 편협한 관점에서 자유로워져 사회의 비판적인 양심이 되라는 말씀이십니다(프란치스코, 제36차 세계 젊은이의 날 담화, 2021.11.21. 참조).

부의 분배, 공무 절차, 사회 갈등, 낙태, 환경, 기후, 전쟁, 난민 등 사회의 여러 문제에 대하여 비인간적이고 물신 주의적인 관점들이 주류를 이룹니다.

보통 이러한 시류 안에는 인간의 이기심과 욕망이 숨어 있습니다.

우리 그리스도인은 세상과 맺는 모호한 타협을 거부하고, 시류를 거스르며, 어두운 세상에서 밝게 빛나는 별이 되어야 합니다.

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이하 자료는 보관을 위해 추가 첨가한 자료입니다

(23:55)

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241106. 연중 제31주간 수요일. 김명겸 요한 신부님.

예수님께서는 당신의 제자가 되기 위해서

가족들, 심지어 자기 목숨까지

미워해야 한다고 말씀하십니다.

그러시면서 자기 십자가를 지고

당신 뒤를 따라오라고 말씀하십니다.

그리고 이어지는 두 개의 예를 통해서

예수님의 제자가 되기 위해

자기 소유를 다 버리는 것이

현명한 것임을 말씀해 주십니다.

우선 우리는 우리 자신에게

예수님의 제자가 되고 싶은지

물어야 합니다.

예수님의 제자가 된다는 것은 무엇일까요?

그것을 통해서 얻는 것이

지금 내가 가지고 있는 것보다 더 좋아야지

그것을 버릴 수 있을 것입니다.

그렇지 않다면

지금 당장은 버릴지라도

시간이 지나서 그것으로 다시 눈길을

돌릴 것입니다.

예수님의 제자가 된다는 것은

어제 복음과 연결해서 보자면

하느님 나라의 잔치에 초대되는 것이라

말할 수 있습니다.

즉 예수님의 제자가 되면서 우리는

우리가 필요한 것을

하느님께 거저 받을 수 있습니다.

그것을 위해

가진 것을 모두 버리라고 하시는데

그러시면서 십자가는 지고 따르라고

말씀하십니다.

즉 십자가는

우리가 소유하고 있는 그 무엇이 아님을

알 수 있습니다.

십자가는 소유의 대상이 아닙니다.

그래서 그것을 갖거나

반대로 버릴 수 없습니다.

그렇다면 십자가를 진다는 것은

나에게 그것이 있음을 인정하는 것을

뜻할 것입니다.

다시 어제 복음과 연결하자면

내가 가난한 자임을

장애인임을

눈먼 사람임을

그리고 다리저는 사람임을

인정하는 것입니다.

나의 부족한 모습을 있는 그대로 인정하면서

그 모습 그대로

하느님을 따르는 것입니다.

그리고 더 나아가

나의 부족함 때문에

하느님께 더 잘 받을 수 있습니다.

어제 복음에서 우리는 보았습니다.

누구나 다 하느님 나라의 잔치에

응답하는 것은 아니었습니다.

오늘 복음에 따르면

내가 가진 것을 다 버릴 수 있을 정도로

하느님 나라의 잔치가 좋아야

그 초대에 응답할 수 있을 것입니다.

하지만 과연 어떤 선택이 현명한 선택인지

우리는 자신에게 물어볼 수 있습니다.

내 모습 그대로

하느님 나라의 잔치에 들어갈 것인지

아닌지.

나의 모습을 있는 그대로 인정하기는

쉽지 않습니다.

그러나 그 어려움 때문에

하느님 나라를 포기하는 것은

그리 현명한 선택은 아니지 않을까

생각해 봅니다.

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241106. 연중 제31주간 수요일. 양승국 스테파노 신부님.

<혹시라도 무늬만 제자, 짝퉁 제자로 살아가고 있는 것은 아닌가요?>

며칠간 연이어 봉독된 복음의 주제는 하느님 나라 잔치 초대였습니다.

오늘 루카 복음사가는 결론을 내립니다.

하느님 나라 잔치상의 초대장을 받기 위해서는, 우선 이곳 지상에서 예수님의 제자가 되라는 것입니다.

그런데 많은 사람들이 하느님의 나라에 초대받은 사실에 크게 기뻐하면서도, 예수님의 제자직 초대에는 크게 망설입니다.

그 이유는?

소명에 응답하기 위한 전제 조건이 너무 부담스럽기 때문입니다.

“누구든지 나에게 오면서 자기 아버지와 어머니, 아내와 자녀, 형제와 자매, 심지어 자기 목숨까지 미워하지 않으면, 내 제자가 될 수 없다.

누구든지 제 십자가를 짊어지고 내 뒤를 따라오지 않은 사람은 내 제자가 될 수 없다.”(루카복음 14장 26~27절)

성전에서 봉사하던 레위 지파의 조상 레위는 자신의 부모를 두고 이렇게 말했습니다.

“나는 그들을 모릅니다.”

그는 형제들과 절대 만나지 않았으며, 자식들마저 모른체 했습니다.

하느님 성전에 봉사하기 위해 가족을 칼처럼 끊어버린 것입니다.

성전 봉사를 이유로 가족에 대한 모든 의무를 부차적인 것으로 격하시켰습니다.

그러나 예수님께은 ‘부모에게 효도하라.’는 네번 째 계명을 폐기하거나 무시하려는 의도가 조금도 없으셨습니다.

여기서 미워한다는 것은 셈족어의 표현으로, 어떤 사람, 어떤 대상을 의도적으로 2차적인 자리에 둔다거나 소홀히 한다는 것을 의미합니다.

말씀의 진의(眞意)는 예수님의 제자가 되기 위해 불효하라는 말씀이 절대 아닙니다.

형제자매들과 등지라는 말씀도 결코 아닙니다.

그보다는 이 세상 모든 존재, 모든 대상에 앞서 하느님께 최우선권을 두라는 말씀입니다.

예수님의 육화강생으로 인해 이제 세상의 모든 질서 체계가 뒤바뀌었습니다.

그분은 이제 세상 만사 안에 첫째가 되셨습니다.

그분은 세상 모든 인간들과 존재들이 나아가야 할 길이요 진리요 생명이 되셨습니다.

이제 예수님 그분 존재는 모든 법중에서 가장 첫째가는 법이 되었습니다.

이제 그분의 크심과 완전하심, 새로움 앞에, 이 세상 모든 존재나 대상은 그림자에 불과하게 되었습니다.

오늘 우리 삶 안에서 예수님은 최우선적 존재로 자리매김하고 계신가요?

오늘 우리는 우리의 일상 안에서 예수님의 생애를 기억하고 찬미하는 기도생활, 영적생활에 최우선권을 두고 있는가요?

오늘 우리는 그분께서 간절히 원하시는 사랑의 삶, 사랑의 실천에 최우선권을 두고 있는가요?

혹시라도 일에 대한 욕심, 자리에 대한 욕심, 부차적인 대상에 대한 지나친 집착으로 인해. 예수님은 우리네 삶 속에서 첫번째 자리가 아니라, 가장 가장 자리로 밀려나가 계신 것은 아닌가요?

혹시라도 무늬만 제자는 아닌지 모르겠습니다.

일 중독 증세, 취미활동 중독에 푹 빠져, 기도생활이나 영적 생활, 사랑을 실천하는 생활에는 무관심한,

짝퉁 제자로 살아가고 있는 것은 아닌지요?

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241106. 연중 제31주간 수요일. 조욱현 토마스 신부님.

자기 십자가를 지고 나를 따라오지 않으면

“누구든지 나에게 오면서 자기 아버지와 어머니, 아내와 자녀, 형제와 자매, 심지어 자기 목숨까지 미워하지 않으면, 내 제자가 될 수 없다.”(26절). 이 말씀은 모순처럼 들릴 것이다. 이것은 가족을 사랑하지 말라는 뜻이 아니라, 당신보다 더 사랑해서는 안 된다는 뜻이다. 그분은 우리에게 모든 것을 다하여 당신을 사랑하라 하셨다. 먼저 하느님을 사랑하는 마음을 가질 때, 우리는 우리 이웃도, 가족도 참으로 사랑할 수 있다. 하느님을 믿는다는 것, 그리스도를 따른다는 것은 이렇게 하느님을 우리 삶의 첫 자리에 모셔야 한다는 것을 의미한다. 주님께서는 “제 십자가를 짊어지고 내 뒤를 따라오지 않는 사람은 내 제자가 될 수 없다.”(27절) 말씀하신다. 예수님의 제자가 되는 마지막 단계는 십자가이다. 박해 때에도 그분을 따르기 위해서는 자기 자신과의 싸움이 십자가였고, 우리 시대에도 하느님의 뜻에 반대되는 자기 뜻을 철저하게 끊는 것이 십자가이다. 이 십자가를 잘 질 수 있도록 주님께서는 탑과 전쟁의 비유를 말씀하신다.

“어떤 임금이 다른 임금과 싸우러 가려면, 이만 명을 거느리고 자기에게 오는 그를 만 명으로 맞설 수 있는지 먼저 앉아서 헤아려 보지 않겠느냐?”(31절) 철저하게 준비해야 한다는 말씀이다. 이제 하느님의 자녀로서, 예수님의 제자로서 큰 뜻을 품었으면 결실을 보고, 하느님의 뜻을 이루려 노력해야 한다. 돌 하나로는 탑을 완성할 수 없다. 마찬가지로, 계명 하나 지킨다고 온전한 성숙을 이룰 수는 없다. 기초를 놓고, “그 기초 위에 금이나 은이나 보석으로 집”(1코린 3,12)을 지어야 한다. 계명을 지키며 사는 것은, 금이나 은보다 소중하다. “저는 당신 계명을 금보다 순금보다 더 사랑합니다.”(시편 119,127) 이제 예수님을 따르는 사람으로서 하늘의 시민으로서 살아가도록 하여야 한다.

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241106. 연중 제31주간 수요일. 전삼용 요셉 신부님.

처음부터 일부분만 버리기로 작정하며 시작한다면?

오늘 복음에서 누군가의 제자가 되는 데 필요한 가장 중요한 요소가 나옵니다.

바로 자기 소유를 다 버리는 일입니다.

“너희 가운데에서 누구든지 자기 소유를 다 버리지 않는 사람은 내 제자가 될 수 없다.”

자신의 소유를 버리는 이유는 무엇일까요? ‘순종’ 때문입니다.

순종하지 못하면 제자가 될 수 없고 구원에 이르지 못합니다.

순종하지 못하게 만드는 게 자기 소유입니다.

며칠 전에 성령 기도회 때 수원교구 윤민재 베드로 신부님이 하신 강의 중 이러한 사례가 나옵니다.

제 기억이 올바른지 모르겠지만, 한 번 정리해보겠습니다.

어떤 자매가 병자성사를 달라고 신부님을 찾아왔습니다.

혈액암을 앓고 있는데, 재발하면 의사가 80% 이상 사망한다고 말했다고 합니다.

그런데 재발한 것입니다.

신부님은 그 자매의 이야기를 잘 들어주었습니다. 그런데 그 자매에겐 누군가를 향한 깊은 미움이 있었습니다.

심지어 그 사람을 만나면 상해를 입히려고 옷에 칼도 넣고 다녔다고 합니다.

신부님은 그런 상황에선 병이 치유될 수 없을 것이라며 그 사람을 용서하고 그 사람을 위해

기도해주고 미사도 넣어주라고 하였습니다. 그분은 순종하였습니다.

그리고 며칠 뒤에 병원에 가서 사진을 찍었는데, 재발한 암이 다 사라졌다는 것입니다.

의사도 기적이라고 하였습니다.

그런데 얼마 뒤에 다시 찾아왔다고 합니다. 혈액암은 치료가 되었지만, 그분은 죽을 때까지

약을 먹어야만 한다고 하였습니다.

그래서 의사 선생님에게 약을 끊으려면 어떻게 해야 하느냐고 물었고 선생님은 수술을 한 번 더 하면 된다고 하였습니다.

그래서 병자성사를 다시 달라고 온 것입니다.

신부님은 약을 그냥 먹으면 되지 왜 굳이 수술하느냐고 하였습니다.

수술하려면 한 달간 무균실에 있어야 하는데 거의 죽을 고생을 해야 한다는 것입니다.

어쨌건 아픈 게 아니니 병자성사는 줄 수 없고 안수만 하고 보내드렸습니다.

그분은 고집을 부리며 수술받았습니다.

그런데 그 이후로 성당에서 보이지 않았다고 합니다.

나중에 알아보니 다른 성당으로 나간다는 것입니다.

수술하였는데, 암이 세 군데로 전이되었다는

것입니다.

신부님은 그분에게 전화를 걸어 만나자고 하였습니다.

그분은 신부님께 와서 신부님 말을 듣지 않은 것에 죄송하다 하였습니다.

신부님은 다시 병자성사를 주었고 신기하게도

그 자매는 며칠 뒤 사진을 찍었는데 암이 다 사라진 것을 발견하게 되었습니다.

오랜 시간이 지난 지금도 건강하게 잘 살고 있다고 합니다.

주님을 따른다는 것은 교회에 순종하는 자가 된다는 의미입니다.

순종하면 은총이 주어집니다.

순종하지 못하는 이유는 자기 소유를 다 버리지 못하기 때문입니다.

어차피 성당에 다닐 것이면 그리스도의 대리자에게 순종할 결심을 해야 합니다.

이것이 자기 소유를 다 버리는 일입니다.

그렇다면 어떻게 자기 소유를 다 버릴 수 있을까요? 소유할 수 있는 대상을 없애야 합니다.

이는 당신을 따르려면 자기 십자가를 지고 따르라고 하시는 것과 같습니다.

소유할 수 있는 주체인 내가 죽으면 됩니다.

아니 죽어야 합니다.

내가 십자가에 죽으려면 어떻게 해야 할까요? 내가 악이요 죄임을 인정해야 합니다.

어느 날 한 자매가 윤 신부님을 찾아왔습니다. 잠이 오지 않는다는 것입니다. 잠을 자려고 하면

흰 뱀 2마리가 왔다 갔다 한다는 것입니다. 신부님은 그분의 말을 잘 들어보았습니다.

알고 보았더니 그분이 미워하는 두 사람이 있었습니다.

바로 죽은 시어머니와 얼마 전에 돌아가신

남편입니다.

시어머니는 남편에게 아내의 버릇을 고치도록 두들겨 패게 시켰다고 합니다.

남편은 지게 작대기로 아내를 때렸고 아내의 허리가 다쳤습니다.

아내는 남편도 밉고 시어머니도 미울 수밖에 없었습니다.

신부님은 그분들을 용서하고 미사를 넣고 기도하라고 하였습니다.

그 이후로는 잠을 편안히 잘 수 있게 되었다는 것입니다.

내가 잘못된 존재이고 나의 판단은 항상 옳지 않음을 인정해야 합니다.

하느님께서 진리이시고 우리는 거짓입니다.

나를 십자가에 그리스도와 함께 못 박으려면 죄인이 되는 수밖에 없습니다.

그리스도는 우리 죄를 위해 십자가를 지셨습니다. 내가 그분과 온전히 일치하려면, 나 자신을 죄로 여겨야 합니다.

그러면 내가 십자가에 그리스도와 함께 죽습니다.

만약 나에게 좋은 게 있다고 여긴다면 나 자신을 십자가에 못 박는 것은 불가능합니다.

성 프란치스코는 자기 제자가 되고 싶다는 이들에게 배추를 거꾸로 심고 오라고 하였다고 합니다.

그리고 실제로 그렇게 한 사람들만을 제자로 받아들였다고 합니다.

루르드에서 성모님은 베르나데트에게 구정물로 얼굴을 씻고 마시라고 하였습니다.

왜 그런 일을 시키실까요? 우리 자신의 판단은 무조건 틀린다는 믿음, 나의 스승은 절대적으로

옳다는 믿음이 제자가 될 수 있는 자격이기 때문입니다.

제가 그럴 수준이 아닌데도, 어떤 분은 저의 제자가 되겠다고 하였습니다.

저는 하.사.시., 7기도, 성체조배 매일 1시간을 1년 동안 빠지지 않고 할 수 있다면 그러겠다고

말씀드렸습니다.

당연히 하지 않았습니다.

스승은 언제나 옳아야 합니다.

우리의 스승은 그리스도와 그리스도께서 파견하신 교회입니다.

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241106. 연중 제31주간 수요일. 송영진 모세 신부님.

<가지고 들어갈 수 없으니 버리는 것입니다.>

“누구든지 나에게 오면서 자기 아버지와 어머니, 아내와 자녀, 형제와 자매, 심지어 자기 목숨까지 미워하지 않으면, 내 제자가 될 수 없다.

누구든지 제 십자가를 짊어지고 내 뒤를 따라오지 않는 사람은 내 제자가 될 수 없다.

너희 가운데 누가 탑을 세우려고 하면, 공사를 마칠 만한 경비가 있는지 먼저 앉아서 계산해 보지 않느냐? 그러지 않으면 기초만 놓은 채 마치지 못하여, 보는 이마다 그를 비웃기 시작하며, ‘저 사람은 세우는 일을 시작만 해 놓고 마치지는 못하였군.’ 할 것이다.

또 어떤 임금이 다른 임금과 싸우러 가려면, 이만 명을 거느리고 자기에게 오는 그를 만 명으로

맞설 수 있는지 먼저 앉아서 헤아려 보지 않겠느냐? 맞설 수 없겠으면, 그 임금이 아직 멀리 있을 때에 사신을 보내어 평화 협정을 청할 것이다.

이와 같이 너희 가운데에서 누구든지 자기 소유를 다 버리지 않는 사람은 내 제자가 될 수 없다(루카 14,26-33).”

1) 여기서 “내 제자가 될 수 없다.” 라는 말씀은, “내가 주는 구원과 영원한 생명을 받을 수 없다.” 라는 뜻입니다.

그렇지만 예수님의 제자가(신앙인이) 된다고 해서 무조건 자동적으로 구원과 영원한 생명을 받는다는 뜻은 아닙니다.

“아버지와 어머니, 아내와 자녀, 형제와 자매, 심지어 자기 목숨까지 미워하지 않으면”은, “현세적이고 세속적인 것들에 대한 집착을 버리지 않으면”입니다.

이 말씀은 가족과 가정을 부정하는 말씀이 아닙니다.

여기서 ‘가족’은 현세적이고 세속적인 것들에 대한 집착을 상징하는 표현으로 사용되었습니다.

가족은 끝까지 함께 가야 할 영적 동반자이고, 가장 먼저 사랑해야 할 사람들이고, 하느님께서 맺어 주신 사람들이고, 하느님의 은총입니다.

그런데 만일에 식구들이 구원의 반대쪽으로 가려고 한다면, 또는 죄를 짓는 것을 본다면, 가족을 사랑한다는 이유로 그들을 따라가면 안 되고, 식구들의 구원을 위해서 그들이 잘못된 길로 가는 것을 막아야 합니다.

그것이 사랑입니다.

사랑은 ‘선’이어야 하기 때문입니다.

악한 일을 함께 하는 것이 사랑일 수는 없습니다.

‘자기 목숨’은 허무하게 사라질 육신의 목숨을 가리킵니다.

신앙인은 영원한 생명을 얻으려고 노력하는 사람입니다.

사랑과 집착을 혼동하는 것은 어리석은 것입니다.

헛된 집착을 버리고 참 사랑을 실천하는 것이

‘신앙인의 지혜’입니다.

2) “제 십자가를 짊어지고 내 뒤를 따라오지 않는 사람”은 “육신의 편안함만 찾는 사람”입니다.

바오로 사도는 이렇게 말합니다.

“나에게 이롭던 것들을, 나는 그리스도 때문에

모두 해로운 것으로 여기게 되었습니다.

그뿐만 아니라, 나의 주 그리스도 예수님을 아는 지식의 지고한 가치 때문에, 다른 모든 것을 해로운 것으로 여깁니다.

나는 그리스도 때문에 모든 것을 잃었지만 그것들을 쓰레기로 여깁니다.

내가 그리스도를 얻고 그분 안에 있으려는 것입니다.

율법에서 오는 나의 의로움이 아니라, 그리스도에 대한 믿음으로 말미암은 의로움, 곧 믿음을

바탕으로 하느님에게서 오는 의로움을 지니고 있으려는 것입니다.

나는 죽음을 겪으시는 그분을 닮아, 그분과

그분 부활의 힘을 알고 그분 고난에 동참하는 법을 알고 싶습니다.

그리하여 어떻게든 죽은 이들 가운데에서

살아나는 부활에 이를 수 있기를 바랍니다(필리 3,7-11).”

예수님의 말씀도 그렇고, 바오로 사도의 말도 그렇고, 이 가르침들에 대해서 “왜 꼭 그렇게까지 해야 하는가?

좀 더 쉽고 편한 길은 없는가?” 라고 물을 수 있습니다.

예수님께서 일부러 어려운 길만 알려 주신 것은 아닙니다.

좀 더 쉽고 편한 길은 없습니다.

길은 단 하나뿐입니다.

그 길은 모든 것을 버려서 모든 것을 얻는 길입니다.

하느님 나라에서 구원과 영원한 생명을 얻는 것은

모든 것을 얻는 것입니다.

바오로 사도는 “우리는 이 세상에 아무것도 가지고 오지 않았으며 이 세상에서 아무것도 가지고 갈 수 없습니다(1티모 6,7).” 라고 말합니다.

가지고 갈 수 없는 것들은 모두 버리고 가야 합니다.

27절의 ‘제 십자가를 짊어져야 한다.’는 말씀과 33절의 ‘자기 소유를 다 버려야 한다.’는 말씀은 바로 그런 뜻입니다.

3) ‘탑’에 관한 말씀은, “마칠 자신이 없으면 시작도 하지 마라.”가 아니라, “끝까지 전력을 다하여라.”입니다.

시작만 하고 마치지 못하는 것은 처음부터 시작하지도 않은 사람과 다르지 않습니다.

신앙생활을 중간에 그만두는 사람은 아예 하지 않은 사람과 다르지 않습니다.

믿음을 중간에 버린 사람은 처음부터 안 믿은 사람과 같습니다.

‘임금’에 관한 말씀은 “감히 하느님께 맞서려고 하지 마라.” 라는 가르침입니다.

주님은 우리와 싸우려고 오신 분이 아니라, 우리를 보호하려고(살리려고) 오신 분입니다.

신앙생활은 주님을 이길 자신이 없어서 항복(굴복)하는 일이 아니라, 주님의 사랑에 사랑으로 응답하는 생활입니다.

그런데 왜 예수님께서는 전쟁으로 표현하셨을까?

아마도 자기가 무엇이나 되는 줄 알고 우쭐대면서

감히 하느님께 맞서려고 하는 사람들의 어리석음을 꾸짖기 위해서일 것입니다.

하느님께 맞서서 자기만의 바벨탑을 쌓다가 망해 버린 사람들의 이야기는 옛날이야기만은 아닙니다.

오늘날에도 그렇게 어리석은 사람들이, 즉 허무하게 무너지고 말 바벨탑을 쌓으면서 무슨 큰 업적을 쌓는 것으로 착각하고 혼자 좋아하는 사람들이 많이 있습니다.

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241106. 연중 제31주간 수요일. 함승수 세례자 요한 신부님

루카 14,25-33 “너희 가운데에서 누구든지 자기 소유를 다 버리지 않는 사람은 내 제자가 될 수 없다.”

오늘 복음에서 예수님은 우리가 이 세상에서 기쁘게 살아감으로써 영원한 생명을 누리는 방법을 알려 주십니다. 그 핵심은 소유와 집착에서 벗어나는 것입니다. 물건이든 사람이든 욕망의 눈으로 바라보면 가지지 못한 것을 속상해하고, 가지고 있는 것에 집착하게 만들기 때문입니다. 그 물건이 주는 이익을, 상대방이 주는 기쁨을 누리지 못하고 집착만 하기에 행복해지지 못하는 것이지요. 그렇기에 우리가 예수님을 믿고 따름으로써 영원한 생명을 누리기 위해서는 ‘존재’의 삶을 살아야 합니다. 예수님을 따른다는 말은 곧 그분을 사랑한다는 뜻입니다. 사랑은 소유와 공존할 수 없습니다. 예수님을 소유하려든다는 것 자체가 곧 그분을 물건 취급한다는 건데 그래서는 예수님을 제대로 사랑할 수 없기 때문입니다.

그렇기에 예수님은 당신을 제대로 따르기 위해 지켜야 할 원칙에 대해 알려주십니다. “아버지와 어머니, 아내와 자녀, 형제와 자매, 심지어 자기 목숨까지 미워하지 않으면, 내 제자가 될 수 없다.” 여기서 가족을 ‘미워해야 한다’고 말씀하신 것은 가족과 갈등을 일으키며 대립하라는 뜻이 아니라, 가족보다 더 중요하게 여기며 우선적으로 챙겨야 할 대상이 따로 있다는 뜻입니다. 그분은 바로 예수님이시지요. 또한 자기 목숨을 미워해야 한다고 말씀하신 것은 하느님께 받은 소중한 선물인 생명을 귀하게 여기지 말라는 뜻이 아니라, 생명을 자기의 소유물로 여기지 말라는 뜻입니다. 자기 삶을 자기 뜻대로 하려는 욕심과 교만을 버리고 하느님께 온전히 순명하며 그분 뜻을 따라야 한다는 뜻입니다. 내 안에 가득 찬 ‘자아’를 비워내고 그 안에 하느님을 모셔야 한다는 뜻입니다.

그런데 이 원칙을 지키기 위해서는 두 가지 준비가 필요합니다. 하나는 자기가 처한 상황과 영적 수준에 맞는 구체적인 계획을 세우는 것이고, 다른 하나는 자기 소유를 온전히 버릴 각오를 하는 것이지요. 먼저 구체적인 계획의 수립에 대해서는 ‘탑을 세우는 사람의 비유’를 통해 설명하십니다. 어떤 사람이 탑을 세우기 위해서는 탑의 높이와 모양, 들어가는 재료와 공사기간, 참여할 수 있는 인부의 숫자 등을 고려하여 구체적이고 치밀한 계획을 세워야 하는 것처럼, 예수님의 뒤를 제대로 따르기 위해서는 자신의 부족함과 약함, 허물과 잘못, 신앙의 길을 걸어가는데에 무기가 될만한 자기만의 장점 등을 제대로 파악하여 구체적인 계획을 세워야 한다는 겁니다. 그런 자기 성찰과 계획 없이 막무가내식으로 달려들었다가는 100% 제 발에 걸려 넘어질 게 뻔하기 때문이지요.

다음으로 자기 소유를 온전히 버릴 각오에 대해서는 ‘사신을 보내어 평화협정을 청하는 임금의 비유’를 통해 설명하십니다. 이만 명을 거느리고 자기 나라에 쳐들어오는 다른 임금에게 ‘평화협정’을 청한다는 것은 자기가 임금으로써 누리는 기득권을, 자기가 소유하고 있는 재물과 사람들을 포기할 각오를 한다는 뜻입니다. 힘이 약한 이가 자기보다 강한 이와 맞서 싸우지 않고 ‘평화’를 얻기 위해서는 그에 합당한 희생을 치르는게 당연하기 때문입니다. 이 세상에 ‘공짜’는 없지요. 그런 점은 하느님과의 관계에서도 마찬가지입니다. 하느님께서 주시는 참된 평화를 얻어 누리기 위해서는 내가 세상에서 누리는 기득권을, 내가 소유하고 집착한 모든 것들을 포기할 각오를 해야만 하는 겁니다. 손 안에 뭔가를 가득 쥐고 있는 상태에서는 하느님께서 주시는 선물을 받을 수 없기 때문이지요. ‘하느님, 전능하시고 선하신 당신에 비하면 저는 아무 것도 아닌 미천한 피조물일 뿐입니다. 부디 저에게 자비를 베푸시고 당신 뜻대로 하십시오.’ 우리가 이렇게 기도하며 하느님께 온전히 순명하면, 그분께서 우리에게 참된 평화는 물론이고 영원한 생명까지 선물로 주실 겁니다.

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241106. 연중 제31주간 수요일. 정인준 파트리치오 신부님.

누구든지 제 십자가를 짊어지고”

사람의 공통점은 가족이라면 ‘꾸뻑’한다는 것입니다. 이 말은 사실입니다.

왜냐하면 교회도 가정을 ‘작은 교회’라고 했고 사실 모든 사람들이 태어나면서 사회적인 면을

교육받으며 자라기 때문입니다.

가족은 가정의 구성원이면서도 서로 관계를 맺는 최초이면서도 가장 가까운 이웃입니다.

부모와 자식은 세상 어떤 것보다도 소중하고 이 관계에서 지금의 내가 존재하는 것입니다.

그런데 이 소중한 것이 선으로 향할 때는 좋은 결실을 맺지만 이 가족이 악으로 향할 때에는

한 삶의 가치관도 송두리째 날라 가는 것을 볼 수 있습니다.

한 사령관의 전설같은 이야기가 생각납니다. 청렴하기로 대쪽 같은 성품의 이 사령관은 자신 뿐

아니라 어떠한 부정도 용납하지 않았습니다. 그런데 어느 설날에 부하 군인들이 쌀 한가마니를

집에 배달한 적이 있습니다.

부인은 그렇지 않아도 추상같은 남편 밑에서 살림을 꾸리는 것도 어려운데 모처럼 선물을 받고

기뻤습니다. 저녁에 퇴근한 사령관에게 이 사실을 알렸더니 남편은 선물을 한 부하들을 문책하고

헌병대에 연락해서 그것을 받았다는 이유로 부인을 사령부 감옥에 가두라는 명령을 내렸던 것입니다.

이 사실을 전해 받은 사람들은 다 같이 ‘아무리 그래도 부인을 감옥에 가두냐?’하고 걱정을 했다고

합니다.

예수님의 말씀을 얼핏 들으면 냉정하시고 가족을 밑으로 내려놓으시는 것 같습니다.

“누구든지 나에게 오면서 자기 아버지와 어머니, 아내와 자녀, 형제와 자매, 심지어 자기 목숨까지

미워하지 않으면, 내 제자가 될 수 없다. 누구든지 제 십자가를 짊어지고 내 뒤를 따라오지 않는

사람은 내 제자가 될 수 없다.”(루카 14,26-27)

그런데 더 자세히 보면 가족 뿐 아니라 ‘자기 목숨까지도 미워해야’한다는 것입니다.

여기서 미워해야 한다는 것은 반대로 말하면 거슬러야 한다는 뜻도 되겠지요. ‘인간의 정’으로

‘인간의 욕심’으로 흐르는 것을 막아야한다는 의미로 우리는 알아듣습니다.

우리는 흔히 정치인들이나 기업인들이 자기 자식들 때문에 돈을 축적하고 뇌물을 받은 죄로

하루 아침에 명예가 곤두박질하는 아픈 현상을 보곤합니다.

자기의 가장 소중한 생명이나 가족을 거슬러 산다는 것은 쉬운 일이 아닙니다.

오히려 고통이고 십자가일 수 있습니다. 진정으로 애국하는 사람들의 삶을 보면 자기 일신상의

기쁨은 헌신처럼 여겼고 오로지 나라 일을 걱정했습니다.

유명한 장수도 그랬고 충신들도 또한 그랬습니다. 그들도 인간이기에 왜 고통과 눈물이

없었겠습니까?

주님께서 말씀을 통하여 우리도 나 개인적인 영화나 기쁨을 따르지 말고 하느님 나라를 위해서

헌신할 사람을 구하고 계시는 것입니다.

“이와 같이 너희 가운데에서 누구든지 자기 소유를 다 버리지 않는 사람은 내 제자가

될 수 없다.”(33절)이라고 말씀하시는 주님의 뜻을 새길 줄 알아야 하겠습니다.

교회의 봉사자는 하느님과 그 의를 위해서 모든 것을 희생하고 버릴 줄 알아야 알아야 할

것입니다. 어쩌다가 이 반대의 모습들을 성직자나 수도자에게서 볼 때가 있습니다.

마찬가지로 교우들 중에서도 신앙보다는 일신상의 영화를 더 누리며 또 그것을 얻기 위해

혼신을 다해 노력하는 분들도 만날 때가 있습니다. 그럴 때는 잘 살려고 하는 사람들에게는

적지 않는 실망과 고통을 주기도 합니다.

그러나 주님께서는 당신을 닮고 또 복음과 교회를 사랑하는 봉사자들과 늘 함께 하시고

그들에게 세상이 주지 못하는 큰 기쁨과 보람을 주시는 것입니다.

매일 우리도 우리에게 다가오는 십자가를 사랑해야 할 것입니다. 때로 힘들고 어렵더라도 주

님께서 함께 해 주실 희망을 안고 열심히 살도록 합시다.

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241106. 연중 제31주간 수요일. 기경호 프란치스코 신부님.

예수 추종의 세 가지 조건

치열한 경쟁 시대에 사람들은 돈과 권력과 ‘스펙’(specification)을 중요시합니다. 사회 분위기도 성공하고 잘 살려면 그런 것들이 필수적이라고 여기는 듯합니다. 다시 말해 남보다 잘 살고 행복하려면 무엇이든 갖추고 지녀야만 한다고 생각하는 것입니다. 그러다보니 돈과 힘과 자격을 얻는데 집중하고 그것을 위해 시간과 정력을 쓰며 살아갑니다. 이런 가치관 속에 살아가는 이들이 참으로 많습니다.

오늘 복음에서 예수님께서는 제자로서 당신을 추종하기 위한 세 가지 조건을 제시하십니다. 제자는 자기 목숨까지 미워해야 하고(14,26), 제 십자가를 지고 예수님의 뒤를 따라야 하며(14,27), 자기 소유를 버려야 한다는 것입니다(14,33). 예수님께서는 제자들에게 모두 자기포기와 희생을 강조하면서 그 길을 통해서 행복에 이를 수 있음을 가르치십니다.

예수님의 제자가 되려면 무엇보다도 가족은 물론 심지어 자기 목숨보다도 더 하느님을 사랑해야 합니다(14,26). 예수님께서는 효도를 강조하시면서도(마르 7,10-12), 하느님의 뜻과 예수님을 추종하는 것을 혈연관계보다 더 중요시하셨습니다(9,57-60). 주님을 따르는 일을 첫 자리에 두고, 자기 목숨보다 하느님을 더 사랑하는 것이 행복의 지름길임을 거르치신 것입니다. 가장 중요한 것이 무엇인지 분간하고 덜 중요한 것들은 과감히 포기해야겠습니다.

다음으로 예수님의 제자들은 “제 십자가를 짊어지고”(14,27) 주님을 따라야 합니다. 각자가 져야 할 자신의 십자가는 무엇일까요? 그것은 자신의 나약함과 부족함, 죄, 상처, 어두움, 성격적 특성, 무지, 내적 외적 고통과 결함, 신앙심의 부족 등 매우 다양한 나의 그림자라 할 수 있습니다. 이런 것들은 누가 대신 져줄 수 있는 것이 아니며 온전히 나의 몫입니다. 자기 십자가를 지고 예수님을 따르는 일은 쉽지 않기에 끝까지 따르기 위한 준비와 각오가 필요합니다(14,28).

끝으로 ‘누구든지 자기 소유를 다 버리지 않는 사람은 예수님의 제자가 될 수 없습니다.’(14,33) 곧 예수님을 따르려면 하느님의 뜻과 무관하고 사랑 실천에 걸림돌이 되는 모든 것을 버려야 한다는 뜻입니다. 성공을 위해서는 많은 것을 소유해야 하지만, 사랑을 위해서는 소유한 바를 완전히 버려야 합니다. 자기를 내놓지 않고, 자신을 버리지 않으며, 소유에서 해방되지 않은 채 예수님을 따라 사랑의 길을 갈 수는 없습니다.

예수님의 제자들은 재물에 대한 탐욕뿐 아니라 자신의 명예욕, 자애심과 이기심, 고집과 독선, 선입견과 편견, 고질적인 습관 등을 버려야 합니다. 예수님의 제자가 되어 그분을 추종하려면 자기 것으로 삼으려는 애착과 인간적 집착, 자신을 만족시키려는 자애심의 탯줄을 끊어버려야 합니다. 이렇듯 예수님을 추종하는 길은 어렵지만 그 길이 아니고서는 참 행복에 이를 수 없습니다. 그렇게 사랑과 행복의 길은 자기포기와 희생의 길입니다. 버리고 낮추고 작아지는 몸짓을 통해 모두가 행복해졌으면 합니다.

성 프란치스코는 이렇게 권고합니다. “여러분에게 당신 자신 전부를 바치시는 분께서 여러분 전부를 받으실 수 있도록 여러분의 것 그 아무것도 여러분에게 남겨두지 마십시오.”(형제회에 보낸 편지 29절) 이 가을에 행복으로 가는 길목을 가로막고 있는 온갖 애착과 집착, 소유와 탐욕, 자기애와 독선, 왜곡되고 고착된 시각과 생각 등의 낙엽을 태워버리고 기쁘게 주님을 따라가는 행복한 우리가 되기를 기도합니다.

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241106. 연중 제31주간 수요일. 오상선 바오로 신부님.

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241106. 연중 제31주간 수요일.

경건의 비밀을 깨닫는 직분자의 삶

<2024.11.6> 아침을 여는 묵상 (딤전 3:8~16절)

❝경건의 비밀을 깨닫는 직분자의 삶❞

❚ 경건의 비밀이신 예수 그리스도를 믿는 믿음 안에서 맡겨진 직분을 잘 감당해야 합니다.

✔ 어떤 믿음의 삶을 살아가야 합니까?

➲ 믿음을 삶으로 드러내야 합니다(8~11절).

바울은 디모데에게 집사 직분의 분명한 기준을 정해주는데, ‘...정중하고, 일구이언을 하지 않으며, 술을 즐기지 아니하며 더러운 이를 탐하지 않는....’(8절) 경건한 자이어야 한다고 가르칩니다. 무엇보다 깨끗한 양심에 믿음의 비밀을 가진 자(9절)이어야 합니니다. ‘믿음의 비밀’은 그리스도 안에 나타난 하나님의 구원으로서 ‘그리스도의 비밀’이며, ‘복음의 비밀’입니다. 여자 직분자들도 모함하지 말고, 정숙해야 하며 외적으로도 충성하는 자들이 되어야 한다(10~11절)고 가르칩니다.

모든 교회 내의 직분을 맡은 자들의 삶이 ‘코람데오(Coram Deo, 하나님 앞에서)’의 신앙을 갖추어야 합니다. 그럴 때에 진리를 따라 변화된 삶을 살아갈 수 있고, 경건한 삶을 살아갈 수 있게 됩니다. 하나님을 알지 못하는 세상 사람들은 정당하지 못한 방법으로 이득을 얻어 부를 축적하지만 부르심을 받은 하나님의 사람은 부정한 방법으로 살아가서는 안 됩니다. 특별히 직분자라면 누구보다 더욱 투명한 손을 가지고 있어야 합니다. 양을 위하여 목숨을 아끼지 않으신 선한 목자 예수 그리스도를 본받아 손해를 보더라도 말씀대로 정직하게 살아가야 합니다. 진리를 믿는 자는 성품에서부터 마음의 동기와 목적, 가정에서의 모습까지 진리의 영향을 받아, 일상의 삶에서 열매를 맺는 삶이 되어야 합니다. 왜냐하면 복음은 반드시 성도의 삶에서 경건한 열매로 드러나야 하기 때문입니다. 경건의 비밀을 깨닫는 직분자답게 우리의 믿음을 삶으로 드러내는 삶을 살아가야 하겠습니다.

➲ 섬김의 유익을 깨달아야 합니다(12~13절).

집사들은 특별히 가정생활과 관련해서 한 아내의 남편으로서, 자녀와 집안을 잘 다스리는 자여야 합니다(12절). ‘다스린다’ 함은 무조건적인 복종이 아니라 매사에 모범이 되어 자녀들로 하여금 존경심을 가질 수 있도록 하는 것입니다. 아내에게는 신실한 남편으로, 자녀에게는 존경스러운 아비로 인정받는 자가 하나님의 종으로서 교회를 섬기기에 합당한 사람이라는 것입니다. 이처럼 집사 직분을 충실하게 수행한 자들은 그에 따른 아름다운 지위와 그리스도 예수 안에 있는 믿음에 큰 담력을 얻게 됩니다(13절). ‘믿음에 큰 담력’은 하나님과 사람 앞에서의 담대한 믿음을 의미합니다.

교회는 사람들을 통해서 세워진다는 사실을 간과해서는 안 됩니다. 그렇기 때문에 어떤 사람이 리더십으로 그리고 직분자로 세워지느냐에 따라 그 교회의 영적인 상태를 결정짓게 되는 것입니다. 누구보다 교회 공동체를 겸손한 믿음을 가지고 잘 섬기며, 모든 사람들로부터 인정함과 존경을 받는 신실한 일꾼의 삶을 살아가야 합니다. 이처럼 믿음 안에서 잘 섬기는 삶 가운데 우리가 믿는 진리가 얼마나 놀라운 것인지, 얼마나 분명한지 더 확실히 알게 되는 것이 섬기는 자가 누리를 유익이며, 축복입니다. 경건의 비밀을 깨닫는 직분자답게 그리스도의 섬김의 본을 따라 바른 섬김의 삶을 통해 많은 유익을 깨닫는 삶을 살아가야 하겠습니다.

➲ 교회의 본질을 지켜내야 합니다(14~16절).

외형적으로 화려하고, 수 많은 사람들이 모이는 곳이라 할지라도 하나님이 계시지 않는 교회는 진짜 교회가 아닙니다. 교회의 리더십은 교회의 정체성에 대해 바로 알아야 합니다. 교회는 하나님의 집입니다. 또한 교회는 진리의 기둥과 터로 세워진 곳입니다. 진리는 복음입니다(14~15절). 기둥과 터가 건물을 지지해 주는 것처럼 하나님의 교회는 복음의 진리가 확고하게 설 수 있도록 떠받드는 역할을 합니다. 그러므로 교회는 복음의 진리 안에서 하나님의 나라가 이 땅에 임하도록 힘써야 합니다. 예수 그리스도의 십자가를 통한 하나님의 구원 계획의 비밀이 때가 차매 믿음의 사람들에게 계시 되는데, 하나님은 교회를 통해서 그리스도 안에 감추어진 비밀을 계시하십니다. 그러므로 교회는 다른 것보다 크고도 위대한 예수 그리스도의 구원의 비밀을 전하는데 그 우선순위를 두어야 합니다(16절).

목사로 부름을 받은 나에게 주어진 분명한 사명은 복음의 진리가 교회에서 멀어지지 않도록 잘 선포하고, 가르치는 역할을 하는 것임을 깨닫게 됩니다. 교회가 진리와 멀어짐으로 세속적인 모임이나 갖는 곳이 되지 않도록, 세상과 함께 타락하는 교회가 되지 않도록 정신을 바짝 차리고 건강한 교회로 지켜내야 합니다. 귀에 솔깃한 복만을 바라거나 강조하면서 교세 확장을 바라는 기복신앙과 기복 설교를 버려야 하겠습니다. 예수 그리스도께서 죽기까지 나로 하여금 소유케 하신 이 복음을 값싼 복음으로, 저급한 복음으로 만들지 않아야 합니다. 교회는 주님의 몸으로서, 눈에 보이지 않는 주님을 나타내고 증거하는 곳으로 만들어야 합니다. 하나님이 진리의 기둥과 터로 삼으신 것이 교회이기에 주님에 대한 바른 지식과 믿음을 가르치고 전하는 것 또한 교회의 본질임을 기억하여 경건의 비밀을 깨닫는 직분자답게 교회의 본질을 지켜내는 삶을 살아가야 하겠습니다.

오늘도 삶 가운데서 진리에 합당한 경건한 열매를 풍성하게 맺도록 영적 충만한 삶을 위해 최선을 다하며 살아갈 뿐 아니라 경건의 비밀이 되시는 예수 그리스도를 아는 것에만 머물러 있지 않고, 담대히 세상을 향하는 직분자의 삶을 살아갈 수 있기를(딤전 3:8~16절)...

행복의 시작 예수 그리스도!!!

빛이 있으라...

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