끽다거의 어원에 관한 생각 하나

[정화 장군]

喫茶去 (끽다거)

차나 마시오

(딴 말 말고)

끽다거

인생이 궁금해서

종로통 인사동을 다닐때

낯선 귀절 하나

차나 마시게

( ... 한참 후)

어느 덧

머리 털도 자라고

이것 저것

다 자라

1999년 12월1일

이런 책을 쓰게 되었다.

깨달음의 이야기-직지

당시 정화장군

만 40세

공자가 이야기 한

불혹(不惑)

세상에 흔들리지 않은 때가

아니라 세상에 욕망에 막 흔들리던

때였다.

쩝

얼마나 기뻤을가

자기 무덤을 파는 줄도 모르고

희희낙낙

인생은 그런 것이다.

제멋에 사는 것이라고

묵묵무답

직지문화연구소

소장 정덕형

2007년

대한민국 임시정부가 아니라

대한민국 정부의 도움으로

대륙 여행을 뻑적찌근하게 하였다.

강서성 남창 우민사

직지의 주인공 마조의 유적지

성경의 베르로와 맞먹는

선불교의 중심축

무상선사를 넘어

칠조(七祖) 마조

신라왕자 무상선사

중국선불교의 마조선사

그 분이 강서성 남창 우민사에 있었다.

정화장군

진짜

어리석을 정도로

책욕심이 많다.

8자

팔자

빠쯔

참고자료1

(병) Mazu (웨) Matsu. ?~ ?

중국 당나라의 선사.

속성(俗姓)은 마(馬)씨, 이름은 도일(道一)·'마조도일'이라고도 한다. 한주(漢州) 습방(什邡:지금의 쓰촨 성[四川省] 선팡 현[什邡縣])에서 태어났다. 처음에는 처적(處寂) 밑에 출가해 선(禪)을 배웠고, 후에 유주(渝州: 지금의 충칭 시[重慶市]) 원율사(圓律師)에게 구족계를 받았다. 그후 각지의 성지를 순례하다가, 후난[湖南] 지방의 난웨[南岳]에 이르러 그곳에 머물며 좌선에 전력을 기울였다. 어느날 "벽돌을 갈아서 거울을 만들 수 없는데, 어찌 좌선을 하여 성불할 수 있겠는가?"라는 회양(懷讓)의 말을 듣고서 깨달음을 얻어, 개심하여 회양을 따라 선을 배웠다. 후에 장시[江西] 지방 각지를 다니며 선의 가르침을 널리 전했다. 766~779년에는 홍주(洪州) 종릉(鍾陵：지금의 장시 난창[南昌] 부근)

개원사(開元寺 현재 우민사)에 머물며 가르침을 폈는데, 각지에서 배우려는 이들이 구름처럼 모여들어 그 영향이 실로 대단했고,

마침내 홍주종(洪州宗)을 창립했다.

그의 사상은 '보통의 평범한 마음이 곧 도'(平常心是道)라는 말로 대변된다. 그는 새삼스럽게 닦을 필요가 없는 것이 도라고 하면서, 다만 무언가를 이루고 어딘가로 향하고자 하는 것을 더러운 짓이라 하여 경계했다. 마조는 추상적이고 형이상학적인 사고의 틀 속으로 도피하는 것을 거부하고, 그의 말대로 '우는 아이를 달래어 울음을 그치게 하는 돈'(止啼錢)과 같은, 현실에서 직접적으로 살아 숨쉬는 진리를 주장한 것이다. 요컨대 그는 개별적이고 구체적인 현실 속에 담겨 있는 보편적 진리 파악을 강조했다. 그가 죽은 뒤 당 헌종(憲宗)은 '대적선사'(大寂禪師)라는 시호를 내렸다. 제자는 백장회해(百丈懷海) 등 139명이 있었다고 전한다.

지금도 험상궃지만

차훈하기 이전인

2007년

인상이 얼마나

험상궃었을까

다행히

그 당시

중국인의 표정과

비슷하였다.

비구니 스님

사진 한장 같이

찍으시지요.

비구니 스님왈

제가 영광이지요?

(吃茶去)

흘차취

중국어병음

chi1cha2qu4

훈민정음 중국어

츠차취

강희자전발음

치차취

천재시인 이상

시대를 앞서간 천재

그가 차린 놀이터

69끽차방

정화장군 왈

세계최초?로

끽차거의

발음을 찾다.

치차취

喫茶去 (끽다거)

2013년 오늘

아니

1949년 이후

중국엔

喫茶去 (끽다거)

이런 말이 없다.

게다가 발음도 없다.

그러면

도대체 그들은 무엇이라고

발음을 할까

츠차취

(吃茶去)

흘차거

chi1 cha2 qu4

잃어버린 전설

굳이 발음 하자면

츠차취이다.

그러나 그것은 억지고 거짓말이다.

1949년 이전엔

이것이었다.

치차취

(喫茶去)

끽다거chi1 cha2 qu4

1999년

정화장군이 묘사한

조주선차의 그림

새삼 끽다거의 어원과

우리가 살아가고

아는 것이

얼마나

올바른가를

생각해 본다.

참고자료2

조주종심 [趙州從(言+念), 778~897]

요약
당나라 때의 승려.

호 조주
본명 학씨
별칭 고불
국적 중국
활동분야 승려
출생지 산둥성 임치현

본문
호는 조주, 시호는 진제, 법명은 종심, 속성은 학씨이다. 778년 산둥성 임치현에서 태어났다. 어려서 고향의 용흥사에서 출가하였으며, 숭산 소림사 유리계단에서 구족계를 받았다. 안후이성 귀지현 남전산의 남전보원(南泉普願:748∼835) 문하에 입문하여 법을 이었다. 이후 지방을 순례하며 여러 고승을 찾아다녔다.

80세 때부터 조주성(趙州城) 동쪽 관음원에 머물러 호를 조주라 하였다. 검소한 생활을 하고 시주를 권하는 일이 없어 고불(古佛)이라는 칭송을 들었다. 897년 120세로 입적하였으며, 제자들에게 사리를 줍지 말 것을 유언으로 남겼다. 탑호는 진제선사광조지탑(眞際禪師光祖之塔)이고 시호는 진제대사이다.

송대에 형성된 선종오가에 큰 영향을 끼쳤으며, 특히 화두를 많이 남겨 후대 선승들의 수행 과제가 되었다. 《벽암록》에 전하는 100개의 화두 중 12개가 조주의 것으로, 특히 무자화두(無字話頭)와 정전백수자(庭前栢樹子)가 유명하다. 《조주진제선사어록병행장》 《경덕전등록》 《조당집》 《속고승전》 등에 생애와 일화가 전한다.

[호암]

열정적인 글발에 다시 한 번 감동합니다.

[정화 장군]

ㅎㅎ
별말씀을 요.
모두 다 호암선생님 덕분입니다.
운남성 트레킹 코스를 참가하는 기분으로
근본을 돌아보는
감로( 甘露 :어원 근본을 잊지마시오)의 의미와
감로차의 의미를 복원하는 의미로