Hashem (Hebrew: הַשֵּׁם⁩‎ haššēm); 하나님의 이름을 망령되이 부르지 말라(신5:11)

[dhleepaul]

- 들어가는 말

왜 유대인들은 하나님을 '하셈(Hashem)'이라고 부르는가?

유대인은 민족인가요, 가족인가요, 아니면 종교 공동체인가요?

탈무드가 예수에 대해 진짜로 말하는 것

존 다바흐 

• 하셈이란 무엇을 의미할까요?
• 무한한 신과 유한한 세계
• 이름을 통한 친밀감과 유대인과 하나님과의 관계
• 자주 묻는 질문
  • 유대인들은 신을 뭐라고 부르나요>
  • 하셈을 어떻게 발음하나요?
  • 바룩 하셈(Baruch Hashem)이란 무슨 뜻인가요?
  • 키두쉬 하셈이란 무엇인가요?
  • 칠룰 하셈이란 무엇인가요?

하셈이란 무엇을 의미할까요?

경건한 유대인들과 시간을 보내면, 하셈, 문자 그대로 '이름'이라는 뜻이 하나님을 부르는 흔한 표현임을 아실 겁니다. 사람들이 왜 이런 명칭을 사용할까요?

사실, 한편으로는 신의 실제 네 글자 이름(유드 헤 바브 헤이)을 발음하는 것이 금지되어 있습니다. 하지만 "하셈"이라고 말하는 더 깊은 이유는 그것이 우리와 하나님과의 관계의 본질이기 때문입니다.

- 본문 연구

하셈 - יהוה

랍비 닥터 힐렐 벤 데이비드 (그렉 킬리언)

하셈은 많은 경건한 유대인들이 요드-헤이-바브-헤이(יהוה– YHVH) 대신 사용하는 히브리어 단어입니다[1]) 이름은 일상적인 대화에서 사용되며, 문자 그대로 '이름' 이라는 뜻입니다. 기도 중이나 토라를 읽을 때 이 이름을 접할 때 그들은 יהוה를 시각화하고 아도나이를 말합니다. 하셈은 7484번 사용됩니다 타나흐에서 [2]. 하셈도, 그리스어로도 동등한 단어가 아닙니다[3]나자렛 부록에서 항상 사용된 적이 있습니다.[4] 

HaShem의 첫 사용은 다음과 같습니다:

베레싯(창세기) 2:4 이것이 하늘과 땅이 창조되었을 때 의 기록이다. 언제 하셈 하나님이 땅과 하늘을 만드 셨다--

요드-헤이-바브-헤이라는 이름은 스트롱(3068)에 따르면 "자아 존재" 또는 "영원한" 의미입니다.

하셈이 자신의 이름을 알렸을 때 모세에게 "이것이 영원한 내 이름이다(레올람)"라고 덧붙였다. 레올람이라는 단어는 토라에 "vav - ו" 없이 쓰여 있으며, 숨기라는 뜻의 lealeim으로 읽을 수 있다. 게마라는 이 점에서 하셈의 이름이 쓰여진 대로 읽어서는 안 된다는 것을 배웁니다.

-한글 성경 교차참조

창세기 2:4 성경 구절의 의미

여호와 하나님이 천지를 창조하신 때에 천지의 창조된 대략이 이러하니라

창세기 2:4 교차 참조

이 섹션은 성경의 이해를 풍부하게 할 수 있는 자세한 교차 참조를 특징으로 합니다. 아래에서는 이 성경 구절과 관련된 주제와 가르침을 반영하는 선별된 구절들을 찾을 수 있습니다. 관련 성경 구절의 자세한 분석을 탐구하고 더 깊은 신학적 통찰을 발견하기 위해 이미지를 클릭하세요.

창세기 1:28 (KOR) »
"하나님이 그들에게 복을 주시며 그들에게 이르시되 생육하고 번성하여 땅에 충만하라, 땅을 정복하라, 바다의 고기와 공중의 새와 땅에 움직이는 모든 생물을 다스리라 하시니라"

창세기 10:1 (KOR) »
노아의 아들 셈과 함과 야벳의 후예는 이러하니라 홍수 후에 그들이 아들들을 낳았으니

창세기 36:9 (KOR) »
세일산에 거한 에돔 족속의 조상 에서의 대략이 이러하고

창세기 36:1 (KOR) »
에서 곧 에돔의 대략이 이러하니라

시편 86:10 (KOR) »
대저 주는 광대하사 기사를 행하시오니 주만 하나님이시니이다

시편 90:1 (KOR) »
주여 주는 대대에 우리의 거처가 되셨나이다

이사야 44:6 (KOR) »
"이스라엘의 왕인 여호와, 이스라엘의 구속자인 만군의 여호와가 말하노라 나는 처음이요 나는 마지막이라 나 외에 다른 신이 없느니라"

요한계시록 1:4 (KOR) »
요한은 아시아에 있는 일곱 교회에 편지하노니 이제도 계시고 전에도 계시고 장차 오실 이와 그 보좌 앞에 일곱 영과

요한계시록 11:17 (KOR) »
가로되 감사하옵나니 옛적에도 계셨고 시방도 계신 주 하나님 곧 전능하신 이여 친히 큰 권능을 잡으시고 왕노릇하시도다

요한계시록 16:5 (KOR) »
내가 들으니 물을 차지한 천사가 가로되 전에도 계셨고 시방도 계신 거룩하신 이여 이렇게 심판하시니 의로우시도다

창세기 1:4 (KOR) »
그 빛이 하나님의 보시기에 좋았더라 하나님이 빛과 어두움을 나누사

역대하 20:6 (KOR) »
가로되 우리 열조의 하나님 여호와여 주는 하늘에서 하나님이 아니시니이까 이방 사람의 모든 나라를 다스리지 아니하시나이까 주의 손에 권세와 능력이 있사오니 능히 막을 사람이 없나이다

시편 18:31 (KOR) »
여호와 외에 누가 하나님이며 우리 하나님 외에 누가 반석이뇨

창세기 2:4 성경 구절 주석

창세기 2:4의 성경 구절 해석

창세기 2:4는 성경의 창조 이야기를 이어가는 중요한 구절로, 하나님께서 세상을 창조하신 과정을 요약합니다. 이 구절은 하나님과 그 창조물 간의 관계를 강조하며, 모든 창조물이 하나님의 의도와 계획 아래 있음을 드러냅니다.

구절의 의미

이 구절에서 “하늘과 땅, 그리고 그들의 모든 만물이 창조되었더라”는 구절은 하나님의 주권과 창조의 기초를 호명합니다. 여기에 대해 매튜 헨리는 하나님의 창조의 질서와 그 목적에 대해 다음과 같이 해석합니다: 하나님은 우주를 질서 있게 설계하시고 창조하셨으며, 이는 우리 삶의 기초이자 방향성을 제공합니다.

앨버트 바넷는 이 구절을 통해 하나님이 얼핏 보이지 않는 존재라는 점을 강조하며, 그의 창조의 손길이 드러나도록 우리가 자연 세계를 통해 그를 알게 된다고 설명합니다. 이는 자연이 단순히 생명체의 출처일 뿐 아니라 하나님을 향한 경외심을 불러일으킨다고 전합니다.

아담 클락은 여기서 “이것이 하늘과 땅의 창조되는 날의 역사”라는 문구가 가진 의미에 주목하며, 하나님이 창조하시면서 모든 것을 특정한 목적 속에서 이뤄가고 있음을 강조합니다. 이는 또한 만물이 서로 연결되어 있음을 나타내며, 우리에게 상호의존성의 교훈을 줍니다.

관련 구절들

• 욥기 38:4-7 - 하나님께서 세계 창조의 기초를 묻는 구절로, 창세기의 창조를 설명하는 데 도움이 됩니다.
• 시편 33:6-9 - 하나님의 말씀으로 하늘과 땅이 창조되었다는 구절은 창세기의 창조 이야기를 지지합니다.
• 고린도후서 4:6 - 하나님이 빛을 비추어주신 것과 관련하여 창조의 계시를 설명합니다.
• 히브리서 11:3 - 보이지 않는 것들로 인해 세상이 만들어졌다는 점에서 창세기와 연결됩니다.
• 로마서 1:20 - 자연을 통한 하나님의 속성 드러남을 강조하여 창조와 연결됩니다.
• 이사야 45:12 - 하나님이 땅을 창조하신 것을 기술하여 창세기와의 연관성을 보여줍니다.
• 요한복음 1:1-3 - 말씀을 통해 모든 것이 창조되었다는 구절로, 창세기와의 깊은 관계가 있습니다.

성경 구절 해석의 중요성

이 구절을 통해 우리는 하나님이 모든 것의 창조주이심을 이해하게 됩니다. 이와 같은 성경 구절의 해석은 다음과 같은 여러가지를 제공합니다:

• 성경 구절의 의미: 창조와 질서의 중요성을 알려줍니다.
• 성경 구절 해석: 하나님과 창조물 간의 관계를 탐구하게 합니다.
• 성경 구절 이해: 자연과 성경이 맺고 있는 관계를 명확히 합니다.

결론

창세기 2:4는 성경의 기본 주제를 명확히 하고 있으며, 이를 통해 우리는 하나님의 창조의 의도와 질서에 대한 깊은 이해를 얻게 됩니다. 하나님이 창조하신 세상의 아름다움을 통찰하며, 여러 성경 구절을 통해 그 관계를 이해하는 것은 우리의 신앙 여정에서 매우 중요합니다.

*** 성경 구절 주석은 공공 도메인 출처로 구성되어 있습니다. 내용은 AI 기술을 사용하여 생성 및 번역되었습니다. 정정이나 업데이트가 필요한 경우 알려 주십시오. 여러분의 피드백은 우리의 정보의 정확성을 보장하고 개선하는 데 도움이 됩니다.

- 본문 계속

베사킴 50a 그리고 여호와는 온 땅의 왕이 되리라; 그날 여호와는 하나이시고, 이름 은 하나일 것이다:[5]그렇다면 그분은 지금 하나가 아니신 가요? — 라비 아하 b. 하니나: 이 세상이 미래 세계가 아니라. 이 세상에서 좋은 소식을 들을 때 는 '그분은 선하시고 선을 행하신다'고 말하는 반면, 악한 소식에는 '참된 심판자가 복되시다'라고 말합니다; [반면] 미래 세상에서는 오직 '그분은 선하시고 선을 행하신다'만 있을 것입니다. '그리고 그분의 이름은 하나': '하나'는 무슨 뜻인가? 그렇다면 이제 그의 이름은 하나가 아닌가? — 라비 나흐만 b. 아이작; 이 세상이 미래 세계가 아니야. [이 세상에서] [그의 이름] 그는 요드(yod)로 쓰여 있다[6]알레프 달렛으로 읽히고;[7]그러나 미래 세상에서는 모두 하나가 될 것이다: 그것은 'yod he'로 쓰여지고 'yod he'로 읽힐 것이다. 이제 라바는 생각했다 회의에서 강의하며, [그때 어떤 노인이 그에게 말했다, 그것은 기록되어 있다, 레알림.[8] 아비나 랍비는 모순을 지적했다: 기록되어 있다, 이것이 내 이름이다, 숨겨지라; [그리고 역시 기록되어 있다], 그리고 이것이 모든 세대를 위한 나의 기념 물인가?[9] 그 거룩하신 분, 복되시길, 말씀하셨습니다: 내가 말하길: [즉, 내 이름] 그리고 나는 읽힌다: 나는 요드 헤(yod he)로 쓰여 있고, 나는 알레프 달렛(alef dalet)으로 읽힌다.

왜 유대인들은 하셈의 이름을 사용하지 않을까요?

답변: 그들은 그분의 이름을 오용하지 않으려 노력하고 있기 때문입니다:

셈못(출애굽기) 20:7 "너희가 하셈의 이름을 오용하지 말라, 하셈은 자신의 이름을 악용하는 자를 무죄로 여기지 않을 것이다.

그리고:

신명기 5:11 "너희는 '이름의 이름을 잘못 사용하지 말라' 하셈은 당신의 신이니, 하셈은 자신의 이름을 오용하는 자를 무죄로 두지 않으리라.

또한, 올바른 발음을 하면 보통 יהוה라는 이름이 사용되었습니다 속죄가 이루어진 후 욤 하키푸림에 대제사장이 그렇게 할 때만 그랬다. Chazal(우리의 현자들은 이 이름을 말하는 것을 이해했다. 불순한 상태는 우리가 거룩한 분을 가까이 데려가면서 죽음의 위험에 빠뜨리는 것이었습니다 우리 자신이 불순한 상태에 있다. 순수함과 불순물은 함께 존재할 수 없습니다.

(라시의 주석: '쉐모트(출애굽기) 20:21' 내 이름이 언급되는 곳이면 어디든 너 희에게 가서 축복하리라. אַזְכִּיר, 직역하면 내가 언급하리라. [이건 아마도 תַּזְכִּיר 를 읽으신다고 하셨죠, 당신은 언급할 것입니다. 그러므로 라시 그 의미를 설명한다: 언제든지] 나는 네가 나의 명확한 이름을 언급하도록 허락하겠다, 그곳에서 내가 너에게 가서 축복하겠다. 내가 일으킬 거야 나의 셰키나가 당신 위에 머물게 하소서. 여기서 허가가 내려졌다는 것을 알게 됩니다 명시적 이름은 셰키나가 오는 곳, 즉 예루살렘의 성전에서만 언급하라. 저기 사제들에게 다음과 같은 내용을 언급할 수 있는 허가가 내려졌습니다 축복을 위해 손을 들 때 명확한 이름을 말하는 것.[10])

다음 게마라는 그 과정을 보여줍니다 진지하게 우리 유대인들은 이 문제를 받아들입니다.

아보다 자라 18a 그들은 R. 하니나 b. 테라디온은 그에게 물었다. '왜 토라에 몰두하느냐?' 그는 대답하길, '이렇게, 나의 하나님 주님께서 나를 명하셨다.' 즉시 그는 불에 타고, 아내는 죽임을, 딸은 매음굴에 보내질 것이다. (그가 선언한 이유가 화형이라는 처 벌을 받았기 때문이다.이름의 전체 철자. 하지만 어떻게 그럴 수 있었겠는가? 그래서? 우리가 배우지 않았나요: 다음은 아무 부분도 없습니다 내세에서: 토라가 하늘에서 온 것이 아니라고 말하거나 부활이 아니라고 말하는 자, 토라에서는 죽은 자가 가르쳐지지 않습니다 . 압바 사울은 말하길: 또한 이름을 온전히 발음하는 자도 마찬가지입니다 철자? — 우리가 알게 된 바와 같이, 그는 연습 중에 그렇게 했습니다: 그 나라들의 혐오스러운 행위 이후에 행 하는 법을 배우지 말라, 오직 그것들에 대해 배울 수 있다 이해하고 가르치기 위해서입니다. 그렇다면 왜 그는 처벌받았을까? — 그가 공개적으로 이름을 발음했기 때 문이다. 그의 아내는 벌을 받았다. 죽임을 당했는데, 그녀가 그가 하는 것을 막지 않았기 때문이다. 이것부터 추론: 할 수 있는 힘을 가진 누구든지 [잘못을 저지르는 것]을 방지하고 실제로 예방하는 것이 아니라 그를 위해 벌을 받는다. 그의 딸은 매음굴에 보내졌다. 요한난 랍비는 한때 그의 딸 이 로마의 몇몇 위대한 인물들 앞을 걷고 있었는데, 그들은 '계단이 얼마나 아름다운가요?'라고 말했다고 전했습니다 '이 처녀의 것!' 그 후 그녀는 발걸음을 특히 조심스럽게 했다. 이것이 확인된다 라미 시메온 b. 라키쉬의 다음 말씀: 이 구절의 의미는 무엇인가, 내 뒤꿈치의 부당함이 나를 동원했다 무엇에 대해? — 이 세상에서 발뒤꿈치 로 걷는 죄들, 그날 그를 둘러보며 판결.)

라시는 셰못 20:21에서 이 특별한 이름의 제한된 사용에 대해 엄청난 통찰을 제공합니다:

내가 어디에 있든 내 이름이 언급될 수 있게 해주겠다. 당신에게 와서 축복해 주시길, 히브리어. אַזְכִּיר, 직역하면 언급하겠습니다. [이건 아마도 תַּזְכִּיר를 읽었다고 하셨죠, 언급하실 겁니다. 그러므로 라시 그 의미를 설명한다: 언제든지] 나는 네가 나의 명확한 이름을 언급하도록 허락하겠다, 그곳에서 내가 너에게 가서 축복하겠다. 내가 일으킬 거야 나의 셰키나가 당신 위에 머물게 하소서. 여기서부터 너 명시적 이름을 다음에 언급할 수 있는 장소에만 허용되었다는 사실을 알게 됩니다 . 셰키나가 오는 곳이 예루살렘의 성전에서 이루어진다. 그곳에서는 신부들이 신도들을 축복하기 위해 손을 들 때 명시적인 이름을 언급할 수 있는 허가를 받았습니다.[11]

이 이름의 특징은 무엇인가요?

미드라쉬는 이것을 우리에게 전합니다 :

미드라쉬 라바 - 출애굽기 3:6, 하나님께서 모세에게 말씀하셨다(3장 14절). 랍비 압바 b. 맘멜은 말씀하셨다: 하나님께서 모세에게 말씀하셨다: ' 네가 내 이름을 알고 싶어 하느니. 나는 내 사역에 따라 부르심을 받았다; 가끔 저는 '전능하신 하나님', '만군의 주님', '하나님', '주님'이라고 불립니다. 내가 있을 때 창조된 존재들을 판단하여 나는 '신'이라 불린다.' 내가 악인과 전쟁을 벌일 때, 저는 '군대의 주님'이라고 불립니다. 내가 사람의 죄에 대한 심판을 유보할 때, 나는 "엘 샤다이"(전능하신 하나님)라고 불린다, 내가 내 세상에 자비를 베풀 때, 나는 "아도나이"라고 불리는데, "아도나이"는 자비의 속성을 뜻하기 때문이다. 말씀: 주님, 주님(아도나이, 아도나이), 자비롭고 은혜로우신 하나님(ib. 제34장 6장).

빌나 가온은 하셈의 여러 이름에 대해 답한다 이는 그가 유대인들에게 드러내는 다양한 속성을 나타냅니다. יהוה라는 이름은 자비의 속성을 나타냅니다 (케세드), 위 미드라쉬에서 배운 바와 같이.

이 이름을 발음하면 어떤 처벌이 있나요?

산헤드린 90a 미슈나. 모든 이스라엘은 앞으로 세상에 몫을 가지고 있습니다, 기록에 있기를, 네 백성은 모두 의인이라; 그들은 영원히 땅을 상속받을 것이다 , 내 가문의 분파 심는 일, 내 손으로 한 일, 나는 영광을 받을 수도 있다.' 그러나 다음 자들은 그 안에 포함되지 않는다: 부활은 성경 교리, 토라는 신성하게 계시된 것이 아니며, 에피코로스(전설)입니다. R. 아키바가 덧붙였다: 비정경을 읽는 자. 책들. 또한 속삭이는 자[부적] 상처 위에서 말하길, 내가 너에게 이 병들에 걸리지 않겠다 이집트인들에게 이르게 하였으니, 나는 너를 고치는 여호와이니라.' 아바 사울 말하길: 신 성한 이름을 SPELT로 발음 하는 자이기도 하다.

세상에 아무런 몫도 없는 것 오는 것은 우리가 가까이 다가가려다 스스로 초래하는 심각한 결과입니다 불순한 상태의 하셈에게.

왜 기독교인들은 하셈의 이름을 사용하지 않을까요?

답변: 대부분은 성경에 의존하는 것 같아요 그들이 사용할 말을 줄 수 있도록 말했다. 대부분의 성경에서 '하셈'이라는 이름을 사용하지 않기 때문에, 대부분의 사람들이 이 단어를 잘 모르는 것 같아요 그분의 이름, 혹은 그 이름의 중요성. NIV, KJV, 예루살렘 성경에서는 "LORD"를 사용합니다 하셈 대신에. NASB는 HaShem 대신 "Lord"를 사용합니다.

우리가 알아야 할 모든 것들 하셈, 그가 우리에게 말할 거야. 그분은 하셈 자신의 이름을 아는 것이 중요하다고 말씀하셨습니다. 우리는 이것을 다음과 같이 읽었습니다:

테힐림(시편) 9:9-10 하셈은 억압받는 이들의 피난처, 위기 속의 요새. 네 이름을 아는 자들은 너를 믿을 것이다. 하셈, 너는 너를 찾는 자들을 결코 버리지 않았다.

그러니 그분의 이름을 아는 자는 그분을 믿게 될 것입니다. 이 '아는 것'은 우리가 이름에 대해 공부하면서 배운 그분의 권위와 능력에 대한 지식이었습니다.

그는 다음과 같이 자신의 이름을 강조합니다:

테힐림(시편) 83:18 하셈의 이름인 너 희만이 온 땅 위의 지극히 높으시다는 것을 알게 하라.

예샤야후(이사야) 43:1-3 그러나 이제 하셈이 이렇게 말합니다— 너희를 창조한 자, 야곱이시여, 너희를 이루신 이스라엘아: "두려워하지 말라, 내가 너희를 구속하였으 니; 나는 이름을 불렀고, 너는 내 것이다. 네가 물을 지나갈 때, 내가 너와 함께 있을 것이다; 그리고 네가 지나갈 때 강은 너를 휩쓸지 않을 거야. 불길을 통과 할 때, 너는 불에 타지 않을 것이다; 불길이 너를 불태우지 않을 거야. 나는 하셈이시니, 너희의 하나님, 이스라엘의 거룩하신 분이시다, 당신의 구세주; 나는 네 몸값을 위해 이집트를 주고, 대신 쿠쉬와 세바를 준다.

이것들이 충분한 이유가 아니라고 생각한다면, 고려해 보세요 구원은 하셈(그의 권위로)의 이름을 부르는 것을 요구합니다:

요엘(요엘) 2:32 그리고 하셈의 이름을 부르는 모든 이들 구원 받을 것이다; 시온산 위에서 그리고 예루살렘에서는 구원이 있을 것이다, 하셈이 말했듯이, 하셈이 부르는 생존자들 중 하나다.

루카스 후서 (사도행전) 2:17-21 "'마지막 날들에 하나님께서 말씀하시길, 내가 할 것이다 내 영을 모든 사람에게 부어 주소서. 네 아들딸들이 예언할 거야, 네 젊은이들은 환상을 보고, 네 늙은 남자들은 꿈을 꾸 게 될 거야. 내 하인들에게도, 두 남자 모두 여인들이여, 그 날에 내가 내 영을 부어 예언할 것이다. 나는 하늘에서 기적을 보여줄 것이다 그리고 땅 위의 흔적들, 피와 불, 그리고 연기가 피어오른다. 태양은 어둠으로 변하고 달은 피로 변 했고, 위대하고 영광스러운 하셈의 날이 오기 전이었다. 그리고 이름을 부르는 모든 이 들이 하셈 은 구원받을 것이다.'

그렇다면 하셈의 이름을 부른다는 것은 무슨 뜻일까요? 하셴의 이름을 부르기 = 그분의 이름을 선포하라 = 그분의 이름을 고백하기 = 안식일과 평일에 유대인 기도 예배를 거행하며, 여기에는 토라 낭독과 설교. 그래서 유대인 예배를 위해 시나고그에 참석하는 것 자체가 입으로 고백하는 것, 그곳이 존재하기 때문이다 공동체에서 우리는 셰마를 암송합니다. 즉, 우리는 공개적으로 하나님의 멍에를 짊어지고 있다는 뜻입니다 천국의 것.[12]

아래 구절들에서 아브람이 공개 기도 예배를 시작했다는 것을 알 수 있습니다; 그는 시나고그를 세우고 모두를 초대했다 하셈을 섬기러 그와 함께하기 위해:

베레싯(창세기) 12:6-9 아브람이 땅을 지나갔다 시쳄의 장소, 평원에 닿는 곳 모레. 그리고 가나안 사람들은 그 땅에 있었습니다. 하셈이 아브람에게 나타나 말했다, ' 네 자손에게 이 땅을 주리니 그곳에 건축하리라' 그는 하셈에게 제단이 되었고, 하셈은 그에게 나타났다. 그리고 그는 그곳에서 떠났다 베스엘 동쪽의 산으로 , 그리고 베트엘을 서쪽에, 하이 를 동쪽에 두어 텐트를 치고 그곳에 제단을 세웠다 하셈, 그리고 그 이름을 불렀 다 하셈. 그리고 아브람은 계속 여행했다 여전히 남쪽 쪽이야.

베레싯(창세기) 13:2-4 아브람은 가축이 매우 부유하니, 은과 금이 많았다. 그는 남쪽에서 베트엘까지 여행을 떠났다. 처 음에 그의 천막이 있던 베트엘과 하이 사이까지; 그곳에 제단을 세운 곳까지 갔다 . 첫 번째: 그곳에서 아브람이 하셈의 이름을 부르 셨다.

베레싯(창세기) 21:33 그리고 [아브라함]은 나무밭을 심었습니다. 비르셰바, 그리고 영 원한 신 하셈의 이름으로 그곳에 부름을 받았습니다.

하셈은 또한 우리를 "잊게 만드는 사람들"을 강조했습니다 그의 이름도 많은 어려움을 겪을 것입니다:

예레미야(예레미야) 23:25-27: "내가 예언하는 선지자들이 내 이름으로 예언하는 말을 들었노라. 그들은 말하죠, '꿈을 꿨어요! 꿈을 꿨 어!' 이 예언자들의 마음속에 이 일이 얼마나 오래 계속될까요 그들 자신의 마음속 망상? 서로에게 들려주는 꿈이 우리 민족을 만들 거라고 생각하죠 내 이름을 잊어버려, 그들의 아버지들이 바알 숭배를 통해 내 이름을 잊었던 것처 럼.

이 대출의 주요 이유 중 하나는 하셈의 이름을 선포하기 위함이었습니다:

셈못(출애굽기) 9:13-16 하셈이 모세에게 말하길, "아침 일찍 일어나 바로와 맞서서 말하라, 그에게 말하길, '이것이 히브리인의 하나님 하셈이, 말한다: 내 백성을 보내라, 그들이 나를 숭배할 수 있게 하라, 그렇지 않으면 이번 에는 내 재앙의 모든 힘을 너 와 너희에게 보낼 것이다 관리들과 당신 사람들 여러분, 그래서 아시 겠지만, 저 같은 사람은 없어요 지구. 지금쯤이면 내가 손을 뻗 어 너희와 네 백성 에게 전염병을 퍼뜨려 땅에서 지워버릴 수도 있었을 것이다. 하지만 나는 너를 바로 이 일로 키웠다 목적을 가져다 주니, 내가 너희에게 내 힘을 보여주고 내 이름이 온 땅에 선포되기를 바라며.

- 맺음

셈못(출애굽기) 23:19-21 "가져오라" 당신 땅에서 가장 좋은 첫 열매를 하셈의 집, 당신의 하나님께 바칩니다. "도" 어린 염소를 어미의 젖으로 요리하는 것도 아니었다. "봐, 나는 너희보다 앞서 천사를 보내 길을 지키게 할 거야 그리고 내가 있는 곳으로 데려가기 위해서야 준비되어 있었다. 그가 하는 말에 집중하고 들어보세요. 반항하지 마세요 그; 그는 당신의 것을 용서하지 않을 것입니다 . 반란이야, 내 이름이 그 안에 있으니.

이요브 (욥기) 1:20-21 욥은 일어나 옷을 찢고 머리를 밀었다. 그러자 예배하러 땅에 엎드리며 말씀하셨습니다: "나는 어머니 뱃속에서 벌거벗은 채로 태어났고, 벌거벗은 채로 떠날 것이다. 하셈은 기부했다 그리고 하셈은 빼앗았다; 하셈의 이름이 찬양받기를."

테힐림(시편) 25:11 하셈, 당신의 이름을 위해, 비록 크지만 내 죄를 용서해 주소서.

테힐림(시편) 31:1-3 { 음악 감독. 다윗의 시편.} 하셴, 나는 너 안에 피신하였다; 내가 부끄럽지 않게 하소서; 의로 나를 구원하소서. 귀를 기울여 나에게 와, 빨리 나를 구하러 와라; 나 의 피난처가 되어줘, 나 를 구할 강한 요새가 되어줘 . 당신이 나의 버팀목 이자 내 요새여, 네 이름을 위해 이끌어 그리고 나를 인도해 주세요.

테힐림(시편) 86:12 내가 할 거야 나의 하나님 하셴을 온 마음으로 찬양 하라; 나는 당신의 이름을 영원히 영광스럽게 할 것입니다.

데힐림(시편) 91:14 "왜냐하면 그는 나를 사랑해," 하셈이 말한다, "내가 그를 구할 거야; 내가 그를 지킬게, 왜냐하면 그는 내 이름을 인정해.

데힐림(시편) 103:1 {다윗에 관하여} 하셈을 찬양하라, 내 영혼이여; 내 모든 가장 내면에 있는 존재는 그의 거룩한 이름을 찬양하라.

테힐림(시편) 145:21 내 입이 하셈을 찬양할 것이다. 모든 생명이 영원히 그의 거룩한 이름을 찬양하라 .

예샤야후(이사야) 25:1 하셈, 당신은 나의 하나님이시니; 내가 너를 높이 세우고 네 이름을 찬양하리라, 완전한 신실함 속에서 당신은 놀라운 일들을 행하였고, 오랫동안 계획된 일들을 하셨습니다 전에.

예사야후(이사야) 42:8 "나는 하셈이다; 그게 내 이름이야! 하지 않겠어요 내 영광을 다른 이에게 돌리거나 우상에게 찬양을 돌려라.

예사야후(이사야) 52:4-7 주권자 하셈이 이렇게 말씀하셨습니다: "처음에 내 백성 은 이집트로 내려가 살았다; 최근 아시리아가 그들을 억압해 왔습니다. "그럼 이제 내가 가진 게 뭐지?" 하셈. "내 백성은 헛되이 빼앗겼고, 지배하는 자들은 그들이 조롱하는 것들이야," 하셈이 선언한다. "그리고 하루 종일 내 이름은 끊임없이 신성모독당해. 그러므로 내 백성 은 내 이름을 알리리고, 그날 그들은 내가 예언한 것을 알게 될 것이다. 네, 맞아요." 산에서 좋은 소식을 전하는 이들의 발은 얼마나 아름다운가, 평화를 선포하라, 좋은 소식을 전하는 자, 구원을 선포하는 자, 시온에게 말하라, "당신의 하나님 고삐를 지켜!"

예샤야후(이사야 56:4-7) 하셈이 이렇게 말하길: "내 안식일을 지키는 내시들에게, 나를 기쁘게 하고 지키는 자들에게" 내 언약에 금식하겠다-- 그들에게 내가 그들에게 내 신전과 그 벽 안에 주어 기념과 아 들들보다 더 나은 이름, 딸들; 나는 그들에게 끊어지지 않을 영원한 이름을 지어줄 것이다 . 그리고 하셈에 자신을 묶어 섬기는 외국인들 그를 사랑하게 하여 하셈의 이름을 사랑하고 , 안식일을 더 럽히지 않고 지키고 내 언약을 굳게 지키 는 모든 이들을 예배하라. 이 이들을 내 거룩한 산으로 데려가 내 기도의 집에서 기쁨을 주리라. 그들은 불에 탔다 제물과 제물이 내 제단에서 받아들여질 것이다; 내 집을 위해서다 기도의 집으로 불릴 것이다 . 모든 국가들."

예헤스켈(에스겔) 39:7 "내가 내 백성 이스라엘 중에 내 거룩한 이름을 알리리라. 나는 더 이상 내 성스러운 이름을 내버려두지 않을 것이다 모독을 받으면, 민족들은 내가 하셈이 이스라엘에서 거룩한 분임을 알게 될 것이다.

요엘 (요엘) 2:26 너 충분히 먹을 거야, 네가 가득 차면 네가 이름을 찬양할 것이다 하셈, 너희를 위해 기적을 행하신 하나님; 내 백성은 다시는 그럴 수 없을 것이다 부끄러움을 느끼고 있었다.

스가랴서 13:7-9 "깨어나라, 오, 칼이여, 내 목자에게, 내게 가까운 자에게 맞서라!" 하셈 전능하신 분. "목자를 때리면 양들이 흩어질 것이고, 나는 내 손을 돌릴 거야 , 작은 놈 하나. 하셈은 전국에서 "3분의 2"라고 선언한다 쓰러져 죽을 것이고; 그럼에도 불구하고 3분의 1은 그 안에 남아 있을 것입니다. 이 세 번째 것은 내가 불 속으로 가져갈 것이다; 은처럼 정제해서 시험해 보겠습니다 그들은 금처럼 좋아졌다. 그들은 내 이름을 부를 것이고 나는 그들에게 응답할 것이다; 나는 '그들은 내 민족이다'라고 말할 것이고, 그들은 '하셈(HaShem)'이라고 말할 것이다 '우리 하나님이십니다.'"

말라기 4:1-2 "분명히 그날이 오고 있다; 그것은 화로처럼 타올 것이다. 모든 오만하고 악한 자들 그날 그것이 그들을 불태울 것이고, 그것이 다가올 것이다," 하셈이 말한다 전능하신 분. "뿌리나 가지 하나도 그들에게 남기지 않을 것이다. 하지만 숭배하는 너를 위해 내 이름이여, 의로운 태양이 날개에 치유를 품고 떠오를 것이다. 그리고 너는 나가서 마치 마구간에서 풀려난 송아지처럼 뛰어오른다.

요한계시록 3:11-13 1 곧 갈게. 네가 가진 걸 붙잡아 아무도 네 왕관을 빼앗지 못하게 하려고. 이기신 자는 내가 하나님의 성전에 기둥을 세우리 라. 다시는 그곳을 떠나지 않을 것이다. 내가 그에게 내 하나님의 이름과 내 하나님의 도시 이름, 새 예루살렘의 이름을 적으리라, 내 하나님께서 하늘 에서 내려 오는 것 이니, 나도 또 글을 쓸 것이다 그를 내 새 이름으로 만들었어. 귀 있는 자가 들으라, 그가 들을 것을 성령께서 교회들에게 말씀하신다.

이름을 부르기 (기도 예배 중)[13]) 하셈의 시작은 세트로 시작되었습니다:

베레싯(창세기) 4:26 세트도 아들이 있었고, 그는 그 아들에게 에노시의 이름을 지었다. 그때부터 남성들이 하셈이라는 이름을 부르기 시작 했습니다.

다윗은 우리에게 하셈의 이름을 부르라고 명령하셨습니다:

I Divrei HaYamim (연대기) 16:8 하셈에게 감사하여 그의 이름을 부르라; 그가 한 일을 열국들에게 알리라.

테힐림(시편) 116:13 내가 할 거야 구원의 잔을 들어 올리 고 하셴의 이름을 부르세요.

테힐림(시편) 116:17 나는 감사 의 제물을 바치고 하셈의 이름을 부르 리라.

우리는 다음 이름을 부를 것입니다 미래의 하셈:

예샤야후(이사야 12:4) 그 날 너는 말할 것이다: "하셈에게 감사하여 그의 이름을 부르며; 그가 행한 일을 민족 앞에 알리라 , 그리고 그의 이름이 고귀함을 선포하라.

예레미야(예레미야) 3:17 그때 그들은 예루살렘을 하셈의 보좌 라 부르고, 모든 민족이 예루살렘에 모여 하셈의 이름을 기릴 것이다. 더 이상 그들은 그들의 악한 마음의 완고함.

제파니야 (스바니야) 3:9 "그러면 내가 입술을 정결하리리라 모두가 하셈의 이름을 부르 고 어깨를 나란히 섬기도록 하는 사람들이었다.

스가랴서 13:9 이 셋째를 내가 불 속에 들이리라; 은처럼 정제해서 시험해 보겠습니다 그들은 금처럼 좋아졌다. 그들은 내 이름을 부를 것이고 나는 그들에게 응답할 것이다; 나는 '그들은 내 민족이다'라고 말할 것이고, 그들은 '하셈(HaShem)'이라고 말할 것이다 '우리 하나님이십니다.'"

예레미야후(예레미야 23:6) 유 다는 그의 날에 구원받 으리라 이스라엘은 안전하게 살 것이다. 이것이 그가 불릴 이름입니다: 하셈 우르 의로움.

우리는 하셈의 이름을 숭배하라는 명령을 받았습니다:

사못(출애굽기) 20:1-3 하나님 께서 이 모든 말씀을 말씀하셨 습니다: "나는 너희 하나님 하셈이니라, 누가 널 이집트에서 데려왔는지, 노예제의 땅. "너는 나 외에 다른 신들을 가질 수 없다.

셰모트(출애굽기) 23:25 하셈을 당신의 하나님께 예배하라. 그러면 그분의 축복이 네 음식과 물에 내려질 것이다. 내가 너희 중 병을 없앨 것이다,

셈못 (출애굽기) 34:14 하지 마라 다른 신을 숭배하라, 왜냐하면 ' 질투'라는 이름의 하셈은 질투심 많은 신이기 때문이다.

데바리움(신명기) 8:19 만 약 하셈을 잊고 다른 신들을 따르고 예배하고 절하라면 오늘 나는 너희를 증언한다. 너희는 반드시 파멸할 것이다.

I Divrei HaYamim (역대기) 16:29 하셈에게 그의 이름에 걸친 영광을 돌린다. 제물을 가져오 고 앞에 오세요 그; 하셈을 그의 거룩함의 찬란함 속에서 숭배하라.

요한계시록 15:4 누 주님을 두려워하지 않으리 라 하시고, 네 이름에 영광을? 오직 너만을 위한 것이다 세상에. 모든 민족이 올 것이다 너희의 의로운 행위가 드러났으니 너희 앞에 예배하라."

우리는 모두 '예수님은 구원하신다' 라는 고 속도로 표지판을 본 적이 있습니다.이거 성경에 반하는 것입니다. 예수(예수님)는 "하셈을 구원하신다"는 뜻입니다. 이거 하셈이 우리를 구원하신다는 뜻이지, 예슈아가 아니라는 뜻입니다. 이제 살펴보겠습니다 누가 구원하는지 알 수 있는 몇 가지 성경 구절:

셰못(출애굽기) 14:30 그날 하셈 이 이집트 인들의 손에서 이스라엘을 구했고, 이스라엘은 해안에 누워 있는 이집트인들.

셈못(출애굽기) 18:8 모세가 말했다 하셈에 관한 모든 것에 대해 그의 장인어른에게 말했다 이스라엘을 위해 파라오와 이집트인들에게 행한 일들 사케와 그들이 겪은 모든 고난과 하셈이 그들을 구한 이야기 .

신명기 33:29 이스라엘아 복되 시다! 누가 이런 식이야? 하 셴이 구한 민족 이라니? 그는 당신의 방패이자 조력자, 그리고 영광스러운 검. 적들은 먼저 움츠러들 것이다 너희가 그들의 높은 곳을 짓밟을 거야."

쇼프팀(사사기) 2:18 하셈이 그들을 위해 사사기를 세우는 때마다, 그는 사사기와 함께 사사사와 함께 사사사가 있는 동안 그들을 원수들의 손에서 구해주었다 살아남았다; 하셈 은 그들에게 자비를 베풀었기 때문입니다 그들은 자신들을 억압하고 고통받는 자들 아래에서 신음했다.

사무엘 하서 (사무엘) 22:4 나는 찬양받을 만한 하셈을 부르고 나를 원수들로부터 구원받았다.

예사야후(이사야) 25:9 그날 그들은 말할 것입니다, "이 분이 분명히 우리의 하나님이라; 우리는 그를 믿었고, 그분이 우리를 구해주셨습니다. 여기는 하셈, 우리가 믿었던 그; 그분의 구원을 기뻐하고 기뻐합시다."

예샤야후(이사야) 43:11 나, 나조차도 하셴이다; 그리고 나 곁에는 없다 구원자. 나는 계시하고 구원하며 선포하였다-- 나, 너희 중 어떤 이방 신이 아니라. 여러분이 제 증인입니다," 하셈은 "내가 신이다.

예샤야후(이사야) 45:17 그러나 이스라엘은 하셈에 의해 영원 한 구원으로 구원받을 것이며, 너희는 결코 부끄러워하지 않을 것이다 혹은 영원한 시대로 치욕을 당할 수도 있다.

예레메야(예레미야) 17:14 하셈, 나를 치유하소서, 그러면 내가 고칠 것이다; 나를 구해주면 구원받을 것이다, 너는 그렇다 내가 칭찬하는 사람.

요엘(요엘) 2:28-32 '그리고 그 후에 나는 모든 사람에게 내 영을 부어줄 것이다. 여러분의 아들딸들 윌은 예언하고, 너희 노인들은 꿈을 꾸고, 젊은이들은 환상을 보게 될 것이다. 심지어 그 시절에 내 성령을 남녀 모두에게 부어주리라. 나는 하늘과 그 너머에서 경이로움을 보여줄 것이다 땅, 피, 불, 그리고 연기 기구가 피어오른다. 태양은 어둠으로 변하고 달은 피로 변할 것이다 . 위대한 자들이 오기 전에, 끔찍한 하셈의 날. 그리고 모든 사람들 하셈의 이름을 부르는 부름은 구원받을 것이다; 시온산과 예루살렘에서 하셈처럼 구원이 있을 것이다 하셈이 부르는 생존자들 사이에서 말했다.

우리는 나사렛 부록에서 요엘(요엘)이 다시 인용된 적이 있습니다:

루카스 서(사도행전) 2:16-21 아니요, 이것은 예언자 요엘(요엘)이 말씀하신 내용입니다: "'마지막 날들에 하나님께서 말씀하시길, 내가 내 것을 부을 것입니다 모든 사람에게 영혼을 담아. 네 아들딸들이 예언할 것이다, 네 젊은이들 환상을 볼 거고, 네 늙은이들은 꿈을 꾸 게 될 거야. 내 하인들에게도, 두 남자 모두 여인들이여, 그 날에 내가 내 영을 부어 예언할 것이다. 나는 하늘에서 기적을 보여줄 것이다 그리고 땅 위의 흔적들, 피와 불, 그리고 연기가 피어오른다. 태양은 위 대하고 영광스러운 주님의 날이 오 기 전에 어둠으로, 달은 피로 변했다 . 그리고 주님의 이름을 부르는 자는 모두 구원을 받을 것이다.'

위 구절에서 주목할 점은 '로드'라는 칭호가 하셈을 대신해 사용되었습니다. HaShem, 즉 그리스어로 대응하는 단어는 절대 사용되지 않습니다 나사렛 부록에 수록되어 있다.[14] 신의 고유 명칭인 하셈은 다음을 제외하고는 사용되지 않았다 두 번째 성전 시절에 이 성전을 사용했습니다. 유대인들(예수님의 모든 사도와 제자들)은 1세기와 2세기에 그분의 이름을 존중했습니다. 하셈은 유대인들이 하셈을 기리는 것과 같은 방식으로 오늘.

- 맺음

예슈아의 이름이 무엇을 의미하는지 기억하세요 . (예슈아[15] 다음에 읽으실 때: 하셈 구원을 의미합니다. 성경:

루카스하서 (사도행전) 4:8-12 그때 베드로는 성령으로 가득 차서 그들에게 말했다: "너와 장로들 국민들이야! 오늘 우리가 친절한 행동으로 책임을 묻는 것이라면 불구자에게 보여주고 어떻게 치유되었는지 묻는다. 그럼 너희와 이스라엘 백성이여, 이것을 알아두라: 나사렛의 기름부음 받은 예수님의 이름으로 , 당신이 십자가에 못 박으셨으나 하나님께서 죽은 자 가운데서 부활하신 분으로, 이 치유된 인간이 당신 앞에 서 있습니다. 그는 "너희 건축가들이 거부한 돌이다, '정점이 되었다.' 구원은 다른 누구에게도 있지 않 다. 왜냐하면 구원은 없다 하늘 아래 다른 이름으로, 우리가 구원받아야 할 사람들에게 주어 진 이름이다."

루카스 하서 (사도행전) 15:7-11 많은 논의 끝에 베드로는 일어나 그들에게 말씀하셨습니다. "형제들이여, 얼 마 전 하나님께서 너희 중에서 이방인들이 내 입에서 전하는 메시지를 들으 라는 선택을 하셨음을 알다 복음과 믿음. 신이시여, 누가 알겠어요 그 마음은 그가 그들을 받아들였음을 보여주었다 성령을 우리에게 주셨듯이, 그들에게도 주셨습니다. 그는 구분하지 않았다 우리와 그들 사이에, 그분이 믿음으로 그들의 마음을 정화하셨 기 때문이다. 자, 왜 신을 시험하려고 하니 제자들의 목이 우리도, 우리 조상들도 견딜 수 없었던 멍에인 가? 아니요! 우리는 그들처럼 주 예슈아 의 은혜로 구원받는다고 믿습니다."

루카스 하서 (사도행전) 16:31 그들은 대답했습니다. "기름 부음 받은 분 예슈아 주 믿으라. 그러면 너와 네 가족이 구원받을 것이다."

로마서 10:5-13 모세 이렇게 율법에 따른 의를 다음과 같이 설명한다: "이런 일을 하는 자는 그 규칙에 따라 살아야 한다." 하지만 그 의로움은 믿음으로 말씀하신다: "마음속으로 말하지 말라, '누가 하늘에 올라가겠는가?'" (그 기름부음받은 자를 무너뜨리기 위 해 ) "혹은 '누구' 깊은 곳으로 내려갈 것인가?'" (즉, 기름부음받은 자를 데려오기 위해서입니다 한 명 더 이상 살아남지 못했다). 그런데 뭐라고 적혀 있지? "그 소식은 당신 가까이에 있습니다; 네 입 안에 있 어. "네 마음속에," 즉, 우리는 믿음을 선포합니다: 만약 당신이 입으로 고백한다면, "예슈아는 주님이시다," 그리고 하나님께서 그분을 죽은 자 가운데서 살리셨다는 것을 마음속으로 믿으세요 , 당신 구원받을 거야. 왜냐하면 당신은 마음으로 믿고 의롭게 여기며, 네 입으로 고백하는 거 야 구원받았다. 성경에 말씀하셨듯이, "누구든지 그를 신뢰하는 자는 결코 부끄러워하지 않을 것이다." 차이가 없기 때문입니다 유대인과 이방인 사이—만물의 주님이자 풍요로운 분이신 분들 사이 그를 부르는 모든 이에게 복을 주며, " 여호와의 이름을 부르는 자는 모두 구원을 받을 것이다."

테힐림(시편) 96:2 노래하라 하셈이여, 그분 의 이름을 찬양하라; 날마다 그의 구원을 선포하 라.

테힐림(시편) 116:13 내가 할 거야 구원의 잔을 들어 부르세요 하셴이라는 이름으로.

예슈아는 하셈이 아닙니다. 자세히 말씀드리겠습니다: ****

1. 하셈(YHVH)은 신약에서 '아버지'라고 불립니다. 아버지와 아들은 두 개의 별개의 존재입니다(하셈은 하나입니다). ****

2. 아무도 아버지를 못했다 - 요 6:46. ****

3. 그리스어로 하나님을 뜻하는 단어는 모호하며 하셈에게 적용된다 그리고 인간과 거짓 신들에게. ****

4. 히브리어에는 하나님을 가리키는 여러 단어가 있습니다. 예를 들어 엘로힘, YHVH, 아도나이, 엘, 야아 등등. 영어 번역에서 '신'으로 번역된 단어는 다음과 같습니다 엘로힘. 이 단어는 또한 모호하며 하셈과 남성에게 적용된다 - 예를 들어 모세는 파로에게 엘로힘이었다. 하지만 YHVH는 하셈에게만 적용되며 절대 해당되지 않습니다 남자들. 따라서 대부분의 기독교 신학은 엘로힘/하나님에 의존합니다. 예슈아가 하나님임을 이해하는 것. (엘로힘은 '심판자' 또는 '한 사람'을 의미합니다 판단의 속성을 행사하는 것.) ****

5. '숭배'로 번역된 단어가 두 개 있습니다. 신약성서의 영어 번역본. 한 명은 많은 남자들에게, 그리고 예수님에게도 적용됩니다. 이 단어는 '절하다'는 뜻입니다. 다른 단어는 오직 "아버지"와 menas는 "숭배"입니다. 즉, 아무도 항상 예수님을 예배합니다. 그들은 오직 '아버지'만을 숭배합니다. ****

6. 셰마는 하셈이 하나임을 가르칩니다.

이제 "이름을 부르는 것"(기도 예배를 하는 것)의 의미를 살펴보고자 합니다 또는 "이름 만들기", 그리고 두 가지의 구분. 먼저 하셈의 이름을 누가 불렀는지 살펴보겠습니다:

베레싯(창세기) 4:25-26 아담 은 다시 아내와 함께 누웠고, 아내는 아들이라 이름 짓고 ' 하나님께서 아벨 대신 또 다른 아이를 주셨다 , 가인이 그를 죽였기 때문이다.'라고 말했다. 세스 또한 아들이 있었으며, 그는 그 아들에게 에노쉬라는 이름을 지었다. 그때부터 남성들이 하셈이라는 이름을 부르기 시작 했습니다.

하셈의 이름을 처음 부른 사람은 세트였습니다. 세스는 첫 아이가 태어났을 때 이름을 부르기 시작했다.

베레싯(창세기) 12:7-8 하셈 이 아브람에게 나타나 말하길, " 네 자손들을 내가 이 땅에 주겠다." 그래서 그곳에 하셈을 위한 제단을 세웠다, 그가 나타난 사람. 그곳에서 그는 베델 동쪽 언덕 쪽으로 향 해 베델과 함께 텐트를 쳤다 서쪽과 동쪽에 아이가 있습니다. 저기 하셈을 위한 제단을 세우고 하셈의 이름을 불렀다.

여기서 우리는 아브람(아브라함)이 하셈. 아브람은 하셈이 약속했을 때 그렇게 했다 자손과 땅.

베레싯(창세기) 13:1-4 아브람은 아내와 함께 이집트에서 네게브로 올라갔 다 그가 가진 모든 것을 가지고 있었고, 롯도 그와 함께 갔다. 아브람은 가축과 은, 금으로 매우 부를 축적했다. 네게브에서 그는 여기저기 다니 다가 베델에 도착했다. 베델과 아이 사이에 그의 텐트가 있던 곳에 도착했다 그가 처음 지었던 곳에 있었다 제단. 그곳에서 아브람은 하셈의 이름을 불렀 다.

여기서 아브람이 호출한 것을 볼 수 있습니다 다시 하셈이라는 이름이었다. 아브람은 하셴이 약속한 바로 그 장소에서 이 일을 했다 자손과 땅.

베레싯(창세기) 21:28-34 아브라함은 양 떼에서 일곱 마리의 암양을 떼어놓 고 아비멜렉을 나누었다 아브라함이 물었다, "그 의미가 무엇인가? 네가 따로 내놓은 이 일곱 마리 암양 혼자서?" 그는 대답하였다. "내 손에서 이 일곱 마리 어린 양 을 증인으로 받아라, 내가 이걸 파냈어." 그래서 그곳은 비르셰바라고 불렸는데, 두 남자가 거기서 맹세했어. 조약이 베르셰바에서 체결된 후, 아비멜렉과 그의 군대를 이끄는 필콜은 블레셋 땅으로 돌아갔다. 아브라함은 베르셰바에 담쟁이 나무를 심었고, 그리고 그곳에서 그는 하셈, 영원한 신. 아브라함은 블레셋 땅에 오랫동안 머물렀습니다.

하셈은 아브람의 이름을 아브라함으로 바꿨다. 아브라함이 부르다 하셈은 아비멜렉과 언약을 맺은 후 담쟁이 나무를 심었고, 이 둘의 연관성은 무엇인가요?

베레싯(창세기) 26:19-25 이삭의 종들이 계곡을 파서 그곳에서 담수 우물을 발견했다. 그러나 게라르의 목동들이 다투었다 이삭의 목동들과 다투며 말했다, "그 물은 우리 것이다!" 그래서 그는 우물을 에섹이라고 이름 붙였는데, 그들이 그와 다투었기 때문이다. 그때 그들은 또 다른 우물을 팠지만, 그 우물도 두고 다툼을 하였 다; 그래서 그는 그 우물을 시트나라고 이름 붙였다. 그는 거기서 또 다른 우물을 팠고, 아무도 그 우물을 두고 다투지 않았다. 그는 그 우물을 레호보스라고 지었다. "이제 하셈이 우리에게 공간을 주었으니 우리는 이 땅에서 번영할 것이다." 땅이다." 거기서 그는 베르셰바로 올라갔다. 그날 밤 하셈이 그에게 나타나 말했다, "나는 너희 아버지 아브라함의 하나님이다. 두려워하지 말라, 내가 너희와 함께 하니라; 내가 너희를 축복하시고 내 종 아브라함을 위해 네 후손 수를 늘리리라." 이삭은 그곳에 제단을 세우고 하셈의 이름을 부르었다 . 그곳에 그는 천막을 쳤고, 그의 종들이 우물을 팠다.

이 구절에서 이삭은 후손 수가 늘어날 것을 약속받은 후 하셈의 이름을 부른다.

바이크라(레위기) 18:21 "'네 자손 중 누구도 몰렉에게 제물로 바치지 말라. 너 희는 네 하나님의 이름을 더럽히지 말 라. 나는 하셈.

이 구절에서 하셈은 백성에게 자신의 이름을 더럽히지 말라고 명령합니다. 그들의 자식을 몰렉에게 제물로 바치지 말라고. 다시 한 번 그 이름은 후손들과 연관되어 있습니다.

신명기(신명기) 18:1-7 제사장들, 즉 레위인들—사실 레 위인 전체 지파—는 이스라엘과의 배분이나 상속을 받지 못하게 하리라. 그들은 바쳐진 제물로 살 것이다 불을 통해 하셈에게 넘어가라, 그것이 그들의 유산이니. 그들은 형제들 사이에서 유산을 받지 못할 것이다 ; 하셈은 그 가 약속한 대로 그들의 유산이다. 그들이다. 이것은 황소를 희생하는 사람들로부터 제사장들에게 바쳐야 할 몫입니다 . 또는 양: 어깨, 턱, 그리고 안쪽입니다. 그것들을 주셔야 합니다 당신의 곡식의 첫 열매, 새 포도주와 기름, 그리고 당신 양털 깎은 첫 양털입니다. 하셈, 당신의 하나님께서 그것들을 선택하셨고 그들의 후손 들을 모든 지파 중에서 선택하여 항상 하셈의 이름으로 섬기게 하 셨 습니다. 만약 레위인이 당 신들의 마을 중 한 곳에서 이스라엘 어디든 이동해 하셈이 선택한 곳으로 진지하게 오 면, 그는 하셈의 이름으로 그의 하나님 하셈의 이름으로 섬길 수 있습니다. 그곳에서 하셈의 임재 앞에서 봉사하는 모든 레위인들처럼. 하셈의 앞에서.

여기서 레위인들이 "하셈의 이름으로" 섬기는 모습을 볼 수 있으며, 이는 그들의 유산과 관련이 있습니다.

신명기(신명기) 28:58-59 만약 당신이 이 율법의 모든 말씀을 주의 깊게 따르지 않는다면, 이 책에 기록된 말씀들이고, 이 영광스럽고 경이로운 이름--하셈을 경외하지 마십시오 당신의 하나님-- 하셈 은 당신과 당신의 후손들에게 무서운 재앙을 내리리 리며, 가혹하고 장기적이며 심각하고 남아 있는 병들.

다시 한 번 하셈의 이름을 존중하는 것이 우리 후손들과 관련이 있음을 알 수 있습니다.

멜라킴전(열왕기) 18:18-39 "내가 이스라엘에게 문제를 일으이지 않았다," 엘리야가 대답했다. "하지만 너와 네 아버지 쪽 가족은 그랬어. 당신은 버렸습니다 하셈의 명령에 따르고 바알들. 이제 이스라엘 전역에서 사람들을 모아 카르멜 산에서 나를 만나게 하라. 그리고 바알의 450명의 예언자와 아세라의 400명의 예언 자를 데려와라. 그들은 제저벨의 테이블." 그래서 아합 은 이스라엘 전역에 소식 을 전하고 카르멜 산에 선지자들을 모았다. 엘리야는 백성 앞에 나가서 "두 의견 사이에서 얼마나 오래 망설일 거 야? 하셈이 신이라면, 그를 따르라; 그러나 바알이 하나님이라면, 그를 따르라." 하지만 사람들은 아무 말도 하지 않았다. 그때 엘리야가 그들에게 말씀하셨습니다. "나는 하셈의 유일한 예언자이지만, 바알 에게는 450명의 예언자가 있다. 우리를 위해 황소 두 마리를 데려와. 그들이 스스로 하나를 고르게 하고, 그걸 잘라내게 하세요 조각들을 나무 위에 올려놓되 불을 붙이지 않는 것. 다른 황소는 준비해서 나무 위에 올려놓겠지만, 불은 붙이지 않을 거예요. 그럼 네 신의 이름을 부르 고, 나는 하셈의 이름을 부르겠 다. 불로 응답하는 신—그가 바로 신이다." 그러자 모두가 말했죠, "뭐라고요 네가 좋다고 했잖아." 엘리야는 바알의 예언자들에게 말했다. " 황소 중 하나를 골라 먼저 준비하라. 너희가 많으니. 호출 네 신의 이름이니 불을 밝히지 마시오 불 말이야." 그래서 그들은 황소를 받아갔다 그들을 준비했다. 그 후 아침부터 정오까지 바알의 이름을 부르셨습니다. "오 바알이여, 응답하소서!" 그들이 외쳤다. 하지만 저기 아무런 대답도 없었다; 아무도 대답하지 않았다. 그리고 그들은 그들이 만든 제단 주위를 춤추듯 움직였다. 정오가 되자 엘리야는 그들을 조롱하기 시작했다. "외쳐 더 크게!" 그가 말했다. "분명 신일 거야! 아마도 깊은 생각에 잠겨 있거나 바쁜 것일지도 모른다, 또는 여행하기도 했다. 아마 자고 있 어서 깨워야 할 수도 있어." 그래서 그들은 더 크게 외치며 칼과 창으로 자신을 베었고, 그들의 말도 마찬가지였다 관습이 이어지다가 피 가 흐르는 듯했다. 정오 지나가고, 그들은 저녁 제사가 올 때까지 미친 듯이 예언을 계속했다. 하지만 아무런 대답도 없었고, 아무도 대답하지 않았으며, 아무도 관심을 기울이지 않았다. 그러면 엘리야는 모든 사람들에게 말했다. "내게 이리 와라." 그들은 그에게 왔고, 그는 폐허가 된 하셈 제단을 수리했다. 엘리야는 야곱의 후손 지파마다 각각 돌을 하나씩 가져갔다, 하셴의 말씀이 전해진 자에게, "네 이름은 이스라엘이 될 것이다."라고 말했다. 돌로 제단을 세웠다 하셴이라는 이름으로 참호를 팠다 그 주위를 두 개의 시아가 들어갈 만큼 충분히 컸 다 씨앗의 모습. 그는 나무를 정리하고, 나무를 잘랐다. 황소를 조각내서 나무 위에 올려놓았다. 그러자 그들에게 말씀하셨습니다. "네 개의 큰 항아리에 물을 담아 제물과 나무에 부으라." "다시 해," 그가 그리고 그들은 다시 그렇게 했다. "세 번째로 해," 그가 명령했고, 그들은 세 번째 로 했다. 물이 제단 주변을 따라 흘러내렸고 심지어 도랑까지 채웠다. 희생 제물의 시간에, 예언자 엘리야가 앞으로 나 와 기도하셨습니다: "하셈, 아브라함과 이삭, 이스라엘의 하나님, 오늘 당신이 이스라엘 안에서 하나님이시 며 내가 당신의 종임을 알리노라. 이 모든 일을 당신의 명령에 따라 해냈습니다. 하셈, 대답하라, 이 사람들이 하 셈 너가 하나님임을 알게 하라, 그리고 네가 그들의 마음을 다시 돌려놓고 있음을 알게 하라." 그때 하셈의 불길이 꺼져 불타올랐다 희생 제물, 나무, 돌과 흙, 그리고 도랑의 물을 핥아냈다. 모든 것이 사람들은 이를 보고 엎드리며 외쳤습니다. "하셈--그는 신이다! 하셈--그가 "신이시다!"라고 말했다.

엘리야가 부르며 하셈, 하늘에서 불이 내려와 엘리야가 요청한 일을 수행하러 왔다.

테힐림(시편) 116:1-19 저는 정말 좋아합니다 하셈, 그가 내 목소리를 들었으니; 그는 들었다 내 자비를 구하는 외침. 왜냐하면 그는 자신의 내 말 들어, 내가 살아있는 한 그를 부를 거야. 죽음의 끈이 얽혀 있었다 나, 무덤의 고통이 내게 다가왔다; 나는 문제에 휩싸였고 슬픔. 그리고 나는 이름을 불렀 다 하셈: "하셈, 날 구해줘!" 하셴은 은혜롭고 의로운; 우리 하나님은 자비로 가득 차 계십니다. 하셈은 단순한 마음을 가진 사람들을 보호한다; 내가 정말 힘들 때 그가 날 구해줬어. 다시 한 번 편히 쉬소서, 오 내 영혼이여, 하셈은 당신에게 잘해줬으니까요. 하셈, 너를 위해 내 영혼을 구원하셨다 죽음, 눈물 로, 비틀거림에서 발이 비틀거림으로, 내가 먼저 걸을 수 있게 하셈은 살아있는 땅에 있다. 나는 믿었다; 그래서 나는 말했다, "나는 매우 그렇다 고통받는 사람." 그리고 나는 실망하며 말했다, "모든 남자는 거짓말쟁이야." 어떻게 갚아야 할지 하셈이 나에게 베푸는 모든 선함에도 불구하고? 내가 컵을 들어 올릴 거야 하셈의 이름으로 구원과 부르심 . 나는 하셈에게 맹세를 지킬 것이다 모든 백성 앞에서. 하셈의 눈에 소중한 것은 죽음이다 그의 성인들에 대해. 하셈, 나는 진실로 당신의 종입니다; 나는 네 종이야, 아들 당신의 하녀; 당신은 나를 사슬에서 풀어주었어요. 나는 너에게 감사 의 제물을 바치고 하셈의 이름을 부르겠 다. 나는 하셈에게 맹세한 내 맹세를 모든 백성 앞에서, 법정에서 지킬 것이다 하셈 가문의 가문이여—예루살렘이여, 당신 가운데 있소서. 하셈을 찬양하라.

여기서 우리는 서약의 이행이 다음과 같다는 것을 알 수 있습니다. 하셴의 이름을 부르는 이유.

"내가 구원의 잔을 들리리라"는 말씀은 다음과 같습니다 하브달라와 관련된 일입니다.[16] 이거 는 다음에 들어 올려지는 컵의 이름입니다. 하브달라 의식.[17]

예레미야후(예레미야 3:14-18) "믿음 없는 자들이여, 돌아오라," 하셈은 선언한다, "내가 너희 남편이니라. 할 것입니다 한 명은 마을에서, 두 명은 씨족에서 선택해서 시온으로 데려가. 그러면 내 마음대로 목자를 주리라, 지식을 가지고 당신을 인도할 분들이 이해심. 그 시절, 땅에 너희 수가 크게 늘었을 때," 하셈은 선언한다, "사람들은 더 이상 ' 하셈의 언약궤'라고 말하지 않을 것이다. 그것은 그들의 마음에 들어오거나 기억되지 않을 것이다; 그렇지 않을 것이다 놓쳤고, 또 다른 작품도 만들어지지 않을 것이다. At 그때 그들은 예루살렘을 하셈의 왕 좌 라 부르고, 모든 민족이 예루살렘에 모여 하셈의 이름을 기릴 것이다. 더 이상 그들은 그들의 악한 마음의 완고함. 그 시절 유다의 집 이스라엘 가문에 합류할 것이며, 함께 북쪽 땅에서 내가 너희에게 준 땅으로 올 것이다. 조상들이 상속으로 이어졌다.

이번에는 하셈의 사람들이 하셈의 이름을 기리며, 이는 그들의 토지 상속과 그들의 관계와 관련이 있습니다. 신부.

제파니야 (스바니야 3:8-20) 그러므로 나를 기다리라," 하셈은 선언한다, "내가 일어설 날을 기다리라" 증언하세요. 나는 열방들을 모으기로 결심했다, 왕국들을 모아 쏟아내 기 위해 그들에게 쏟은 분노—모든 격렬한 분노. 온 세상이 내 불길 에 휩쓸릴 것이다 질투와 분노. "그렇다면 내가 정화할 것이다 모두가 하셈의 이름을 부르 고 어깨를 나란히 하며 섬기게 하는 민족의 입술. 쿠시 강 너머에서 내 숭배자들, 흩어진 내 백성들이 내게 제물을 가져다줄 거야. 그날 너 네가 내게 저지른 모든 잘못에 대해 부끄러워하지 않을 거야, 왜냐하면 나는 그럴 거니까 기 뻐하는 자들을 이 도시에서 내쫓아 자존심 속에서. 다시는 내 성스러운 언덕에서 거만하지 않을 것이다. 하지만 나는 할 것이다 하셈의 이름을 믿는 온유하고 겸손한 자를 당신 안에 남겨두 소서 . 이스라엘의 잔존 세력 은 잘못하지 말고; 그들은 거짓말을 하지 않을 것이다, 그들의 입에서는 속임수가 발견되지 않을 것이다. 그들은 먹고 누 워서 아무도 그들을 두렵게 하지 않을 거야." 노래하라, 시온의 딸이여; 소리 내어 외쳐라, 오 이스라엘이여! 기뻐하고 기뻐하라 온 마음을 다해 예루살렘의 딸이 여! 하셈이 당신의 벌이야, 그는 네 적을 되돌렸어. 이스라엘의 왕 하셈이 너희와 함께 있으니, 다시는 해를 두려워하지 않을 것이다. 그날 그들은 예루살렘에게 말할 것입니다, "두려워하지 말라, 오 시온; 손을 내리지 마라 절뚝거렸다. 하셈, 당신의 하나님은 당신과 함께 계시니, 그분은 구원하실 수 있는 능력이 있습니다. 그는 당신을 매우 기뻐할 것이며, 사랑으로 당신을 조용히 할 것입니다, 그럴 것입니다 노래로 너를 기뻐하라." "정해진 잔치에 대한 슬픔은 내가 너에게서 없앨 것이다; 그들은 짐이자 자책이 될 거야. 그때 나는 너를 억압한 모든 자들을 처리할 것이다; 나는 절름발이를 구하고 흩어진 자들을 모을 것이다 . 할 것입니다 그들이 수치당한 모든 땅에서 칭찬과 존경을 베풀어라. 그때 내가 널 모을 거 야; 그때 집으로 데려다 줄게. 내가 세상 모든 사람들 사이에서 너에게 존경과 찬양을 줄 것이다 네 눈앞에서 네 운명을 회복하라," 하셈이 말한다.

하셴의 이름을 부르며, 이는 그들의 고향(땅)과 재산의 회복과 관련이 있습니다.

* * *

이제 하셈의 이름을 부르기보다는 우리 자신의 '이름'을 들여다보면 어떤 일이 일어나는지 살펴보겠습니다:

베레싯(창세기) 11:1-9 이제 온 세상에 하나의 언어와 공통된 말이 있었다. 사람들이 동쪽으로 이동하자 평원을 발견했다 시나르에 정착했다. 그들은 서로에게 말했다, "자, 출발하자" 벽돌을 완전히 구워서 구워." 그들은 돌 대신 벽돌과 타르를 사용했습니다 모르타르를 위해서요. 그러자 그들은 말했다, "자, 하늘까지 닿는 탑이 있는 도시를 세우자. 그래야 우리 이름을 알리고 온 땅에 흩어지지 않 게 하자 ." 하지만 하셈이 왔다 도시와 탑을 보러 내려가 고 싶어 남자들은 건물을 짓고 있었다. 하셈은 "한 사람이 같은 언어를 쓴다면 이걸 시작했다면, 그들이 계획하는 일은 불가능할 것이다 그들. 가자, 내려가서 그들의 언어를 혼동시키자 서로를 이해해." 그래서 하셈은 그것들을 지구 전역에 흩뿌렸다, 그리고 도시 건설을 멈췄다. 그거 그래서 바벨이라고 불린 이유입니다—왜냐하면 그곳에서 하셈은 온 세상의 언어를 혼란스럽게 만들었다. 그 후 하셈은 그것들을 지구 전역에 흩뿌렸 다.

자, 이름을 알리는 결과가 혼란이라는 거군요! 악한 자들이 하는 일은 이렇습니다: 그들은 스스로 이름을 알리려 합니다. 그 의로운 하셈의 이름을 부르며 그를 찬양하게 하라. 우리가 자신이 아니라 그분을 인정할 때, 우리는 그분의 우월함을 인정하는 것입니다. 저는 차라리 다음 이름을 부르고 싶습니다. 하셈!!

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교사가 없다는 점에서 많은 혼란이 생깁니다. 토라는 명확합니다: 유대인은 민족들의 빛이 되어야 합니다.

많은 기독교인들이 성경을 공부하고 정통 유대인들이 실천하지 않는 결론에 도달했다. 따라서 그들은 유대인들이 틀렸고 자신들이 옳다고 결론지었다. 종종 이 폭로를 전파하기 위한 새로운 운동을 시작하세요. 에서 결국, 몸 안에는 많은 혼란이 있다.

유대인들은 구전법과 서면 율법을 모두 공부합니다. 그들은 정말 하셈이 원하는 대로 정확히 따를까 걱정하는 사람들, 실제로 법을 암기한다고요. 이 법칙은 교사들이 암기한 내용을 전달합니다 선생님이 그들에게 넘겨주었다. 이 교사와 학생의 관계는 거슬러 올라갑니다. 시내산에서 교사 모세가 아론과 여호슈아를 가르쳤을 때. 믿을 수 없을 만큼 정확한 정확성 우리에게 전해진 문자는 다음과 같은 직접적인 결과입니다. 이 학생/교사 체인이요. 이 사슬이 없으면 성경이나 구두 토라는 없을 것이다. 에서 이 놀라운 정확성을 달성하기 위해 교사는 올바른 복사 방법과 법칙을 자신의 교사에게 전달했습니다 학생. 이 구전 전통 덕분에 학생들은 모세가 만든 글자와 똑같이 글자를 만들 수 있었습니다. 각각은 똑같은 방향과 크기로 획을 그립니다. 각각 카운트가 있었다 편지들. 각각은 의 수치 값을 계산했다. 글자, 단어, 문장들. 이것들을 세어보면 그들은 자신들의 복사본이 모세의 복사본과 정확히 동일하도록 보장했습니다 만들어졌다.

전통은 또한 왜 특정 글자에 왕관이 있는지, 왜 어떤 글자가 비정상적인 방식으로 만들어졌는지도 알려주었다. 선생님이 학생을 가르쳤다 왜 어떤 글자들은 매우 높고 넓어야 했는가, 매우 좁거나 매우 작습니다. 글자들의 형태 안에는 세계의 우주적 설계도가 담겨 있었다. 토라 필사는 매우 중요했습니다. 단 한 글자라도 결함이 있으면 전체 두루마리가 성과가 없어졌다. 그것은 세상을 파괴할 것이기 때문에 무효가 되었습니다. 이 복사는 우주적 의미를 지니고 있었다.

이 같은 교사/학생 체인 발음도 보존되었다[18] 단어와 발음하는 적절한 시기에 대해서. 또한 특정 학생은 모든 것을 배우거나 단서만 알게 되니, 특정 측면을 파악하고 전수할 수 있는 이들이 맡겨졌다 그런 측면들. 요드-헤이-바브-헤이(יהוה) 이름이 우주적 의미가 크고 코헨 가돌레만이 선포했으며, 오직 유대인들이 견딜 수 있는 날, 그것이 만들어낸 엄청난 영적 힘. 받는 사람 다른 날에 이 이름을 발음했다면 "Fried"가 되었을 것입니다. 사람들.

하셈의 이름은 오직 상위 세계와만 연결된 이름 중 하나입니다. 그것을 하위 세계로 끌고 가는 것은 이 이름이 무엇인지 완전히 모독하는 것이다. 이거 하셈의 이름과 이를 적절한 시기에 사용하는 개념은 다음과 같다 교사에서 학생으로 전해집니다. 적절한 사용에 따라 이름들 중 경건한 자들은 기적을 일으킬 수 있었다. 세페르 예치라에는 다음과 같은 내용이 포함되어 있습니다. 그분의 이름의 다양한 변형과 사용법에 대해서도 설명했다. 교사는 학생에게 이 책을 접하게 할 것입니다 그와 관련된 배경과 전통을 설명해 주세요. 글로 무장해 구술에서는 학생이 정확하게 재현할 수 있었다.

경건한 유대인들보다 토라를 정확히 완성하고 싶어하는 사람은 없습니다. 아무도 없어! 이는 유대인 자신들이 자신들이 적절한 권리를 가졌다는 가장 설득력 있는 주장임을 의미합니다 이해심. 적절한 스승 없이 누군가가 와서 자신이 더 경건하다고 제안하는 것에 대해 정통 유대인은 오만과 무지입니다. 사용법 신성한 이름들은 스승과 구전 전통 없이는 제대로 이해할 수 없습니다.

그러니 정통 유대인에게 가세요, 만약 당신이 더 네임에 대해 배우고 싶습니다.

결론

우리가 사는 시대는 불완전함의 시대이며, 따라서 우리는 신의 자비가 필요한 자들입니다. 우리가 하셈의 이름으로 기도할 때는 아도나이의 표현으로 발음합니다 신성한 자비의 속성을 불러내기 위해서였다. 하잘은 베이트 하미크다시의 재건과 마시아흐의 도래로 우리가 완전한 상태에 이르고 신성한 속성을 준비할 것이라고 가르쳐 주신다 정의. 그때 우리는 하셈의 이름을 철자 그대로 발음할 것입니다. 이 아이디어는 다음에서 암시됩니다 알레이누 마지막에 우리가 낭송하는 잘 알려진 파수크입니다. 파수크는 "하셈은 ('하루의 끝에' 하나가 되어 그의 이름이 하나가 될 것이다"라고 말합니다.[19] 오늘날에는 하셈의 이름이 두 개, 하나는, 우리가 쓰는 이름은 יהוה이고, 다른 하나는 우리가 발음하는 이름입니다, 즉, 아도나이. 그러나 마시아흐가 오고 베이트 하믹다쉬가 재건되면서, 하셈의 이름은 하나가 될 것입니다. 그때 우리는 그분의 이름을 쓰인 것과 같은 방식으로 발음할 것입니다. 더 이상 그럴 필요가 없을 거야 신성한 자비의 속성을 불러내세요.

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모든 지적인 학생은 간청(기도의 한 형태)이 정의라는 속성에 관한 것임을 알고 있습니다. 그것이 하나님의 '왼손'을 상징한다는 것. 우리는 명시적인 서로 다른 종류의 기도를 구분하는 구절 [그리고 그것이 처음에 향하는 호어, 편집자] 테힐림(시편) 30:9에서 다윗은 말합니다: "하셈을 부르니 내 하나님께 내가 부르셨다 항소를 했다"고 말했다. 또 다른 구절에서는 간청이 정의의 속성은 데바리움(신명기) 3:24에 나와 있습니다: 그때 모세* 기도는 앞 구절에서 타흐나(tachna)로 묘사된 것처럼, [우리가 가진 개념 모두 알려진 것은 하나님께서 오른손을 사용하신다는 것입니다. 그분을 끌어당기고, 그분께 가까이 다가가려 하면, 거부할 때는 밀어붙이려 한다 그분은 왼손, 즉 '약한' 손을 사용해 그렇게 하십니다. 편집자] 우리 현자들도 구분을 합니다 기도가 ה׳ לפני으로 묘사되고 לה׳로 표기되는 기도들 사이에서, 전자는 정의라는 속성에 대해 언급되었다.

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마지막 한마디: 이름(יהוה)을 발음할 줄 안다고 주장하는 기독교인들은 착각에 빠져 있습니다. 예를 들어, 다음과 같은 사람들 여호와로 발음해야 합니다. 히브리어에는 'J' 소리가 없다는 것을 알지 못하니까요(분명히 이름은 히브리어 이름일 것입니다!). 추가로, 여호와에서 "o"와 "a" 소리를 내는 데 사용되는 모음점은 다음과 같습니다. 사실은 모음 대신 '아도나이'라고 말하게 하는 기억 장치입니다 발음에 사용되는 포인트.

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이 연구는 랍비 힐렐 벤 다비드 박사/ 랍비 그렉 킬리언 박사

웹 페이지: http://www.betemunah.org/(360) 918-2905

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[1] 테트라그라마톤

[2] 이른바 늙은이들 유언장.

[3] 그리스어는 없습니다 동등한 존재입니다. 그리스어 단어 '테오스'는 하셈과 엘로힘 모두를 번역하는 모호한 단어입니다.

[4] 이른바 새로운 것들 유언장.

[5] 스가랴서 14:9

[6] YHWH = 요드 헤 바브 헤 - יהוה, 테트라그라마톤의 글자들.

[7] 아도나이 =알레프 달렛 눈 요드.

[8] 숨기기 위해서. 이것은 익명이 설명했다.

[9] 출애굽기 3장 15. 실제 읽기는: 이것이 영원히 내 이름이다. (레올람, לעולם); 그러나 그것은 숨겨지라(lealeim, לעלם) – vav - ו 없이 쓰여 있다. 따라서 이는 하나님의 이름이 반드시 존재해야 함을 의미합니다 비밀로 유지되어야 한다; 반면 '이것이 나의 기념이다' 등은 그분이 알려지셔야 함을 암시합니다 이 이름으로. 또 다른 버전으로, 레올람(영원히) 해석을 받아들이는 것은 다음과 같다 문제는 다음과 같습니다: 하나님께서 이것이 내 이름이라고 말씀하셨으니, 그분이 분명히 그것으로 알려지기 위해: 그렇다면 왜 '그리고 이것이 나의 기념물이다' 등을 추가하는가?

[10] 메칠타, 시프레이에서, 민수기 6:23, 소타 38a

[11] 메칠타, 시프레이에서, 민수기 6:23, 소타 38a

[12] 이 말을 배웠습니다. 하캄 박사 요셉 벤 하가이.

[13] 하캄 박사 요셉 벤 하가이

[14] 더 나은 이름 "신약성서"라고 불리는데, 이는 신약성서도 아니고 성서도 아닙니다.

[15] 예슈아는 축소형입니다 예호슈아의 이름으로, '하셈이 구원한다'라는 뜻입니다.

[16] 하브달라는 안식일을 마무리하는 의식입니다.

[17] "완전한 아트스크롤 시두르", 619쪽, 아슈케나즈 판, 라비 노손 셔먼, 메소라. 출판사 Ltd.

[18] 발음 단어의 의미를 결정했다. 히브리어에서는 모음 소리가 기록되지 않습니다. 이 구전 전통이 없었다면 그 가사가 무엇인지 알 수 없었을 것이다 토라는 우리가 발음을 알지 못하기 때문에 의미하는 것입니다.

[19] 스가랴서 14:9

출전: 하셈 - יהוה