시정지신(市井之臣)

[산여울]

맹자 만장하 7

在國과 在野 재국과 재야 옛날 중국에서 칭해 온 말이다. 재국은 임금이 있는 곳이고 재야는 임금이 없는 곳이다 國(나라)과 野(들)의 구분 기준은 城(성)이 있느냐 城(성)이 없느냐에 따라 나누어 진다. 城 안은 國(나라)이고 城 밖은 野(들녘)이다. 城 안을 都城(도성)이라 하고  城 밖을 野 또는 鄕(향)라 한다. 國에는  성이 있고 군주가 살고  있다. 지형적으로 보면 재국은 서울 도시이고 재야는 시골 들판이다. 맹자 만장下에 재국과 재야가 나온다 在國에 사는 사람들을 市井之臣 시정지신 在野에 사는 사람들을 草莽之臣 초망지신이라 했다. 요즘 말로 서울 사람 촌 사람이다. 市井은 도시 草莽은 시골로 모두 서민이나 평민을 뜻한다. 草莽(초망) : 초원 풀숲 서울 사람을 시정지신 촌 사람을 초망지진이라 했다. 오늘날 在野는 정치 일선에서 떠난 사람으로 불리우고 있다. 언어도 세월 따라 변한 것이다.

맹자 만장하 7 萬章曰： 맹자의 제자 만장이 말하였다. 「敢問不見諸侯 何義也？」 「감히 여쭙겠습니다. 선비가 제후를 만나지 않는 것은 무슨 도리입니까? 」 孟子曰： 맹자께서 말씀하셨다 「在國曰 市井之臣 「도성에 사는 사람을  시정지신이라 하고 在野曰 草莽之臣 초야에 사는 사람을 초망지신이라 한다. 皆謂庶人。 모두 서인(평민)이라 이른다. 庶人不傳質為臣 不敢見於諸侯 서민은 폐백을 올려 신하가 되지 않는 한 감히 제후(군주)를 만나볼 수 없다 禮也。」 이것이 예(禮)이다. 」 質(지) : 폐백. 선비는 꿩을 잡아 바치고 서민은 집오리를 잡아 바친는데 이것을 폐백 곧 質(지)라 함 質者는  士執雉이고 庶人執鶩임. 雉(치) : 꿩. 鶩(목) : 집오리

맹자 만장하 7 萬章曰： 만장이 다시 물었다. 「庶人召之役 則往役 「서인은 군주가 불러 부역을 시키면 부역하러 가지만 君欲見之 召之 군주가 만나고 싶어 그(서인)를 부르면 則不往見之， 何也？」 그가 보러 가지 않는 것은 무엇 때문입니까? 」

맹자 만장하 7 曰： 맹자께서 말씀하셨다. 「往役義也 往見不義也。 「부역에 나아가는 것은 의(義)에 맞는 것이고 군주를 뵈러 가는 것은 의에 맞지 않다. 且君之欲見之也， 何為也哉？」 더구나 군주가 평민을 만나고자 하는 것은 무엇을 위함이겠는가? 」 曰： 맹자께서 다시 말씀하셨다. 「為其多聞也 為其賢也。」   「군주가 서민을 만나고자 함은 그가 많이 알기 때문이고 그가 현명하기 때문이다. 」 이하 생략

맹자 만장하 7

[덕암]

재국은 임금이 있는 곳이고 재야는 임금이 없는 곳이다.
그러니 임금이 곧 나라인 셈이군요.
현명하면 임금을 만나볼 수 있다고 하니
예나 지금이나 현명한 사람은 특별 대우를 받게 되는가 봅니다.

[산여울]

옛날 글을 보면
오늘날 같은

세상에서
산다는 것이

얼마나
행복인지 모르겠습니다.

나이가 들어서
그런지

더위가
심한지 모르겠으나

생활이
영 불편합니다.


좀더
시원하면

전화
올리겠습니다

[문 천]

말씀 감사합니다 ,

[산여울]

잘
지내시지요

무더운
날씨에

딱딱한
글을 본다는 것도

큰
고역이 아닐 수 없습니다.

항시
고맙고 감사히 여기면서 삽니다.

[가라스]

좋은한자 감사합니다.
좋은철학 감사합니다.
좋은말씀 감사합니다.
좋은명언 감사합니다.
좋은풍경 감상합니다.
좋은폭포 감상합니다.
좋은벚꽃 감상합니다.
좋은명소 감상합니다.
좋은트롯 감상합니다.
좋은뮤직 감상합니다.
좋은음악 감상합니다.
좋으노래 감상합니다.
좋은영상 감상합니다.
잘보고 갑니다.
잘 감상합니다.
즐감합니다.

[산여울]

가라스님
잘 지내시지요?

금년은
유별 날이 덥지 않은가 싶습니다.

무더운 날
가만히 있어도

짜증스러운데
읽는 글마저

딱딱한 내용이면
더욱 짜증 나지요

그런데도
빠지지 않고

찾아주시니
감사할 수 밖에 없습니다.

고맙습니다.