2014년 12월 5일 대림 제1주간 금요일

[푸른솔]

 

2014년 12월 5일 대림 제1주간 금요일

그때 예수님께서 그들의 눈에 손을 대시며 이르셨다.

“너희가 믿은 대로 되어라.”

그러자 그들의 눈이 열렸다.
 (마태오 9,27-31)

Then he touched their eyes and said,
“Let it be done for you according to your faith.”

And their eyes were opened.

말씀의 초대

 이사야 예언자는 이스라엘 백성에게 거대한 반전이 오리라고 예언한다. ‘그날’에는 귀먹은 이들이 듣고, 눈먼 이들이 보게 될 것이다. 또한 겸손한 이들과 가난한 이들이 주님 안에서 기쁨을 누릴 것이다(제1독서). 눈먼 사람 둘이 예수님께 자비를 청한다. 예수님께서는 당신에 대한 그들의 믿음을 확인하신 뒤 그들의 눈에 손을 대어 치유하신다. 이 일에 대한 함구령이 내려졌으나 그들은 예수님에 관한 이야기를 널리 퍼뜨린다(복음).

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오늘의 묵상

 독일 아헨 교구의 교구장으로서 온화한 인품의 훌륭한 사목자요 뛰어난 혜안을 지닌 신학자였던 클라우스 헴멀레 주교는 어느 대림 시기에 다음과 같은 짧은 시를 통해 자신의 교구민들에게 성탄을 맞이하는 마음을 전하였습니다.
“모든 사람은 각자 하나의 창문/ 대성당의 찬란하고 장엄한 유리창/ 그러나 빛이 없다면 이런 창문들이 무슨 소용이랴// 성탄절에 빛이 솟아오르네/ 성탄절에 나의 삶을 비추시는 그분이 태어나시네/ 비록 내가 아직 나의 삶에서 오직 어둠만을 보고 있을지라도// 나는 이제 그분의 빛 속에서 나의 삶을 두 손에 가만히 품고 싶다네/ 그 창문은 곧 빛나는 색채로 환해지겠지/ 그리고 많은 이들이 빛을 보게 되겠지.”
오늘 복음에서 예수님께서는 눈먼 이 둘의 눈을 뜨게 해 주십니다. 제1독서에서는 이사야 예언자가 실의에 잠긴 하느님의 백성에게 ‘거대한 전환’이 오리라고 예언합니다. 눈먼 이들의 눈이 어둠과 암흑에서 벗어나게 되리라고 선언한 것입니다.
이 대림 시기는 빛을 기다리는 때입니다. 우리가 주님께 받은 존재의 창이 비로소 빛으로 밝혀지는 것을 갈망하는 때입니다. 빛이신 그분께서 함께하지 않으시면 우리의 삶은 눈먼 것과 마찬가지일 것입니다. 빛이신 분께서 세상에 가져오신 참된 변화를 알아보지도 못하고 꿈꾸지도 못하며 그 빛 안에서 기뻐하지도 못할 테니까요.
이제 창의 먼지와 그을음을 지우고 본연의 찬란한 색채를 주님의 빛으로 세상에 드러낼 수 있게 준비해야 하겠습니다. 우리의 죄를 씻고 닦을 대림 시기에 무엇보다 먼저 깨달아야 할 것은, 우리 각자는 주님의 빛을 자신의 삶으로 증언하는 귀한 존재라는 진리일 것입니다. 때로는 우리의 삶이 어둠 속에 묻힌 것처럼 보이지만 결국 빛은 어둠을 이기고 삶을 찬란하게 한다는 믿음을 어떤 처지에서도 놓지 말아야 하겠습니다.

오늘의 묵상

2014-12-05 대림 제1주간 금요일
배달하 신부
인생 대역전

오늘 제목은 제1독서인 이사야 예언서의 소제목 ‘대역전’ 그대로입니다. 그 내용을 조금 더 인용해 보면, “이제 조금만 있으면 … 귀먹은 이들도 책에 적힌 말을 듣고 눈먼 이들의 눈도 어둠과 암흑을 벗어나 보게 되리라.”(이사 29,18) 정녕 이런 대역전의 날이 빨리 오기를 희망하며 이제 복음으로 눈을 옮겨봅니다.
성경의 역사비평이나 문헌비평과 같은 전문적인 분야를 살짝 덜어내고 보면, 마태오복음 5―7장까지는 사람이 어떻게 살아야 하는가 하는 삶의 강령입니다. 그리고 이어서 나오는 8―9장은 그 강령들이 구체적으로 실행되는 현장이라 부르고 싶습니다. 이 부분에서 예수님은 다양한 환자들을 치유하는 모습을 보여주고 계십니다.
오늘 예수님을 만난 사람들은 눈이 먼 두 사람입니다. 그들은 길에서 “다윗의 자손이시여, 저희에게 자비를 베풀어 주십시오.”라고 외치면서 예수님을 따라옵니다. 그들의 외침에 예수님의 반응은 집안에 이르러서야 나타납니다. 그분이 물으시기를 “내가 그런 일을 할 수 있다고 너희는 믿느냐?” 하고 물으신 것입니다. 그들의 대답은 간단했습니다. “예, 주님!”
우리 삶의 대역전은 이렇듯 내 믿음과 그 응답에 달려있습니다. 믿음은 스스로의 확신이 아닙니다. 믿음은 의탁입니다. 끝까지 졸졸 따라가는 긴 어리석음 끝에 “예, 주님!” 하고 짧게 답하는 단순함입니다. 인간은 살아온 만큼 단순해지는 것이 아니라 살아온 날수만큼의 경험과 지식들이 쌓여서 실로 복잡한 계산과 무거운 속내를 가지게 됩니다.
그래서 지금과 같은 대림절이 필요합니다. 깎아내고 메우는 작업이 절실합니다. 그렇지 않으면 절대로 그분을 따라나설 수가 없습니다. 타인의 시선과 나의 체면이 엉켜서 우리를 꼼짝 못하게 만듭니다. 가위눌린 듯 말입니다. 생사의 문제 앞에서조차 남의 시선을 의식하게 됩니다. 구원되고 눈을 뜨려면 이것저것 눈치 볼 것 없습니다. 허영, 비교, 사치, 체면과 같은 마음의 군더더기들을 내려놓아야 합니다. 지금 이 대림절이 좋은 기회입니다. 인생 대역전의 기회 말입니다.

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<너희는 믿느냐?>
어떤 눈먼 사람 둘이 예수님께 간청합니다.
"다윗의 자손이시여, 저희에게 자비를 베풀어 주십시오(마태 9,27)."
아마도 그들은 구걸을 하면서 살고 있었을 것입니다.
거지가 지나가는 사람에게 자비를 베풀어 달라고 하는 말은
몇 푼의 돈을 청하는 말이지만,
예수님을 '다윗의 자손'이라고 부른 것을 생각하면,
그들이 청하는 자비는 눈을 뜨는 것, 그래서 새로운 인생을 사는 것,
또 영혼의 구원 등으로 해석할 수 있습니다.
'다윗의 자손'이라는 말은 메시아를 뜻합니다.
그 두 사람은 예수님에 관한 소문만 듣고서도
예수님을 메시아로 믿었던 것 같습니다.
예수님께서는 그 두 사람의 믿음을 확인하는 질문을 하십니다.
"내가 그런 일을 할 수 있다고 너희는 믿느냐?(마태 9,28)"
'그런 일'이라는 말은 앞에서 말한 대로 두 사람의 눈을 뜨게 하는 일,
새로운 인생을 주는 일, 영혼을 구원하는 일 등을 뜻합니다.
지금 이 질문은 "나를 믿느냐?"가 아니라, "나의 권능을 믿느냐?"입니다.
예수님을 메시아로 믿는 것과
어떤 일을 하실 수 있는 분이라고 믿는 것은 조금 다릅니다.
하느님께서 아브라함에게 나타나셔서 이사악의 탄생을 예고하셨을 때,
그 말을 들은 사라는 속으로 웃으면서,
"아브라함과 내가 모두 늙었는데 어떻게 아이를 낳을 수 있을까?"
라고 생각했습니다(창세 18,12).
그때 하느님께서는 "너무 어려워 주님이 못할 일이라도 있다는 말이냐?"
라고 꾸짖으셨습니다(창세 18,14).
사라는 하느님을 하느님으로 믿기는 했지만
그 당시에는 하느님의 권능에 대한 믿음은 부족했던 것 같습니다.
예수님을 믿으면서도
사라처럼 예수님의 권능에 대한 믿음은 부족한 사람이 있을 수 있습니다.
사도들도 처음에는 그랬습니다.
예수님을 믿었기 때문에 제자가 되었지만
처음에는 예수님의 권능이 어느 정도인지 잘 몰랐고 믿음도 부족했습니다.
"이분이 어떤 분이시기에 바람과 호수까지 복종하는가?(마태 8,27)"
그런데 예수님은 사람들의 마음속을 꿰뚫어보시는 분이기 때문에
"너희는 믿느냐?" 라는 질문을 하실 필요가 없습니다.
또 예수님은 믿음이 없는 사람도 고쳐 주시는 분이기도 합니다(마르 8,22).
예수님께서는 그 두 사람의 믿음을 이미 알고 계셨을 것입니다.
그런데도 "너희는 믿느냐?" 라고 물으신 것은
그들에게 스스로 고백할 기회를 주기 위해서입니다.
(몰라서 물으신 것이 아니라
그들 자신의 입으로 직접 고백하는 일이 필요했다는 것입니다.)
믿음이란 원래 "고백해야 하는 것"입니다.
혼자 속으로(마음만으로, 또는 생각만으로) 믿는 것으로는 부족하고,
자기의 믿음을 겉으로 고백해야 온전한 믿음이 됩니다.
(박해 때에 속마음으로는 믿고 있지만 그것을 감추고,
안 믿는다고 거짓말을 해서 살아남는 경우가 있었습니다.
그런 경우에 그 사람은 그냥 배교자가 됩니다.
자기는 안 믿는다고 공개적으로 말한 그 행위 자체가 배교라는 것입니다.
박해자들이 그것을 노리고
"거짓말이더라도 안 믿는다고 말하면 풀어 주겠다."
라고 유혹하는 일이 많았습니다.
어떤 경우에는 믿느냐는 질문에 최소한 침묵이라도 지키면
살려 주겠다고 유혹하는 일도 있었습니다.
반대로, 마음으로는 안 믿으면서도
믿는다고 말해서 죽은 경우가 있었는지는 모르겠습니다.
그런 식으로 죽을 사람은 실제로는 없을 것입니다.
만일에 있었다면 그것은 순교가 아니라 자살입니다.)
또 믿음은 고백을 통해서 더욱 강한 믿음이 됩니다.
이것은 지금이라도, 또 누구라도 금방 체험할 수 있는 일입니다.
(반대로 자기의 믿음을 감추면 감출수록 믿음이 더욱 약해집니다.)
예수님께서 그 눈먼 사람들에게 "너희는 믿느냐?"
라고 물으신 이유 가운데에는 그런 이유도 있었을 것입니다.
그들의 믿음을 더욱 강화시켜 주기 위해서 그런 질문을 하셨다는 것입니다.
그런데 여기서 한 가지, 우리가 놓치면 안 될 일이 있습니다.
믿음을 고백하는 일은 말로만 해서 될 일이 아니고,
삶 전체가 고백이 되어야 하고, 증언이 되어야 한다는 점입니다.
신앙 고백은 '삶'으로 구체화되어야 하고(실현되어야 하고),
그래서 신앙인의 삶 자체가 고백과 증언이 되어야 한다는 것입니다.
<어떤 물질적인, 또는 세속적인 이익을 얻으려고
삶은 그렇지 않은데 말로만 믿음을 고백하는 경우가 있습니다.
예를 들면, 신앙생활을 제대로 하지도 않으면서 선거에서 당선될 목적으로,
또는 교회가 시행하는 어떤 공사를 맡으려고
자기가 신자라는 것을 내세우는 경우 등이 그것인데,
그것은 입술로만 고백하고
주님의 뜻은 실행하지 않는 죄가 될 뿐입니다(마태 7,21-23).>
송영진 모세 신부

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오 늘 복음은 ‘들음’에 대하여 묵상하도록 이끌어 줍니다. 예수님께서 길을 가고 계실 때, 눈먼 두 사람이 예수님을 알아보고 “다윗의 자손”이라며 구세주이심을 고백합니다. 볼 수도 없는 이들이 어떻게 예수님을 알아보았을까요? 한마디로, 듣고자 하는 노력이 있었기 때문입니다. ‘들음’에 대한 복음의 메시지는 여기에서 끝나지 않습니다.
자 비를 베풀어 주십사는 이들의 청에 예수님께서는 바로 응하지 않으신 채 어느 집으로 들어가셨습니다. 그런데 그들은 거기까지 따라 들어갑니다. 사실 눈먼 이들의 처지에서 특정한 사람을 따라가는 일은 결코 만만치가 않습니다. 그러나 그들이 예수님을 따라 집 안에까지 들어갈 수 있었던 것은 오직 ‘들음’이 있었기 때문입니다. 예수님을 따라가면서 때로는 돌부리에 걸리거나 사람들에게 부딪치면서도 그분께서 어디로 가시는지를 ‘들어야’ 했던 것입니다.
이처럼 당신의 흔적 을 ‘들으려’ 하는 이들의 애절한 모습을 보신 예수님께서는 그들에게 “내가 그런 일을 할 수 있다고 너희는 믿느냐?” 하고 물으십니다. 그들은 자신들의 믿음을 고백하였고, 예수님께서는 그들의 눈에 손을 대시며 보게 해 주십니다.
오 늘 복음의 눈먼 두 사람은 입으로만 자신들의 믿음을 고백한 것이 아닙니다. 예수님께 다가가고자 귀를 빳빳이 세우고 그분의 소리를 들으려 하는 모습을 보여 주었습니다. 우리는 어떻습니까? 많은 소음 속에서도, 많은 거짓된 소리 가운데에서도 주님의 소리를 들으려고 합니까? 우리도 진정으로 눈을 새롭게 뜨려면 그분의 소리를 들으려는 노력을 기울여야 하지 않겠습니까?

옛 날 중세시대 때의 지도를 보면 요즘 시대의 현대 지도와는 많은 차이가 있음을 알 수 있습니다. 지도 기술이 발달하지 않아서 그럴까요? 물론 지도 만드는 기술이 현재보다 많이 떨어지는 것도 사실이지만, 그보다 더 큰 이유는 사람들이 한 번도 살지 않은 땅에 대한 처리 문제 때문이라고 하네요.

당 시 지도학자들은 지도를 만들다가 사람들이 살지 않는 미지의 땅을 어떻게 처리할까를 궁리하기 시작했다고 합니다. 그냥 미지의 땅으로 표시해야 하겠지만, 사람도 살지 않는 땅을 굳이 표시할 필요가 있을까 싶었습니다. 사람들에게 알려지지 않은 땅이 많다는 사실은 사람들이 미지의 땅을 갈 확률이 높다는 것이고, 이를 통해 또 다른 위험을 당할 수도 있기 때문입니다. 그래서 세상의 범위를 좁혀서 사람들이 살고 있는 안전한 땅만 표시하는 편이 모든 이들에게 낫겠다 싶었던 것이지요.

이러한 판단은 어떻게 되었을까요? 인류의 탐험 역사가 수세기나 늦춰진 이유가 바로 여기에 있다고 하네요.

이 이야기를 들으면서 우리의 삶 안에서 고통과 시련이 빠지지 않는 이유를 어렴풋이 알 수 있을 것 같습니다. 사실 우리들은 이러한 고통과 시련을 어떻게든 피하려고만 하지요. 제발 그러한 시간이 내게 오지 않았으면 좋겠고, 그러한 시간이 오더라도 나도 모르는 사이에 후다닥 지나갔으면 합니다. 그런데 이 시간이 피하려고만 한다면 어떨까요? 앞서 인류 탐험의 역사가 늦어지는 것처럼, 나의 성장 역시 늦어질 수밖에 없을 것입니다.

우 리들은 종종 어렵고 힘든 일을 겪게 되면 주님께 불평불만을 던집니다. 또 다른 이들의 고통과 시련에 대해서도 ‘벌 받는 것 아냐?’라는 식으로 섣부른 판단도 하게 됩니다. 하지만 이 시간들을 통해서 자신의 믿음을 확인하고 주님을 만나는 거룩한 시간이 되기도 합니다.

오 늘 복음에서 보면 눈먼 사람 둘이 예수님께 자비를 베풀어달라고 외칩니다. 그들은 예수님께서 별 반응을 보이지 않고 집 안으로 들어가시자, 이에 굴하지 않고 쫓아 들어가 계속 청하지요. 그때 예수님께서 “내가 그런 일을 할 수 있다고 너희는 믿느냐?”고 물었고, 그들은 실제로 자신들이 믿는 대로 앞을 볼 수 있게 되었습니다.

만 약 이들이 앞을 제대로 볼 수 있는 사람이었다면 예수님께 자비를 베풀어달라고 간절하게 외쳤을까요? 예수님의 별 반응 없음에도 상관없이 끝까지 매달릴 수 있었던 것은 자신의 간절한 상황 때문이었습니다. 자신의 어렵고 힘든 상황이 바로 예수님을 만나고, 자신의 믿음을 키울 수 있었던 은혜로운 시간이 되었던 것입니다.

어 렵고 힘든 일, 정말로 피하고 싶은 고통과 시련의 시간. 그러나 이 시간이 주님을 만날 수 있는 거룩한 시간이 될 수 있음을 기억하면서, 주님께 끝까지 매달릴 수 있는 믿음을 키워나가야 할 것입니다. 우리가 믿는 대로 이루어지니까요.

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베트남 전쟁이 한창일 때 미군이 적진에서 포위된 채 숨어 있었습니다. 양식이 떨어진 지 오래였지만 그들이 적군에게 발각되는 날이면 죽음을 면치 못할 것이기에 꼼짝없이 숨어 있어야 했습니다. 그런데 그들은 모두 곧 구출될 것이라고 믿고 있었습니다. 그러나 그 믿음은 달랐습니다. 한편은 하느님께서 구원해 주실 것이라고 믿었고, 다른 한편은 힘 있는 자신들의 조국인 미국이 구해 줄 것이라고 믿었습니다.
미국의 힘을 믿고 있던 한편은 미군이 적군들을 물리치고 곧 자신들을 구해 주리라 믿고 기다렸습니다. 그들은 날마다 오늘일까 하고 기다렸지만 그때마다 실망해야 했고 결국 절망하여 죽어 갔습니다. 그런데 주님께 믿음을 두고 있던 군인들은 늘 성가를 부르고 기도를 하며 주님께서 구원해 주시리라는 희망을 놓지 않았습니다. 결국 그들만이 마지막까지 살아 목숨을 구했습니다.
오늘 복음에서 예수님께서 두 ‘눈먼 이’를 고쳐 주시면서 “너희가 믿는 대로 되어라.” 하고 말씀하십니다. 그들은 세상의 힘을 믿은 것이 아니라 주님의 능력을 믿었습니다. 그들이 바라는 것을 주님에 대한 믿음으로 얻은 것입니다.
우리는 흔히 세상 것에 먼저 믿음을 두고 삽니다. 자신이 가진 재산이나 능력을 하느님보다 더 깊이 믿고 있습니다. 그래서 우리는 하느님보다 세상의 논리와 가치를 먼저 선택합니다. 그러나 세상 것은 우리에게 희망보다는 절망을 안겨 주기 마련입니다. 우리가 늘 불안해하고 삶에 지쳐 가는 이유입니다.
한편 주님에 대한 믿음은 힘을 솟게 하고 평화를 가져옵니다. 우리가 믿는 대로 얻을 수 있습니다

☆☆☆

눈먼 두 사람이 예수님을 따라갑니다. 그들은 기적을 청하고 있습니다. “다윗의 자손이시여, 저희에게 자비를 베풀어 주십시오.” 목소리에는 애원이 가득합니다. 예수님께서 질문하십니다. “내가 그런 일을 할 수 있다고 너희는 믿느냐?” “예, 주님!” 너무나 짧은 대답입니다. 주님 앞에서 무슨 긴 말이 필요할는지요? 그들은 즉시 눈을 뜹니다.
‘필립보 네리’ 성인은 이탈리아의 피렌체에서 태어났습니다. 부유한 상인이었던 큰아버지는 그를 양자로 삼고 사업을 물려주려 했습니다. 하지만 성인은 수도자의 길을 선택합니다. 그리하여 젊은이들과 가난한 이들을 위해 헌신하다가 36세의 늦은 나이에 사제가 됩니다. 성인은 고해 신부로 유명해졌습니다. 사람들의 위선과 착각을 꿰뚫어 봤기 때문입니다.
하지만 늘 겸손했고, 유머와 해학으로 사람들에게 깨달음을 선물했습니다. 영적 생활은 엄숙하고 진지해야 한다는 ‘당시의 통념’을 뛰어넘었던 것입니다. 신앙생활의 딱딱함과 ‘옹졸함’에 분명 변화를 일으켰던 분입니다. 그러기에 시대를 앞서 살았고, 성인이 되었습니다.
모르면 볼 수 없습니다. 보이는 것만 고집하게 됩니다. 보이는 것 ‘뒤에 있는 것’은 인정하지 않으려 합니다. ‘눈 뜬 소경’입니다. 삶에는 ‘보이지 않는 부분’이 언제나 많은 법입니다. 우선은 ‘홀로 있는 시간’을 소중히 할 때, ‘눈 뜬 소경’을 면할 수 있습니다.

어떤 책에서 이러한 구절을 읽게 되었습니다.

“내가 70억 인류 중에서 이 사람을 만나고 사는 것은 암이 치유된 기적보다 더한 기적이다.”

생각해보니 정말로 그렇습니다. 암에 걸릴 확률이 얼마나 될까요? 또한 치료하기 힘든 암을 극복하고 치유될 확률은 얼마나 될까요? 그렇게 높지 않다고 해도 아마 한 사람을 만나 함께 사는 것보다는 높지 않겠지요. 왜냐하면 이는 70억분의 1의 확률을 뚫고서 함께 사는 것이기 때문입니다.

결국 나의 만남 그 자체만으로도 우리는 커다란 기적을 안고 사는 것이라고 말할 수 있는 것입니다. 하지만 우리가 생각하는 기적이란 모든 것이 물질적이고 세속적인 기준에 맞춰진 것입니다. 그러므로 자기 자신의 삶을 하느님 안에서 재해석 할 수 있어야 합니다. 그리고 하느님의 뜻을 이루며 살겠다는 목표를 세워야 합니다. 그래야 어떠한 순간에서도 나와 함께 하시는 하느님께 대한 굳은 믿음을 간직할 수 있으며, 이를 통해 매순간 기적과 같은 놀라움을 체험하며 살아갈 수 있는 것입니다.

어제 성무일도 기도를 바치다가 우연히 성무일도의 앞부분에 있는 이동축일표를 보게 되었습니다. 사실 이 성무일도 책은 1990년에 그러니까 제가 신학생 때 처음으로 나와 구입한 것입니다. 그런데 앞부분에 이동축일표라고 매년 날짜가 바뀌는 재의 수요일, 부활대축일, 승천, 성령강림, 대림1주일의 날짜가 표시되어 있습니다. 그리고 이 날짜는 2008년까지 되어 있지요. 저는 그 당시 그러니까 1990년에 이 2008년을 과연 내가 맞이할 수 있을까 라는 생각이 들었습니다. 20대 초반인 그 당시 2008년은 너무나도 멀어 보이는 해였기 때문입니다. 하지만 올해가 몇 년이지요? 맞습니다. 2011년입니다. 성무일도에 표시된 이동축일표의 마지막 해를 넘긴 지 벌써 3년이나 되었습니다.

지나갈 것 같지 않은 시간도 자기 자신도 모르게 훌쩍 지나갑니다. 그래서 우리는 이 세상을 살아갈 수 있는 것이지요. 만약 고통과 시련이 찾아왔는데 이 시간이 지나가지 않고 계속 그 자리를 맴돌고 있으면 어떨까요? 살아갈 수가 없겠지요. 그러나 그러한 고통과 시련 역시 자기도 모르는 사이에 지나가더라는 것입니다. 그렇습니다. 이것 역시 기적입니다.

생각하면 기적 아닌 것이 없습니다. 그래서 우리들은 주님께 대한 믿음을 버릴 수 없는 것입니다.

오늘 예수님께서는 치유를 원하는 눈 먼 사람 둘에게 “너희가 믿는 대로 되어라.”라고 말씀하십니다. “눈을 떠라.”라고 말씀하시는 것이 더 확실할 것 같은데, 예상외로 예수님은 믿는 대로 되라고 말씀하시지요. 다행히 그들은 예수님께서 자신들을 치유해줄 것이라고 굳게 믿었나 봅니다. 그래서 그들은 눈을 뜰 수 있었지요.

믿음의 삶을 살아가는 사람만이 기적을 체험할 수 있음을 보여주는 구절이 아닌가 싶습니다. 그렇다면 우리 역시 굳게 믿기만 한다면 매 순간 깜짝 놀랄만한 기적을 체험하는 영광을 간직할 수 있는 것입니다. 믿는 대로 모든 것이 이루어질 것입니다.

아무리 큰 공간일지라도 설사 그것이 하늘과 땅 사이라 할지라도 사랑은 모든 것을 메울 수 있다.(괴테)

“내가 그런 일을 할 수 있다고 너희는 믿느냐?”

-양승국신부-

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<사랑과 확신에 찬 응답>

공생활 기간 내내 지속되었던 예수님의 기적적인 치유활동, 그 동기는 무엇이었을까요? 오랜 병고에 시달리던 불치병 환자들, 단말마의 고통에 시달리던 임종환자들에 대한 기적적인 치유를 통해 예수님께서는 하느님 나라의 참모습을 미리 보여주신 것입니다.

하느님 나라는 과연 어떤 곳일까요? 여러 이론과 상상을 동원해 다양하게 정의내릴 수 있겠습니다만 제가 생각할 때 그곳은 더 이상 고통이나 눈물, 울부짖음이나 상처가 존재하지 않는 곳, 우리의 모든 결핍과 아쉬움, 죄와 죽음이 모두 하느님 뜨거운 사랑 앞에 순식간에 녹아 사라져버리는 곳, 우리의 오랜 병고도 언제 그랬냐는 듯이 말끔히 치유되는 곳입니다.

예수님께서는 당신의 현존 그 자체로, 당신 존재에서 흘러나오는 사랑의 에너지로 환자들을 치유시킴을 통해 그토록 은혜롭고 축복된 하느님 나라의 한 실상을 미리 잘 보여주신 것입니다.

기적은 무엇입니까? 하느님의 사랑이 얼마나 큰 것인지를 드러내는 것입니다. 하느님의 능력이 얼마나 역동적인지를 잘 드러내는 것입니다. 공생활 기간 내내 예수님께서는 끝도 보이지 않게 늘어섰던 불치병 환자들의 행렬들과 마주서셨습니다. 조금도 귀찮은 내색하지 않으시고 그들의 오랜 병고를 말끔히 치유시킴을 통해 하느님의 능력과 하느님 나라의 모습을 잘 보여주신 것입니다.

구원이란 무엇이겠습니까? 한 인간이 더 이상 행복해할 수 없는 상태가 구원이 아닐까요? 그 상태는 아마도 진정으로 사랑하는 사람과 함께 있는 것입니다. 결국 우리 인간의 구원은 사랑이신 하느님과 함께 있는 것, 자비하신 하느님 품 안에 머무는 것, 그분 큰 사랑 안에 푹 잠기는 것, 그래서 하느님과 인간이 하나가 되는 것입니다.

구원이란 인간이 태초에 지녔던 본래의 순수한 모습을 회복하는 것, 원래 하느님과 함께 있었던 아름다운 인간의 모습을 회복하는 것입니다. 그러기 위해서 필요한 것이 지속적인 치유입니다. 영혼의 치유, 육체의 치유, 상처의 치유, 죄의 치유, 감정의 치유...

그런데 우리가 지속적으로 치유받기 위해 필요한 조건이 있습니다. 하느님은 자비하신 분이라는 믿음, 하느님은 나를 극진히 사랑하신다는 믿음, 하느님은 나를 치유하신다는 강한 믿음입니다.

오늘 복음에 등장하는 눈먼 사람 둘의 태도를 눈여겨보시기 바랍니다. 그들은 자신들의 병을 고쳐달라고 외치지 않습니다. 대신 자비를 베풀어달라고 외칩니다. “다윗의 자손이시여, 저희에게 자비를 베풀어 주십시오.”

이 두 눈먼 사람들은 예수님의 정체성에 대해서 이미 잘 파악하고 있었을 뿐만 아니라 이미 예수님을 향한 상당한 믿음, 그리고 예수님께서 자신들의 불편함 정도야 쉽게 고쳐주실 수 있는 전지전능하신 메시아임을 확신하고 있었습니다.

자신들은 하느님 자비를 힘입지 않고서는 단 하루도 목숨 부지할 수 없는 나약한 존재라는 사실, 그분께서 자비를 베풀어주시면 자신들이 오랜 병고를 떨치고 일어서는 것은 식은 죽 먹기라는 사실을 잘 알고 있었습니다. 이런 그들이었기에 예수님께서 던지시는 질문에 대한 대답도 시원시원합니다.

“내가 그런 일을 할 수 있다고 너희는 믿느냐?”

“예, 주님!”

예수님의 질문에 대해 앞뒤 재지 않고 무조건적으로 동의하는 그들의 믿음을 한번 보십시오. 예수님은 반드시 자신들에게 자비를 베푸실 것이며, 예수님께서 베푸시는 치유를 통해 육체적인 구원뿐만 아니라 영혼의 구원도 함께 선물로 받을 것이라는 그들의 확신을 한번 보십시오.

오늘 우리에게 필요한 것은 낫기를 원하느냐, 나와 내 능력을 믿느냐는 예수님에 대답에 두 눈먼 사람들처럼 사랑과 확신에 찬 응답이 필요합니다.

“예, 주님!” “당신의 능력을 믿습니다.” “당신은 자비의 하느님이심을, 가련한 나를 그냥 내버려두지 않으실 것임을 믿습니다.” “내가 죽음의 골짜기를 지날 때도 나와 동행하실 것임을 굳게 믿습니다.” “당신을 사랑 그 자체이심을 믿습니다.”

보고 듣게 만드는 기다림

-김현-

기다림은 눈과 귀를 밝게 합니다. 기다리는 사람이 나타나면 금방 알아볼 수
있어야 하니까요. 약속 장소에 늦게 나타나는 애인을 기다리는 장면을
떠올려 보십시오. 비슷한 옷차림을 한 사람이 창밖에 나타나면 목을 길게
빼겠지요. 출입문에 매달린 종소리가 짤랑거릴 때마다 혹 그이가 아닐까
고개를 들어 얼굴을 찾습니다. 뒤에서 들리는 걸음소리만으로도 그가 왔음을
알아챌 수 있습니다. 이렇게 사랑하는 이를 기다릴 때에는 시각, 청각을 비롯한
모든 감각을 이용합니다. 그만큼 집중합니다. 그러니 기다리는 사람은
예민한 사람이라고 말할 수 있겠습니다. 기다림이 간절할수록 그만큼 더
예민한 사람이 될 겁니다.
예수님을 기다리는 사람은 많습니다. 그러나 우리 가운데 계신 그분을 알아보는
사람은 많지 않습니다. 예수님의 특성에 민감하지 못하기 때문입니다. 우리의 기다림은 ‘오실 그분’, ‘지금 여기에 계시지 않은 그분’에 대한 기다림이
아니라, 우리 마음의 눈이 열려 우리 가운데 계신 그분을 발견하기까지의
기다림인지도 모르겠습니다. 세상이 주는 쾌락에 민감한 눈과 귀는 그분을
알아볼 수 없습니다. 그분은 세상에 속한 분이 아니기 때문입니다.

주님, 저희의 눈을 뜨게 해주소서 -김유정 신부-

예수님께서 길을 가시는데 눈먼 사람 둘이 따라오면서 외칩니다. “다윗의 자손이시여, 저희에게 자비를 베풀어 주십시오.” ‘다윗의 자손’은 구약에서 예언된 메시아를 지칭하는 말입니다. ‘다윗의 자손이시며 아브라함의 자손이신 예수 그리스도’(마태 1,1)께서 약속된 메시아라는 것을 눈먼 사람들이 알아보고 있는 점이 신비롭습니다. 그뿐 아니라 이들은 예수님을 ‘주님’(9,28)이라고 부르기까지 합니다. ‘눈먼 이들의 눈도 어둠과 암흑을 벗어나 보게 되리라.’(이사 29,18)는 이사야의 예언이 이루어지고 있습니다. 이 예언은 ‘너희가 믿는 대로 되어라.’(마태 9,29)는 예수님의 말씀과 함께 이루어집니다.

우리가 믿는 대로 우리는 하느님을 아버지라 부르는 하느님의 아들딸입니다. 내 주위에 있는 사람들도 하느님의 아들이요 딸입니다. 우리가 서로를 형제자매라 부르는 까닭은 한 아버지를 모시고 있기 때문입니다. 우리는 과연 주위 사람을 진정 형제요 자매로 여기고 있습니까? 지구 저편에서 일어나는 비극적인 참사들을 한 가족의 일로 여기고 함께 가슴 아파하며 기도하고 있습니까? 개발이라는 논리로 자행된 거대한 자연 파괴의 현장 앞에서 한 형제로서 지켜주지 못한 미안함과 안타까움이 있습니까? 그렇지 않다면 우리도 아직 완전히 눈을 뜬 것은 아닙니다.

힌두교 신학자 비베카난다는 그리스도인들에게 다음과 같은 강연을 했다고 합니다. “만일 여러분이 인간의 얼굴에서 하느님을 볼 수 없다면 어떻게 그를 구름 속에서 보며 신상들이나 이야기들에서 볼 수 있겠는가? 나는 당신들이 인간 안에서 하느님을 보기 시작하는 날 당신들을 종교적이라 부를 것이며, 그때 비로소 당신들은 오른뺨을 때리거든 왼뺨을 내어 주라는 말이 무슨 뜻인지 이해할 것이다. 누가 하느님을 알 수 없다고 말하는가? 누가 그분을 찾아야만 한다고 말하는가? 하느님은 영원부터 우리와 함께 계시며 우리는 영원부터 그분 안에 살아왔다. 그분은 영원히 알려져 있고 영원토록 경배를 받으시는 분이다.”

우리가 진정 하느님을 아버지로 여기는 그만큼 주위 사람과 피조물을 형제요 자매로 여길 것입니다.
“다윗의 자손이신 예수 그리스도님, 저희에게 자비를 베푸소서. 아멘.”

구원 마중

-김찬선신부-

예수님께서 집 안으로 들어가시자 그 눈먼 이들이 그분께 다가왔다.”

어렸을 때 제가 살던 동네에는 병원이 없었습니다.
그 귀한 의사가 시골까지 올 리가 없지요.
그래서 저희는 웬만한 병은 다 민간요법으로 치료를 하고,
큰 병이 나야 도시 병원으로 차를 타고 가는데
그것도 돈이 있는 사람이나 갔습니다.
돈 없으면 그냥 죽는 것이지요.
돈 없어서 홍역에 걸리면 그냥 죽는 아이들이 많았고,
그렇게 아이가 죽으면 아버지는 그 아이를 가마니로 둘둘 말아
지게에 지고는 어머니 모르는 어디에 묻습니다.
아버지가 그 아이를 지게에 지고 나갈 때 어머니는 그저 울 뿐입니다.
지금 생각하면 참으로 안타까운데 그때는 어쩔 수 없었습니다.
이런 시골에도 나중에는 의사가 와서 병원을 차리고
사람들은 그 의사에게 가서 치유를 받았는데
이것이 치유의 정석입니다.
의사가 오고 환자는 찾아가는 것 말입니다.

오늘 복음을 보면 두 동작이 눈에 들어옵니다.
집 안으로 들어오시는 예수님의 동작과
예수님께로 다가가는 눈먼 이들의 동작입니다.
저는 이것이 구원의 정석이라고 생각합니다.
내게 오는 구원을 마중하는 것입니다.

구원 마중.
이것이 우리에게 필요합니다.

어렸을 적, 저의 낭만적인 기억 중의 하나가 달마중입니다.
부산에 가면 달맞이 길이 있던데
달마중 가는 것이나 달맞이 길을 찾아 가는 것이나
다 달에 대한 갈망과 사랑의 행위입니다.
이 갈망과 사랑 때문에 달이 뜨기를 기다리고, 마중 나가지요.

그런데 꼭 그럴 필요가 있겠습니까?
달은 갈망이 없어도 뜨고,
기다리지 않아도 뜨며,
마중 나가지 않아도 뜨지 않습니까?

그러나 갈망이 없으면 달이 떠도 보지 않을 것입니다.
보지 않는 정도가 아니라 거들떠보지도 않을 것입니다.
컴퓨터 삼매경에 빠져 있는 사람은 마중은커녕
달을 보기 위해 밖에 나가지도 않을 것입니다.

마찬가지입니다.
예수님께서 구원자로 오시지만
구원은 구원을 찾는 자에게만 오십니다.
오늘 복음의 눈먼 이들은 구원을 찾는 자들이고,
찾아오는 구원을 마중하는 자들입니다.

그런 그들에게 “내가 할 수 있다고 믿느냐?”고 주님은 물으시고
그들은 “예, 주님!”하고 대답합니다.

저는 가끔 생각합니다.
믿기에 희망을 걸기도 하지만
갈망이 하도 극진하기에 믿는 것이라고.
구원에 대한 지극한 갈망이 구원을 믿고 희망하게 하고
구원에 대한 지극한 갈망이 구원을 찾고 마중하게 한다고.

너희가 믿는 대로 되어라

- 강헌철 신부-

2007년 가을에 어린이들을 위한 ‘말씀씨앗 잔치’행사를 준비했다. 2천 명이 넘는 어린이들이 참석해 성경 말씀과 함께 하루를 보내는 큰 행사였다. 성경경시대회를 준비했고, 성경암송대회 예선을 거쳐 결선을 치르고, 성경 말씀과 함께 하는 여러 가지 프로그램을 준비했다. 그런데 문제는 날씨였다. 모든 준비를 다 갖추고 이제 어린이들만 맞이하면 될 것이라고 생각한 하루 전날, 태풍과 함께 장대비가 내리는 것이었다. 각 본당에서는 행사가 취소되느냐는 문의전화가 빗발치고 수녀님들과 직원들은 내 입만 쳐다보고 있을 때 “어린이들을 위해 준비한 행사에 하느님께서 도와주실 겁니다.”라고 큰 소리 치고는 행사를 강행하기로 했다.
다음 날 아침 새벽에 눈을 뜨자마자 창밖을 바라보았지만 여전히 비는 내리고 있었다. 행사가 진행될 장소에 도착하니 다행히 빗줄기는 잦아들었고, 멀리서나마 맑은 하늘이 보이는 것 같아 희망을 가지고 100여 명의 봉사자와 함께 미사를 봉헌했다. 미사를 시작하며 나는 이렇게 기도를 청했다. “하느님, 오늘 당신께서 너무나 사랑하시는 어린이들이 당신 말씀과 함께 하려고 이 자리에 모입니다. 그래서 오늘 당신께 먼저 r마사를 드립니다. 오늘 하루 맑은 날씨를 주심에.....” 미사를 마치고 나니 봉사자들이 “신부님, 얼마나 걱정이 되시면 미리 감사를 드리세요.”라고 조금은 놀리듯 이야기하기에 “아닙니다. 나는 정말 하느님께서 그렇게 해주시리라 믿기에 그렇게 기도하자고 했습니다.”라고 말했다. 그렇다. 하느님께는 불가능한 일이 없으시다. 그래서 우리가 기도를 하고 청을 드리는 것이다. 하지만 우리의 기도에는 분명히 그렇게 될 것이라는 믿음이 수반되어야 한다. 예수님께서도 말씀하신다. “너희가 믿는 대로 되어라.”

어느 성당 바로 옆에 술집이 생겼습니다. 그리고 그 술집은 조용한 곳이 아니라 아주 시끌법적한 곳이었지요. 그래서 낮에는 상관없지만 저녁 미사 시간 때마다 술집에서 떠드는 소리, 음악 소리, 술 취한 사람들의 소리가 성당까지 넘쳐 들어와 성당의 분위기가 아주 엉망이 되었습니다.

이러한 상황에서 이 성당에 다니는 신자들이 할 수 있는 것은 기도밖에 없다고 생각했지요. 그래서 그들은 함께 모여 기도하기 시작했습니다. 즉, 그 술집이 성당 옆에서 나가도록 기도한 것입니다. 그런데 그 기도를 주님께서 들어주셨는지 술집이 망해서 결국 문을 닫게 된 것입니다.

이에 술집 주인은 성당을 상대로 손해배상을 청구했습니다. 신자들이 기도를 해서 자신의 술집이 망했다는 것이지요. 그러나 교회 대표로 나온 평신도 회장은 이렇게 펄쩍 뛰며 말했습니다.

“판사님, 우리가 기도한 것은 사실이지만, 설마 꼭 그것 때문에 술집이 망했겠습니까? 우리의 기도 때문이 아닙니다.”

드디어 판사가 이렇게 판결했다고 합니다.

“술집주인: 믿음 있음, 교회신자: 믿음 없음.”

술집주인은 기도 때문에 자신이 망했다고 생각하고, 반대로 교회신자는 기도 때문에 망한 것이 아니라고 주장합니다. 따라서 술집주인은 기도 때문이라고 생각하니 믿음이 있는 것이고, 반대로 교회신자는 기도 때문이 아니라고 생각하니 믿음이 없는 것이지요.

재미있는 이야기이지만, 어쩌면 주님을 믿고 있다는 신앙인들이 오히려 부족한 믿음을 간직하고 있는 것이 아닐까 라는 생각을 갖게 합니다. 그래서 끊임없이 의심하는 것은 물론, 주님의 말씀을 따르기 보다는 세상의 법칙을 따르는데 최선을 다하는 것이지요. 그리고 오히려 주님을 믿지 않는 사람들이 주님을 두려워하며 올바르게 살아가는 경우가 얼마나 많은지 모릅니다.

예수님께 눈먼 사람 둘이 따라오면서 자비를 베풀어 달라고 청합니다. 즉, 자신들이 눈을 떠서 세상을 바라볼 수 있게 해달라는 것이지요. 이에 예수님께서는 믿음을 물어봅니다.

“내가 그런 일을 할 수 있다고 너희는 믿느냐?”

그들은 자신 있게 “예, 주님!”라고 대답합니다. 그리고 예수님께서는 “너희가 믿는 대로 되어라.”라고 말씀하시자 그들의 눈이 열리게 됩니다.

우리가 믿는 대로 될 것입니다. 문제는 믿지 못하는 우리들의 나약한 모습인 것입니다. 따라서 의심과 불신을 모두 벗어 던지고, 주님께 철저히 의지하는 굳은 믿음의 신앙인으로 새롭게 태어나야 합니다.

그때 분명히 우리가 믿는 대로 됩니다.

남들보다 더 잘하려고 고민하지 마라. 지금의 나보다 더 잘하려고 애쓰는 게 성공으로 가는 지름길이다.(윌리엄 포크너)

<눈뜸>

-양승국신부-

언젠가 고고학의 대가(大家)이신 교수님들을 큰 박물관으로 안내해드린 적이 있습니다. 그 분야에 전혀 문외한이었던 저는 그분들의 모습에 꽤나 큰 충격을 받았습니다. 제가 볼 때는 별 것도 아닌 작품 하나 앞에 오랜 시간을 보내며 진지한 감상을 계속하셨습니다. 제게는 아무런 의미도 없는 대상 앞에서 호기심어린 표정으로 샅샅이 살펴보는 것이었습니다.

그때 저는 절실히 깨달았습니다. 배움이란 것이 이렇게 중요한 것이로구나. 깨우침의 길, 깨달음의 길은 한도 끝도 없는 것이로구나. 무지의 세계에 머물러 있을 때와 눈뜸의 세계로 들어섰을 때의 차이가 이토록 큰 것이로구나, 하는 깨달음 말입니다.

신앙생활 안에서도 마찬가지겠지요. 어떤 분이 오랜 노력 끝에 큰 깨달음에 도달하셨고, 마침내 이런 명언을 남기셨습니다.

“마음 한번 크게 바꿔먹으니 내가 서 있는 바로 이 자리가 천국이었습니다.”

그렇습니다. 인간이란 존재가 다른 생명체와 두드러지게 구별되는 특징 한 가지가 있는데, 그것은 바로 행복, 불행을 스스로 결정할 수 있다는 것입니다. 주변 상황에 좌지우지되지 않고 환경에 휩쓸리지 않고 자기중심을 잡을 수 있는 유일한 존재가 인간입니다. 아무리 열악하고 고통스런 상황 앞에서도 흔들리지 않고 당당히 설수 있는 유일무이한 존재가 인간입니다.

그런 존재로 살아가기 위해 가장 우선적으로 이루어져야 할 작업 한 가지가 있는데, 그것은 바로 진리를 향한 눈뜸입니다. 다시 말해서 영적인 눈을 뜨는 것입니다. 이 말은 결국 하느님 아버지와 나란 존재에 대한 정체성을 명확히 파악한다는 것입니다.

영적인 눈을 뜨기 전까지 우리네 삶은 많은 경우 피곤합니다. 불안하고 초조합니다. 왜냐하면 육의 시각으로 세상을 바라보기 때문입니다. 그러다보니 이 세상은 찬탄과 즐김의 대상이 아니라 사사건건 극복과 도전의 대상으로 다가옵니다. 영적인 눈을 뜨기 전까지 우리네 삶을 어쩔 수 없습니다. 여기 치이고 저기 차이고 아등바등 그렇게 이 한 세상 살아가게 됩니다.

그러나 영적인 눈을 뜨는 순간 우리 삶은 마치 날개를 단 것 같은 삶으로 변화됩니다. 기적이 일어나기 시작합니다. 그 때부터 우리는 특별한 체험 한 가지를 하게 됩니다.

그 전까지는 절대적인 대상이었는데, 이제는 그렇게 중요하지 않게 됩니다. 그 전에는 꼭 있어야 될 것들이었는데, 이제 없어도 견딜만하게 되는 것입니다. 무엇보다도 불평불만이 없어집니다. 부족해도 좋고 남아도 좋습니다. 날씨가 추우면 추운대로 좋습니다. 더우면 도운대로 괜찮습니다. 재산이 많으면 많은 대로 좋습니다. 그러나 없다고 해서 큰 문제가 되지 않습니다. 고통이 있어도 견딜만합니다. 고통이 없으면 감사하면서 그렇게 살아갑니다.

이렇게 자비하신 하느님을 향해 우리의 눈을 뜨는 순간 우리 삶은 새롭게 시작됩니다. 다른 무엇에 앞서 매사에 초연해질 것입니다. 고통의 유무, 상처의 유무에 상관없이 충만한 평화와 기쁨이 찾아들 것입니다.

기적은 믿음의 결과

-정찬호-

복음에 등장하는 ‘눈먼 사람 둘’에 시선을 맞추고, 그 움직임을 따라가봅니다.
‘눈먼 사람 둘’이 예수님을 따라 길을 나섭니다. 그 둘은 예수님을 따라가면서
줄곧 자비를 베풀어달라고 호소합니다. 얼마나 긴 여정이었는지는 모르겠으나,
그들의 간절함은 가슴 깊은 곳을 떠나 이제 목까지 차 올라 있는 듯합니다.
드디어 ‘눈먼 사람 둘’에게 예수님 앞에 설 수 있는 시간이 허락됩니다. “내가 그런
일을 할 수 있다고 너희는 믿느냐?” 긴 세월 그토록 갈망해왔던 음성입니다.
‘눈먼 사람 둘’의 간절함은 드디어 폭발하고야 맙니다. “예, 주님!” “예, 주님!”
예수님께서 “너희가 믿는 대로 되어라”고 말씀하셨을 때 그들의 눈은 열렸습니다.
그 ‘눈먼 사람 둘’은 예수님의 권능이 자신들의 눈을 열게 해주실 것으로 굳게
믿었고, 그 믿음을 예수님께서 보신 것입니다. ‘길 위의 순례자’였던 눈먼 사람은
신앙의 동반자와 함께 걷는 그 길에서 이미 예수님을 향해 ‘마음의 눈’이 활짝
열려 있었던 것입니다. 그들이 걸었던 그 길은 기대와 희망, 기쁨이 넘치는
길이었습니다. 이제 짧은 이야기를 통해 우리의 믿음을 되돌아봤으면 합니다.
오랜 가뭄에 시달리던 어느 마을의 신자들이 비를 청하는 기도를 드리기 위해
모였습니다. 그런데 한 꼬마아이가 우산을 가져왔습니다. 마을 어른들은
해가 쨍쨍한 마른하늘을 쳐다보며 의아한 표정을 짓습니다. 그 아이는 이렇게
대답합니다. “기도하고 나면 비가 내릴 거잖아요~.”

 

어둠에서 빛을 보는 내공을!

-김찬선신부-

“그날에는 눈먼 이들의 눈도 어둠과 암흑을 벗어나 보게 되리라.”

요즘 T.V 뉴스를 거의 보지 않습니다.
보기 싫어서 안 보는 것입니다.
신문으로 뉴스를 봅니다.
보고 싶은 것만 볼 수 있기 때문입니다.
보고 싶은 것만 보고 보기 싫은 것은 보지 않는 저의 태도가
과연 바람직한 것인지 오늘 독서와 복음을 묵상하며 생각해봅니다.

언젠가 언론인들에게 강의할 때 Good News보다 Bad News를
더 많이 생산하지 않았으면 좋겠다고 했는데,
그것은 악에 대한 체념과 내성,
악의 보편화와 포악화를 막기 위해서지요.
우리는 안 좋은 소식을 들으면 처음에는
분노도 하고 바뀌어야 한다고 열도 올리지만
그런 소식을 거듭해서 들으면 세상 다 그런 것이라고 체념하고
웬만한 악에 대해서는 내성이 생겨버립니다.
그리고 이런 악의 텃밭에서 악이 이제 일반화되고 확대 재생산됩니다.

그런데 세상을 살아가자면
어느 정도 악에 대한 체념과 내성도 있어야 할 것 같은 생각도 듭니다.
작은 악도 못견뎌하고 길길이 분노하던 젊을 때처럼
악에 그렇게 민감하고 그래서 악에 그렇게 집착하다간
이 세상 그 많은 악을 어떻게 감당하겠습니까?
사실 제가 젊었을 때 경험한 악들은 양적으로나 질적으로
이후에 경험한 악에 비하면 아무 것도 아니었지만
저는 그때 너무 비관적이었고 암담해했습니다.
그러나 더 많은 악을 경험한 지금 저는
악 가운데서도 선을 오히려 귀하게 보고
비관적 상황에서도 오히려 간절하게 희망을 봅니다.
하느님을 보면서 보게 된 것들입니다.

사실 저는 인간에게 선만이 있기를 바랐기에 오히려 악만을 봤고
악만을 봤기에 세상을 비관하고 절망하였지요.
그러다 인간에게는 내가 기대하는 선이 없다는 것을
처음에는 체념적으로 그리고 다음에는 겸손하게 인정한 다음에야
선을 보기 시작했고 희망을 보기 시작했습니다.

그것은 다음과 같은 질문에서 시작되고 가능해진 것입니다.
선은 없고 악밖에 없는 인간에게
어떻게 선에 대한 인식이 있을까?
악밖에 없는 인간에게서
어떻게 선에 대한 갈망이 생겨날까?
체념과 절망의 만연함에도
꺾이지 않는 저 善意志는 어디서 오는가?
악이 판을 치는 세상에서
어떻게 저리 선한 사람이 있을까?

그래서 저는 깨달았습니다.
하느님은 선이시고, 하느님 없는 우리 인간은 악임을.
하느님이 주시지 않았으면 선에 대한 인식이 있을 수 없음을.
선에 대한 인식이 없다면 선에 대한 갈망이 있을 수 없음을.
선에 대한 갈망이 없다면 선에 대한 의지가 있을 수 없음을.
그러므로 하느님 없이는 저리 선한 사람은 있을 수 없음을.

그리고 이런 깨달음 때문에 저는
어두움 한 가운데서 더욱 빛나는 빛을 보고
죄악이 많아질수록 더욱 귀한 선행을 보게 된 것입니다.

그런데 이렇게 보게는 되었지만 아직도
보기 싫은 것은 보지 않으려 하고
보고 싶은 것만 보려 합니다.
악 가운데서 선을 보는 내공,
어둠에서 빛을 보는 내공이 아직 덜 쌓였기 때문입니다.

주님,
어둠에서 빛을 보는 내공을 주소서!

 

긍정의 힘

-전삼용신부-

냉동 창고에서 일하는 한 청년이 있었습니다. 어느 날 저녁, 이 청년이 물건을 냉동 창고에 옮겨 놓고 퇴근을 하려고 하는데, 그만 창고 문이 잠겨버렸습니다. 냉동 창고가 안에서는 열 수가 없게 돼 있었고, 동료들도 다 퇴근하여 도와줄 사람이 아무도 없었습니다. 냉동 창고 안에 갇혀버린 청년은, 결국 다음 날, 얼어서 동사한 채 발견되었습니다.

밤 동안 청년이 바닥을 긁어서 쓴 글에는 ‘춥다 너무 춥다, 나는 냉동 창고에 갇혔으니 곧 얼어 죽을 것이다.’

그러나 사람들이 동사한 그 청년을 발견했을 때는 냉동 창고 코드가 빠져 있었고 냉동 창고는 작동하지 않았었다고 합니다. 그러니 청년은 자신의 생각만으로 얼어 죽어 버린 것입니다. 믿는 대로 되고야 만다는 좀 슬픈 이야기이지만 좋은 예입니다.

며칠 전에 어떤 청년 자매에게 전화가 왔는데 남자친구를 사귀게 되었다고 하는 것입니다. 저는 잘 됐다고 하면서 잘 사귀어보라고 했습니다. 그러나 애인을 사귀게 되면 항상 행복과 두려움, 이 두 가지 감정이 동시에 일어나는 것 같습니다. 그 자매도 좋기는 한데 두렵다는 것입니다. 또 잃게 될까봐 두려운 것이겠지요. 저는 이 말을 해 주지 못했습니다.

“두려워하면 그 두려운 일이 일어나고야만다.”

우리나라 유행가에도 이런 가사가 있었습니다.

“왜 슬픈 예감은 틀린 적이 없나~”

슬픈 예감을 하기 때문에 그 예감이 현실로 나타나는 것입니다. 좋은 일만 일어나게 하려면 우리 안에서 안 좋은 예감을 지워버려야 합니다.

믿음은, 그것이 긍정적인 것이든 부정적인 것이든, 그 안에 이미 그 믿음을 실현시키는 힘이 들어있습니다.

오늘 복음에서 눈먼 두 사람이 예수님께 자비를 베풀어달라고 청합니다. 예수님은 당신이 그런 일을 할 수 있다고 믿느냐고 묻자 그들은 그렇다고 대답합니다. 예수님은 의미심장한 말씀을 던지십니다.

“너희가 믿는 대로 되어라.”

이 말씀 안에는 믿으면 그 믿는 것을 당신이 실현시켜주시겠다는 의미가 들어 있습니다. 하느님은 믿는 것이 곧 현실입니다. 따라서 원하기만 하면 그대로 다 이루어집니다. 그래서 하느님은 전능하신 것입니다. 하느님은 빛이 있어라 하니 빛이 생기고 해와 달이 생겨라 하니 그대로 되었습니다.

예수님은 우리에게도 이런 능력이 있음을 말씀하셨습니다.

“나는 분명히 말한다. 너희에게 겨자씨 한 알만한 믿음이라도 있다면 이산더러 '여기서 저기로 옮겨져라' 해도 그대로 될 것이다. 너희가 못 할 일은 하나도 없을 것이다.” (마태 17,20)

왜냐하면 하느님은 당신 모상대로 우리를 만드셨기 때문에 당신의 능력도 우리에게 심어주신 것입니다.

조엘 오스틴이란 목사님이 ‘긍정의 힘’이란 책을 내서 베스트셀러가 되었습니다. 그 내용은 다름 아닌 ‘긍정적인 생각만 하면 모든 것이 그 생각대로 이루어진다.’라는 것입니다. 왜냐하면 그 믿음 안엔 이미 그 믿음을 현실화시키는 힘이 들어있기 때문입니다. 그리고 그렇게 믿어야하는 바탕엔 ‘하느님은 우리가 행복하기를 원하신다.’라는 근본적인 믿음이 깔려 있습니다.

우리에게 닥쳐오는 많은 어려움들을 보면 부정적인 생각들만 일어나는 경우도 있습니다. 어떤 때는 ‘하느님이 정말 나를 사랑하시는 건가?’ 라는 의심이 들 때도 있습니다.

주님은 사랑입니다. 사랑은 사랑하는 사람이 행복하기를 원합니다. 주님은 우릴 사랑하시고 우리가 행복하기를 원하십니다. 이것만을 확실히 믿는다면 현재 좀 어려움이 있더라도 ‘결국엔 다 잘 될거야!’라는 믿음이 솟아날 것입니다. 다 잘 될 것입니다. 그리고 믿는 대로 될 것입니다.

그러나 어떤 때는 주님께서 원하시지 않는 것을 희망하고 믿을 수도 있습니다. 주님께서 원하시지 않으시면 우리는 어떤 것도 얻을 수 없습니다. 그것은 우리가 그것을 얻지 않는 것이 더 유익하기 때문에 주님께서 그것을 주시지 않는 것입니다. “어떤 것도 주님께서 허락하시지 않으면 얻을 수 없다.” 이때는 나에게 주어지는 것에 만족하는 법을 배우는 것도 중요할 것입니다.

그러나 그것이 아니라면, 주님의 뜻에 어긋나는 일이 아니라고 생각한다면 마음에서 올라오는 의심이나 부정적인 생각을 버리시고 결국엔 다 잘 된다고 생각하십시오. 예를 들어 부부가 사랑해야 하는데 자꾸 상대가 멀어지는 느낌이 날 때 온갖 의심이 들 수 있을 것입니다. 하느님은 부부가 갈라지는 것을 원치 않고 한 몸을 이루는 사랑을 하기를 원하십니다. 그 때는 의심을 버리고 믿기만 하십시오. 다 잘 될 것입니다.

“너희가 믿는 대로 되어라”.

 

<저 역시 믿습니다. 주님>

-양승국신부-

요즘 저희 가족은 매일 저녁 12월 8일 성모님 대축일을 준비하는 9일기도를 바치고 있습니다.

멀리서부터 들려오는 아이들 발자국 소리, 왁자지껄 떠드는 소리, 지나가면서 괜히 한번 제 사무실을 두드려보는 아이들의 노크소리가 들려옵니다. 그리고 이어서 들려오는 성가소리, 더 늦기 전에 성당으로 들어섭니다.

누구 옆에 앉을까 망설이다가 오랜만에 이곳에 온지 벌써 꽤 오래된 아이 옆에 앉았습니다.

3년 전 처음 이곳에 도착했을 때 완전히 애기였는데, 어느새 키가 훌쩍 자랐습니다. 동안(童顔)은 어느새 사라지고 턱수염까지 슬슬 자라기 시작합니다. 참으로 대견스런 일이었습니다.

저임을 확인한 아이는 씩 웃으면서 "지금 자기 키가 172센티인데, 다음달이면 저보다 더 커질거니 두고보라"며 자랑이 대단합니다.

2%가 부족해 언제나 조마조마하던 시절을 거친 아이는 이제 어디 내어놓아도 자기 몫을 할 수 있을 정도로 성숙해졌음을 진심으로 감사 드렸습니다.

오늘 복음은 예수님께서 소경 두 사람을 고쳐주시는 대목입니다.

"내가 너희의 소원을 이루어 줄 수 있다고 믿느냐?"는 예수님의 물음에 소경들은 있는 힘을 다해 대답합니다.

"예 믿습니다. 주님."

저 역시 믿습니다. 주님.

아이들이 겪는 시련과 방황, 그 악순환의 사슬은 인내의 세월과 함께 주님의 자비에 힘입어 끊어지리라 믿습니다.

저 역시 믿습니다. 주님.

아이들이 남몰래 흘리는 눈물과 아이들 인생에 깊이 새겨진 상처는 섬세한 사랑의 손길과 더불어 주님 은총에 힘입어 말끔히 치유되리라 믿습니다.

저 역시 믿습니다. 주님.

아이들을 괴롭히는 질긴 악습들과 잊혀지지 않는 아픈 기억들은 더 깊은 사랑과 온유에 더해진 주님의 용서에 힘입어 깨끗이 지워지리라 믿습니다.

풍랑을 만난 배 안에서 모든 사람들이 공포와 불안에 떨고 있는데, 한 어린아이만이 태연자약하게 놀고 있었습니다. 그 모습을 본 한 어른이 아이에게 “넌 어찌 그리 태연하니?”라고 물었지요. 그러자 이 아이의 대답은 이랬습니다.

“이 배의 선장이 우리 아버지예요.”

다시 어른은 “그래도 지금 이렇게 흔들리고 있는데 무섭지 않니?”라고 말하니, 아이는 다시 이렇게 말했답니다.

“과거에도 그랬는데요 뭐.”

바로 이 어린아이는 선장인 아버지를 굳게 믿고 있었습니다. 그런데 이 아이의 굳은 믿음을 보면서, 우리가 아버지라고 부르는 하느님께 이러한 믿음을 갖고 있었는지를 생각하게 됩니다. 그러한 믿음만 가지고 있으면 불가능한 것도 가능한 것으로 만들 수가 있지요. 하지만 보이지 않는 하느님 또한 아무런 말씀도 하시지 않는 하느님께 대한 굳은 믿음을 갖는다는 것이 참 쉽지가 않습니다. 따라서 평소에 나의 삶 안에서부터 하느님을 느끼는 노력이 필요한 것입니다.

사실 이 세상 안에서 이름을 날린 사람들은 최선을 다해서 노력했던 사람들이었습니다. 조지 밴크로프트는 미국의 역사를 쓰기 위해 26년을 보냈고, 아이작 뉴턴은 새벽 2시 전에는 절대 잠자리에 든 적이 없다고 합니다. 헤밍웨이는 자신의 저작 ‘노인과 바다’ 원고를 무려 80번이나 읽고 보완했습니다. 또한 청각 장애자인 베토벤은 한 곡을 쓰고 나면 최소 열두 번을 다시 고쳐 썼지요. 요제프 하이든은 수많은 역경을 극복하면서 일생 동안 8백 곡 이상을 작곡했고, 미켈란젤로는 ‘최후의 심판’을 8년간의 고생 끝에 완성했습니다. 마지막으로 레오나르도 다 빈치는 10년여에 걸쳐 ‘최후의 만찬’을 완성했는데, 때로는 일에 너무 열중한 나머지 식사하는 것도 잊어버렸다고 합니다.

이들은 모두 남들과 다른 노력을 통해서 자신이 원하는 결과를 얻을 수가 있었습니다. 그렇다면 우리가 이 세상에서 불가능한 것도 가능하게 만드는 믿음을 위해서 우리들은 과연 어떤 노력을 하고 있나요?

오늘 복음에 등장하는 눈먼 사람 두 사람은 예수님을 따라가면서 “다윗의 자손이시여, 저희에게 자비를 베풀어 주십시오.”라고 외쳤습니다. 그들이 할 수 있는 최선의 방법이었지요. 그리고 그 최선의 방법을 통해서 예수님으로부터 “내가 그런 일을 할 수 있다고 너희는 믿느냐?”라는 질문을 받을 수 있었고, 그들은 “예, 주님!”하고 자신 있게 대답을 했습니다. 그리고 그들이 믿는 대로 눈을 뜰 수가 있었습니다.

주님을 믿는다고 입으로만 말했던 것은 아니었는지요? 내 마음 깊은 곳에서부터 우러나오는 굳은 믿음을 갖고 주님 앞으로 나아갔는지를 이 새벽에 반성을 하게 됩니다.

순진함의 가장 큰 특권은 아무의 눈도 두려워하지 않고 아무의 말도 의심하지 않는 것이다.(S.존슨)

마음의 소경

- 최용진 신부-

오늘 이 글을 읽기 전에 길에서 돈을 구걸하는 분을 본 적이 있습니까? 아마 가끔 그런 분을 목격하셨을 겁니다. 어떤 분들은 길에 앉아서 모자 하나 놓고 구걸하기도 하지만, 또 어떤 분들은 찾아다니면서 적극적으로 구걸하기도 합니다. 그런데 신자들과 이야기를 하다 보면 그분들에 대한 의심이 있다는 것을 알 수 있습니다. 저 사람들이 과연 진짜 어려운 사람들인지, 아니면 장애가 있거나 지갑을 잃어버렸다고 하지만 거짓말은 아닌지…. 그런 의심 때문에 그분들에게 돈을 주지 않는다고 말하는 분들도 꽤 많이 보았습니다.
실제로 가끔 뉴스에서 앵벌이라든가 교통비가 없다고 습관적으로 거짓말을 해서 돈을 받아내는 사람들을 봅니다. 심할 때는 장애가 있는 것처럼 행동하지만 구걸이 끝나면 멀쩡한 사람으로 돌아오는 경우도 있다고 합니다. 그런 모습을 보면 불쌍한 마음에 돈을 주고 싶다가도 찜찜한 마음이 생기는 것은 어쩔 수 없습니다. 의심에 사로잡혀 불편해하기 보다는 빨리 그 자리를 피하는 것이 편할지도 모릅니다.
그러면 우리는 그 의심에서 어떻게 벗어날 수 있을까요? 확실한 기관에서 발행하는 인증서, 아님 걸인자격증? 사실 한번 의심이 들면 아무리 확실한 증거를 보여줘도 그 의심에서 벗어나기는 어렵습니다. 이 세상에서 정말 확신하고 믿을 수 있는 것은 눈을 씻고 봐도 찾기 어려울지도 모릅니다. 결국은 아무도 믿지 못하고 세상을 살아야 할지도 모릅니다. 이제는 벗어나려 해도 벗어나기 어려울 것이고 그 의심이 결국 큰 괴로움으로 남을 수도 있습니다.
그럴 때 만일 “내가 너희의 소원을 이루어 줄 수 있다고 믿느냐?”는 주님의 음성을 들을 수 있고 “예, 믿습니다, 주님.”이라고 응답할 수 있다면 오늘 두 소경이 눈을 뜰 수 있었던 것처럼 세상의 어둠을 걷어내고 모든 사람 안에 있는 주님을 발견할 수 있습니다. 그 사람의 겉모습이 아니라 주님을 볼 수 있습니다. 하지만 우리가 주님께 청하지 않고 우리의 눈만 믿고 산다면 우리는 평생 주님을 찾지만 주님을 보지 못하고 만나지 못하는 소경으로 살아갈 수밖에 없습니다.

희망의 소산인 신앙

-김현태 신부-

인간의 감각기관치고 어느 것 하나 소중하지 않은 게 없겠지만은 아무튼
“눈은 보배입니다.” 문제는 너무 큰 것과 작은 것을 볼 수 없다는 데 있습니다.
미세한 것은 현미경으로만 볼 수 있는데 둥근 지구는 너무 거대해
시각으로는 어찌 해볼 수 없습니다.
맹인의 믿음이 사물을 시각적으로 파악하게 했다면 신앙인의 참 믿음은
천상천지를 꿰뚫게 합니다. 맹인의 믿음이 그토록 놀라웠다면, 모든 사물을 볼 수
있는 두 눈을 지닌 채 하느님을 믿는 신앙인인 우리는 천상계를 그리워하는
신앙을 통해 분명 알지 못하는 그 세계에 대한 새로운 시각을 가질 수 있습니다.
믿음, 그것은 하나의 초월적 화력으로 무장됨입니다. 신앙은 소망하는 바를
극적으로 가능케 하는 폭발적 힘을 발휘하기 때문입니다. 그래서 믿는 대로
될 것이라는 말이 성립됩니다. 불신은 믿음과 반대라기보다는 현실 안에서의
자포자기이거나 현상유지일 뿐입니다. 어둠이 계속되어도 손을 놓고 있음입니다.
손을 뻗어 내밀어야 합니다. 어둠을 사르는 분이 내 앞에 서 계시기 때문입니다.

기쁨에 기쁨을 더하고

-장재봉신부-

추운 겨울

온 세계가 불경기를 실감하고 있습니다.

마음마저 움츠러들고

기세가 꺽여 허리띠를 졸라매고 있다고 합니다.

그럼에도 교회는

오늘 말씀으로 희망을 선포하였습니다.

“기쁨에 기쁨을 더하고”

“포악한 자가 없어지고 , 빈정대는 자가” 모두

사라질 것을 약속합니다.

예수님께서는

모든 생명이 지닌 가치와 고귀함을 일깨워주기 위해서

세상에 오셨습니다.

이러한 진실을 알고 있는

그리스도인에게는

실망과 좌절이 가당치 않습니다.

불경기쯤이야

지나갈 삶의 구비일 뿐임을 알고 있습니다.

하느님의 더 좋으신 뜻을

믿고 기다리며 희망하는 일만으로도

벅찬 기쁨을 누리기 때문입니다.

어둡고 추운 세상에

예수님의 위로의 말씀을 알리고

예수님의 사랑을 전하고 계십니까?

죽음에서 살려내는

생명과 희망의 공동체로써의 모습을 드러내 보이고 계십니까?

하느님께서 마련하신

참 생명의 저장고로써 살아가십니까?

주님을 몰라 눈먼 세상을

주님께로 이끌어

주님을 모신 기쁨을 나누고 계십니까?

+++

세상에는

해서는 안 될 일을 가리지 못하는 ‘눈 먼’사람들이 있습니다.

그들이 눈뜨게 하는 우리이기를 원합니다.

세상에는

바라지 않을 일을 희망하는 ‘영적 죽음’을 당한 사람들이 있습니다.

오늘 우리의 기도로

그들이 참 생명을 얻게 되기를 원합니다.

그들의 삶을 되돌리고

영을 일깨워 살리시는 분께

온힘을 다해 청하는 우리기도는

세상의 굳은 마음들을

부수고

깨뜨리고

스스로 돌이켜

주님을 향하도록 하는 기적을 낳을 것입니다.

“자비를 베풀어 주십시오.”라고 외치는

참 기쁨의 날이

이루어지게 할 것입니다.

대림,

오시는 그분을 기다리는 우리의 설렘을

가는 곳마다

만나는 이마다 전하여

그리스도인의 기쁨이 두 배가 되기를 희망합니다.

이야말로

하느님께 기쁨에 기쁨을 더하는 일이며

주님의 이름을 거룩하게 하는 일이기 때문입니다.

믿으니 보게 되었다!
-김찬선신부-

“내가 그런 일을 할 수 있다고 너희는 믿느냐?”
“예, 주님!”
“너희가 믿는 대로 되어라.”
그러자 그들의 눈이 열렸다.

주님과 눈 먼 두 사람 사이에 오간 대화이고
믿음대로 눈이 열렸다는 놀라운 사건의 기록입니다.

믿는다는 것은 보는 것이라는 말씀입니다.
믿지 않음은 불가능을 보는 것이고
믿음은 가능을 보는 것이라는 말씀입니다.

믿지 않음은
나의 불가능 때문에 하느님도 불가능하다고 믿는 것입니다.
나에게 불가능하니 하느님도 불가능하다고 믿는 것인데
그렇게 믿으면 실제로 하느님도 어쩔 수 없습니다.

그러나 믿음은
나의 불가능 때문에 하느님을 바라보고
하느님의 능력에 모든 가능성을 열어드리는 것입니다.
그렇습니다.
믿는다는 것은 하느님께 가능성을 열어드리는 것입니다.

그리고 하느님은 우리가 당신의 능력을 믿어주기를 바라고
믿어달라고 호소하시는데
믿는다는 것은 우리가 그 호소를 들어드리는 것입니다.

우리 인간 삶에는 자식이 부모에게 믿어달라고 호소하고
부모가 자식을 그렇게 믿어줄 때
자식이 그 믿음에 보답을 하는데
신적인 세계에서는 하느님이 우리 인간에게 믿어달라고 호소하시고
그렇게 믿을 때 하느님은 당신의 무한한 능력을 펼치십니다.

부모의 불신이 자식의 능력을 가두듯
우리의 불신이 당신 능력을 가두는 일이 없기를 간절히 바라시며
능력을 주님을 바라보라고 주님은 호소하시는 것입니다.

새벽을 열며

몇 년 전 프랑스의 유명한 요리사인 베르나르 루아조(Bernard Loiseau)가 엽총으로 자살을 했습니다. 그의 자살은 정규방송시간에 속보로 전해졌는데, 이것만을 봐도 그가 얼마나 유명한 요리사인지를 알 수가 있을 것입니다. 그리고 얼마 후에는 그의 생애가 다큐멘터리로 제작되었습니다. 이렇게 유명하고 명성이 자자했던 그가 자살한 이유는 과연 무엇일까요? 돈과 명예. 그 무엇도 부족함이 없었는데 말이지요.

그에게는 30년 가까이 경영해온 최고급 식당이 있었습니다. 이 식당은 27년 동안 프랑스에서 최고의 식당에게 주는 별 세 개를 받은 아주 유명한 식당이라고 합니다. 그런데 그 식당이 두 등급이나 강등된 별 한 개의 식당으로 떨어졌다는 것입니다. 그리고 베르나르 루아조는 이에 치욕과 수치심을 느끼고 스스로 생을 마감하고 말았습니다.

한번 생각해보세요. 아무리 솜씨가 좋다고 해도 평생 정상의 자리를 차지할 수가 있을까요? 어떤 한 분야의 일인자라 할지라도 언젠가는 새로운 사람에게 그 자리를 물려주는 것은 당연한 이치입니다. 아니 자기보다 더 나은 사람이 나타나서 자신이 직접 그를 볼 수 있다는 사실에 감사할 수 있어야 합니다. 그리고 무엇보다도 27년 넘게 최고의 자리를 지키고 있었음에도 감사했어야 합니다. 하지만 그는 그러지 못했지요. 그는 감사하지 못했고, 자신의 요리에 대한 강한 확신과 신념으로 똘똘 뭉쳐있었을 뿐이었습니다.

이렇게 자기 자신과 세상에 대한 믿음이 깨지고 실패했을 때, 베르나르 루아조처럼 엄청난 공허함과 분노 그리고 허탈감이 밀려올 수밖에 없습니다. 하지만 주님께 대한 믿음은 그러한 부작용이 결코 없습니다. 겸손한 모습으로 이 세상의 어떤 상황에서도 감사하고, 모든 것을 사랑하는 마음이 바로 주님께 대한 믿음으로부터 나오기 때문입니다.

오늘 복음에서 우리들은 이 세상에 대한 믿음보다 주님께 대한 믿음을 더 강하게 간직한 눈먼 두 사람을 볼 수가 있습니다. 그들은 앞이 보이지 않는 상태에서도 큰 소리로 외치지요.

“다윗의 자손이시여, 저희에게 자비를 베풀어 주십시오.”

예수님을 전혀 볼 수 없는 상태에서도 분명히 자기들의 목소리를 들으실 것이라는 믿음을 갖고 다른 사람이 무엇이라고 하든 상관없이 큰 소리로 외치는 그 두 사람을 떠올려 봅니다. 바로 이러한 믿음이 예수님의 부름을 받게 되었고, 예수님께서는 다시 확인의 말씀을 하시지요.

“내가 그런 일을 할 수 있다고 너희는 믿느냐?”

그들은 주저 없이 말합니다.

“예, 주님!”

자기 자신과 세상에 대한 믿음은 부와 명예를 가져다 줄 수는 있어도 참된 행복을 가져다주지는 않습니다. 그러나 주님께 대한 강한 믿음은 내 자신에게 꼭 필요한 것들을 얻을 수 있음을 깨닫게 됩니다. 그러기 위해서는 두 소경처럼 주님의 부르심에 “예, 주님!”하고 곧바로 응답할 수 있어야 합니다.

우리는 과연 어디에 더 믿음을 두고 있을까요? 세상인가요? 아니면 주님인가요?

주님을 믿음으로 감사할 일을 다섯 개 이상 적어보세요.

빠다킹신부

믿음에 대하여

-조명연 신부-

우리들 삶 안에는 선택의 순간이 생각보다 많이 주어집니다.
그런데 그 선택의 순간에 과연 무엇을 선택해야 하는지를 제대로
판단하지 못하지요. 그러다 보니 겉모습만을 보고서 쉽게 판단합니다.
그 결과 자기에게 찾아온 소중한 기회를 잃어버릴 때가 참으로 많습니다.
오늘 복음을 보면, 어떤 눈먼 사람 둘이 예수님을 쫓아오면서 외치지요.
“다윗의 자손이시여, 저희에게 자비를 베풀어주십시오.”
그들은 앞을 볼 수 없기 때문에 어떤 분인지 잘 몰랐습니다.
하지만 사람들의 말을 듣고는 확신을 가졌던 것이지요. 예수님이야말로
우리의 고민을 해결해주실 분이라고, 우리가 그토록 기다렸던
메시아가 분명하다고 생각했던 것입니다.
그들이 이러한 확신을 가질 수 있었던 이유는 과연 무엇일까요?
그들은 앞을 볼 수 없었기 때문에, 세상의 눈으로 예수님을
판단하지 않았습니다. 대신 내면의 눈으로 예수님을 바라보려고
했던 것이지요. 주님은 겉으로만 보고서 판단할 수 있는 분이 아닙니다.
우리의 내면의 눈으로 볼 때만이 제대로 주님을
볼 수 있음을 잊지 말아야겠습니다.

한 사람 곁에 또 한 사람

-김인숙 수녀-

예수께서 길을 가시는데 눈먼 두 사람이 따라오면서 자비를 베풀어 달라고 외친다. 그 두 사람을 상상해 본다. 틀림없이 그들은 손을 잡고 있을 것이다. 그리고 한 사람은 지팡이로 더듬거리며 예수님을 따라갔겠지. “다윗의 자손이시여, 저희에게 자비를 베풀어 주십시오.”라는 외침도 두 사람이었기에 더 큰 소리로 울리지 않았을까?
단체 여행 때 우리는 옆 사람의 중요성과 필요성을 자주 체험한다. 의자에 앉을 때나 숙박할 때, 쇼핑할 때나 화장실 갈 때 함께 동반해 준 한 사람이 얼마나 고마운 존재인지 모른다. 일행 가운데 다른 점이 참 많은데도 잘 어울리는 부부가 있었다. 형제님은 변호사답게 자기소개 때 조리 있게 할 말을 다 했다. 자매님은 남편이 너무 말을 많이 했으니까 자신은 이름만 말씀드리겠다며 생략했다. 형제님은 버스가 멈출 때마다 할 일이 많았다. 사진도 찍고, 책도 사고, 터키 아이들과 어울려 얘기도 해야 하고`…. 그래서 출발시간에 나타나지 않을 때가 자주 있었다. 그런 남편을 위해 자매님은 불안을 감추고 남보다 먼저 조용히 앉아 있었다. 그런 아내가 고마웠던지 어느 날 형제님은 새벽시장에서 사왔다며 푸짐한 꽃다발을 아내에게 안겨주었다. 남편의 엉뚱한 행동에 익숙한 자매님은 아주 만족한 듯 기뻐했다. 조용한 자매님은 말 잘하는 남편 덕분에 돋보였으며, 보헤미안 기질이 다분한 형제님은 미리 보살피는 아내 덕분에 허점이 감추어졌다.
예수님은 장님인 두 사람의 눈을 뜨게 해주셨다. 그들은 나가서 주님에 관한 이야기를 그 지방에 두루 퍼뜨렸다. 한 사람이 아닌 두 사람이 함께했기에 더 용기를 가지고 예수님의 기적을 알렸을 것이다. 터키 국기는 적색 바탕에 선과 행복을 상징하는 초승달과 별로 구성되어 있다. 달만이, 별만이 아닌 둘이 함께 있어 더 다정해 보였다.

- 변성수 신부 -

오늘 복음에서는 예수님을 믿었던 눈먼 두 사람이 보게 되었다는 이야기가 나옵니다. 그들이 치유가 된 것은 집안까지 들어와서 청했으며, 또 예수님께서는 능력이 있으시다는 것을 믿었기 때문입니다. 이것은 지금 우리가 청하더라도 믿음과 끈기만 있으면 된다는 것입니다. 믿음에 대해서 예수님께서도 ‘겨자씨 한 알만한 믿음이라도 있으면 반드시 이루어진다.’고 말씀하셨습니다. 그럼 우리의 기도가 이루어지지 않는 것은, 우리에게 겨자씨 한 알만한 믿음도 없는 것일까?

분명히 말씀드리지만, 하느님께서는 우리의 기도를 100% 들어주십니다. 우리가 믿는 하느님은 인간이 기도하면 어느 것 하나라도 소홀히 보시지 않는 분이십니다. 오히려 우리가 청하는 것보다 더 좋은 것을 주시는 분이십니다. 그런데 왜 나의 기도는 들어 주시지 않으실까…?

문제는 지금 내가 ‘나 자신에게 해가 되는 것을 빌고 있지는 않는가?’ 생각해봐야 됩니다. 우리가 주님께 청하는 것이 빵이 아니라 돌이고, 물고기가 아니라 뱀이며, 달걀이 아니라 전갈일 수도 있다는 사실을 염두에 둬야 합니다. 시퍼런 부엌칼을 달라는 아이에게 그 애가 아무리 졸라댄다고 그것을 선뜻 내줄 부모는 이 세상에 아무도 없습니다. 그 기도가 나에게 오히려 해가 된다면 하느님께서는 절대 들어 주시지 않으실 겁니다.

그리고 우리가 청하는 기도에 있어서, 주의할 점이 있습니다. 바로 주님께서는 우리 인간의 방식이 아니라 주님의 방식으로 응답해 주시고, 주님께서 가장 적절하다고 생각되는 그때 들어주신다는 겁니다. 이미 그 은총을 받았지만 내가 받은 그 선물은 보지도 못하고, 하느님을 원망하고 하느님께 불만만 가지는 어리석은 자가 되어서는 안 되겠습니다.

혹시 내가 이미 받은 은총을 보지 못하고 살아간다면, 받은 것을 볼 수 있는 ‘영적인 눈’을 달라고 청합시다. 그리고 제철에 먹는 과일처럼, 가장 적절한 주님의 때에 은총을 받아 누릴 줄 아는 인내도 함께 청합시다. 하느님께서는 애청자 여러분들의 자그마한 기도도 소중히 들어주신다는 것을 굳게 믿고, 인내로이 청하는 복된 나날 보내시길 바랍니다. 아멘!

주님을 알아봄으로써 축복받은 소경 두 사람
-경규봉 신부 -

팔레스티나 지방은 사막으로부터 건조하고 먼지가 많은 모래 바람이 불어와 소경이나 안질환자가 상당히 많았다고 한다. 그래서 복음서에도 소경이 눈을 뜨는 대목이 보이곤 한다(20,29-34; 마르 10,46-52; 루카 18,35-43; 요한 9장).

오늘도 예수님께서 길을 가시는데 소경 두 사람이 따라오며 예수님께 “다윗의 자손이시여, 저희에게 자비를 베풀어주십시오.” 하고 간청한다. ‘다윗의 자손’이란 호칭은 메시아를 가리키는 표현인데, 이사야 예언자는 메시아 시대의 특징을 “그 때에 소경은 눈을 뜨고 귀머거리는 귀가 열리리라.”(이사 35,5)라고 예언했다.

그래서 이스라엘 백성은 진정한 메시아는 예언자 이사야의 예언처럼 소경의 눈을 뜨게 해주리라고 믿고 있었다. 두 소경은 이러한 믿음을 가지고 예수님을 메시아로 고백하며 자신들의 눈을 뜨게 해주시기를 청한 것이다.

이들은 비록 육신의 눈은 멀어 있어서 세상을 볼 수 없었지만, 영적인 눈은 열려 있어서 메시아를 알아보았던 것이다. 그들은 예수님이 다윗의 자손이신 참된 메시아이심을 굳게 믿고, 예수님을 줄기차게 따라다니며 끝까지 자비를 베풀어 달라고 소리쳐 간청하였다.

그렇지만 예수님께서는 이들에게 아무런 반응도 보이지 않으시고 당신의 길을 계속 가셨다. 사실 다윗의 자손이란 표현은 메시아를 가리키기 때문에 자칫 정치적 해방자로 오해될 여지가 있는 표현이었다. 그리고 당시 로마의 지배를 받는 입장에서 이러한 표현은 상당히 민감한 반응을 불러일으킬 수 있었기 때문에 예수님께서는 아무런 반응을 보이지 않으신 것이다.

드디어 예수님께서 어느 집에 들어가시자 비로소 그들에게 “내가 그런 일을 할 수 있다고 너희는 믿느냐?” 하고 물으셨다. 이 물음은 소경들의 믿음을 재차 확인하신 질문이다. 이 질문에 소경들은 “예, 주님!”이라고 답함으로써 예수님을 주님이시라고 고백하는 동시에 예수님께 대한 자신들의 믿음을 재차 확인한다.

이러한 그들의 믿음을 보시고 예수님께서는 그들이 믿고 바라는 대로 치유되도록 해주셨고, 그들은 눈이 열렸다. 그들이 눈을 뜨게 된 것은 그들이 눈을 뜰 수 있을 만큼의 믿음을 지니고 있었다기보다 예수님께서 그들이 믿고 바라는 바대로 눈을 뜰 수 있도록 허락해주셨기 때문이다.

예수님께서는 그들에게 “아무도 이 일을 알지 못하게 조심하여라.” 하고 단단히 이르셨다. 그러나 소경들은 예수님의 명령에도 불구하고 예수님에 관한 이야기를 널리 퍼뜨렸다.

이스라엘 사람들은 자신의 죄나 조상의 죄로 인하여 불구가 된다고 믿고 있었다. 그래서 당시 소경이나 불구자들은 사람들로부터 죄인이라고 손가락질 받고 살았다. 소경은 앞을 보지 못하므로 정보를 제대로 받아들일 수가 없으며, 일반사람들보다 훨씬 아는 것이 적을 수밖에 없다. 사람들로부터 죄인이라고 손가락질 받고 살아야 했으니 늘 움츠리며 살아야 했다.

그들은 인간적으로는 참으로 부족하고 모자랄 수밖에 없는 여건에 처해 있었다. 그런데 그러한 그들이 예수님을 알아보았다. 예수님이 소경의 눈을 뜨게 할 다윗의 자손인 메시아이심을 진실로 알아보고 믿었던 것이다. 하느님께서는 안다는 사람들과 똑똑하다는 사람들에게는 모든 것을 감추시고 오히려 철부지 어린아이들에게 나타내 보이시듯이(마태 11,15), 소경으로 하여금 예수님을 알아볼 수 있도록 하셨던 것이다.

그러니 그들은 소경이지만 소경이 아니다. 주님을 참되게 보고 알았으니 그들은 얼마나 복된가! 얼마나 행복한가! 인간적으로는 불행하게 보이겠지만, 그들은 참으로 복되고 행복한 사람들이다. 오히려 눈을 뜨고 있는 우리가 주님을 알아보지 못하니 진실로 소경이며, 더 불행하다.

그러므로 오늘 복음에 나오는 소경들처럼 주님께 자비를 간청해야 할 사람은 바로 우리 자신이다. 영적 눈을 뜨게 해주십사하고 기도해야 할 사람은 우리 자신이다. 그래서 예수님을 알아본 소경들이 눈을 뜨는 축복을 받은 것처럼 우리도 주님을 알아봄으로써 축복받는 신앙인이 되자............◆

내 혼에 불을 지르는 일을....
-석찬귀 신부-

지난 주간에는 학교 뒷산으로 올라갔더니 바람도 불지 않는데, 나뭇잎들이 눈을 감듯이 조용히 지고 있었습니다. 그 날 저는 겨울을 앞두고 나뭇잎이 시들고 떨어지는 모습을 보면서 때가 되면 제 몸도 시들고 썩어서 흙으로 돌아가고 말겠구나 싶었습니다. 그리고 지금처럼 제 욕심을 버리는 일을 소흘히 하다가는 제 마지막 날에는 제 영혼이 갈 곳을 찾지 못해 영영 방황할지도 모르겠다 싶었습니다.

오늘 복음의 예리코는 너무 따스해서 옛날부터 휴양도시로 알려진 곳입니다. 그래서 이곳은 예루살렘으로 순례를 가는 길에 마지막으로 쉬는 곳이었고, 거기엔 순례자들의 도움을 구하려는 거지들이 득실거렸다고 합니다. 예수님 일행도 예루살렘으로 올라가다가 잠시 에리코에 쉬었다가 떠날 무렵, 한 소동이 벌어졌는데, 그것은 맹인이며 거지였던 바르티매오가 예수님을 만나려고 달려들었기 때문입니다.

그동안 수많은 사람들의 멸시와 학대를 받으며 살아야 했던 바르티매오는 예수께서 소경의 눈을 열어준다는 소문을 들은 적이 있었습니다. 또한 그 분의 따스한 손길이 자기에게도 닿게 되기를 애타게 기다렸습니다. 그런데 그의 그 뜨거운 희망이 바로 눈앞에서 이뤄질 순간이 다가왔습니다. 그러니 그가 예수님을 향해 필사적으로 달려드는 건 당연했을 것입니다. 그러나 그 주위 사람들은 온갖 장애물을 만들어 방해를 하고 나섰습니다.

그러나 그는 거기에 구애되지 않고 ‘다윗의 자손이신 예수님, 제가 볼 수 있게 해 주세요’라고 외쳐댔습니다. 그러자 예수께서는 바르티매오를 자비로운 손길로 잡아주면서,‘네 믿음이 너를 낫게 했다’고 했습니다.
이렇게 볼 때 복음은 우리 영혼이 참으로 머물만한 곳을 마련하기 위해서는 우리 안에 들어있는 눈 먼 아집과 위선, 폐쇄적인 사고방식을 훌훌 태워버리는 일에 마음을 모으라는 말씀이 아닐까 싶습니다.

바울로 사도에 따르면 우리 안에는 두 가지 인간이 있는데, 하나는 겉 사람이고 다른 하나는 속사람을 말합니다. 여기서 겉 사람은 우리 안에서 시들어 버리고 없어져 버릴 몸을 말합니다. 그러나 속사람은 겉 사람이 사라지고 힘이 없어질수록 더 새로워지면서 힘을 발휘하는 주님의 생명을 말합니다(2 고린 4,7-12)

사실 우리 인간은 우리 안에 주님의 생명이 자랄 때만 누구도 줄 수 없고, 무엇도 줄 수 없는 평화와 기쁨으로 살 수 있다는 것입니다(16-18). 그리스도인은 순간순간마다 자기를 비워내는 길을 선택하는 사람들입니다. 저는 꼭두새벽에 일어나서 학생들과 공동기도를 바치려고 하니까 힘들 때가 너무 많고, 새벽에 기상 벨 소리가 들리면 또 죽었구나 싶을 때가 많습니다. 그래서 사실 성당에 갈 때마다 저는 또 죽으려 가는구나 싶습니다.

흔히 세상에서는 돈 벌고 돈을 모으기 위해서 움직입니다. 그러나 교회에서는 돈을 내고 쓰기 위해서 움직이고 있습니다. 또 세상에서는 시간을 아끼기 위해서 정신없이 뛰어다닙니다. 그러나 성당에 오면 시간 아까운 줄 모르고 시간을 소비합니다. 또 세상에서는 제 잘난 맛에 살고 저마다 자기주장을 하기에 바쁩니다. 그러나 교회에 나오면 나 죽었다는 맘으로 굳은 일을 마다하지 않습니다.

왜냐면 우리 안에서 겉 사람이 죽으면 죽을수록 우리 안에서는 예수님의 생명이 쑥쑥 자라기 때문입니다. 사실 우리가 제아무리 주님께 자녀를 바치고 교회에서 많은 일을 한다 해도 우리 안에서 주님의 생명이 자라지 않으면 그것은 겉치장에 불과합니다. 또 우리가 제아무리 선교를 많이 하고 봉사활동을 한다 해도 우리가 하는 일이 주님의 생명을 위해 하는 일이 아니라면 그것을 일종의 허영에 불과합니다.

그래서 오늘 말씀은 나뭇잎이 지고 있는 일년의 마지막달 12월에 우리가 정말 할 일은 우리 자신을 둘러싸고 있는 어두운 겉치장들을 훌훌 태워 버리는 것이라고 외치는 듯 했습니다. 아멘...........◆

이웃, 특히 소외된 이웃에게 다가가자.

-하유설 신부-

예수께서 눈먼 이에게 손을 대시는 대목을 보며 느끼는 것은, 그분은 다른 사람에게 손대는 것을 두려워하지 않았다는 것이다. 예수님은 사람에게 가까이 다가가셨다. 또 사람들이 당신에게 가까이 다가오도록 했다. 이를 가장 잘 볼 수 있는 장면은 예수님이 제자들의 발을 씻기면서, 서로 사랑하고 하느님께 더 가까이 다가가기를 부탁하신 최후만찬이다. 예수님은 라자로의 무덤에서 눈물을 흘리셨고, 제자들이 사명을 잘 수행하고 왔을 때 크게 기뻐하셨다. 온유하신 예수님은 베드로에게 불같이 화를 내기도 하셨다. 게쎄마니 동산에서는 두려움과 공포에 가득찬 여린 마음을 드러내셨다. 예수님은 이렇듯 당신의 감정을 드러내시는 것을 꺼리지 않으셨다.

나는 감정을 표현하기 힘든 가정에서 성장하였다. 부모님은 우리 형제들을 사랑하셨지만 안아준다거나, 당신들의 여린 마음이나 사랑의 감정을 잘 표현하지 않으셨다. 가부장적인 사회 문화권에서 특히 남자들은 어루만지거나 가까이 다가가거나 친밀감을 잘 드러내지 못한다. 남자들은 강하고 올바른 결정을 잘하고 잘 다스려야 한다고 배웠다. 많은 남자들이 술을 마셔야 벽을 허물고 마음을 털어놓을 수 있다고 생각한다. 그럴 수도 있지만 오히려 술을 마시다 보면 실수도 하게 되고 때로는 진정으로 친밀한 관계를 맺는 데 방해가 될 수도 있다.

오늘 예수님은 남자들에게 새로운 삶의 방식을 제시하신다. 여러 모습으로 당신의 감정을 드러내며, 최후만찬에서 발을 씻겨주심으로써 권위주의(정서적으로 거리를 두는 것, 지배·통제·복종)에서 봉사적인 리더십(친밀성·협동·창의성·상호 존중)으로 가는 새로운 리더십의 형태를 보여주신다. 나는 남자나 여자 모두, 또 우리 가정, 공동체 안에 서로 다가가는 용기를 가져야 하지 않을까 생각한다. 예수님이 보여주신 정서적이고 영적인 친밀함을 배우자나 자녀에게 드러내야 하지 않을까? 또 가족이나 공동체를 넘어 장애우와 병든 이, 소외된 이들에게 다가가야 하지 않을까? 우리 어머니는 올해 89세이시다. 노인시설에 계시는데, 같이 계시는 눈먼 할머니를 위하여 주간지나 책을 읽어주신다. 그 할머니께서 어머니와 접촉하면서 고독과 소외에서 벗어나 다른 사람과 관계를 맺는 즐거움을 통해 치유됨을 본다.

예, 그리스도인입니다.

-박동진 신부-

그리스도교 박해가 있던 로마 제국 시대와 한국 천주교회 역사 안에서, 순교자들의 죽음을 결정하는 것은 “당신이 그리스도인이냐”라는 박해자들의 물음에 “예, 그리스도인입니다”라는 그들의 대답이었습니다. 김대건 신부님도 붙잡히셨을 때 다른 질문들에는 이래저래 둘러대셨지만 ‘그리스도인이냐’라는 질문 앞에서는 거침없이 ‘그리스도인이요’라고 말씀하심으로써, 순교의 길을 가셨습니다. 연로한 나이에 순교한 성 폴리카르포 주교 순교자는 그리스도를 배반하라는 협박 앞에, ‘평생을 사는 동안 그분이 나를 모른다고 하지 않았는데, 어찌 내가 그분을 모른다고 할 수 있습니까’라고 힘차게 답변하십니다. ‘그리스도인’이라는 이 고백은 평상시에는 그리 어려워 보이지 않지만, 목숨을 앗아가게 할 수 있는 답변이기도 합니다. 그러나 순교자들이 자신 있게 이 고백을 한 것은 그리스도 안에서 두려움을 떨쳐 버린 까닭입니다.

여러 사람들이 모인 곳에서 성호 한번 긋는 것이 눈치 보이고, 그리스도인이라는 고백을 할 때 머뭇거려진다고 이야기 하시는 분들이 있습니다. 그러나 일상 안에서 자신 있게 성호 한번 긋고, 힘차게 그리스도인이라고 고백할 수 있을 때, 어떠한 위기상황에서도 두려움 없이 “예, 그리스도인입니다”라고 답할 수 있을 것입니다.

임금님 귀는 당나귀 귀

-한희철 목사-

임금님 귀는 당나귀 귀라는 이야기를 우리는 기억합니다. 한 이발사가 임금님의 새로운 이발사가 되었는데, 밖에 나가 임금님에 대해서는 한마디도 해서는 안 된다는 엄명이 떨어졌습니다. 임금님의 머리를 깎던 이발사는 깜짝 놀라고 맙니다. 임금님의 두 귀가 당나귀 귀처럼 생겼기 때문이었습니다. 이발사는 그 이야기를 누군가에게 하고 싶어 입이 근질거렸지만 그랬다간 목이 달아날 터이니 그럴 수가 없었습니다. 부인에게조차 말을 못하자 병이 났고 갈수록 병은 깊어졌습니다. 마침내 이발사는 아무도 모르게 대나무숲으로 들어가 땅에 구덩이를 파고 소리를 질렀습니다. 임금님의 귀는 당나귀 귀다! 그랬더니 그의 병이 씻은 듯이 나았다지요. 참으려야 참을 수 없는 것, 참으면 마침내 병이 되고 마는 것, 그것이 이발사에겐 자신이 본 임금님의 커다란 귀였습니다.

마음에만 둘 수 없는 절실하고 절박한 것, 오늘 성경에 나오는 소경 두 사람에게서도 그런 것을 보게 됩니다. 그들에게는 예수님을 만나야겠다는 생각이 간절했습니다. 자신들의 간절한 외침에도 예수님이 집 안으로 들어가시자 그들은 거기까지 따라들어갑니다. 외면하는 듯한 예수님을 끝까지 포기하지 않는 간절함이 있었습니다. 주님의 은총으로 (주님은 그것이 그들의 믿음 때문이었다고 인정하셨지만) 눈을 뜨게 되었을 때 주님은 그들에게 아무에게도 그 일을 알리지 말라 단단히 일렀지만 그들은 나가 예수님의 소문을 두루 퍼뜨렸습니다. 어찌 자신들의 눈을 뜨게 해준 이야기를 마음에만 두고 있을 수가 있었겠습니까? 마음에만 두고 있을 수 없는 절실하고 절박한 것이 내게는 무엇인지, 그것이 과연 주님과 관련된 것인지 돌아보게 됩니다.

그러자 그들의 눈이 열렸다.

+그때 예수님께서 그들의 눈에 손을 대시며 이르셨다. “너희가 믿은 대로 되어라.” 그러자 그들의 눈이 열렸다.

-강영구신부-

예수께서는 마태오 6,22-23에서 눈에 대하여 이렇게 설파(說破)합니다.
“눈은 몸의 등불이다. 그러므로 네 눈이 맑으면 온몸도 환하고, 네 눈이 성하지 못하면 온몸도 어두울 것이다.”
저는 이 말씀의 의미를 미처 깨닫지 못하고 있다가 최근 읽은 ‘목사 고진하의 몸 이야기’(도솔)에서 그 의미를 깨닫게 되었습니다. 그 책에는 이런 대목이 있습니다.
“외계의 별들은 우리의 눈을 통해 안으로 들어와 우리의 내계(內界)를 밝히는 사랑의 빛이 되었다.”(36쪽)
밤하늘에 반짝이는 별이 두 눈을 통해서 내 안으로 들어와 내 가슴 속에서 반짝이고,
나는 그 빛으로 사랑하는 사람이 됩니다.

예수님께서 눈먼 이들의 눈을 열어주십니다.
그냥 눈이 아니고 믿음의 눈을 열어주십니다.
예수님은 그들의 열린 눈을 통해서 그들 가슴 안으로 들어갑니다.
그들 가슴 안에 자리 잡은 예수님은 그들 인생의 주인이 되고 길잡이가 됩니다.
그들은 가슴 속에서 태양처럼 빛나는 예수님 때문에 늘 밝고 행복합니다.

당신의 눈을 통해서 무엇이 당신 가슴 속으로 들어오고 있는지 살펴보시겠습니까?
눈이 멀어서 잘 안 보이신다고요? 큰일 났군요.
그러면 이렇게 외치면서 예수님께 다가가십시오.
“다윗의 자손이시여, 저희에게 자비를 베풀어 주십시오.”
예수님께서 당신의 눈을 열어주시기 바랍니다.
그리고 예수님과 함께 사랑하는 사람, 환하고 행복한 사람이 되기를 바랍니다.(一明)

“다윗의 자손이시여, 저희에게 자비를 베풀어 주십시오.”

-양승국신부-

<지금, 이 순간, 내 눈 앞에서 이루어지는 구원>

근동지방의 거지들은 끈질기고 집요하기로 유명했다고 합니다. 짓궂기도 했지만 엄청 성가시게 달라붙었습니다. 그들로 인해 행인들이 받는 스트레스는 심각한 것이었고, 귀찮기에 어쩔 수 없이 빨리 돈 좀 집어주고 그 자리를 벗어나곤 했습니다.

오늘 복음에 등장하는 두 소경 역시 구걸로 연명했던 거지였는데, 줄곧 예수님 일행을 따라 다니면서 구걸을 청하고 있었습니다.

그런데 그들이 청하는 구걸은 다른 거지들의 구걸과는 질적으로 달랐는데, ‘구원’을 간청하고 있었습니다.

팔레스티나 속담에 ‘소경처럼 외친다’는 말이 있는데, 이 말의 의미는 ‘아주 크게 외친다’ ‘창피하게 고래고래 소리 지른다’는 것입니다. 두 소경은 줄기차게 따라다니면서 있는 힘을 다해서 소리를 질러댔습니다.

더욱 괴로웠던 일이 한 가지 있었습니다. 계속되는 고된 여정에 지친 예수님께서 좀 쉬시려고 어느 집으로 들어가셨는데, 이 두 소경은 그 집 안까지 따라 들어와서 외치는 것이었습니다.

“다윗의 자손이시여, 저희에게 자비를 베풀어 주십시오.”

찰거머리처럼 달라붙는 이 두 소경에게 예수님의 측근들은 화도 엄청 냈을 것입니다. 그러지 말라고 여러 차례 경고도 주었을 것입니다. 그러나 이들의 태도는 훨씬 완강했습니다. 끝까지 포기하지 않았습니다.

자신들에게 다가온 일생일대의 기회, 마지막 기회를 절대로 놓치고 싶지 않았습니다.

정녕 한 번 새 삶을 살아보고 싶었습니다. 정말 한번 사람답게 살아보고 싶었습니다. 정말 한번 눈을 떠서 광명의 삶을 살고 싶었습니다.

그런 두 소경의 간절한 염원을 예수님께서 눈여겨보십니다. 무엇보다도 꼭 이루어지리라 믿고 목숨 걸고 달려드는 두 소경의 단순하지만 확고한 신앙을 높이 평가하십니다. 마침내 그들의 오랜 소원을 들어주십니다. 새 삶을 선물로 주십니다.

당시 유다 사회에는 이 두 소경 말고도 수많은 다른 소경들이 살고 있었습니다. 그 가운데는 예수님께 한번 가볼까 하는 마음은 간절했지만 행동이 따라주지 않았던 소경들도 많았습니다. 예수님에 대해 그저 호기심어린 눈초리로 바라보며 그냥 지나쳐 버린 소경들도 많았습니다.

그러나 이 두 소경은 간절히 원했기에, 끝까지 포기하지 않았기에, 진실로 예수님의 메시아성을 믿었기에 예수님으로부터 새 삶을 부여받는 것입니다.

오늘 두 소경이 치유되는 복음을 묵상하면서 이런 생각을 하게 되었습니다.

예수님께서 가난하고 고통 받는 당신 백성들을 향해 베푸시는 자비와 은총의 표현은 너무나 각별하고, 은혜로운 것이라는 사실.

무엇보다도 먼저 예수님은 어떻게 해서든 사람을 살려놓고 보는 분이셨습니다. 그분은 만나는 모든 사람들을 생명의 길로 초대하셨습니다. 수렁에 빠진 사람을 만나면 어떻게 해서든 건져내주려고 각고의 노력을 다하셨습니다. 병고에 허덕이는 사람을 만나면 어떻게 해서든 병고에서 해방시켜주려고 최선을 다하셨습니다. 죽음의 길을 걷고 있는 사람들은 만나면 할 수 있는 모든 일을 다 해서 생명의 길로 되돌리려고 애를 쓰셨습니다. 그분은 정녕 생명의 하느님이셨습니다.

더욱 은혜로운 사실이 한 가지 있습니다. 예수님의 은총, 자비, 구원은 나중에가 아니라 지금 이 순간 이 자리, 내 눈앞에서 이루어졌다는 것입니다. 믿음을 가지고 간절히 청하는 사람이라면 그가 바라보는 눈앞에서 바로 그 자리에서 즉각적인 구원체험을 맛보게 하셨습니다.

다른 예언자나 지도자들처럼 시간이 많이 걸리지 않았습니다. 좀 기다려보십시오, 라고 말하지 않았습니다. 우선 예약부터 하십시다. 일주일 후에 만납시다, 라고 미루지 않으셨습니다.

지금 이 순간, 내 눈 앞에서, 바로 내 안에서 나를 살리시는 자비로우신 하느님께 진심으로 감사드리는 오늘 하루가 되길 바랍니다.

매일 아침의 기적

-박상대신부-

마태오는 복음서에서 3번에 걸쳐 예수님의 소경치유기적을 보도한다. 첫째는 오늘 복음으로서(9,27-31), 이는 마태오가 10가지 기적사화를 한데 모아 기록한 기적사화집성문(8-9장)에 위치하고 있다. 둘째는 예수께서 예루살렘에 입성하시기 직전 예리고에서 두 명의 소경을 치유하신 기적이다.(20,29-34) 셋째는 예루살렘 성전을 정화하신 예수께서 성전 뜰 안에 있던 소경들과 절름발이들을 고쳐주신 기적이다.(21,14) 이에 비하여 마르코복음은 2번의 소경치유기적을 보도하고 있다. 첫째는 베싸이다의 소경치유사건이며(8,22-26), 둘째는 예루살렘 입성 직전 예리고에서 있었던 바르티매오 소경의 치유사건이다.(10,46-52) 두 번째의 경우, 마르코는 예수와 소경 바르티매오와 군중의 삼각관계를 통해 장황함과 흥미를 곁들여 이 치유사화를 보도하고 있다.

마르코의 소경치유사화를 마태오가 복음편집에 사용한 원전(原典)이라고 본다면, 오늘 복음의 치유사화(9,27-31)는 예리고의 치유사화(20,29-34)와 중복된 것으로 봐야 한다. 그 이유는 세례자 요한이 파견한 사람들에게 예수께서 “소경이 보고, 절름발이가 제대로 걸으며, 나병환자가 깨끗해지고, 귀머거리가 들으며, 죽은 사람이 다시 살아나고, 가난한 사람들에게 복음이 전하여진다.” 하시며 “너희가 듣고 본 대로 요한에게 가서 알려라.”(11,4-5)고 하신 말씀으로 말미암아 소경치유사건이 전제되어야 했기 때문이다. 그래서 이 대목을 자연스럽게 기적사화집성문에 넣었다고 봄이 타당할 것이다.

우리는 성서에서 수많은 기적사화를 대한다. 구약성서에서는 하느님께서 하늘로부터 이스라엘백성에게 수많은 기적을 베푸셨다. 신약성서에서는 예수께서 직접 기적을 베푸셨고, 제자들도 예수의 이름으로 많은 기적을 베풀었다. 초기교회부터 오늘에 이르기까지도 기적은 있으며, 앞으로도 필요하다면 언제든지 기적은 있을 것이다. 우리가 이런 기적을 대할 때, 더러는 신나기도 하고, 더러는 빈번한 보도에 식상하기도 하며, 더러는 직접 보지 못했다는 이유로 의심을 품기도 하고, 이왕이면 나에게도 그런 기적이 있었으면 하고 바라는 사람도 있을 것이다. 그러나 분명한 것은 기적이 기적 자체를 이유로 존재하지 않는다는 것이다. 기적만이 능사(能事)가 아니라는 말이다. 예수께서도 그러하셨다. 예수께서 기적을 베푸신 후에 단단히 함구령을 내리신 것만 보아도 알 수 있는 일이다.(30절) 물론 함구령이 실패한 경우도 있다.(31절)

중요한 것은 기적을 만드는 조건이다. 조건의 제1단계는 기적을 베풀어주실 예수께 자비를 청하는 일이다. 자비를 청하는 일은 불쌍히 여겨달라는 것이다. 제2단계는 자비를 청한 분께 한눈팔지 않고 투철한 신뢰를 두는 것이다. 예를 들어, 예수께서 집안에 들어가시자 거기까지 따라가는 것이다. 신뢰는 곧 믿음이다. 믿음은 때때로 “내가 너희의 소원을 이루어줄 수 있다고 믿느냐?”(28절)는 방식의 도전과 시험이 있을 수 있다. 이때 필요한 것은 더욱 강한 믿음의 표현이다. 이것이 조건의 제3단계이다. 그렇다고 믿음이 기적의 주체는 아니다. 단지 원인이 될 뿐이다. 기적의 주체는 예수님이시다. 하지만 간절히 원하는 사람의 청을 주님은 거절하지 않으신다.

기적을 입은 자가 예수께서 내리신 함구령에도 불구하고 기적의 사실을 사방에 알리든 말든 그것은 자신의 자유에 속한다. 예수께서도 이 점만은 어쩔 수 없으시다. 인간에게 있어서 자유는 예수님의 아버지이신 하느님께서 주신 것이기 때문이다. 내가 오늘도 살아 움직인다는 것이 기적인가? 아닌가? 아니라면 오늘도 그저 어제와 같은 하루이겠지만, 기적이라 여긴다면 오늘은 분명 어제와 다르다. 그래서 사방에 나가 내 삶에 기적이 일어났음을 알릴 수 있는 것도 우리의 자유이다. 기적이 능사는 아니라고 하였다만 매일 우리는 기적 속에 산다. 감았던 눈을 아침에 다시 뜨는 것이 바로 기적이다. 중요한 것을 기적의 의미를 깨닫고 이를 기쁨과 감사의 근거로 다양하게 선포하며 사는 것이다.

눈먼 사람 둘이 따라 오면서

-유 광수신부-

예수님께서 그 곳을 떠나 길을 가시는데 눈먼 사람 둘이 따라오면서 "다윗의 자손이시여, 저희에게 자비를 베풀어 주십시오."하고 외쳤다. 예수님께서 집 안으로 들어가시자 그 눈먼 이들이 그분께 다가갔다.

오늘 복음에서 예수님을 따라 가는 사람이 눈먼 사람이다. 어떻게 눈먼 사람이 예수님을 따라갈 수 있을까? 눈먼 사람이라면 자기 혼자 가는 것도 어려울 텐데 예수님을 따라가다니? 그것도 어떻게 예수님이신 지를 알 수 있었고 또 보이지도 않으면서 어떻게 예수님을 따라가면서 "다윗의 자손이시여, 저희에게 자비를 베풀어 주십시오."라고 외칠 수 수 있었는지 이해하기가 어렵다. 오늘 복음은 단순히 눈먼 이가 예수님을 따라갔다는 것을 전해주는 것은 아닐 것이다. 그렇다면 복음은 이 이야기를 통해서 우리에게 무엇을 전해주는가?

눈먼 이란 보지 못하는 사람이다. 늘 어둠 속에 살아가는 사람이다. 누군가를 따라가기는 따라가는데 아무것도 보지도 못하고 어디로 가는지도 모르면서 따라가는 사람이다. 결국 눈먼 사람이란 예수님을 잘 알지 못하면서 신앙생활을 하는 사람이다. 예수님을 믿는다고 하지만 아는 것이 하나도 없다. 늘 어둠 속에 살고 있는 사람이다.

우리가 볼 수 있기 위해서는 두 가지 요소가 필요하다. 하나는 볼 수 있는 시력이요, 또 하나는 빛이다. 빛이 없으면 아무리 좋은 시력을 가지고 있다 하더라도 아무것도 볼 수 없다. 또 빛이 있다 하더라도 시력이 없으면 볼 수 없다. 우리가 예수님을 따라가려면 예수님을 잘 알아야 한다. 믿음은 발전하는 것이다. 그것도 단계적으로 발전해야 한다. 십 년 전 믿음이나 십 년 후의 믿음이나 아무 변화 없이 똑같은 믿음이라면 눈먼 이의 믿음이다.

눈먼 이가 예수님께서 자기들의 눈을 뜨게 할 수 있으리라고 따라 간 것도 믿음이며, 그 믿음만으로는 볼 수 없기 때문에 더욱 적극적으로 예수님이 집 안으로 들어 가시자 집 안에까지 따라 간 것은 일보 발전된 믿음이요, "너희는 믿느냐?"라고 예수님께서 물으셨을 때 "예, 주님!"하고 대답하자 예수님께서 그들에게 손을 대시며, "너희가 믿는 대로 되어라."하고 말씀하시자 그들의 눈이 열린 것은 그렇게도 보고 싶었던 것을 볼 수 있도록 눈을 뜨게 한 믿음이었다. 그러니까 이들의 믿음은 단계적으로 발전한 믿음이요, 예수님은 이들의 믿음이 성숙할 수 있도록 인도해 주신 것이다.

우리도 우리의 믿음이 답습상태에 머물지 말고 예수님의 인도하심을 따라 가면서 단계적으로 발전되고 마침내 눈을 뜰 수 있는 믿음이어야 한다. 그러면 언제 우리의 눈이 뜨였다고 할 수 있는가? "생명의 샘이 진정 당신께 있고 우리는 당신 빛으로 빛을 보옵나이다."(시편 3510)이라고 말씀하신 것처럼 "당신 빛으로 빛을" 볼 수 있을 때 눈이 뜨였다고 할 수 있을 것이다. 무슨 말인가? 만일 우리가 무엇을 볼 때 단순히 우리의 생각으로만 본다면 눈이 뜨였다고 할 수 없다. 단지 육안으로 보는 것을 본다고 한다면 믿음이 없는 이들도 다 본다. 어쩌면 시력이 우리보다 더 좋은 사람은 더 잘 볼 것이다. 믿음이 없는 이들이 보는 것을 우리도 똑같이 본다면 눈이 뜨였다고 할 수 없다. 우리의 눈이 뜨였다고 하는 것은 우리가 육안으로만 보는 것이 아니라 영적으로 볼 때이다. 즉 복음의 빛으로 다시 볼 때 비로소 눈이 뜨인 것이다. 복음으로 눈이 뜨지 않으면 우리는 보고 보아도 보지 못하고, 듣고 들어도 듣지 못할 것이다.

우리의 눈이 열려지려면 무엇보다 예수님을 보고 싶은 열망 즉 눈먼 두 사람처럼 예수님을 따라가면서 볼 수 있게 해달라는 간절한 열망이 우리에게 있어야 하고 그런 열망을 보시고 우리의 눈을 뜨게 해주시는 예수님의 은총이 필요하다. 그 열망이란 막연한 열망이 아니라 좀 더 구체적이어야 한다. 즉 복음을 읽고 묵상해야 한다. 복음을 통해서 예수님의 말씀을 알아들으려고 노력하고 우리가 알아들을 수 없는 것을 성령의 도움으로 알아들을 수 있도록 은총을 청하면서 복음을 읽고 묵상해야 한다. 그래서 복음을 통해서 깨달음을 얻은 마음으로 나의 삶을 되돌아 보고 자연과 역사 속에서 역사하시는 주님의 현존을 느끼고 복음의 관점에서 보고 들을 수 있어야 한다. 그럴 때 우리의 영적인 눈이 열렸다고 할 수 있을 것이다.

오늘 날 오랫동안 신앙생활을 했으면서도 예수님을 알아보지 못하는 눈먼 이들이 많이 있다. 그러면서도 눈을 뜨고 싶다는 간절한 열망도 없이 그저 왔다 갔다 하는 신앙생활을 하는 신자들이 있다. 신앙생활은 빛이신 예수님을 통해 눈을 뜨고 더 이상 어둠 속을 걷지 않고 생명의 빛을 걷는 사람이다. 우리가 예수님을 잘 모르면서도 신앙생활을 한다는 것은 큰 은총이지만 예수님을 통해서 어둠 속을 걷지 않고 생명의 길을 걷는다는 것은 더 큰 은총이다. 그러나 이런 은총은 청하는 이만이 받는다. 예수님을 잘 모르면서도 하느님의 자녀로 태어나는 은총을 받았다면 우리의 노력으로 더욱 예수님께 가깝게 다가가는 노력을 통해서 예수님을 더 잘 볼 수 있어야 한다. 은총은 가만히 있는데 주어지는 것이 아니라 적극적으로 다가가는 사람에게 주어지는 것이다. 보라, 눈먼 이들이 얼마나 예수님께 다가 갈려고 노력하였는가! 이들은 예수님을 따라가면서 "저희에게 자비를 베풀어 주십시오."하고 외쳤고, 예수님께서 집 안으로 들어가시자 눈먼 이들도 집안에까지 쫓아가면서 그분께 다가갔다. 그리고 예수님의 질문에 "예, 주님!"하고 확신을 갖고 대답했으며 아무에게도 말하지 말라는 경고를 받았음에도 불구하고 "그들은 나가서 예수님께 관한 이야기를 그 지방에 두루 퍼뜨렸다."

내가 눈먼 이이기 때문에 예수님을 보지 못하는 것이 아니라 예수님을 보고 싶은 간절한 그리고 적극적인 열망과 노력을 하지 않기 때문이다.

겨울이 지독하게 추우면 여름이 오든 말든 상관하고 싶지 않을 때가 있다. 그러나 우리가 받아들이든 그렇지 않든 냉혹한 날씨는 결국 끝나고, 화창한 아침이 찾아오면 바람이 바뀌면서 해빙기가 올 것이다(반 고흐).

노약자석

지하철의 노약자석에 앉아 있던 어떤 학생이 할아버지가 타는 것을 보고는 눈을 감고 자는 척했습니다. 그런데 그 할아버지께서 깨어 있다가 자신을 보고는 얼른 잠자는 척하는 학생을 본 것입니다. 그래서 할아버지는 이 학생의 어깨를 흔들면서 말했지요.

“학생, 여기는 노약자와 장애우 지정석이라는 거 몰라?”

이 상황이 민망했는지, 학생이 오히려 인상을 쓰면서 이렇게 말합니다.

“아니 저도 돈 내고 탔는데 왜 그러세요?”

사 람들이 생각해보니 이 학생의 말도 맞는 것입니다. 그래서 할아버지가 어떻게 할지 모두가 궁금해 했지요. 혹시 큰 소리를 치시지 않을까? 아니면 그냥 다른 자리로 가실까? 등등 사람들은 할아버지의 이에 따른 뒤의 모습이 너무나 궁금했습니다. 그런데 할아버지께서는 사람들의 기대를 깨트리지 않았습니다. 이렇게 말씀하셨거든요.

“여긴 돈 안 내고 타는 사람이 앉은 자리야.”

노 약자에게 양보하고 사랑할 수 있는 사회가 건강한 사회입니다. 힘 있고 능력 있는 사람만이 살아가는 세상은 주님께서 원하시는 나라가 아니었지요. 만약 그런 나라를 원하셨다면 예수님께서 이 땅에 오셔서 병자들과 소외된 이들에게 사랑을 베푸시지 않았을 것입니다.

우리도 나의 사랑을 진정 어렵고 힘들어 하는 사람들에게 향할 수 있도록 해야 합니다. 이 모습이 진정으로 주님을 따르는 길이기에.....

너희가 믿는 대로 되어라.”

-김대열신부-

앞을 못 보는 두 사람이 예수님께 볼 수 있게 해달라고 청한다.
그러자, 예수님께서는 그럴 능력이 당신에게 있다고 보느냐고 물으신다.
두 사람은 지체 없이 “예, 주님!” 하고 대답을 한다.
“너희가 믿는 대로 되어라.” 하시자 그들의 눈이 열린다.

이 이야기 안에서 우리가 놓쳐서는 안 될 것은 무엇일까?
간절히 청하는 두 맹인의 마음인가?
아니면, 예수님의 능력인가?
아니면, 두 맹인의 주저 없는 응답일까?
아니면, 예수님 능력에 대한 믿음일까?
아니면, 눈이 열렸다는 사실일까?

예수님께서 병자를 치유한 사례는 복음서 전반에 여러 번 소개된다.
그리고 치유 결과에 대해 예수님께서는 일관되게 “믿음에 의한 결과다.” 라고 말씀하신다.
여기서 우리가 쉽게 간과할 수 있는 부분이 있다.

그것은 ‘어떤 믿음이냐’는 것이다.

간단히 생각해보자.
만약 옳지 않을 것을 희망했어도 예수님께서 그 희망을 믿음이라는 이름으로 들어주셨을까?
당연히 그렇지 않다는 것을 우리는 안다.

하지만, 누구도 잘 알 수밖에 없는 이 내용을 잊고 살아가는 우리의 모습이 너무 자주 보이는 듯 하다.
자신에게 독이 되는 것을 청하는 이들이 있다는 말이다.

옳은 것을 희망하고 청해야 한다.
선하기에 아름다운 것을 희망하고 청해야 한다.

“너희가 악해도 자녀들에게는 좋은 것을 줄 줄 알거든,

하늘에 계신 너희 아버지께서야 당신께 청하는 이들에게 좋은 것을 얼마나 더 많이 주시겠느냐?” (마태오7,11)

우리가 옳고 선한 것을 희망하고 청한다면, 하느님께서는 반드시 들어주신다는 믿음을 가지라는 말씀이다.

믿음과 기도는 옳고 선하여 아름다울 때 그 힘을 발휘할 수밖에 없다.
우리는 늘 자신이 갖고자 하는 믿음은 무엇인지를, 하느님께 청하는 것이 무엇인지를 살펴볼 줄 알아야 한다.

믿음이 힘을 갖기 위해서, 기도가 힘을 갖기 위해서

무엇보다도 중요한 것은 옳음이고 선이라는 것을 잊어서는 안 된다.
하느님께서는 결코 우리에게 독을 허락하실 분이 아니시다.

< 너희가 믿는 대로 되어라 >

-전삼용신부-

이철환 작가의 ‘연탄길’에 ‘난쟁이 해바라기’란 제목으로 소개된 실화입니다.

성재씨는 태호란 이름을 가진 작은 아들이 하나 있습니다. 아들과 아내와 함께 공원에 와서 태호의 손을 잡고 비둘기 있는 곳으로 태호를 데리고 가려고 합니다.

“태호야, 아빠하고 저기 있는 비둘기한테 가자. 비둘기한테 까까주면 얼마나 좋아하는데. 아빠하고 가보자, 응?”

그러나 태호는 아빠의 손에서 팔을 빼어 엄마의 품에 얼굴을 묻습니다. 태호는 자폐증을 앓고 있습니다. 아빠는 다른 아이와 같지 않은 태호 때문에 점점 말이 없고 소극적인 사람이 되어갔습니다.

공원 가까운 곳에서 어린아이의 노랫소리가 들려왔습니다. 여섯 살쯤 된 여자 아이가 엄마 아빠 앞에서 춤을 추며 노래를 부르고 있었습니다. 노랫소리에 손뼉을 치고 있는 부모의 뒷모습을 보자니 더욱 마음이 쓰려왔습니다. 그래서 다시 태호를 자극합니다.

“태호야, 친구 노래 부르는 것 좀 봐. 참 잘한다. 그치?”

미연씨는 빨리 이런 상황을 마무리하고 자리를 뜨고 싶어 이렇게 말합니다.

“그만 집에 갈까요? 시간도 많이 지났는데...”

성재씨는 아무 말도 없이 담배를 꺼내 물고 허공으로 한숨인지 연기인지를 길게 내뱉습니다. 미연씨의 눈가에 눈물이 어른거립니다.

“치료받고 있으니까 차차 나아지겠죠. 그렇다고 태호 미워하진 말아요.”

잠시 후, 노래를 부르던 아이는 엄마 아빠의 손을 잡고 공원 정문 쪽으로 걸어갑니다. 그런데 조금 전에 있던 곳으로 아이가 쪼르르 달려왔습니다. 아이는 잔디 위에 서서 무언가를 찾고 있습니다.

“현진아, 천천히 찾아봐. 거기 있을 거야.”

아이의 엄마는 허공에다 손짓을 하며 아이에게 말하고 있습니다. 자세히 보니 아이 아빠도 앞을 볼 수 없는 사람이었습니다. 아이가 그 장애인 부모의 등불이었던 것입니다.

집으로 돌아오는 길에 성재씨와 미연씨는 서로 눈빛을 교환하며 많은 말들을 주고받았습니다. 앞 못 보는 엄마 아빠를 위해 티 없이 웃어주던 어린아이의 사랑에 대해서. 그리고 아픔을 가진 사람들을 부러워했던 자신들의 가벼움에 대해서.

생각해 보면 사람은 자신이 생각하는 것만큼 불행하지 않을 수 있습니다. 또 자신이 생각하는 것만큼 행복하지도 않습니다.

성재씨는 이 세상에 자폐아를 낳은 자신이 한탄스럽고 못나보였을 수 있습니다. 그런 자신에 비해 노래불러주는 귀여운 아이를 둔 부모를 부러워했습니다. 그러나 그들이 장님인 것을 알고 난 후에는 자신의 생각을 반성하게 되었습니다. 그리고 희망도 생기고 위안도 얻었습니다. 이렇게 행복은 내가 처한 환경보다는 ‘믿음’에 달려있습니다.

오늘 예수님은 눈먼 이를 치유해 주십니다. 눈먼 이에게 이렇게 물으십니다.

“내가 그런 일을 할 수 있다고 너희는 믿느냐?”

그리고 이렇게 대답하십니다.

“너희가 믿는 대로 되어라.”

눈을 뜨고 안 뜨고는 그 사람의 믿음에 달린 것입니다. 마찬가지로 믿음에 따라 행복할 수도 불행할 수도 있습니다.

닉 부이치치는 팔다리가 없이 태어났습니다. 8살 때 그는 팔다리가 없는 자신을 비관하여 자살하려고 합니다. 하느님도 세상도 자신을 미워했다고 생각했기 때문입니다. 그러나 15살 때 요한복음 9장에 나오는 태생소경이 자신의 탓이 아닌 하느님의 뜻이 이루어지고자 그렇게 태어났다는 것을 믿고서는, 자신도 그렇게 태어나게 해 주신 것은 하느님이 뜻이 있어서라고 믿게 되었습니다. 그리고는 세상에 희망을 전하는 행복 전도사가 되었습니다. 변한 건 아무 것도 없습니다. 다만 믿음이 생겼을 뿐입니다. 그것 하나로 지옥에서 천국으로 올라온 것입니다.

일반적으로 사람들은 환경이 바뀌면 행복할 것이라고 믿습니다. 돈을 많이 벌면, 이번에 당선되면, 자녀가 성공하면... 그러나 그렇게 되어도 내가 바뀌지 않으면 절대 행복할 수 없습니다. 아무 것도 바뀌지 않더라도 믿음만 생기면 내가 변하게 됩니다. 이것이 믿는 대로 되는 기적을 체험하는 것입니다.

멀쩡한 우유를 마시게 하고 상한 것이라고 믿게 했더니 진짜 식중독 증세를 보여 병원에 입원하게 된 실험이 있었습니다. 내가 불행하다면 외적인 것 때문에 불행한 것이 아닙니다. 내 자신이 불행할 수밖에 없다고 믿어버렸기 때문입니다.

그렇다면 반대로 내가 행복할 수밖에 없는 존재라고 믿어버리면 어떨까요? 부모가 아이를 낳으면 그 아이가 어떻기를 원하면서 낳습니까? 행복하기를 원합니다. 하물며 하느님이 우리를 세상에 생겨나게 하실 때면 어떤 마음이셨겠습니까? 그 마음을 믿는다면 내게 주어지는 환경은 더 이상 행복을 방해하는 것이 아닌 나의 행복을 위해 하느님께서 마련해 주신 것들이었음을 깨닫게 될 것입니다. 하느님을 우리가 행복하도록 창조하셨지만, 그 행복은 이것을 얼마나 믿느냐에 달려있습니다.

[만추]

고맙습니다