반야심경 공부-17

<div class="figure-img" data-ke-type="image" data-ke-style="alignCenter" data-ke-mobilestyle="widthOrigin"><img src="https://t1.daumcdn.net/cafeattach/yiAQ/43ee5fe3f639aeb39ffd6f5a8895f7d1deec31eb" class="txc-image" data-img-src="https://t1.daumcdn.net/cafeattach/yiAQ/43ee5fe3f639aeb39ffd6f5a8895f7d1deec31eb" data-origin-width="460" data-origin-height="494"></div>  ♡. 일체고액 사리자 색불이공 공불이색 색즉시공 공즉시색 수상행식 역부여시 사리자시 제법공상  (一切苦厄 舍利子 色不異空 空不異色 色卽是空 空卽是色 受相行識 亦復如是 舍利子是 諸法空想)사리자여.!-색이공과 다르지 아니하고 공과 색이 다르지 않으며 색이 공이요. 공이 색이니 수상행식도 그러하니라 사리자여.!- 모든 법이 공 하느니라.  하는 일 마다 괴로움이 따르는 것은 아견(我見)과 상견(相見)의 무지에서 일어나는 것이다.그래서 모두 일체개고이다. 존재의 참 모습이 연기임을 깨달으면 곧 무상이요. 무아이다. 연기임을 깨달으면 괴로움이 일어나지 않는다. 일어나 있든 괴로움도 자연히 사라져 버린다. 괴로움이 있다 없다. 사라졌다 이것을 열반적정 이라 한다.무여열반 일체개고./無如涅槃 一切皆苦불교 의 핵심의 가르침은 무상과 무아라고 말 할 수 있다모든 법이 무상하고 무아 인 것을 깨달으면 열반적정 무여열반의 경지에 이른다. 제법- 만법 이 무상과 무아 임을 알지 못하면 아견과 상견에 빠져 괴롭게 되는 것이다.제법무상- 제법무아 -무여열반- 알체개고 을 - 삼법인(三法印) 이라고 하고 또는 사법인(四法印)이라고 한다.법인 이란 말은 인감 도장을 찍었다는 말이요, 결제하고 증명하였다는 말이다.제법이- 무상 하고- 제법이 모두 무아이다모두가 일체개고이며 결론은- 열반적정으로 돌아가는 것이 진리라는 것이다. 부처님의 계시거나 계시지 않아도 - 만유 진리는 그렇게 흘러간다는 가르침이다.만유에 가장 확실한 진리가 삼법인이다무상과 무아 를 대승불교에서는 공이라 한다.제법 모든 법이 공 하다는 것을 삼법인 이 증명하고 있다. 색이 공 하니 무상 한 것이다.무상하다는 것은 변 한다는 말이다.얼음이 녹아서 물이 된다얼음이 변 하여 물이 되고 물이 변하여 얼음이 된다.얼음과 물이 별개의 것이 아니라 그 본성은 똑같은 것이다 다만 변화한 것뿐이다.얼음과 다르지 않기 때문에 불이(不異)이다.색불이공 공불 이색이다수상행식 역부 여시이다 변하기 때문에 따른 것이 아니라변하여 도 그 본질은 같다는 말이다.이것을 불이(不二)라 하고 무상한 것이라 말한다. 이와 같이색, 도 그러하고 수. 도 그러하고, 상. 도 그러하고. 행, 도 그러하고 , 식. 도 그러하다는 가르침이다색수상행식(色受相行識)이 다 그러하다그래서 역부여시(亦復如是)다이러한 모든 것의 예을 들어서 -오온(五蘊)이 다 개고(皆空)함을 누누이 설 하시는 것이다