숫타니파타 10-[지문]1 사경모음
--- 문수사경반
숫타니파타 10-[지문]1
법정스님 옮김
2568. 1. 20
[지문]1
이와같이 나는 들었다.
어느 때 거룩하신 스승께서는 알라비국
알라바카 야차의 처소에 머물고 계셨다.
그때 알라바카 야차가 밖에서 돌아와
스승에게 말했다.
"사문이여, 나가 주시오."
"좋다, 친구여."
스승은 나가셨다.
또 야차는 말했다.
"사문이여, 들어오시오."
"좋다, 친구여."
스승은 들어가셨다.
또다시 알라바카 야차가 말했다.
"사문이여, 나가 주시오."
"좋다, 친구여."
스승은 다시 나가셨다.
혜정 사경 합장
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숫따니파타
일아 옮김
2568. 1. 20
알라와까의 경
이와같이 나는 들었다. 한때 부처님은 알라위 국의 알라와까 약카의 처소에 계셨다. 그때 알라와까 약카는 부처님이 계신 곳으로 다가갔다. 가까이 가서 부처님께 이처럼 말했다
"사문이여 나가 주시오." "좋다, 친구여, "부처님은 나가셨다.
"사문이여, 들어오시오."
"좋다, 친구여," 부처님은 들어가셨다.
원호 사경 합장
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숫타니파타
석지현 옮김
2568.01.20.
10. 알라바까 이야기
나는 이렇게 들었다.
어느때 스승은 야차 알라바까의 주거지에 머물고 있었다.
어느날 알라바까는 그가 머물고 있는 곳에 와서 말했다.
「밖으로 나와라, 사마나(수행자)여.」
「좋다, 친구여.」그는 이렇게 말하고 밖으로 나왔다.
야차:들어가거라, 사마나여.
「좋다, 친구여.」 그는 이렇게 말하고 안으로 들어갔다.
관세음보살 ()()()여실문합장
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숫타니파타
전재성 역주
2568. 1. 20
10. 알라바까의 경
10 ㅡ [지문] 1.
이와 같이 나는 들었다.
한 때 세존께서는 알라비 시의 알라바까라는 야차의 처소에 계셨다.
이 때 야차 알라바까는 세존께서 계신 곳을 찾았다.
가까이 다가와서 세존께 이와 같이 말씀드렸다.
[알라바까] "수행자여, 나가시오."
[세존] "벗이여, 좋습니다."
세존께서는 나가셨다.
또 야차는 말했다.
[알라바까] "수행자에, 들어오시오."
[세존] "벗이여, 좋습니다."
세존께서는 들어오셨다.
두 번째에도 야차 알라바까는 말했다.
[알라바까] "수행자여, 나가시오."
[세존] "벗이여, 좋습니다."
다시 세존께서는 다시 나가셨다.
다시 야차는 말했다.
[알라바까] " 수행자여, 들어오시오."
[세존] "벗이여 좋습니다."
다시 세존께서는 들어오셨다.
법보행 사경 합장
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영역수타니파타
2568. 1. 20
9-27
초자연적인 힘과 명성을 지닌
이 1000명의 야차들,
그들 모두 그대에게 귀의합니다.
그대는 우리들의 더할 수 없는 스승입니다.
자비심 사경 합장 ㅡ()ㅡ
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숫타니파타 10-[지문]1
김운학 옮김
2568. 1. 20
[지문]1
내가 들으니, 어느 때 스승(부처님)께서 아알라나라의 아알라바카야차의 처소에 머물고 있었다. 그때 아알라바카 야차가 스승에게로 가까이 다가와 그에게 말했다.
"사문이여, 나가주시오."
"좋다, 벗이여" 하고 스승은 밖으로 나가셨다.
다시 야차가 말했다.
"사문이여, 들어오시오."
"좋다, 벗이여" 하고 스승은 다시 들어가셨다. 아알라바카 야차는 또 스승에게 말했다.
"사문이여, 나가주시오."
"좋다, 벗이여" 하고 스승께서 다시 나가셨다.
다시 야차가 말했다.
"사문이여, 들어오시오."
"좋다, 벗이여" 하고 부처님은 다시 들어가셨다.
자비심 사경합장
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* 삼보제자 이은정영가님의 극락왕생을 발원하옵니다.
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편집 혜정 합장
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[숫타 니파타 10-0[지문] 자림 가사단상] - 뱀의 품
10. 알라바까의 경
180-0[지문]
아난스님 부처말씀 이와같이 들었으니
어느한때 세존께서 알라비국 알라바까
라는곳의 야차사는 처소에서 계셨다네
이때야차 알라바까 세존께서 계신곳을
찾았다네 그리고는 가까이에 다가와서
석가세존 향하여서 이와같이 말했다네
[알라바까 야차와 석가 세존]
수행자여 나가시오 좋습니다 친구시여
세존께서 나가셨다 야차다시 말하기를
수행자여 들어오오 좋습니다 친구시여
세존께서 들어오니 두번째도 세번째도
이와같이 반복되고 들어오고 나가는것
반복되는 상황에서 네번째도 그러하자
세존께서 야차향해 분명하게 말했다네
나는이제 더이상은 나가는것 안하리니
그대친구 그대할일 하는것이 좋으리라
[알라바까 야차]
수행자야 그대에게 물으리니 만일그대
내가묻는 말에대해 대답하지 못한다면
당신마음 혼란시켜 버리고서 당신심장
찢은뒤에 두다리를 잡아서는 갠지스강
건너편에 내동댕이 칠것이니 그리아소
[석가 세존]
세존께서 조용하며 차분하게 말씀하길
친구시여 신들세계 악마세계 하늘나라
세계에서 성직자나 수행자의 후예중에
그리고서 왕들이나 백성들의 세계에서
내마음을 흔들어서 산란하게 한다거나
내심장을 찢고나서 두다리를 잡아서는
갠지스강 건너편에 내던질만 하는자를
나는아직 못보았네 친구시여 그대물어
보고싶은 것있으면 무엇이든 물어보오
----2568. 1. 20 자림 심적 합장
●●●더하는 말○○○
경전의 기본 양식을 갖춘 알라바까의 경은
야차와 세존의 만남으로 시작되며 처음부터
시작하는 분위기가 험악하다.
알라바까라는 야차는 알라비국에 사는 야차로 석가
세존께서 유행하시며 그 지역의 비어있는 동굴에
머무시려고 했는데 이 야차는 요즘말로 내 관할
구역인데 누가 왔는지 둘러 보기도 하고 머무는
사람의 담력 테스트도 해보고 질문도 해서 마음에
안들면 죽여버리겠다는 패도적 생각으로 인간의
하류인생이라는 깡패들이 어느 지역에 모르는
새로운 사람이 들어오면 신상을 털고 자기들에게
복종해야 속이 시원한 것처럼 알라비까 야차는
동굴에 찾아와서 우선 슬슬 시비를 걸어보는 것이다.
수행자여 나가시오 라는 요구는 그런 분위기의
요즘 말로 갑질에 해당하나 그들에게 일상이다.
석가 세존은 이러한 험악하고 위압적인 상황에서
아무런 마음의 동요없이 찾아온 야차를 친구라 부르며
유연한 대응으로 야차의 요구대로 한다.
석가 세존은 이 지역 곧 알리비국이 인심이 흉흉하며
야차들에게 지배를 받는 지역임을 이미 알고 찾아오셨고
그 지역의 사람들의 평화로운 삶을 위해 교화를 펼치려고
하셨으니 야차에 성향 포악성 잔인 무도함 등도 미리
아셨으니 야차에 친구라는 칭호를 사용하여서 험악한
분위기를 대화 수용이 가능한 분위기로 만들어 교화를
펼쳐야하므로 야차의 무리한 요구에 세 번이나 조용하게
하라는 대로 응했으나 네 번째는 단호하게 거절하며
나가지 않겠다는 의사 표명을 분명히 한다.
그리고 그대는 할 일 있으면 그대 일이나 하라고 한다.
알라바까 야차도 다른 평범한 인간이라면 자기들의
모습만 봐도 벌벌떨며 도망을 칠것 같은데 수행자의
옷을 입고 있는 석가 세존의 모습과 그의 태도 자체도
범상해 보이지는 않았기 때문에 슬슬 건들어 보아
화를 돋구고 그런후에 자기 멋대로 어찌 해보려
했을 것이다.
그래서 세번이나 나가시오 들어오시오를 반복한다.
그러나 석가 세존의 태도는 시종일관 차분하고 조용
하며 겁내는 모습도 없으면서 네 번째는 나가지
않겠다고 분명하게 의사 표명을 한다.
이 정도의 상황이면 다른 때 같으면 이미 끝난 게임처럼
상대를 처리 했을 것인데 친구여라는 말도 그러하고
세존의 의연한 모습은 함부로 하지 못할것 같기는 하지만
그래도 내가 이 지역 야차의 우두머리인데 마지막 한방의
강력한 협박성 폭언을 날린다.
내가 질문을 할건대 대답이 시원치 않아 마음에 안들면
당신의 마음을 혼란시켜서 요즘말로 정신병자 만들겠다
혼비백산 시키겠다는 협박성 발언이다.
그리고 심장을 꺼내서 찢고 두 다리를 잡아 갠지스강
건너편에 아주멀리 흔적도 안보이게 내 버리겠다는
엄청나게 공포스러운 협박성 발언이다.
슬슬 건들어보니 안되니까 이제는 강하게 나오며
나름은 최후의 한방을 날려 굴복시키겠다는 의도이다.
그러나 석가 세존은 눈 하나 깜짝 안하시고 차분하며
조용하게 그리고 시종일관 점쟎은 태도로 다시 말한다.
신들의 세계, 악마의 세계, 하늘 나라의 세계, 성직자나
수행자의 후예 혹은 왕들이나 일반 백성들의 그 어떤
세계의 중생이건 그 어떤 세계의 존재이건 내 마음을
혼란시키거나 나의 심장을 찢고 두 다리를 잡아
갠지스강 건너편에 내 던질만한 그 어떠한 나는 아직
보지 못했으니 어디 해볼테면 해보라는 세존의 자신
만만한 태도이다.
그러니 이리저리 행동과 언어, 협박성 발언이나
폭언 그만하고 질문할 것이 있으면 질문이나
하라는 말이다.
문득 우리나라 도깨비 이야기의 열 두고개 질문이
생각난다.
우리나라 도깨비는 조금 아둔하고 유치한 측면이
강조되어 영악하고 영리한 인간에게 농락을 당하는
경우가 있다고 하는데 그것은 어쩌면 인간의 사악하고
교묘한 측면을 도깨비라는 알 수 없는 매개체를 이용
해서 표현하려고 했던것이 아닐까 하며 여기에 나오는
야차는 야차 가운데 엄청난 힘과 권력 지위를 가진 야차
이기 때문에 한 마디로 부러운것도 걸릴것도 꿀릴것도
없는 야차 세계의 왕초인데 석가 세존같은 수행자는
처음 만났으니 탐색전을 통해서 보통 수행자가 아니라는
판단하에 마지막 카드까지 내 놓았는데 협박에도 꿈쩍
하지 않으나 이제 머리 싸움으로 지혜테스트를 해 어떤
빌미를 잡아 자기 맘 대로 하려는 의도가 숨어 있으니
야차의 자존심을 걸고 폭풍 질문이 시작된다.
이 알라바까의 경은 알라바까라는 야차가 주인공이 되어
전개되는 숫타니파타 가운데 경전의 형식을 갖춘 경전
으로 앞의 헤바마따의 경이 두 야차가 주인공이 되었다면
이 경전은 야차 하나 그것도 앞의 야차와는 비교도 되지
않는 더욱 무섭고 강하며 흉악한 야차의 우두머리니
같은 야차의 부류나 분위기나 표현이 앞의 공손하며
공경하는 모드와는 다르니 요즘으로 보면 모모종교의
극단주의 신자들이 땅 밟기라는 명목으로 상대방의
종교 성지나 종교인을 적으로 사탄으로 악마로 간주하고
그 지역을 방문해서 노래부리고 찬송하며 마귀나 사탄
악마를 몰아내고 자기자신들이 성스러운 무슨 기운이
자기들을 보호해주고 상대를 몰아 낸다는 터무니 없고
무서운 방법으로 초등학생, 중학생, 대학생과 일반인의
젊은 불자들을 세뇌하여 해외까지 파견하여 그런 짓을
하는 단체가 한국에 버젓이 종교라는 탈을 쓰고 있으니
어쩌면 그 우두머리는 바로 여기에 나오는 야차 수준은
아니겠지만 그 똘마니 수준이 한국에 태어나서 선량한
사람들을 세뇌하여 자기종교의 칼과 창으로 사용하는
것이 아닐까는 섬뜻한 생각이 머리를 스쳐 몇자 남긴다.