쉐미니 아쩨렛 토라 낭독 요약

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#쉐미니 아쩨렛

쉐미니 아쩨렛 토라 낭독 요약

신명기 14:22-16:17; 민수기 29:35

모든 농산물의 십분의 일은 예루살렘에서 먹거나, 돈을 받고 팔아 그 돈으로 예루살렘에서 음식을 사 먹어야 합니다. 특정 해에는 이 십일조를 대신 가난한 사람들에게 나눠주어야 합니다. 소와 양의 맏아기는 성전에 제물로 바쳐야 하며, 그 고기는 코헨(제사장)이 먹어야 합니다.

자선 의무(미쯔바)에 따라 유대인은 선물이나 대출을 통해 궁핍한 이웃을 도와야 합니다. 안식년(7년마다 돌아옴)에는 모든 빚을 탕감해야 합니다. 모든 계약 노예는 6년간의 봉사를 마친 후 자유의 몸이 되어야 합니다.

이어지는 구절에서는 유월절, 샤부오트, 수코트 등 세 가지 순례 절기에 관한 법규를 언급하며, 이때 모든 사람은 거룩한 성전에서 하나님 앞에서 “보고 보임”을 받아야 합니다.

하나님께서는 여덟째 날을 쉐미니 아쩨렛 절기로 정하시며, 수소 한 마리와 숫양 한 마리, 어린 양 일곱 마리를 제물로 바쳐야 한다고 선언하십니다. 각 제물마다 정해진 곡식, 포도주, 기름을 곁들여야 하는데, 황소 한 마리당 고운 밀가루 3/10 에파와 포도주 및 기름 각 반 힌씩, 숫양 한 마리당 밀가루 2/10 에파와 각 액체 1/3 힌씩, 어린 양 한 마리당 각각 1/10과 1/4씩을 바쳐야 합니다.

쉐미니 아쩨렛 하프타라 요약

열왕기상 8:54-66.

쉐미니 아쩨렛 명절의 하프타라 배경은 솔로몬 왕이 첫 번째 성전을 봉헌한 사건입니다. 이 봉헌식은 7일간의 축제 행사였으며, 그 직후 수코트 명절의 7일간의 축제 기간이 이어졌습니다. 그리고 이 하프타라에서 읽을 수 있듯이, “여덟째 날”(즉, 쉐미니 아쩨렛)에 솔로몬은 백성들을 각자의 집으로 돌려보냈습니다.

이 본문은 솔로몬 왕이 하나님께 드린 긴 공개 기도를 마친 직후부터 시작됩니다. 그 후 그는 모인 유대 백성들에게 축복을 내리고, 하나님의 뜻을 따르며 계명을 지키도록 격려하는데, 이 축복의 말씀이 본문의 대부분을 차지합니다.

그 후 왕은 화목제, 번제, 소제, 기름 제 등 다양한 제물을 드림으로써 성전을 봉헌합니다. 그리고 “여덟째 날에 왕은 백성들을 해산시켰고, 백성들은 왕을 축복한 뒤, 하나님께서 당신의 종 다윗과 당신의 백성 이스라엘을 위해 베풀어 주신 모든 은혜에 대해 마음속으로 기뻐하며 즐거워하며 각자의 집으로 돌아갔습니다.”

쉐미니 아쩨렛 하프타라 해설서

개요

이는 유대 역사상 가장 위대한 순간 중 하나였습니다. 이집트 탈출을 통해 유대 민족이 탄생한 지 거의 5세기가 지났습니다. 이스라엘 땅에 도착한 이후, 유대인들은 민족으로서 그들을 하나로 묶어줄 중앙 집권적 체제가 거의 없는 상태에서 각자의 지파 영토에서 살아왔습니다. 사울 왕이 즉위하고, 그 후 다윗 왕이 즉위함에 따라 유대인들은 이제 이웃 나라들에 버금가는 통일 왕국을 갖게 되었습니다.

그러나 영적인 측면에서는 여전히 중심이 되는 곳이 없었습니다. 물론 실로(나중에는 노브와 기브온)에 성막이 있었지만, 이는 여전히 임시적인 상황이었습니다. 성막이 영구적이지 않았기 때문에 예배와 제사는 다른 곳에서도 여전히 허용되었습니다. 다윗 왕은 결국 언약궤를 예루살렘으로 옮겼지만, 이는 본질적으로 영구적인 거처 없이 이동 중인 상태였습니다.

정치적으로 보더라도 다윗 왕의 통치 기간 동안 나라에는 큰 안정이 찾아오지 않았습니다. 다윗은 이스라엘의 여러 적들과 끊임없이 전쟁을 벌였는데, 이것이 바로 하나님께서 그에게 성전을 실제로 건축하는 것을 허락하지 않으신 이유였습니다.

이제 역사상 처음으로 모든 것이 제자리를 찾았습니다. 유대인들은 정치적으로 하나의 민족으로 단결했고, 다윗의 아들이자 후계자인 솔로몬 왕은 성전 건축 사업을 이끌고 있었습니다. 이스라엘은 평화를 누리며 살고 있었고, 많은 적국들이 이제 그들에게 복종하고 있었습니다. 이 모든 결과로 백성들은 큰 번영과 경제적 안정을 누리며 살고 있었습니다. 실제로 여러 면에서 이 시기는 유대 역사 전체의 전성기로 여겨집니다.

이 하프타라의 이야기는 제 1성전 봉헌식에 관한 것입니다. 축제는 수코트 축제 7일 전에 시작되어, 이어지는 7일간의 수코트 축제와 함께 계속되었습니다. 온 나라에서 엄청난 인파가 모여 장엄한 광경을 목격하고 축제에 동참했습니다.

축제의 절정은 코하님들이 성막으로 성궤를 모셔 들어왔을 때였습니다. 왕은 백성들에게 연설을 한 뒤, 제단 앞에 무릎을 꿇고 백성을 대신하여 길고도 감동적인 기도를 드렸습니다. 기도를 마친 후, 그는 다시 거대한 군중을 향해 돌아서서 그들에게 축복을 내렸습니다.

“이스라엘 백성에게 안식을 주신 하나님께 찬양을 드립니다.” 왕은 이렇게 말문을 열었습니다. 그는 이어서 앞서 하나님께 드린 기도가 이루어지기를, 그리고 백성이 언제나 그분께 충실하기를 기원하며 축복을 내렸습니다. 이를 통해 온 세상이 하늘과 땅을 다스리는 존재는 오직 하나님뿐임을 알게 될 것이라고 했다. [많은 시드두르(기도서)에서 솔로몬의 축복문 중 일부 구절은 평일 아침 예배의 일환으로 매일 낭송됩니다.]

이어지는 구절들은 솔로몬이 직접 감사의 제물로 바친 엄청난 수의 소와 양, 즉 소 22,000마리와 양 120,000마리에 대해 묘사하고 있습니다. 제물의 양은 성전 제단의 수용 능력을 훨씬 초과했습니다. 이에 솔로몬은 성전 뜰 전체를 법적으로 성역으로 지정함으로써, 할라카(유대 율법)상 이 열린 공간의 전역에서 제물을 바칠 수 있도록 허용했습니다.

이처럼 14일간의 축제 기간이 지나갔습니다. 마침내 축제 시즌의 마지막 날인 쉐미니 아쩨렛에 왕은 백성들 앞에 나타나 작별 인사를 건넸습니다. 백성들은 왕에게 축복을 빌었고, 다음 날 “기쁨과 즐거움으로 가득 찬 마음”을 품고 집으로 돌아가는 여정을 시작했습니다.

이동 중

이 거대한 축제에서 바쳐진 엄청난 양의 제물은 당시 왕과 백성들이 느꼈던 넘치는 기쁨을 여실히 반영합니다. 미드라쉬에는 길을 여행하던 한 왕에 대한 비유가 나옵니다.

그는 길가의 여관에 들렀고, 그곳에서 ‘중간 숙소’에서 제공되는 평범한 식사를 대접받았습니다. 왕은 별로 감명받지 못했습니다. “이것이 나를 대하는 태도인가? 내가 왕이 아니란 말이냐?”라고 그는 따져 물었습니다. 백성들은 대답했습니다. “우리 주인 왕이시여! 우리는 지금 여행 중이며, 여행 상황과 우리가 들른 여관에 맞춰 식사를 대접해 드린 것입니다. 우리가 도시에 도착하여 왕께서 궁전에 들어가실 때까지 기다려 주십시오. 그때면 우리가 왕께 드릴 예우를 보시게 될 것입니다.”

이와 마찬가지로, 성전 봉헌식의 진정한 의미는 하나님께서 마침내 이 땅에 영원한 안식처를 마련하셨다는 것이었습니다. 사막의 성막을 시작으로 그 이전의 모든 것은 일시적이었고 “여행 중”의 상태였습니다. 솔로몬은 이전에 바쳐진 그 어떤 제물의 양보다도 훨씬 더 많은 이 거대한 제물을 통해 이러한 기쁨의 마음을 표현했습니다.

이 모든 일에서 아이러니한 점은 하프타라의 마지막 구절에서 찾을 수 있습니다. 왕과의 작별 인사를 묘사한 이 구절은 그들이 집으로, 즉 “그들의 천막으로” 돌아갔다고 기록하고 있습니다. 여기서 우리는 이것이 그들이 가나안 땅에 입성한 지 4세기 이상이 지난 시점이라는 사실을 기억해야 합니다. 당시 유대인들은 분명히 영구적인 주거지를 가지고 있었을 것입니다. 그런데 왜 “천막”이라는 용어를 사용했을까요?

하사디즘의 설명에 따르면, 신성을 실제적으로 보고 느낄 수 있었던 성전에서의 경험을 마친 후, 모든 유대인은 육체적·물질적 삶이 진정한 ‘고향’이라고 할 수 없다는 확고한 신념과 느낌을 안고 성전을 떠났습니다. 당시 유대인들이 누리던 풍요로운 경제적 삶은 이제 그들에게 일시적인 ‘천막’으로 느껴지게 되었습니다.

이 점을 설명하기 위해 하시딤들은 성자 메제리치의 마기드, 랍비 도브베르에 관한 아름다운 이야기를 전합니다:

이 이야기가 전해지던 당시, 마기드는 아직 랍비 이스라엘 바알 쉠 토브의 제자였으며, 어린 아이들을 가르치는 교사로 일하고 있었습니다. 그는 보수를 받지 않고, 아내가 벌어오는 아주 적은 수입만으로 생계를 꾸렸습니다. 사실 그는 몇몇 매우 저명한 공동체에서 랍비 직책을 제안받았으나, 모두 거절했습니다.

한 유대인이 위대한 랍비 도브베르를 찾아 마을에 왔습니다. 그는 자신의 성스러운 스승인 바알 쉠 토브로부터 랍비 도브베르에게 전할 안부를 받고 있었습니다. 비록 랍비 도브베르를 개인적으로 알지는 못했지만, 바알 쉠 토브가 랍비 도브베르를 엄청난 존경과 경의를 담아 언급했던 만큼, 그는 랍비 도브베르가 분명 위대하고 유명한 인물일 것이라고 확신했습니다.

놀랍게도, 그는 “레브 베르 멜라메드”(“아이들 선생님”)의 거처를 알아내는 데 꽤 오랜 시간이 걸렸습니다… 그는 마을 외곽으로 안내받았는데, 그곳이 바로 랍비 도브베르가 자녀들과 함께 살며 공부하던 곳이었습니다.

집에 다가가자, 그는 랍비 도브베르가 얼마나 가난한 생활을 하고 있는지 깨닫기 시작했습니다. 안으로 들어서자, 그는 랍비 도브베르가 몇 장의 나무 판자로 만든 ‘책상’ 앞에서 가르치고 있는 모습을 보았고, 아이들은 역시 나무 판자로 된 ‘의자’에 앉아 있었습니다… 요컨대, 그 모든 광경은 방문객에게 깊은 연민을 불러일으킬 만큼 극심한 가난을 보여주고 있었습니다. 하지만 아이들 무리와 함께 앉아 있는 선생님의 아름답게 빛나고 환한 얼굴을 바라보며, 방문객은 그가 바로 자신이 찾던 사람임을 깨달았습니다.

손님을 맞이한 후, 마기드는 아이들과 함께 공부하는 중이라 조금 뒤에 다시 와 주시면 안 되겠냐고 물었습니다. 손님은 흔쾌히 수락하고 저녁에 다시 찾아왔습니다. 이번에는 식탁이 보이지 않았는데, 마기드의 자녀들이 잠을 잘 수 있도록 판자들을 ‘침대’로 바꿔 놓았기 때문이었습니다…

손님이 성자 바알 쉠 토브의 안부를 전하자, 랍비 도브베르는 그토록 귀한 손님을 마땅히 대접할 수 있도록 잠시만 머물러 달라고 간청했습니다. 대화를 나누는 동안, 손님은 이 저명한 주인의 비참한 생활 환경에 대해 안타까움을 표했습니다. “저는 부자라고 할 수 없습니다.” 손님이 말했습니다. “하지만 제 집에 오시면, 하나님께 감사하게도 의자 하나, 벤치 하나, 아이들을 위한 침대 몇 개, 그리고 다른 가구들이 있을 것입니다.”

“정말 멋진 상황을 말씀해 주셨군요.” 랍비 도브베르가 말했습니다. “그럼 한 가지 여쭤봐도 될까요? 지금 가구를 비롯해 집안 장식품까지 모두 가지고 다니시나요?” 손님은 놀란 표정으로 대답했습니다. “랍비님, 저는 지금 여행 중입니다. 여행길에서는 있는 대로 꾸려 나가야 하죠. 여행에서 돌아오면 집에 있는 모든 것을 마음껏 누릴 수 있을 겁니다.”

“그렇습니다,”라고 랍비 도브베르가 말했다. “여행 중에는 있는 대로 꾸려나가야 합니다. 하지만 집에서는 우리가 편안함을 누릴 수 있도록 해야 하며, 집이야말로 모든 것이 필요한 곳입니다”…

손님은 이제 그 말을 이해했습니다.

하프타라의 마지막 구절은 유대 백성이 “하나님께서 그분의 종 다윗과 그분의 백성 이스라엘을 위해 베풀어 주신 모든 은혜로 인해 기뻐하며 마음이 즐거워” 고향으로 돌아가는 것으로 끝납니다.

탈무드는 이탤릭체로 표시된 구절에 대해 명백한 의문을 제기합니다. 바로 이때 하나님께서 “그의 종 다윗을 위해” 어떤 선한 일을 행하셨는가 하는 것입니다.

그리고 다음과 같이 답합니다.

라브 예후다는 라브의 말을 인용하여 이렇게 말했습니다. “솔로몬이 성막의 지성소에 성궤를 들여놓으려 했을 때, [성소로 통하는] 문들이 서로 얽혀 [들어갈 수 없게] 되었습니다.” 솔로몬은 하느님께 스물네 가지 찬송을 불렀으나 응답을 받지 못했습니다. 그는 선언하듯 “오, 문들아, 머리를 들어라!”라고 외쳤으나 응답을 받지 못했습니다.

그러자 그는 “오, 주 하나님, 당신의 기름 부음 받은 자를 외면하지 마시고, 당신의 종 다윗의 선한 행실을 기억해 주십시오.”라고 말했습니다. 그가 이 말을 마치자마자 문들이 열렸습니다.

“그 순간, 다윗의 적들의 얼굴은 [수치심에] 솥 바닥처럼 검게 변했습니다. 그때 유대 백성 전체는 하나님께서 다윗의 ‘그 죄’[밧세바와 관련된 사건]를 용서하셨음을 알게 되었습니다.”

By Chabad.org

By Rabbi Mendel Dubov (the director of Chabad in Sussex County, NJ)

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