241124. 묵상글 ( 온 누리의 임금이신 우리 주 예수 그리스도왕 대축일. - 그리스도의 왕직에 초대된 우리. 등 )

[김 루도비꼬]

241124. 묵상글 ( 온 누리의 임금이신 우리 주 예수 그리스도왕 대축일. - 그리스도의 왕직에 초대된 우리. 등 )

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241124. 온 누리의 임금이신 우리 주 예수 그리스도왕 대축일. 김찬선 레오나르도 신부님.

                                                                                                                   2024.11.24 06:14

- 그리스도의 왕직에 초대된 우리

“그의 통치는 영원한 통치로서 사라지지 않고 그의 나라는 멸망하지 않는다.”

“예수 그리스도께서는 죽은 이들의 맏이이시며 세상 임금들의 지배자이십니다.”

오늘 축일의 의미를 우리는 오늘 주님 말씀에서 찾을 수 있습니다.

오늘 주님은 빌라도에게 “내가 임금이라고 네가 말하고 있다.”라고 하시는데

이 말씀이 제게는 ‘내가 임금이라고 레오나르도, 네가 말하고 있다.’로 들립니다.

그렇습니다.

오늘 이 축일의 의미는 저 레오나르도가 주님을 저의 임금으로 모시겠다고,

여러분도 저와 마찬가지로 주님을 여러분의 임금으로 모시겠다는 뜻입니다.

그리고 이것은 세상 임금을 우리의 임금으로 받들지 않겠다는 뜻이며

이를 뒤집으면 우리는 시시하게 세상 임금의 신하가 되지 않겠다는 뜻입니다.

그렇습니다.

우리는 시시하게 몇 년짜리 이 세상 통치자의 신하가 되지 않고,

오늘 다니엘 예언서와 묵시록의 말씀처럼

삶과 죽음을 초월한 영원한 통치자이신 주님의 신하가 되겠다는,

그리고 주님의 신하로서 주님처럼 세상 통치자의 심판자가 되겠다는 것입니다.

그렇다면 어떻게 세상 통치자의 심판자가 됩니까?

촛불 심판에 적극적으로 참여하여 심판자가 되면 될까요?

물론 그것도 한 방법입니다.

아무것도 안 하는 것보다는 낫습니다.

그러나 이보다 더 나은 방식이 있습니다.

교회는 이에 대해 이렇게 간단한 말로 가르침을 줍니다.

세례를 받은 우리는 모두 그리스도의 ‘왕직’과

‘예언직’과 ‘사제직’을 수행해야 한다고 말입니다.

먼저 우리는 그리스도의 왕직을 수행해야 할 사람들입니다.

그러기 위해서는 먼저 왕이라는 정체성과 자의식이 있어야겠지요.

우리는 섬기는 사람이되 왕으로서 섬겨야 합니다.

그래야 주님께서 몸소 제자들의 발을 씻어주시며

세상의 임금과 달리 섬김으로써 왕직을 수행하라는

주님의 가르침을 따르는 우리가 될 것입니다.

거듭 강조하건대 왕으로서 섬겨야 합니다.

그래야만 왕직을 수행하는 것이고,

그렇지 않으면 왕직이 아니라 종직을 수행하는 것일 뿐입니다.

다음으로 우리는 그리스도의 예언직을 수행할 사람들입니다.

왕의 정체성과 자의식을 가져야 하지만 그것이 교만이 되어서는 안 되고,

사랑이 없이 비판하고 비난하는 것이어서도 안 될 것입니다.

복음의 가르침에 따라 그러니까 하느님 나라에 비춰

우리가 사는 세상이 무엇이 문제이고 어떻게 바뀌어야 할지

겸손과 사랑으로 예언해야 할 것입니다.

이렇게 하기 위해서 우리는 그리스도의 사제들로서

하느님과 세상 사이에서 기도하는 사람들이 되어야 할 것입니다.

기도하지 않고 그리스도의 왕직과 예언직을 제대로 수행할 수 없으니 말입니다.

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241124. 온 누리의 임금이신 우리 주 예수 그리스도왕 대축일. 조명연 마태오 신부님.

분노에 사로잡힌 사람을 어떻게 해야 할까요? 어느 형제님으로부터 텔레비전에 자주 나오는 정치인에 대한 분노로 “때려죽이고 싶어요.”라는 말씀을 들었습니다. 이 정치인 때문에 지금 나라가 엉망진창이 되었다는 것입니다. 그래서 과거에도 그런 마음이 들었냐고 물으니 그렇지 않은 것 같다고 하십니다. 또 그 사람을 지지하는 사람도 많은 것 같은데, 그 사람들도 모두 죽여야 하냐고 물으니 역시 그렇지 않다고 답하십니다. 생각해 보니 자기에게 직접적인 위해를 가한 것도 아닌데, 왜 이런 마음이 생겼는지 모르겠다며 머쓱한 표정을 지으십니다. 누군가 분노에 대해 이렇게 표현했습니다.

‘분노는 숙주의 목숨을 앗아가는 기생충이다.’

분노를 갖게 되면 불행하게 됩니다. 분노를 벗어던지지 않으면 처음 가졌던 분노가 점점 몸짓을 키우기 때문입니다. 그리고 제대로 생활하지 못하게 하면서 분노에만 집착할 수밖에 없습니다. 이런 부정적인 생각으로 가득 차 있는데 어떻게 행복할 수 있겠습니까? 지금 분노라는 감정을 계속 쌓아두어서, 이 감정에 잡아먹혀 불행하게 됩니다. 따라서 분노라는 감정을 벗어던지기 위해 노력해야 합니다.

분노 등의 부정적 감정은 어디에 집중할 때 흐려지거나 사라지게 됩니다. 그래서 기도 묵상 등의 신앙생활로 성찰하면서 주님께 집중하는 것이 필요합니다. 동시에 땀을 흘리는 운동을 하거나, 또 악기 연주에 집중하는 것도 좋다고 합니다. 하지만 시선을 바꾸지 않고 계속 분노에만 머물게 되면 분명 불행해집니다.

예수님께서 빌라도 앞에 서게 됩니다. 유다인들이 예수님을 스스로 ‘유다인들의 임금’이라 했다면서 고발한 것입니다. ‘유다인들의 임금’이란 말은 상당히 역사적인 뜻을 지니고 있는 호칭입니다. 기원전 168년에 마카베오 일가가 시리아의 통치에서 조국을 해방시키는 전쟁을 일으켜 승리함으로써 ‘유다인들의 임금’, ‘유다인들의 해방자’라는 명칭을 받게 되었습니다. 그 유다인들의 임금이라면 예수님은 로마의 적대자가 되기 때문입니다. 그러나 예수님께서는 “내 나라는 여기에 속하지 않는다.”라고 분명히 말씀하십니다.

주님의 나라는 이 나라가 아니라, 하느님 나라였습니다. 그래서 예수님의 놀라운 기적에 군중이 예수님을 왕으로 모시려고 했을 때 그 자리를 피하셨던 것입니다. 그런데도 당시의 종교 지도자들은 예수님을 고발합니다. 분노의 감정 때문입니다. 자기들과 함께하지 않으며, 자기들이 강조하는 율법을 사랑이라는 이유로 지키지 않는 모습에 분노한 것입니다. 그 분노가 하느님을 보지 못합니다.

우리도 온 누리의 임금이신 우리 주 예수 그리스도왕을 알아보지 못하는 것이 아닐까요? 온작 부정적인 생각에만, 또 자기만 옳다는 이기심이 하느님을 알아보지 못하게 함을 잊지 말아야 합니다.

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오늘의 명언: 어려울 때 우리는 가장 많이 성장한다는 것을 기억하라(조지 워싱턴).

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241124. 온 누리의 임금이신 우리 주 예수 그리스도왕 대축일. 이영근 아오스딩 신부님.

우리는 지난 일 년을 그리스도와 함께 걸어왔습니다. 그리고 이 길은 오늘로 끝나는 것이 아니라, 오늘을 넘어 영원으로 이어질 것입니다.

오늘은 전례력으로 마지막 주일입니다. 교회는 이날을 “온 누리의 임금이신 우리 주 예수 그리스도 왕 대축일”로 지내고 있습니다. 그리고 한국교회는 이 주간을 성서주간으로 지냅니다.

오늘의 이 축일은 일 년의 전례를 종합할 뿐 아니라, 그리스도인의 전 삶을 종합하고 있습니다. 곧 전 구원사를 장엄하게 압축하고 있습니다.

<제1 독서>는 다니엘서 7장에 나오는 사람의 아들에 대한 환시입니다. 이 환시에서는 영원한 왕의 다스림 속에서 하느님의 창조계획과 구원계획이 완성된다는 것을 말하고 있습니다. 곧 천지창조 이래 펼쳐진 구원의 모든 사건들을 그리스도 안에서 고백합니다. 곧 “그에게 통치권과 영광과 그 나라가 주어지고 ~그의 통치는 영원한 통치로서 사라지지 않고 그의 나라는 멸망하지 않는다.”(다니 7,14)고 선언됩니다.

이는 그리스도께 부여한 왕이라는 의미가 한 시대나 한 나라를 다스리는 통치권자임을 말하는 것이 아니라, 전 우주의 전권을 지니신 하느님의 권능과 천상적 신비를 드러냅니다. 곧 그리스도께서는 우주론적인 선상에서, 그리고 전 역사를 함축한 종말론적인 입장에서 왕으로 선포됩니다.

<제2 독서>는 요한이 아시아에 있는 일곱 교회에 쓴 묵시록의 말씀입니다. 이 편지에는 그리스도가 왕이라는 것이 잘 드러나고 있습니다. 곧 왕이신 그리스도를 “지금도 계시고 전에도 계셨으며 또 앞으로 오실 분”, “성실한 증인이시고 죽은 이들의 맏이이시며 세상 임금들의 지배자”, “우리를 사랑하시어 당신 피로 우리를 죄에서 풀어주신 분”, “우리가 당신 아버지 하느님을 섬기는 사제가 되게 하신 분”, “구름을 타고 오시는 분”, “알파요 오메가이신 분”이라고 선언합니다. 곧 그리스도께서 역사의 하느님이시며, 창조주요 동시에 완성자이시오, 우주의 통치자이시며, 우주공간을 넘어 시간의 왕이심을 말합니다.

그렇다면, 진정 예수님은 왕이신가? 대체 어떤 왕이신가? 예수님께서는 “랍비, 스승님은 ~이스라엘의 왕이십니다.”(요한 1,49)라는 나타나엘의 고백을 허용하셨지만, 오천 명을 먹이신 빵의 기적 후에 군중이 왕으로 추대하려 했을 때는 자리를 피하셨고(요한 6,15), 예루살렘 입성 때는 왕으로 환호하는 것을 허용하셨지만(요한 12,13;루카 19,38), “당신이 유다인의 왕이요.”(요한 18,33.37;마태 27,11;마르 15,2;루카 23,2)라는 질문에는 “내 나라는 이 세상에 속하지 않다.”(요한 18,36)라고 말씀하십니다. 곧 예수님께서는 당신의 왕국은 세상의 왕국과는 다르며, 왕이신 당신의 존재는 세상의 왕이라는 존재와는 다름을 선언하십니다.

오늘 <복음>에서는 단지 예수님을 “왕”이라고 선언하는 것이 아니라, 예수님의 “왕직”의 신비를 드러내고 있습니다. 곧 당신의 통치는 힘에 의한 것이 아니라, 진리에 의한 것임을 말합니다. 그래서 당신께서는 왕으로서, 이렇게 선언하십니다.

“나는 진리를 증언하려고 태어났으며, 진리를 증언하려고 세상에 왔다.”(요한 18,37)

따라서 당신의 “왕직”은 세상의 왕들처럼 모든 이 위에 군림하는 힘을 행사하는 존재가 아니라, 진리를 증언하는 존재임을 말합니다. 곧 세상의 왕은 힘으로 세상을 자기 아래 복종시키려고 하지만, “그리스도 왕”은 진리로 세상을 창조하고 다스리고 건설합니다. 세상의 왕은 다른 이들이 자기에게 충성할 것을 요구하고 자기를 위해 생명을 바치기를 바라지만, “그리스도 왕”께서는 먼저 신뢰로 사람들을 섬기시고 자신을 내놓으셨습니다. 곧 “종”으로서 섬김을 통해 왕직을 수행하십니다. 당신 스스로를 “섬김을 받으러 온 것이 아니라, 섬기러 왔고, 또 많은 이들의 몸값으로 자기 목숨을 바치러 왔다.”(마르 10,45;마태 20,28))고 하시면서 말입니다.

그리하여 우리를 당신 왕국의 백성이 되게 하셨습니다. 바로 이것이 참다운 왕의 모습입니다. 진리를 증거 하는 왕의 참모습입니다. 그리고 우리는 바로 이 그리스도 왕국의 시민들입니다. 나아가서, 섬김으로 진리에 헌신하는 ‘그리스도 왕직의 계승자들’입니다.

그러기에, 이 나라는 우리가 이웃을 섬기고 자신을 내놓은 곳에 이미 와 있는 나라입니다. 우리가 진리이신 그리스도 안에 있기 때문입니다. 그렇게 될 때, 진정 우리는 그리스도의 왕국의 백성이며 그리스도께서는 우리의 왕이십니다. 아멘.

오늘의 말·샘기도(기도나눔터)

“내 나라는 이 세상에 속하지 않는다.”(요한 18,36)

주님!

당신의 나라가 세상 안에 있되 세상에 속하지 않듯,

당신께서는 위에 계시되 군림하지 않으시듯,

제가 세상 안에 있되 세상이 아닌 당신께 속하게 하고

섬김으로 세상을 비추게 하소서.

당신의 다스림을 받은 당신 나라의 시민이 되게 하소서, 아멘.

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241124. 온 누리의 임금이신 우리 주 예수 그리스도왕 대축일. 반영억 라파엘 신부님.

온 누리의 임금, 사랑의 왕

찬미 예수님, 사랑합니다. 하느님은 사랑 이십니다. 하느님께서는 우리 한 사람 한 사람을 사랑 하십니다. 우리를 위해 외아들을 속죄 제물로 보내 주시기까지 하셨습니다. 예수님께서는 당신의 과오가 아니라 우리의 죄, 나의 죄 때문에, 십자가에 매달려서 돌아가셨습니다. 나에 대한 사랑 때문입니다. 우리 마음에도 하느님의 사랑이 충만하길 소망합니다.

오늘 복음에서 빌라도는 예수님께 “당신이 유다인의 임금이오?”하고 물었습니다. 그러자 예수님께서는 그것이 네 생각으로 말하는 것이냐? 아니면 다른 사람이 얘기해준 것을 말하는 것이냐고 하시며 “내가 임금이라고 네가 말하고 있다.”“내 나라는 이 세상에 속하지 않는다”고 하십니다.

예수님께서는 참으로 왕이셨지만 이 세상의 왕들처럼 화려한 모습으로 오지 않으셨고, 왕관을 쓰지도 않으셨습니다. 오히려 마굿간을 벗삼아 오셨고, 조롱섞인 가시관을 쓰셨으며 화려한 궁궐은 고사하고 머리 둘 곳조차 없으셨던 분입니다. “여우도 굴이 있고 하늘의 새도 보금자리가 있지만, 사람의 아들은 머리를 기댈 곳조차 없다”(마태8,20). 세상의 지도자들은 자기를 홍보하고 과시하기에 바쁘고 그것을 위해서 수단과 방법을 가리지 않습니다. 그런데 예수님께서는 당신의 인기가 높아질수록 그 자리를 피하셨습니다.

예수님께서는 정치적인 권력 위에 훨씬 더 큰 권력이 있음을 깨우쳐 주셨습니다. 그 권력은 인간적인 수단을 통해서 얻을 수 없습니다. 오로지 사랑을 통해서만이 권위를 지킬 수 있습니다. “역사는 우리에게 무력과 권력남용에 토대를 둔 나라들이 깨지기 쉽고 언젠가는 무너진다는 것을 가르쳐줍니다. 그러나 하느님 나라는 당신 사랑에 바탕을 두고 있고 마음에 뿌리를 내리고 있습니다. 평화와 자유와 삶의 완성을 받아들이는 사람에게 주어집니다. 따라서 하느님의 사랑, 하느님 나라. 예수님의 사랑이 우리 마음에 뿌리를 내리도록 해야 합니다. 그러면 우리는 평화를 얻게 되고 자유를 얻으며, 완성될 것입니다”(프란치스코 교황).

세상의 지도자들은 사람들이 인정해 주지도 않는데도 자기가 최고의 지도자라고, 스스로 왕이라고 고집합니다. 그리고 권력을 행사하려 합니다. 그러나 참다운 왕의 모습은 권력이 아니라 권위로 인정을 받습니다. 예수님께서는 당신이 왕이라고 내세우지 않았어도 사람들이 이미 왕이라고 고백하였습니다. 그것은 사람들이 자기도 모르고 한 소리였습니다. 사람들은 그를 중심으로 모여들었습니다. 주님은 우리에게 세상의 논리나 세상의 ‘왕’의 논리를 따르지 않는 길을 알려 주시고, 의심과 두려움과 매일의 시련에 사로잡힌 존재에게 새로운 빛을 비추어 주십니다.

예수님께서는 참으로 왕이셨습니다. 예수님은 말씀이 사람이 되셔서 우리와 함께 계신 분이고(요한1,14) 그분에게는 은총과 진리가 충만하였습니다. 당신을 낮추어 몸소 제자들의 발을 씻겨주시며 섬김의 본을 보여주시고 (요한13,15)겸손과 봉사의 왕이 되셨습니다. 섬기는 가운데 다스리는 법을 가르쳐 주셨습니다. 예수님은 십자가에 매달린 왕이십니다. 십자가에 죄목을 적은 명패를 보면 ‘유다인의 왕 나자렛 예수’라고 적었습니다. 예수님은 왕죄에 앉은 권력자가 아니라 그와 정반대인 ‘십자가에 매달린 왕’입니다. 예수님은 누구에게도 손가락질 하지 않으시고 모든 이에게 두 팔을 벌리십니다.

“내가 너희를 사랑한 것처럼 너희도 서로 사랑하여라” (요한13,34). 하시며 사랑의 새 계명을 주셨고, 십자가 위에서 죽임을 당하면서도 “아버지, 저 사람들을 용서하여 주십시오! 그들은 자기가 하는 일을 모르고 있습니다”(루카23,34)하고 기도하시며 용서의 왕이 되셨습니다. 온갖 모욕과 조롱을 당하시도록 자신을 내어 맡기심으로써 우리가 굴욕을 받더라도 더 이상 혼자가 아니라는 위로를 받게 하셨습니다. 우리 한 사람, 한 사람이 아들딸처럼 느낄 수 있도록 스스로 종이 되셨습니다. 우리는 혼자가 아닙니다. “바로 여기에 우리의 왕, 우리 한 사람, 한 사람의 왕, 온 누리의 임금이 계십니다”(프란치스코 교황).

예수님은 언제나 우리 죄를 용서하시고, 다시 일어서게 하시며, 항상 왕권을 회복시켜 주십니다. 생각해 보십시오. “예수님, 선생님의 나라에 들어가실 때 저를 기억해 주십시오”하는 십자가에 매달린 착한 죄수에게 “너는 오늘 나와 함께 낙원에 있을 것이다.”말씀 하셨습니다. 십자가 앞에 서서 주님께서 우리를 사랑하시도록 우리 자신을 맡겨드릴 때 우리에게도 같은 말씀을 해 주실 것입니다. “구원은 그분의 사랑을 받도록 우리 자신을 내어 맡기는 데서 옵니다.” 주님의 사랑은 친밀함과 연민, 온유한 사랑으로 당신의 두 팔을 벌려 위로하시고 어루만져 주십니다. 바로 이분이 우리의 왕이십니다. ‘저를 기억해 주십시오!’ 이 한마디가 얼마나 소중한 기도인지요?

예수님께서는 당신의 모든 것, 심지어 목숨까지 내놓으시며 백성들을 위한 사랑에 자신을 바쳤습니다. 그야말로 참 사랑의 왕이셨습니다. 나는 이분을 믿고 있나요? 이 분이 내 삶의 주인이신가요?

예수님께서는 “너희가 내 말을 마음에 새기고 산다면 너희는 참으로 나의 제자이다. 그러면 너희는 진리를 알게 될 것이고 진리가 너희를 자유롭게 할 것이다”(요한8,31-32). “나는 진리를 증언하려고 태어났으며, 진리를 증언하려고 세상에 왔다. 진리에 속한 사람은 누구나 내 목소리를 듣는다”(요한18,37). 고 하셨습니다. 그러므로 주님의 말씀을 마음에 담고 날마다 새롭게 살아야 하겠습니다.

예수님을 가슴에 모시고, 세상이 추구하는 소유와 권력, 지배의 왕이 아니라 사랑과 용서, 진리와 정의의 왕, 섬김과 봉사의 왕이 되기를 희망합니다. “섬길 줄 아는 사람만이 다스릴 자격이 있습니다.” 잠시 스쳐 지나가는 현세적인 것보다 영원한 것에, 마음을 집중할 수 있길 기도합니다. 다음 주는 전례력으로 새해가 시작됩니다. 대림절을 잘 맞이하시고 기쁜 성탄 준비하시길 바랍니다. 더 큰 사랑을 담아 사랑합니다.

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241124. 온 누리의 임금이신 우리 주 예수 그리스도왕 대축일. 조재형 가브리엘 신부님.

지난 11월 4일입니다. 신부님들과 저녁 식사 하면서 이야기하였습니다. 교회 이야기, 사제 이야기, 세상 이야기를 했습니다. 그러던 중 신부님 한 분이 제게 이렇게 질문했습니다. “신부님은 트럼프와 해리스 중에 누가 당선될 것 같습니까? 신부님은 어떤 사람이 대통령이 되면 좋겠습니까?” 어찌 보면 단순한 질문이고, 그저 저의 의견을 듣고 싶어 하는 질문 같았습니다. 그런데 이 질문이 1시간가량 서로의 생각을 나눌 수 있는 자리가 되었습니다. 저는 ‘트럼프’라고 대답했습니다. 순간 신부님은 표정이 바뀌면서 ‘왜 트럼프입니까?’라며 물었습니다. 저는 한국 사람이고, 미국 대통령이 누가 되는지 잘 모르지만, 대한민국의 국익을 위해 생각해 보았습니다. 지금의 미국과 북한, 북한과 한국의 관계는 긴장과 갈등의 폭이 커지고 있습니다. 트럼프 때는 북한과 미국의 정상이 3번 만났습니다. 싱가포르, 판문점, 하노이에서 만났습니다. 마지막에 결렬되었지만, 한반도의 평화가 시작될 수 있는 기회였습니다. 지금은 우크라이나와 러시아의 전쟁, 하마스와 이스라엘의 전쟁이 계속되고 있습니다. 트럼프 때는 그런 전쟁이 없었습니다.

저의 의견을 듣고, 신부님은 트럼프가 되면 안 된다고 했습니다. 트럼프는 도덕적으로 결함이 많다고 했습니다. 미국의 대통령은 미국의 대통령이면서 세계의 지도자이기에 도덕적인 결함이 있어서는 안 된다고 했습니다. 트럼프는 말을 함부로 하고, 거짓말을 한다고 했습니다. 저는 대통령은 성직자가 아니고, 대통령은 윤리 선생님도 아닌데 도덕적인 완벽함이 그리 중요한 것 같지 않다고 말했습니다. 대의와 명분도 중요하지만, 형세 판단과 실리도 중요하다고 이야기했습니다. 대통령이라면 국민을 위해서 자존심을 버릴 수도 있어야 하고, 대통령이라면 국민을 위해서 죽을 수도 있어야 한다고 이야기했습니다. 김훈의 소설 ‘남한산성’도 이야기했습니다. 남한산성은 조선의 왕 인조와 그 왕을 보필하는 두 명의 신하 김상헌과 최명길의 이야기가 중심입니다. 김상헌은 대의와 명분을 내세워서 조선의 왕은 청의 황제에게 목숨을 구걸해서는 안 된다고 이야기합니다. 최명길은 형세 판단과 실리를 내세워 지금은 청의 황제와 타협해야 한다고 이야기합니다. 그리고 세자를 청의 수도로 보내자고 합니다. 세자는 청에서 새로운 나라의 정치와 새로운 나라의 질서를 배울 수 있다고 합니다. 조선의 왕 인조는 고뇌에 찬 결단을 내리면서 병자호란은 끝이 납니다.

‘온 누리의 임금이신 우리 주 예수 그리스도 왕 대축일’입니다. 오늘 우리가 축일로 지내는 그리스도 왕은 어떤 분이셨는지 생각해 봅니다. 권위는 있으셨지만 권위적이지는 않으셨습니다. 힘은 있으셨지만, 그 힘을 남용하시지는 않으셨습니다. 섬김을 받으실 자격이 충분하셨지만, 오히려 섬기려고 하셨습니다. 그분은 제자들의 발을 씻겨주셨습니다. 그분은 우리를 위해서 십자가를 지셨습니다. 그분은 피땀을 흘리면서까지 밤을 새워 기도하셨습니다. 그분은 나병환자, 중풍병자, 소경, 세리와 창녀들과도 함께 하셨고 그들을 치유해 주시고, 위로해 주셨습니다. 그분의 권위는 겸손함에서 생겼습니다. 그분의 힘은 사랑함에서 생겼습니다. 그분은 비록 돈과 조직, 엄청난 배경은 없으셨지만, 희생과 봉사 그리고 기도의 힘으로 세상을 상대로 힘겨운 싸움을 하셨습니다. 그러나 결국 그분은 승리하셨고, 그분은 우리들의 구세주가 되었고, 오늘 우리는 그분을 그리스도 왕이라고 생각합니다.

인생은 풀잎 끝에 맺혀있는 이슬방울 같다고 하였습니다. 아침에 피었다가 저녁이면 말라버리는 들꽃과 같다고도 하였습니다. 그래서 인생은 고통의 바다에서 외로이 떠 있는 작은 배와 같다고도 하였습니다. 우리의 구세주 예수 그리스도를 믿으면, 주님과 함께 지내면 풀잎 끝에 맺혀있는 이슬방울도 아름다운 보석으로 변하게 됩니다. 저녁이면 말라버리는 들꽃도 천상의 향기를 갖게 됩니다. 고통의 바다에 떠 있는 작은 배도 목적지를 향해서 힘차게 나아갈 수 있게 됩니다. 전례력으로 우리는 한 해를 마감하고 있습니다. 우리는 부족하고 나약하기에 어디로 가고 있는지 모를 수 있습니다. 그러나 우리는 우리가 걸어온 올 한 해를 돌아 볼 수는 있습니다. 나의 발자국이 누구와 함께하고 있었는지 알 수 있습니다. 가난 한이, 병든 이, 굶주린 이와 함께한 발자국이었다면 그것은 바로 주님과 함께한 삶이었고, 그 길은 우리를 영원한 생명으로 이끌어 줄 것입니다.

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241124. 온 누리의 임금이신 우리 주 예수 그리스도왕 대축일. 민동규 다니엘 신부님.

찬미 예수님

여러분은 어떤 호칭을 가지고 계십니까? 아들, 딸, 아버지, 어머니, 사장님, 사모님, 뭐 여러 가지 있겠지요? 그렇게 우리는 많은 호칭으로 불리며 살아갑니다.

그런데 이러한 호칭에는 마법과 같은 힘이 있습니다. 또한 어떤 호칭을 사용하느냐에 따라서 그 관계를 알 수 있기도 합니다.

예를 들어볼까요? 어떤 학생이 선생님에게 꾸지람을 들었습니다. 선생님 앞에서 물러 나와 이렇게 말합니다. ‘저게 무슨 선생이야!’라고 말입니다.

조금 전 꾸지람을 한 사람이 누구입니까? 선생님입니까? 아닙니까? 무엇인지는 모르지만, 선생님은 아닙니다. 선생님으로 인정하지 않고 있기 때문입니다. 그렇다면 그 선생님이 가르쳐 주는 모든 것을 학생은 받아들일까요? 아니요. 선생님으로 인정하지 않기에 그 가르침 또한 아무런 효과가 없을 것입니다.

오늘 복음에서 빌라도가 말합니다. ‘당신이 유다인의 왕이요?’ 그러자 예수님께서 말씀하시지요! ‘네가 그렇게 말한다면 그런 것이다.’라고 말입니다. 복음 전체에서 기적이 일어나는 부분에서는 모두 예수님에 대해 이렇게 고백합니다. ‘그리스도님, 혹은 구원자, 혹은 스승님으로.’ 말입니다. 그렇게 고백할 때 기도의 응답이 이루어지고, 기적이 일어나는 것입니다.

기도가 이루어지길 바라십니까? 무엇인가를 원하십니까? 그렇다면 주님을 그대의 왕으로 고백해야 합니다. 우리가 언제든 어떤 상황에서든 주님을 주님으로, 다른 어떤 이름이 아니라, 그분을 우리의 왕으로 고백할 수 있으면 좋겠습니다.

선생님을 선생님으로 고백할 때 그 가르침이 온전히 내 것이 될 것입니다. 그리스도를 나의 왕으로 주인으로 고백할 때 천국이 내 것이 될 것입니다.

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합장

더 추워지기 전에 마지막 가을을 즐기러 나갔습니다.

순례를 왔는지...

엄마와 꼬마 아이가 십자가 앞에서 기도하고 있었습니다.

같은 모습으로 ‘합장’을 하고....

그 모습을 보면서 마음이 이렇게 말했습니다.

기도를 모아서 합장하고

마음을 모아서 합장하고

정성을 모아서 합장하고

간절히 모으고 모아서 합장으로 봉헌하는 것.

그것이 바로 사랑이라네

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241124. 온 누리의 임금이신 우리 주 예수 그리스도왕 대축일. 키엣 대주교님.

주님의 길을 따르는 삶

이 세상을 초월하는 또 다른 세상이 있습니다. 주님의 나라이며 하늘나라, 죽음의 그림자조차 있을 수 없는 영원한 생명의 나라입니다.

이 땅의 생명 역시 가치 있는 삶입니다. 그러나 그 가치와 견줄 수 없을 만큼 무한한 가치를 지닌 하늘 나라의 생명이 있습니다.

그러므로 주님의 나라에 들어가고자 한다면 내가 가지고 있는 세상의 가치를 버릴 줄 아는 지혜가 필요합니다.

세실리아 성녀는 “세상의 권력은 거품과도 같습니다. 절대로 스스로 커질 수도 없고, 스스로 부풀어 동그랗게 될 수 없습니다. 반드시 공기가 있어야만 크고 동그랗게 부풀 수 있습니다. 그러나 그 마저도 아주 작은 바늘에 찔리는 순간 터져버려 보잘 것 없이 찌그러지고 마는 덧없는 것입니다.”

그렇습니다. 모든 세상의 권능은 사라지지만 오직 하느님의 권능만이 영원하고 견고합니다. 세상의 영광과 권능이 하늘나라의 영광과 권능보다 가치 없다는 것도 알아야 할 것입니다.

사랑은 증오를 이기는 가장 큰 무기입니다. 예수님께서 군중들의 사나운 증오와 멸시, 야유를 받으시는 치욕의 순간을 통해 ‘주님은 사랑’이라는 것을 알게 해 주셨습니다.

증오에 불타는 군중들에 둘러 쌓여 참혹한 죽음의 순간에도 예수님께서는 여전히 인류를 사랑하셨고 “사랑은 증오를 이긴다”는 것을 몸소 보여주셨습니다. 이 세상을 구할 수 있는 것은 오직 사랑뿐입니다. 예수님께서는 모든 악을 물리치셨고 죽음으로부터 부활하신 최초의 분이십니다. 당신의 승리로 하늘 나라를 우리에게 열어 주셨습니다. 진리의 왕국 그 곳은 진리에 속한 사람만이 들어갈 수 있는 나라입니다. 진리에 속한 사람은 거짓과 위선을 이겨야 한다는 것을 알아야 합니다.

거짓은 죽음으로 가는 길입니다. 거짓은 세상의 온갖 화려한 부귀와 증오, 시기, 질투들입니다. 진리를 앎으로써 나의 마음 속에 자라고 있는 거짓을 모두 뽑아버려야 합니다. 그리고 주 예수 그리스도께서 가신 길을 따라 생명의 나라로 들어가야 합니다. 그 길이 바로 진리와 영원한 생명의 길에 이르게 하는 길입니다.

이러한 거짓이 없는 진정한 삶, 주님의 길을 따르는 삶을 살아간다면 지금 이 세상이 천국이 될 것입니다.

우리의 왕이신 예수 그리스도님, 저희를 당신의 시민으로 받아 주소서. 진리와 생명이 넘치는 세상, 정의와 사랑이 영원히 마르지 않은 세상에 살게 하여 주소서. 아멘

함께 생각해 봅시다

1. 주님의 나라에 대해서 생각해 보십시오.

2. 사랑과 증오 중 승리를 위한 무기는 무엇입니까?

3. 주님의 나라에 속하고자 한다면 무엇을 해야 하는지 생각해보십시오.

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241124. 온 누리의 임금이신 우리 주 예수 그리스도왕 대축일. 이수철 프란치스코 신부님.

온 누리의 임금이신

<우리 주 예수 그리스도왕>

"그리스도보다 아무것도 더 낫게 여기지 말 것이니.

그분은 우리를 다 함께 영원한 생명으로 인도하실 것이다."(성규72,11-12)

오늘 연중 마지막 제34주일은 온누리의 임금이신, 온세상의 임금이신, 온인류의 임금이신, 우리 모두의 삶의 목표이자 방향이요, 삶의 중심이자 의미이신, 우리 주 예수 그리스도왕 대축일입니다. 그리스도왕직에 참여하고 있는 우리 모두가 참으로 평생 배우고 공부하여 닮아가야할 유일한 분입니다.

그리스도왕 대축일은 1925년 12월11일 제정됐습니다. 당시 교황이었던 비오 11세는 당시 전쟁후 무신론과 허무주의, 세속주의가 만연된 세상을 바로잡고자 그리스도왕직이 온인류에 미치고 있음을 강조하는 뜻에서 이 축일을 제정하고 공포합니다. 비오 11세 교황은 교서 ‘첫째의 것(Quas Primas)’에서 “그리스도는 하느님이요 인간으로서 그리고 구세주로서 지상의 모든 것에 대한 주권을 지닌 왕”이라고 천명하며 그리스도의 구세주 역할을 강조했습니다.

대축일이 제정된지 100년이 지났지만 반복되는 악순환의 현실에 대축일의 중요성은 날로 증대되는 추세입니다. 오늘 옛 현자의 말씀도 더욱 우리 주 예수 그리스도왕 중심의 삶을 살아야겠다는 각오를 새로이 하게 합니다.

“용기란 흐름을 거스르는 굳센 힘이 아니라. 자신의 일을 반드시 해내야 할 때 필요한 힘이다.”<다산>

“명命을 아는 자는 굳이 기울어진 돌담 아래에 서지 않는다. 도道를 다하고 죽은 자는 바른 명命이지만, 범죄로 죽은 자는 바른 명이 아니다.”

참된 용기는, 바른 명의 삶은 한결같이 우리 주 예수 그리스도왕을 따라 살 때 주어지는 선물임을 깨닫습니다.

어제 읽은 위대한 정치지도자, 독일의 제8대 연방총리로 16년간 재직했던 메르켈 총리의 회고록에 나오는 일화가 감동적이라 소개합니다. 온 인류의 임금이신 우리 주 예수 그리스도왕을 많이 닮은 프란치스코 교황과의 일화입니다. 매르켈 총리는 2017년 함부르크에서 열린 주요 20개국(G20) 정상회의를 앞두고 파리기후협약 탈퇴를 선언한 트럼프 당선인을 설득하기 위해 트럼프의 이름을 밝히지 않고 프란치스코 교황에게 조언을 청합니다.

“굽히고, 굽히고, 굽혀라. 그러나 부러질 정도로 굽히진 말아라.”

교황은 답합니다. 지극히 겸손하고 인내하라는 충고인데 이 또한 지혜이자 사랑입니다. 메르켈 총리는 교황의 조언대로 갈등을 해결하려고 노력합니다. 메르켈 총리의 개인적 일화도 좋은 교훈이 됩니다. 역사책에서 어떤 평가를 받기원하느냐는 질문에 “그녀는 노력했다(She tried)”를 원했고, 또 자신의 묘비명으로 “겸손과 품위”를 선택합니다. 누구보다 우리 주 예수 그리스도왕을 닮으려 노력한, 참 멋지고 위대한 세계적 정치가 메르켈임을 깨닫습니다.

어제 오늘 저녁성무일도와 아침성무일도 때 ‘마리아의 노래’ 후렴과 ‘즈카르야 노래’ 후렴이 일치했고 이어 부른 내용들도 참 깊고 풍부했습니다. 온인류의 임금이신 우리 주 예수 그리스도왕임을 실감할 정도였습니다.

“하늘과 땅의 모든 권한을 나는 받았노라.”

더불어 어제 나눈 깨달음과 대화를 소개합니다. “왕(王)은 ‘하늘-’과 ‘땅_’ 사이에 십자가(+)가 있는 형상이다. 새삼 십자가의 예수님이 온누리의 참왕이라는 증거가 아니겠는가! 왕(王)자 위에 점’을 하나 찍으면 주(主)님으로 왕들위에 계신 예수님이시네!” 그러니 한 형제는 “아래에 점을 하나 찍으면 구슬 옥(玉)가 된다.”고 했습니다. 우연의 일치라 볼 수 없는 한자에 이미 주어진 주옥(珠玉)처럼 귀한 우리의 왕(王)이자 주(主)님이신 예수님의 신원임을 깨닫습니다. 이미 묵시록 계통의 두 독서가 예수님의 신원을 말하고 있습니다.

“그에게 통치권과 영광과 나라가 주어져, 모든 민족들과 나라들, 언어가 다른 모든 사람들이 그를 섬기게 되었다. 그의 통치는 영원한 통치로서 사라지지 않고, 그의 나라는 멸망하지 않으리라.”

세상 역사의 흐름이 서서히 이렇게 가고 있는 듯 합니다. 종파를 초월하여 온 누리의 임금이신 우리 주 예수 그리스도왕만이 유일한 길이저 희망이자 구원의 대안임을 깨닫습니다.

“지금도 계시고 전에도 계셨으며 또 앞으로 오실 전능하신 주 하느님께서, ‘나는 알파요 오메가다.’하고 말씀하신다.”

바로 우리 참 왕이신 예수 그리스도의 말씀처럼 들립니다. 오늘 미사중 감사송은 얼마나 장엄하고 깊고 풍부하며 고무적이었는지요!

“아버지께서 외아드님 우리 주 예수 그리스도께,

기쁨의 기름을 바르시어 영원한 사제와 온 누리의 임금으로 세우셨으며,

그리스도께서는 몸소 십자가 제대 위에서,

티없는 평화의 제물로 당신을 봉헌하시어 인류구원을 이루시고,

만물을 당신 친히 다스리시어,

그 영원하고 보편된 나라를, 지극히 높으신 아버지께 바치셨나이다.

그 나라는 진리와 생명의 나라요, 거룩함과 은총의 나라이며, 정의와 사랑과 평화의 나라이옵니다.”

이런 참권위이신 주 예수 그리스도님을 모시고 배우고 닮아가는 삶보다 고귀하고 보람있고 행복한 삶이 어디있겠는지요! 도대체 이런 주 예수 그리스도왕이 아니곤 어디서 구원이 행복이 올런지요! 구체적으로 넷의 실천에 집중하는 것입니다.

첫째, 진리입니다.

진리의 왕이신 예수님입니다. 주 예수님은 진리자체입니다. “나는 길이요 진리요 생명이다” 천명하신 주님이십니다. 빌라도를 교육하시는 주님의 말씀이 감동적입니다.

“나는 진리를 증언하려고 태어났으며, 진리를 증언하려고 세상에 왔다. 진리에 속한 사람은 누구나 내 목소리를 듣는다.”

진리가 우리를 자유롭게 합니다. 진리가 우리를 거룩하게 합니다. 그러니 시종여일, 한결같이 진리이신 예수님을 사랑하는 진리의 연인으로, 진리의 협력자로 사는 것입니다. 저절로 고귀한 품위의 사람이, 진리의 사람이, 하느님의 자녀가 됩니다.

둘째, 희망입니다.

희망의 왕이신 예수님입니다. 우리 주 예수 그리스도께 궁극의 희망을 두는 사람은 절망하지 않습니다. 희망이, 꿈이 있어야, 비전이 있어야 살 수 있습니다. 살아있다해도 희망이 없으면 실상 죽어있는 것입니다. 사람만이 희망을, 꿈을, 비전을 지닐 수 있습니다. 무슨 꿈입니까? 꿈도 희망도 비전도 헤아릴 수 없이 많습니다. 우리 믿는 이들이 궁극으로 추구할바 꿈이자 희망은 그리스도 예수님입니다. 이런 희망이 생생하면 늘 새로운 시작입니다. 늘 새 하늘과 새 땅의 현실을 삽니다.

성 베네딕도는 ‘자신의 희망을 하느님께 두라’(성규4,41) 말씀하시고, 시편 저자는 ‘이스라엘아, 이제부터 영원토록 네 희망을 하느님께 두라’(시편131,3) 말씀하십니다. 바오로 사도의 말씀도 생각납니다.

“우리는 희망으로 구원을 받았습니다. 보이는 것을 희망하는 것은 희망이 아닙니다. 보이는 것을 누가 희망합니까? 우리는 보이지 않는 것을 희망하기에 인내심을 가지고 기다립니다.”(로마8,24-25).

하느님을 예수님으로 바꿔 읽어도 무방합니다. 우리가 지향하는 바 궁극의 희망은 예수님입니다. 예수님을 통해서, 예수님과 함께, 예수님을 통해 만나는 하느님이기 때문입니다. 그러니 우리 모두 주님을 닮아 주님의 희망이 되는 것입니다.

셋째. 평화입니다.

평화의 왕이신 예수님입니다. 그리스도는 우리의 평화입니다. 거짓 평화가 아닌 참 평화의 주님이십니다. 주님께 평화를 주십사 기도할뿐 아니라 우리가 주님의 평화가 되게 해달라 기도하는 것입니다. 참으로 주님을 사랑하듯 평화를 사랑할 때 우리 존재자체가 주님을 닮아 주님의 평화가 될 것입니다.

“행복하여라, 평화를 이루는 사람들!

그들은 하느님의 자녀라 불릴 것이다.”(마태5,9)

부활하신 주님께서 제자들을 만날 때 “평화가 너희와 함께!” 우선적으로 주신 선물이 평화였고 우리가 이웃에게 줄 수 있는 참 좋은 선물도 평화입니다.

넷째, 섬김입니다.

섬김의 왕이신 예수님입니다. 섬김을 받으러 오신 것이 아니라 섬기러 오신 분입니다. 섬김의 권위, 섬김의 직무, 섬김의 사랑, 섬김의 겸손입니다. 섬김을 영성의 핵심입니다. 섬김의 공동체 바로 중심에 자리잡고 있는 섬김의 주님입니다. 참으로 섬김의 삶에 충실할 때 섬김의 주님을 만납니다. 참으로 주님을 닮아갈수록 섬김의 사람이 되어 갑니다. 섬김이야 말로 영성의 진위를 판가름 하는 시금석입니다.

그러니 주님의 진리가 되십시오. 주님의 평화가 되십시오. 주님의 희망이 되십시오. 주님의 섬김이 되십시오. 한결같이 이렇게 살때 참 고귀한 품위의 삶에 백전백승 영적승리의 삶입니다. 하루하루 날마다 평생 날로 삶의 중심이신 주 예수 그리스도왕을 사랑하여 닮아가는 것이 우리의 평생 거룩한 과제요, 바로 주님의 이 거룩한 미사은총이 결정적 도움이 됩니다.

“우리를 사랑하시어 당신 피로 우리를 죄에서 풀어주셨고, 우리가 한 나라를 이루어 당신의 아버지 하느님을 섬기는 사제가 되게 하신 그분께 영광과 권능이 영원무궁하기를 빕니다."(묵시1,5ㄴ-6). 아멘.

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241124. 온 누리의 임금이신 우리 주 예수 그리스도왕 대축일. 상지종 베르나르도 신부님.

<그리스도는 왕이십니다>

그리스도는

하느님께서 모든 것이 되시도록

오직 하느님께만 무릎 꿇으시는

참된 겸손의 왕이십니다

그리스도는

죽임을 즐기는 이들을 내치시고

마침내 죽음마저 파멸시킬

참된 생명의 왕이십니다

그리스도는

굶주린 이들을 먹이시고

지친 이들을 쉬게 하시는

참된 섬김의 왕이십니다

그리스도는

헐벗은 이들을 입히시고

외로운 이들을 감싸 안는

참된 나눔의 왕이십니다

그리스도는

짓눌린 이들을 일으키시고

흩어진 이들을 모으시는

참된 화해의 왕이십니다

그리스도는

모든 이에게 먹히시고

모든 이를 살리기 위해 죽으신

참된 사랑의 왕이십니다

그리스도는

억압과 착취의 사슬을 끊어

모든 피조물의 더불어함께 이루신

참된 평화의 왕이십니다

그리스도는

약한 이들에게 힘을 주시고

강한 이들을 깨끗하게 하시는

참된 정의의 왕이십니다

그리스도는

세상 권력과 권능에는 당당하시고

여린 이들에게는 한없이 온유하신

참된 자비의 왕이십니다

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241124. 온 누리의 임금이신 우리 주 예수 그리스도왕 대축일. 고인현 도미니코 신부님.

오늘은 연중 34주일이며 교회전례력으로 연중시기의 마지막인 한해의 끝자락에 와 있습니다. 이 시기에 교회는 이 연중시기의 마지막 주일을 온 누리의 임금이신 우리 주 예수 그리스도왕 대축일로 정했습니다. 한국 천주교회는 이 연중시기 마지막 주간에 즈음하여 성서주간으로 정하여 신자들이 성서를 늘 가까이 두고 자주 읽고 묵상하기를 권고합니다.

교회전례력으로 한해의 마지막 주간에 우리의 삶의 알파에 오메가이신 그리스도를 얼마나 깊이 알고 사랑했는지 성찰해보고 성서를 통해 주님을 더욱 가까이 모시기를 바라는 차원에서 성서에서 대해서 함께 나누고자 합니다.

예로니모 성인의 말처럼 성서를 모르면 그리스도를 알지 못합니다. 성서말씀은 묵상의 출발점일 뿐만 아니라 더 나아가 우리 신앙생활 전반에 걸쳐 그 출발점이 되어야 합니다. 하느님의 말씀인 성서를 가까이 하는 것만이 길이요 진리요 생명이신 주님의 말씀을 온전히 받아들여서 우리 신앙을충실하는 길입니다. 성서를 통하여 주님을 더 깊이 알고 사랑하게 됩니다

삶의 성덕은 성서의 원천으로부터가 아니라면 다른 어디서도 올 수 없습니다. 하느님의 말씀을 읽고 묵상함으로써 ‘예수 그리스도의 뛰어난 지식’(필립 3,8)을 얻기 위하여 무엇보다도 먼저 성서를 매일 손에 잡으십시오.

성 아우구스티노는 ‘우리가 성서를 얼마나 읽어야 하는 것보다는 그 말씀을 실천함으로써 성서를 더욱 잘 이해하게 된다’고 말합니다. 성서 중 한마디라도 생활화하는 것이, 재미를 위해, 호기심의 만족을 위해, 혹은 헛된 지식을 쌓기 위해 수십권의 책을 읽는 것보다 낫습니다.

특별히 성서를 대할 때 이 거룩한 책을 여타의 다른 책들처럼 다루지 않도록 신중을 기하며 조심해야 합니다. 예를 들어, 이 책을 쌓아둔 책더미 속에 끼워 둔다든지 아무렇게나 소홀히 들고 다니는 일을 삼가해야 합니다.

빔기도 전에, 잠에서 깨어나자마자 바로 성경위에 우리의 시선이 먼저 모아져야 할 것입니다. 이 성서는 또한 저녁에 잠들기전에 우리 신앙인의 마지막 책이 되어야 합니다. 태양에 앞서오는 책, 그리고 해가 진 후의 책, 아침과 저녁, 온종일과 한밤중, 우리가 살아갈 날들의 매일에 알파요 오메가의 책, 언제나 우리의 책상 위에 펼쳐 놓은 책, 주님께서 우리를 위해 차려 놓으신 말씀의 빵처럼 여겨야 합니다.

우리의 기억속에도 성경 말씀이 풍요롭게 쌓이고 흘러 넘치도록 가득차 있어야 합니다. 성서를 읽을 때에는 우리의 인격 안에 있는 모든 것이 열려 있어야 합니다. 전존재가 눈과 귀가 되어야 합니다.

성서의 모든 것을 통해서 하느님께서 우리에게 말씀하시는 유일한 목표는 그레고리오 성인의 말처럼 단 한가지 뿐입니다. 바로 하느님 사랑과 이웃사랑으로 우리를 인도하기 위함입니다.

늘 성서를 가까이 함으로 그리스도를 우리 삶의 중심에 모시고 그리스도를 닮기를 바랍니다.

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241124. 온 누리의 임금이신 우리 주 예수 그리스도왕 대축일. 굿뉴스 게시판-우리 묵상 체험

■ 낮춤으로 높아지시는 분 /

박윤식 [big-llight] 2024-11-23 ㅣNo.177866

1925년 비오 11세 교황님께서는 연중 시기의 마지막 주일을 ‘그리스도왕 대축일’로 정하셨다. 따라서 전례력으로 연중 시기의 마지막 주일인 오늘은 온 누리의 임금이신 우리 주 예수 그리스도왕 대축일이다. 삼위일체 하느님을 믿는 우리 모두는 축일이름 그대로 연약하고 죄 많은 우리를 구원하러 오신 예수 그리스도께서 왕이심을 경축하는 날이다. 예수님께서는 정치권력을 장악하여 백성을 억누르는 임금이 아니라, 당신의 목숨까지도 희생하시며 백성을 섬기시는 메시아의 모습을 실현하셨다. 스스로 낮추심으로써 높아지신 것이다. 예수님께서는 십자가에서 돌아가시며 ‘유다인들의 임금 나자렛 사람 예수’라는 죄목을 얻었다. 예수님 사형을 바라던 유다 지도자들이 ‘자칭 메시아’라고 주장했다는 뜻으로 조롱하려고 붙인 이름이다. 그런데 조롱하고자 붙였던 이 죄명이 진실이 되었다. 온 세상이 예수님의 탄생을 원년으로 정하고 있기에.

예로부터 임금이 즉위하면 그때부터 햇수를 계산했다. 오늘날 대부분의 나라가 예수님 탄생을 원년으로 해 햇수를 정한다. 이는 예수님을 세계의 왕으로 믿는 셈이다. 사실 예수님께서는 다윗처럼 종래의 임금으로서의 메시아가 아니시다. 권력으로 백성을 누르는 분이 아닌, 당신 생명마저 희생하여 백성을 섬긴 메시아의 모습을 보이셨다. 스스로 낮추심으로써 높아지신 거다.

‘예수님께서 이르셨다. “내 나라가 이 세상에 속하면, 내가 너희들에게 넘어가지 않게 한다. 그러나 내 나라는 여기에 속하지 않는다.” 빌라도가 “당신이 임금이라는 말이오?” 하고 묻자, 예수님께서 그에게 답하셨다. “내가 임금이라고 네가 말하고 있다. 나는 진리를 증언하려고 태어났으며 진리를 증언하려고 이 세상에 왔다. 진리에 속한 이는 누구나 내 목소리를 듣는다.”’

인류 역사는 권력을 가지려던 수많은 왕과 권력가가 이룬 흥망성쇠로 채워져 있다. 역사는 승리한 자의 몫이라는 말대로, 그 수단과 방법이 불의해도 그 주도자를 정당화하는 방향으로 해석되고 평가되어 온 게 사실이다. 그 결과 권력의 희생양이 된 민초들의 삶과 억울하게 당한 소수의 진실은 왜곡되고 억압되며 멸시를 받았다. 교회 역사의 어두운 시기에도 교회 권력에 희생된 이들이 많았던 것도 사실이다. 아직도 지구촌에는 여전히 권력의 희생양이 존재하지만, 민주주의를 꽃피운 나라들에서는 자유, 평등, 박애라는 인권 의식이 성장하고 있고, 권력의 횡포에 대한 제재와 감독은 물론, 사회 운동에 종사하는 이들과 함께 시민의식도 커 가고 있다.

따라서 전례력의 마지막에 예수 그리스도를 왕으로 선포하는 데에는 특별한 의미가 있다. 예수님께서는 세속의 실패 인물로 여겨지지만, 2천 년이 지난 오늘 그분의 가르침과 십자가 구원의 의미를 깨달은 이들의 신앙 고백으로 승리하신 왕이 되셨다. 섬김 받지 않고 섬기러 오신 예수님을 따르는 우리도, 이 믿음 잃지 않도록 마음을 다잡아야 한다. 왕으로 오신 예수님은 시간과 운명의 주인이시다. 시간은 어디로 흐르는지 아무도 모른다. 오직 그분만이 아신다.

이처럼 예수님을 주님으로 믿는 우리도 어디로 향하는지 모른다. 이는 주님만이 아실 일이기에. 그러기에 기도하며 맡겨야만 할게다. 교회력으로 한 해를 마감하는 한 주간을, 그분을 시간과 운명의 주인으로 다시 고백하자. 오늘이 바로 그 시작이다. 한국 천주교회는 1985년부터 해마다 연중 시기 마지막 주를 ‘성서 주간’으로 정해, 우리가 일상에서 성경을 더욱 가까이하고 자주 읽으며 묵상하기를 권장하고 있다. 이는 하느님 말씀이 그리스도인 삶의 등불이기에.

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241124. 온 누리의 임금이신 우리 주 예수 그리스도왕 대축일. 최정훈 바오로 신부님.

같은 단어를 써도 사람마다 다른 뜻으로 이해하는 경우가 있습니다.

어떤 사람이 “잘 살아야겠다.”라고 말할 때, 어떤 이는 이를 신앙적으로 윤리적으로 올바르게 사는 것으로 이해하고, 어떤 이는 물질적으로 풍족하게 사는 것으로 이해합니다.

‘사랑’이라는 말도 그렇습니다.

누구는 남녀 간의 사랑을 생각하고, 어떤 이는 친구 사이의 우정을 떠올리고, 또 다른 어떤 이는 보편적 인류애로 이해하기도 합니다.

그리스도께 부여되는 ‘왕’이라는 말도 마찬가지입니다.

어떤 이들은 ‘왕’이라는 말에서 최고 권력자, 군림하고 억압하는 자를 떠올리며, 이를 그리스도께 붙이거나 그리스도인의 왕직을 말할 때는 거북하고 불편한 느낌을 받습니다.

그러나 주님께서 당신 스스로 왕이라고 하실 때는 오히려 반대로 사랑과 봉사의 의미를 담고 있습니다.

“높은 사람이 되려는 이는 너희를 섬기는 사람이 되어야 한다.”(마르 10,43)라고 하셨듯이 하느님 나라의 왕은 가장 낮은 곳에서 사람들을 섬기는 이입니다.

하느님 나라의 왕의 권위는 사랑에서 나옵니다.

하느님 나라에서 가장 높은 사람은 가장 큰 사랑을 가진 이인데, 사랑이 가장 큰 사람은 다른 누구보다 낮은 사람입니다.

더 사랑하는 사람이 늘 더 작아지고, 더 낮아지며, 더 내준다는 것을 압니다.

그 누구보다 사랑이 크신 주님께서는 우리 가운데에서 가장 작은 이로 낮은 곳에 오셔서 당신을 내주신 분이십니다.

왕직을 실행한다는 것은 권력을 가지고 군림한다는 뜻이 아니라, 사랑하고 봉사한다는 의미입니다.

우리가 수행해야 할 왕직은 그런 사랑의 봉사직입니다.

더 작고 낮은 이가 되어 더 많이 자신을 내주는 사랑의 봉사직입니다.

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이하 자료는 보관을 위해 추가 첨가한 자료입니다

(17:25)

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241124. 온 누리의 임금이신 우리 주 예수 그리스도왕 대축일. 김명겸 요한 신부님.

빌라도는 예수님께 묻습니다.

'당신이 유다인들의 왕이요?'

유다인이 아닌 빌라도는

자신이 직접 '유다인들의 왕'이라는 표현을

생각해 내지 못했을 것입니다.

예수님을 고발한 사람들이

예수가 왕으로 황제에게 반대한다고 말하기 위해서

한 표현일 것입니다.

실제로 유다인들은 예수님께서

당신이 하느님의 아들이라고 말씀하신 것이

죄라고 생각했습니다.

하지만 그 명분으로

예수님을 자신들이 죽일 수 없어서

로마 권력을 이용하려다보니

로마 황제에게 반대하는 사람이라고

말을 만들게 됩니다.

그것 때문에 결국 빌라도는 예수님의 죄명패에

'유다인들의 임금'이라고 쓰게 됩니다.

유다인들은 그것을 원하지 않았고

그래서 빌라도에게

예수가 그렇게 말하였다고 써야한다고 주장합니다.

그러나 빌라도는

자신이 한번 썼으면 그만이라고 말하며

바꾸지 않습니다.

'유다인들의 왕'이라는 칭호는

유다인들이 예수님을 죽이려는 명분으로

만든 것이지만

예수님께서는 당신의 죽음으로

유다인들의 왕으로 선포되십니다.

그 왕은 세상에 군림하기 위해서 있지 않고

진리를 증언하기 위해서 있습니다.

하느님께서 우리와 함께하신다는 것

하느님께서 세상을 사랑하신다는 것을

드러내기 위해서 이 세상에 오셨고

그 사랑 표현의 마지막은

세상을 위해 자기 목숨을 내어놓는 것이었습니다.

그렇기에 예수님께서는

화려한 왕좌가 아닌

십자가 위에서 왕으로 선포되십니다.

우리를 위한 임금이 계십니다.

그 왕은 우리를 위한 분이시기에

우리는 그 왕의 신하나 종이라 말할 수 없습니다.

그렇게 그 왕은

사랑으로 우리를 하느님께 이끌어 주십니다.

우리가 하느님의 사랑받는 자녀임을 기억할 때

예수 그리스도는 우리의 왕으로서

언제까지나 우리를 위해, 우리와 함께하실 것입니다.

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241124. 온 누리의 임금이신 우리 주 예수 그리스도왕 대축일. 양승국 스테파노 신부님.

작고 가난한 사람들 앞에 허리를 숙이는 섬김과 봉사의 왕, 예수님!

왕이란 존재에 대해서 생각해봅니다.

어찌 보면 세상 불쌍한 존재가 왕이겠다는 생각을 합니다.

제일 높은 자리에 앉아 있지만, 그것은 빛깔 좋은 개살구나 비슷합니다.

나라 전체를 책임지고 있으니, 그의 머릿속은 수백 가지 근심 걱정거리들로 가득합니다.

나라가 태평성대면 괜찮은데, 세상의 나라가 어디 늘 그럴수가 있겠습니까?

어떤 때는 오랜 가뭄에 시달리고, 어떤 때는 예기치 않았던 대참사도 벌어지고, 이웃 나라들 지속적으로 찝쩍대고, 차라리 왕이고 뭐고 다 던져 버리고 멀리 도망가고 싶다는 생각도 자주 할 것입니다.

세상의 모든 왕들이 겪는 고초입니다.

세상의 왕권이라는 것, 그렇게 부질없는 것이고, 보잘것없는 것이고, 다 지나가는 것입니다.

특히 그 왕좌에 앉아 있는 사람의 자질이나 품성이 지극히 결핍될 때 더 그렇습니다.

왕으로서 권세를 휘두르는 사람이 백성을 위한 봉사라는 가장 근본적인 책무를 망각할 때, 그 왕권은 정말이지 비참하고 초라해질 따름입니다.

이런 면에서 오늘 우리가 성대하게 경축하는 온 누리의 임금이신 우리 주 예수 그리스도의 왕권은

새삼 각별한 의미로 다가옵니다.

이 땅에 육화강생하신 예수님께서 그냥 왕이 아니라 만왕의 왕이요, 왕 중의 왕으로 오셨습니다.

그런데 예수님은 무소불위의 힘으로 군림하거나 섬김을 받고 권세를 누리는 왕이 아니었습니다.

작고 가난한 사람들 앞에 허리를 숙이는 섬김과 봉사의 왕이었습니다.

예수님께서 섬김과 봉사의 왕으로 오신 이유는 무엇일까요?

쥐꼬리만한 권력이라도 손에 쥐게 되면 전혀 다른 사람이 되어, 자신의 본분을 상실하고 군림하고

거들먹거리는 세상의 통치자들을 향해 그게 아님을 보여주기 위한 것이 아닐까요?

자신들이 손에 쥔 권력은 잠시라는 것을 망각하고, 남용하거나 오용할 때, 언젠가 치러야 할 대가는 참혹하다는 것을 경고하기 위한 것이 아닐까요?

나는 권력을 지닌 사람이 아니니 나와는 무관한 축일이네, 하고 무시할 일이 아닙니다.

교회 전례력으로 마지막을 향해 가는 그리스도왕 대축일에 하느님께서 우리 각자에게 부여해주신 탈렌트와 역량과 에너지를 어떻게 사용하고 있는지 성찰해 볼 일입니다.

뿐만 아니라 조만간 우리 각자가 직면하게 될 신앙 여정의 종착점인 죽음, 곧 새로운 시작, 영원 속으로 들어가는 길에 대해 어떻게 생각하고 있는지에 대해서도 진지하게 고민해볼 일입니다.

지금 내가 몸 담고 있는 이 자리에서 확연한 진리, 곧 내가 죄인임에도 불구하고 하느님께서 나를 사랑하신다.

자비하신 하느님께서는 이 큰 결핍에도 불구하고 나를 반드시 구원하신다는 불변의 진리를 나는 진실로 믿고 있는가?

위대한 우리의 성인성녀들께서 목전에 다가온 죽음을 두려워하지 않은 이유가 바로 거기 있었습니다.

그들은 살아생전, 그 진리, 하느님이 나를 사랑하시고, 나를 구원하신다는 진리를 백 퍼센트 믿고 있었던 것입니다.

하느님께서 살아있는 지금 나를 극진히 사랑하고 계신다면 언젠가 맞이할 우리의 죽음과 심판 때,

그런 태도를 바꾸실 이유가 전혀 없다는 것입니다.

지금 여기 이 자리에 하느님께서 우리 가운데 충만히 현존하고 계심을 굳게 믿는다면, 언제나, 항상, 그리고 영원히, 궁극적으로도 하느님과 함께 있음을 체험하게 될 것입니다.

어쩌면 그것이 바로 구원이요 영원한 생명이 아니겠습니까?

오늘 우리가 살아가는 지금 이 자리에서 구원과 영원한 생명의 체험은 언젠가 맞이하게 될 또 다른 국면에서 단절되는 것이 아니라, 반드시 연결될 것이며, 영원히 지속될 것입니다.

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241124. 온 누리의 임금이신 우리 주 예수 그리스도왕 대축일. 조욱현 토마스 신부님.

내가 왕이라고 네가 말했다

그리스도의 왕권은 십자가의 죽음에서 즉, 그리스도의 나약성에서 나온다. 이것이 ‘희생된 어린양’이라는 상징을 통해 나온다. 그리스도의 왕권이란 패배의 상징인 십자가에서 나오는 보편적인 구원 능력에 대한 신앙고백이다. 구원의 은혜는 바로 사랑에서 나왔으며 그 사랑은 절대 패하지 않는다. 그분의 왕권은 사랑과 봉헌과 봉사와 겸손과 화해 그리고 그분을 희생 제물로 만든 모든 불의와 폭력에 대한 항거에서 나온 것이다. 우리는 모두 이런 사랑의 왕국을 원한다. 그러나 너무 이상적이고 어려워 보여서 거부하고 있는 것이 아닐까? 다니엘서에도 이 사고가 드러난다.

복음에서 예수께서는 당신의 왕국이 이 세상의 그것과는 다르다고 하신다. 빌라도의 첫 번째 질문은 신원에 관한 것이었다.: “당신이 유다인들의 임금이요?”(33b). “그것은 네 생각으로 하는 말이냐? 아니면 다른 사람들이 나에 관하여 너에게 말해준 것이냐?”(34). 교활하고 경멸적인 빌라도는 “나야 유다인이 아니잖소?”라고 하고, 그 결과에 대한 알리바이를 준비하면서, 재판에 넘긴 책임을 “동족과 수석 사제들”(35절)에게 돌렸다. 예수님은 지금 당신의 왕권을 표명하신다. 그분의 왕국은 천상적이라고 하신다. 만일 세상의 것이라면, 그분의 부하들이 싸워서 그분을 유다인들에게 넘어가지 않게 했을 것이다. 그러나 그분의 왕국은 이 지상의 것이 아니라고 강조하신다(36절). 빌라도는 빈정대는 말투로 “아무튼 당신이 임금이라는 말 아니오?”(37a). 예수께서 답하신다. “내가 임금이라고 네가 말하고 있다”(37b). 그러나 빌라도는 왕이 무슨 의미에서인지는 잘 알지 못한다. 예수님은 하느님의 “진리를 증언하려고”(37절) 태어나셨고 세상에 오셨다(참조: 요한 1,1-18). 로마에 있어서도 진정한 왕이시며, 또한 유다인들에게 그만큼 사랑받은 진리, 즉 무엇보다도 유다인들에게 먼저 천상적 가르침을 가져오신 것이다.

예수님의 왕권은 아버지께서 그분에게 맡기신 진리를 증언하는 사명을 충실히 이행하는 데 있었다. 어떠한 유혹도 협박도 이해관계도 그분을 물러서게 하지 못한다. 그분은 철저히 당신 자신과 모든 사건을 지배하시는 분이시다. 그렇다고 사람들에게 오만불손하지 않으며, 아버지 하느님께 자유롭게 충실하신 분이시다. 여기에서 그분의 왕권이 나오는 것이다. 여기서 말하는 진리는 그리스도를 통해 드러나는 하느님의 계시이다. 그리스도 자신이 절대 진리이시다(참조: 요한 14,6). 그러므로 그리스도를 아버지께서 보내신 분으로 받아들이고 그분의 말씀을 들음으로써 구원에 이를 수 있다. “너희가 내 말 안에 머무르면 참으로 나의 제자가 된다. 그러면 너희가 진리를 깨닫게 될 것이다. 그리고 진리가 너희를 자유롭게 할 것이다.”(요한 8,31-32). 진리는 우리가 하느님의 사랑을 받을 가치가 있다는 사실을 인식시켜주기 때문에 우리를 자유롭게 한다. 이 진리를 받아들이는데 구별이 있다. 하느님에게서 나서 하느님의 진리를 사는 사람은 하느님 아들의 목소리를 듣고 받아들이고 따른다고 하신다(37절). 즉 타협이나 양보를 하지 않고 어떤 대가를 치르더라도 항상 진리 편에 서는 것이다. 그 왕국은 진리의 왕국이고 영원히 실현되고 있고, 성령 안에서 십자가 위에서, 진실한 증언에 있는 피와 물(19,30.34.35-37)에서 실현되고 있다. 즉 그리스도의 왕권은 십자가에 못 박히는 왕권이다. 그러나 언제나 빌라도들이 진리를 밀어내고 있다.

묵시록에서도 그리스도의 왕권은 그분의 십자가상 희생에서 온다고 한다. 십자가는 그리스도께서 하느님과 당신 자신과 진리에 대해 보여주시는 증거이다. 그리고 그리스도의 왕권은 묵시록에서 구원된 모든 이들이 참여한다는 사실을 명백히 이야기하고 있다. “우리가 한 나라를 이루어 당신의 아버지 하느님을 섬기는 사제가 되게 하신 그분께 영광과 권능이 영원무궁하기를 빕니다. 아멘.”(묵시 1,6). 그래서 교회는 모든 신자가 공통적 왕권을 재인식하고 그리스도께서 당신의 삶과 죽음을 통해 증거하신 사랑과 진리의 모습으로 사회로 침투할 수 있도록 그 왕직을 실행하도록 초대하고 있다(교회 36).

이 왕권은 쉽게 획득할 수 있는 것이 아니며, 또 실행하는 것도 더 어렵게 느껴진다. 교황 요한 바오로 2세는 봉사함으로써 다스리는 것이 그리스도인의 특수성이라고 강조하신다. “그리스도의 이 태도로 미루어 본다면 왕이 된다는 것은 종이 됨으로써만 가능하며, 종이 된다는 것은 왕이 된다고 할 정도로 고귀한 영적 성숙이 있어야 하는 일이다. 보람 있고 효과적으로 남에게 봉사하려면 우리가 자신을 완전히 제어할 수 있어야 하고 이 제어를 가능케 하는 덕들을 갖추어야 한다. 그리스도의 왕다운 사명 즉, 그분의 왕다운 직분에 참여하는 일은 그리스도교 윤리와 인간 윤리의 모든 분야와 밀접히 연관된다.”(인간의 구원자 21항).

여기에 우리의 자세가 중요하다. 진리를 밀어내는 빌라도의 모습인가? 아니면 그 진리를 따라 그리스도의 모습을 닮아 가는 자의 모습인가? 그리스도의 왕권은 그분의 삶과 죽음을 통하여 하느님 아버지의 진리를 끝까지 사랑과 봉사를 통하여 증거한 것에서 얻은 것이라고 했다. 그 왕권을 들어 높이는 것은 우리가 모두 그 왕권을 우리의 삶 속에서 사랑과 봉사로 실행하여 세상에 펴질 수 있도록 하는 것으로 가능한 것이다. 이것이 쉽지 않은 것임을 알지만, 그 왕권을 실행함으로써 하느님의 진리 안에 더 큰 자유를 누릴 수 있음을 체험하며, 그리스도 왕께 찬미를 드릴 수 있을 것이다.

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241124. 온 누리의 임금이신 우리 주 예수 그리스도왕 대축일. 전삼용 요셉 신부님.

그리스도의 백성이 되는 법: 진리에 속함으로

오늘은 그리스도 왕 대출일입니다.

전례력 상 일 년의 마지막 주간이며 지난주 종말에 이어 심판에 관한 내용이 나옵니다. 종말의 가장 큰 특징은 우리 계약을 기억하는 예배의 중요성이 사라진다는 데 있습니다.

심판도 이와 연결되지 않을 수 없습니다.

모든 것을 주시는 분에게 우리는 그분의 계명을 따라야 합니다.

그분 말씀을 들어야 합니다.

그런데 빌라도에게 예수님은 이렇게 말씀하십니다.

“내가 임금이라고 네가 말하고 있다.

나는 진리를 증언하려고 태어났으며, 진리를 증언하려고 세상에 왔다.

진리에 속한 사람은 누구나 내 목소리를 듣는다.”

먼저 진리에 속해야 합니다.

빌라도는 “진리가 무엇이오?”라고 묻고는 그대로 자리를 뜹니다.

진리에 속할 마음이 없기 때문입니다.

진리는 길이요, 생명입니다.

행복과 영원한 생명으로 이끄는 길인 그리스도께서 참 진리이십니다.

그분께 속하려는 마음이 없으면 그분의 말씀을 따르지 않을 것이기에 마지막 때 그분의 백성으로 인정받을 수 없습니다.

먼저 진리에 속해야 합니다.

무언가에 속하기 위해서 우리는 어떤 노력을 해야 할까요? 아무 노력을 하지 않아도 됩니다.

그래도 어딘가에 속할 수는 있습니다.

제가 보좌 신부를 할 때 군대에 들어가 자대에 같이 배치받은 줄 알았던 군인이 귀신이었다고

주장하는 군인과 통화를 한 적이 있습니다.

그 군인의 이름을 말하니 그 부대에 있었던 인사계만이 화장실에서 자살했던 군인의 이름을 어떻게 아느냐고 놀랐다고 합니다.

그 군인이 일부러 그 사람의 이름을 찾아서 그런 척을 할 사람 같지는 않았습니다.

그렇다면 그 군인은 왜 귀신이 보였던 것일까요? 그가 그 수준으로 떨어졌기 때문입니다.

그는 세상에 속하려고 아무런 노력도 하지 않았습니다.

그는 외로웠습니다.

그러면 그러한 수준으로 떨어져 속하게 됩니다. 지옥에 속하는 것입니다.

제가 그냥 못 본 척하라고 했더니 며칠 뒤에 “흥, 재미없어!” 그러며 내무반을 나가더란 것입니다.

그것들은 모기처럼 괴롭히기 위해 존재합니다. 그래서 그것들에 무언가 해 주지 않아도 사람을 받아들입니다.

모기에겐 사람 자체가 이득이기 때문입니다.

만약 회사에 속하려면 어떻게 해야 할까요? 거기에서 받는 만큼의 무언가를 내어놓아야 합니다.

월급을 받으면 그만큼 일해야지 그 회사에 속할 수 있습니다.

백종원 대표가 예산 국밥 거리를 떠난 이유가 무엇일까요? 그가 투자하는 것만큼 상인들이 따라주지 않았기 때문입니다.

골목식당에서 굉장한 빌런이 나왔었는데 ‘홍탁이네’ 사장입니다.

하도 말을 안 들어서 가르침을 포기하였습니다. 그러나 그는 개과천선하였습니다.

이러한 각서를 가게에 걸었습니다.

“본인은 1년 안에 나태해질 경우 백종원 대표님이 저희 가게를 위해 지불해주신 모든 내용의 5배에 해당하는 금액을 변상할 것을 약속드립니다.”

그리고 그는 성공하여 수도권 최고의 닭볶음탕 5위에 들고 돈도 많이 벌게 되었습니다.

이것이 속하는 방법입니다.

하느님께 속하는 방법은 무엇일까요? 하느님이 참 행복이요, 영원한 생명임을 믿으려면 그분이 내어주시는 만큼 나도 내어놓아야 합니다.

에덴동산에서 그분이 요구하신 일은 동물에게 이름을 지어주는 것이었습니다.

따라서 핵심은 어쩔 수 없이 ‘선악과’입니다. 선악과는 나중에 십일조로 드러나는데, 그만한 감사의 봉헌도 하지 않으면 저절로 뱀에게 속하게 됩니다.

뱀의 말을 듣고 그의 뜻을 따르게 되는 것입니다.

사춘기 불만 가득한 아이들이 부모의 뜻을 잘 따를까요? 부모의 말이 들리지 않습니다.

먼저 진리에 속해야 하고 속하는 방법은 내어주는 만큼 나도 내어주는 수밖에 없습니다.

교무금과 봉헌도 하지 않으면서 서로 사랑하라는 그분의 뜻을 따른다는 것은 거짓말입니다.

하느님이 아닌 뱀에 귀 기울이고 있기 때문입니다.

영화 ‘미션’에서 로드리고 맨도자는 노예 상인이었고 동생까지 죽였습니다.

그는 자신이 팔아넘기던 원주민들에게 속죄하기 위해 칼과 갑옷을 끌고 높은 곳에 오릅니다.

높은 곳에 오르기 위해서는 그만한 희생이 요구되는 것입니다.

원주민들은 그를 용서하고 받아들였습니다.

그는 자신을 받아들인 원주민을 구하기 위해 목숨을 내어놓습니다.

맨도자는 동생을 용서하지 못하고 죽였기에 용서가 바로 피 흘림임을 알기 때문입니다.

생명엔 생명으로 갚아야 그 안에 머물 수 있게 됩니다.

진리이신 그리스도께 속하는 방법도 마찬가지입니다.

먼저 목숨을 내어놓아야 그분 목소리가 들립니다.

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241124. 온 누리의 임금이신 우리 주 예수 그리스도왕 대축일. 송영진 모세 신부님.

<예수님은 나의 주님이시며 왕이시고, 나의 벗입니다.>

“그때에 빌라도가 예수님께 ‘당신이 유다인들의

임금이오?’ 하고 물었다.

예수님께서는 ‘그것은 네 생각으로 하는 말이냐? 아니면 다른 사람들이 나에 관하여 너에게 말해 준 것이냐?’ 하고 되물으셨다.

‘나야 유다인이 아니잖소? 당신의 동족과 수석사제들이 당신을 나에게 넘긴 것이오. 당신은 무슨 일을 저질렀소?’ 하고 빌라도가 다시 물었다. 예수님께서 대답하셨다.

‘내 나라는 이 세상에 속하지 않는다.

내 나라가 이 세상에 속한다면, 내 신하들이 싸워 내가 유다인들에게 넘어가지 않게 하였을 것이다. 그러나 내 나라는 여기에 속하지 않는다.’ 빌라도가 ‘아무튼 당신이 임금이라는 말 아니오?’ 하고 묻자, 예수님께서 그에게 대답하셨다.

‘내가 임금이라고 네가 말하고 있다.

나는 진리를 증언하려고 태어났으며, 진리를 증언하려고 세상에 왔다.

진리에 속한 사람은 누구나 내 목소리를 듣는다.’(요한 18,33ㄴ-37)”

1) 우리가 예수님을 ‘왕’으로 표현하는 것은, “예수님은 만물의 주님이신 분, 인간에 대한 모든 권한을 가지고 계시는 분”이라는 믿음을 고백하기 위해서입니다.

예수님께서는 “나는 하늘과 땅의 모든 권한을 받았다.” 라고 말씀하셨고(마태 28,18), 최후의 만찬 때에는, “아버지께서는 아들이 아버지께서 주신 모든 이에게 영원한 생명을 주도록 아들에게 모든 사람에 대한 권한을 주셨습니다.” 라고 기도하셨습니다(요한 17,2).

또 요한복음 5장에는, “아버지께서 죽은 이들을

일으켜 다시 살리시는 것처럼, 아들도 자기가 원하는 이들을 다시 살린다.

아버지께서는 아무도 심판하지 않으시고, 심판하는 일을 모두 아들에게 넘기셨다.” 라는

말씀도 있습니다(요한 5,21-22).

예수님께서 가지고 계시는 ‘인간에 대한 권한’은

어떤 사람을 구원하거나 구원하지 않을 권한입니다.

단순하게 말하면 ‘생살여탈권’입니다.

2) 바오로 사도는 ‘주님이시며 왕이신 예수님을’

이렇게 찬양합니다.

“그분께서는 하느님의 모습을 지니셨지만 하느님과 같음을 당연한 것으로 여기지 않으시고 오히려 당신 자신을 비우시어 종의 모습을 취하시고 사람들과 같이 되셨습니다.

이렇게 여느 사람처럼 나타나 당신 자신을 낮추시어 죽음에 이르기까지, 십자가 죽음에 이르기까지 순종하셨습니다.

그러므로 하느님께서도 그분을 드높이 올리시고 모든 이름 위에 뛰어난 이름을 그분께 주셨습니다.

그리하여 예수님의 이름 앞에 하늘과 땅 위와

땅 아래에 있는 자들이 다 무릎을 꿇고 예수 그리스도는 주님이시라고 모두 고백하며 하느님 아버지께 영광을 드리게 하셨습니다(필리 2,6-11).”

“그분은 보이지 않는 하느님의 모상이시며 모든 피조물의 맏이이십니다.

만물이 그분 안에서 창조되었기 때문입니다.

하늘에 있는 것이든 땅에 있는 것이든 보이는

것이든 보이지 않는 것이든 왕권이든 주권이든 권세든 권력이든 만물이 그분을 통하여 또 그분을 향하여 창조되었습니다(콜로 1,15-16).”

묵시록 저자는 “성실한 증인이시고 죽은 이들의 맏이이시며 세상 임금들의 지배자이신 예수 그리스도” 라고 표현하고 있습니다(묵시 1,5).

세상의 왕들은 자신의 왕국에서 전권을 가지고 있는 존재들인데, 예수님은 그런 왕들을 지배하시는 분입니다.

<세상의 왕들과 독재자들이 가지고 있는 권한은, 주님이시며 왕이신 예수님 앞에서는 ‘아무것도 아닌 것’일 뿐입니다.>

3) 그 권한을 가지고 계시는 주님은 예수님 한 분뿐입니다.

“하늘에도 땅에도 이른바 신들이 있다 하지만 ― 과연 신도 많고 주님도 많습니다만 ― 우리에게는 하느님 아버지 한 분이 계실 뿐입니다.

모든 것이 그분에게서 나왔고 우리는 그분을 향하여 나아갑니다.

또 주님은 예수 그리스도 한 분이 계실 뿐입니다. 모든 것이 그분으로 말미암아 있고 우리도 그분으로 말미암아 존재합니다(1코린 8,5-6).”

“그분 말고는 다른 누구에게도 구원이 없습니다.

사실 사람들에게 주어진 이름 가운데에서 우리가 구원받는 데에 필요한 이름은 하늘 아래 이 이름밖에 없습니다(사도 4,12).”

예수님만이 유일한 주님이시고 왕이시라는 것은,

구원을 받으려면 ‘예수님만’ 믿어야 한다는 뜻입니다.

예수님이 아닌 그 어떤 사람도, 또는 그 어떤 것도

믿으면 안 되고, 섬겨도 안 됩니다.

<그러니 인간 세상의 권력을 두려워할 이유가 없습니다.

또 세속의 명예나 돈 같은 것을 따라가면 안 됩니다.>

4) 예수님만이 인간을 구원하는 권한을 가지고

계신다는 것은, 구원을 받는 일은 우리의 권리나

권한이 아니라는 뜻이기도 합니다.

내가 무엇인가를 잘했다고 해서, 또 무슨 대단한 업적을 쌓았다고 해서, 그것으로 하느님 나라에 들어갈 권리가 생기는 것은 아니고, 우리는 주님 뜻에 합당하게 살려고 노력하면서, 주님께 ‘자비’를 간청할 뿐입니다.

<인간에게는, 구원과 영원한 생명을 내놓으라고 요구할 권리나 권한 같은 것은 처음부터 없었습니다.>

5) 우리가 예수님을 ‘주님이시며 왕이신 분’으로 믿고 섬기는 일은, 두려워서 하는 일이 아니라, 사랑해서 하는 일입니다.

주님이시며 왕이신 예수님은 ‘양들을’ 위해서 당신의 목숨을 내놓는 ‘착한 목자’이신 분이기도 합니다(요한 10,11).

그리고 우리를 당신의 부하나 종이 아니라

‘벗’으로 대하시는 분입니다(요한 15,15).

주님이시며 왕이신 분과 신앙인의 관계는 벗의 관계입니다.

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241124. 온 누리의 임금이신 우리 주 예수 그리스도왕 대축일. 함승수 세례자 요한 신부님

요한 18,33ㄴ-37 “진리에 속한 사람은 누구나 내 목소리를 듣는다.“

가톨릭 교회는 한 해의 마지막 주일을 “그리스도왕 대축일”로 지냅니다. 우리 주 예수 그리스도께서 ‘세상 임금들의 지배자’로서 세상 종말의 날에 심판자로 오심을 기억하기 위함입니다. 그런데 이 ‘왕’이라는 호칭이 꽤나 조심스럽습니다. 예수님께서는 세상을 구원하실 ‘주님’으로 오신 것이지 이스라엘 백성들을 다스려 그들에게 번영을 가져다 줄 세속적인 ‘왕’으로 오신 게 아니기 때문입니다. 그래서 적은 양의 음식으로 오천 명의 군중을 배불리 먹이는 기적을 일으키신 후, 사람들이 당신을 억지로라도 왕으로 삼으려고 들자 그들을 피해 몸을 숨기셨지요. 또한 예수님은 우리가 당신을 믿고 따른다고 해서 세상의 왕들이 자기 신하들에게 그러는 것처럼 재물이나 권력을 보장하시는 분도 아니기에, 굳이 그분이 ‘왕’이심을 기념하는 축일을 왜 지내는지가 궁금해집니다. 교회가 그리스도왕 축일을 지내는 것은 아이러니하게도 예수 그리스도께서 세상의 왕과 ‘다르고’, 그분께서 우리에게 주고자 하시는 것도 세상의 왕들이 주는 것과 ‘다름’을 되새기기 위해서입니다. 그렇게 함으로써 온세상의 주님이신 그분을 어떻게 섬겨야 할지, 어떻게 해야 그분께서 다스리시는 하느님 나라에 속한 사람이 될 수 있을지를 묵상하게 하려는 것이지요.

오늘 복음은 예수님께서 빌라도에게 심문을 받으시는 내용입니다. 유다의 종교 지도자들이 자기들의 기득권을 위협하는 눈엣가시 같은 예수를 없애 버리고 싶었지만, 자기들에게는 죄인을 사형에 처할 권한이 없었기에 그럴 권한을 갖고 있는 로마의 총독에게 예수님을 고발한 겁니다. 감히 로마의 황제를 거스르고 새로운 나라를 세워 왕이 되려 했다는 반역죄를 뒤집어 씌워서 말이지요. 당시 로마 제국은 반역죄를 저지른 죄인을 십자가에 못 박아 죽이는 극형에 처했으니, 그들 입장에서는 일거양득입니다. 성경에 따르면 “나무에 매달린 사람은 하느님의 저주를 받은 자”(신명 21,23)이기에, 예수가 십자가형에 처해지면 그가 ‘그리스도’가 아니라는게 증명되는 셈이기 때문입니다. 그러나 예수님을 심문한 빌라도는 유다의 종교 지도자들이 중요하게 여기는 종교문제에는 관심이 없었습니다. 그에게는 오직 예수라는 자가 정말 반역을 도모하여 왕이 되고자 했는지 아닌지 그 사실만이 중요했을 뿐이지요. 그 사실여부만 명백하게 확인되면 로마 제국 법에 따라 처형하면 되기 때문입니다. 그래서 다짜고짜 예수님께 ‘당신이 유다인들의 임금이냐’고 질문합니다.

그러나 예수님은 당신이 세상 사람들이 일반적으로 생각하는 그런 왕이 아님을 분명히 하십니다. 세속의 권력자들은 자기가 가진 힘과 권력으로 백성들을 억압하고 그 위에 군림하며 세도를 부리려고 들지만, 예수님은 전능하신 하느님의 아드님으로써 지니신 힘과 권능으로 사람들을 섬기고 살리며 구원하시려고 오셨다는 것입니다. 예수님께서 이 세상에 이룩하려고 하신 ‘하느님 나라’는 죄인을 심판하고 단죄하는 차가운 정의보다, 그럴 수 밖에 없었던 상황을 이해하고 용서하며 다시 잘 할 수 있게 기회를 주는 따뜻한 자비가 실현되는 나라입니다. 만일 예수님이 강력한 힘을 결집하여 로마와 싸워 이김으로써 당신 나라를 세우고자 하셨다면, 모든 이스라엘 백성들이 예루살렘에 모이는 파스카 축제기간이 절호의 기회였을 겁니다. 그러나 예수님은 폭력이 아닌 사랑으로 하느님 나라를 이루고자 하셨습니다. 사람들이 강압에 못이겨 억지로 하느님의 뜻을 받아들이기를 바라시지 않고, 당신을 통해 명백하게 드러난 구원의 진리를 순명으로 받아들이고 믿음으로 깨달아 자발적으로 따르기를 바라셨습니다. “내 나라는 이 세상에 속하지 않는다”는 말씀에서 세속의 국가들과 명확하게 구분되는 하느님 나라의 차별점이 드러납니다. 또한 예수님은 하느님 나라의 신하들이 당신을 이 세상의 왕으로 만들기 위해 세상 사람들과 싸우지 않는다는 점을 분명히 하십니다. 이 세상의 왕국에서는 신하들이 싸우고 빼앗고 점령함으로써 왕을 영광스럽게 하지만, 하느님 나라에서는 오히려 예수님이 내어주고 희생하고 돌아가심으로써 우리를 위한 구원 계획을 이루시는 하느님 아버지를 영광스럽게 하신다는 것이지요.

그런 점에서 하느님 나라의 통치원리는 ‘사랑’이라고 할 수 있습니다. 또한 예수님은 하느님 아버지께서 우리를 사랑하시고 보살피시며 살리신다는 구원의 ‘진리’를 증언하기 위해 이 세상에 오셨지요. 예수님께 있어서 그 진리는 당신의 삶 전체를 통해 드러내야 할 본질적 메시지이자, 이 세상에서 완성된 모습으로 실현해야 할 최종목표였습니다. 유다교의 종교 지도자들은 하느님께서 인간이 죄를 짓는 즉시 벌을 내리신다고, 그분의 진노를 피하기 위해서는 율법을 철저히 지키고 제물을 많이 바쳐야 한다고 가르치며 율법을 제대로 지키지 못하는 이, 가난하여 속죄 제물을 바칠 수 없는 이들을 ‘죄인’으로 만들었지만, 예수님께서는 우리를 향한 하느님 아버지의 사랑과 자비를 강조하시면서, 부족함과 약함 때문에 잘못을 저지른 이들이 단죄할 ‘죄인’이 아니라, 당신이 사랑으로 치료하셔야 할 ‘환자’라고 분명하게 선언하셨습니다. 예수님이 수많은 병자들을 치유하시고 마귀들을 쫓아내시며 죽은 사람들까지 되살리신 것은 모두 그런 하느님의 한 없는 자비를, 그런 분께서 우리를 너무나 사랑하신다는 기쁜 소식을 우리에게 알려주시기 위함이었던 겁니다.

예수님께서 선포하신 하느님 나라는 그런 하느님의 사랑과 자비가 온전히 실현되는 나라, 그래서 그 나라에 속한 모든 이가 참된 기쁨과 행복을 누리게 되는 나라입니다. 그렇기에 우리 그리스도 신앙인은 그 나라에 들어가는 것을 희망이자 목표로 삼지요. 그러면 어떻게 해야 그 나라에 들어가 수 있을까요? 어떻게 해야 하느님 나라에 속한 ‘백성’이 되어 하느님께서 주시는 은총의 선물들을 충만하게 누릴 수 있을까요? 그러기 위해서는 당신 목소리를 귀기울여 ‘들어야’ 한다고 예수님은 말씀하십니다. 오늘 복음에서 ‘듣다’라고 번역된 그리스어 동사 ‘아코노’는 단순히 자기 귀에 들어오는 소리를 수동적으로 듣는게 아니라, 주의를 집중해서 잘 듣고 들은 그대로 삶 속에서 실천하는 것까지를 포괄하는 단어이지요. 즉 우리가 부모님 말씀을 잘 듣고 따름으로써 부모님이 그 말씀에 담아주신 좋은 의도와 뜻을 실현하는 것처럼, 주님 말씀을 잘 듣고 실천함으로써 그분께서 그 말씀 안에 담아주신 구원의 진리가 내 삶 속에서 구체적으로 실현된다는 겁니다. 그리스도 신앙인은 예수님의 말씀을 삶 속에서 실천함으로써 그분의 뒤를 따르고, 그 순명과 따름을 통해 하느님 나라에 속한 사람이 됩니다.

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241124. 온 누리의 임금이신 우리 주 예수 그리스도왕 대축일. 정인준 파트리치오 신부님.

당신이 유다인들의 임금이오? ”

당신이 유다인들의 임금이오?

만리장성 (萬里長城)은 인류 최대의 토목공사’라고 불릴 정도로 거대한,

말 그대로 만리장성은 중국 역대 왕조들이 북방민족의 침입을 막기 위해서

세운 방어용 성벽이라고 합니다.

지도상 연장 길이 2,700㎞이며, 중간에 갈라져 나온 지선들까지 합치면 총 길이가

약 5,000~6,000㎞에 이라고 하는데 진(秦)나라 시황제(始皇帝) 때로 잡기도 합니다.

진시황 [始皇帝, 진시황제, BC 259 ~ BC 210] : BC 210.9 불사(不死)의 꿈이

이루어지지는 않았습니다.

기록에 의하면 진시황이 애써 천하를 통일해 놓고도 겨우 50세의 나이로 객사했으며,

곧바로 제국이 무너지고 천하가 다시 전란에 휩싸이게 되었습니다. 그의 꿈이 허황 된

다는 것을 알게 해줍니다. 말년에 접어든 그는 점점 죽음이 두려웠던지,

암살을 피하기 위해(218년에 박랑사에서 암살을 모면한 적이 있다.

수도 함양 인근에 궁전 270개를 짓고 지하도를 통해 드나들며 자신이 어디에 있는지

비밀로 했다. 부귀영화의 헛됨을 알려주고 있습니다.

빌라도 앞에서 재판을 받으시던 주님께서 질문을 받으십니다.

“당신이 유다인들의 임금이오?”(요한 18,33) 그런데 이 질문은 사실 주님의

죄목을 물어 본 것이지요. 군중과 수석 사제들이 주님을 사형으로 몰고 가기 위한

트집으로 잡은 것이 바로 주님께서 생전에 하시지 않았던 ‘유다인의 왕’으로

고발하는 것입니다.

다시 빌라도는 다그칩니다. ‘아무튼 당신이 임금이라는 말 아니오?’(요한 18,37)

그제야 주님께서느 말씀하십니다. ‘내가 임금이라고 당신이 말하고 있다.’

그런 말씀 후에 다시 말씀을 이으십니다. ‘

나는 진리를 증언하려고 태어났으며, 진리를 증언하려고 세상에 왔다.

진리에 속한 사람은 누구나 내 목소리를 듣는다.’(요한 18,37)

주님께서 분명히 말씀하십니다. ‘주님의 나라는 세상에 속한 것이 아니다.’라고 하십니다.

세상이 말하는 위세 높은 왕의 모습, 진시황이나 세상을 움직였던 왕들은 물론 아니십니다.

이천년 동안 그분께서 돌아가신 십자가와 부활이 있는 곳에 수 많은 순례객들이 그분을

기리기 위해 예루살렘으로 베틀레헴으로 그리고 나자렛으로 모여 듭니다.

왜 그럴까요? 주님의 삶을 만나러 가는 것입니다. 그분을 사랑하기 때문입니다.

그분의 삶을 나누려고 그곳에 갑니다. 그리고 그 뿐이 아닙니다. 세상 도처에서

그분을 따르는, 찬미하는 사람들이 수 없이 많습니다.

그분은 진정한 왕이시기 때문입니다. 그분은 칼이나 재력으로 다른 왕처럼 세상을

통치하지 않았습니다. 그분은 권력이 아닙니다. 그분은 돈이 아닙니다.

그분은 바로 봉사로 자신을 희생하심으로, 그리고 사랑으로 사람들을

통치하시는 것입니다.

예언직, 왕직, 사제직을 주님으로부터 받았다고 합니다. 여기에서 왕직은 무엇일까요?

왕은 금관을 썼습니다. 왕은 황금마차를 타고 금으로 된 어좌에 위엄있게 앉아 있습니다.

예수님께서 금관을 쓰신 적이 있을까요? 금으로 된 어좌에 앉으신 적이 있으실까요?

그분은 금관 대신 들판의 잡초와 같은 시시한 가시나무로 관을 쓰셨습니다.

어좌에 앉은 위엄의 늠늠한 모습 대신 십자가를 지신 죄인으로 십자가에서 죄인 모습,

초라한 모습으로 매달려 계십니다. 그 누가 그런 주님을 보고 왕이라 할까요?

과거의 유명하고 위대하다는 왕들은 지금 어디에 있는 것입니까?

이름만 있을 뿐 그들은 책의 한 켠에 그의 업적이 남아 있을 뿐입니다.

지금은 아무것도 아닌 다만 과거의 일로만 죽어 있을 뿐이지요.

그런데 십자가에 돌아가신 주님은 어떻습니까?

그분은 세월이 흘러흘러 이천년이 되었어도 변함 없이 사람들을 불러 모으십니다.

권력도 아니고 재물도 아닙니다. 그분은 당신을 낮추셔서 종의 모습으로 오시고

또 당신을 내어주심으로 사랑으로 나누어 주심으로 우리 안에 살아계시고

우리를 하나로 평화로 묶으십니다.

지금도 바티칸 라디오에서는 매 시간마다 ‘christus vincit christus vincit’이라는

노래가 나옵니다. 그 말뜻은 세상을 이기셨다는 것입니다.

그분은 세상을 정복하셨다는 뜻입니다. 그분은 사랑으로 세상을 구원하셨습니다.

주님이야 말로 이 세상의 임금이십니다.

이 세상의 영원한 왕이고 이 세상을 심판하러 오실 것입니다.

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241124. 온 누리의 임금이신 우리 주 예수 그리스도왕 대축일. 기경호 프란치스코 신부님.

진리를 증언하는 예수님의 제자

오늘 복음에서 빌라도가 예수님께 “당신이 유다인들의 임금이오?” 하고 묻습니다(18,33). 이에 대해 예수님께서는 빌라도 자신의 생각인지를 되물으십니다. 그러나 빌라도는 자기 생각을 소신껏 밝히지 않고 유다인들의 생각과 그들의 처사만을 언급하며 책임을 회피합니다. 그의 눈에 예수님은 이미 하느님의 아들이 아니라 죄수로 보였던 것입니다. 그의 마음 한가운데를 차지하고 있었던 것은 양심의 소리도, 하느님의 진리도 아니었습니다.

예수님께서는 “내 나라는 이 세상에 속하지 않는다. 나는 진리를 증언하려고 태어났으며, 진리를 증언하려고 세상에 왔다. 진리에 속한 사람은 누구나 내 목소리를 듣는다.”(18,36-37) 하고 말씀하십니다. “예수 그리스도께서는 또 성실한 증인이시고 죽은 이들의 맏이이시며, 세상 임금들의 지배자이십니다.”(묵시 15,5) 예수님께서는 자신이 진리의 주체요 진리에 따라 통치하러 오셨음을 보여주신 것입니다.

예수님께서 증언하시려는 진리는 하느님 나라의 진리요 사랑의 통치입니다. 예수님이 보여주신 하느님 나라의 통치는 세상의 기득권자들 위한 통치가 아니라 사랑과 생명의 주인이신 하느님을 중심에 모시고, 그분으로 인하여 모든 이가 구원에 이르는 행복을 누리도록 이끄는 통치인 것입니다.

그리스도인은 일상의 삶에서 십자가의 희생을 받아들이고, 예수님께서 죽음을 이기고 부활하신 것이 진리임으로 삶으로 보여주는 진리의 증인이 됨으로써 예수 그리스도의 왕권에 참여하도록 불렸습니다. 예수님은 길이요 진리요 생명이십니다(요한 14,6). 곧 예수님의 말씀과 행적 모두가 진리입니다. 따라서 진리는 하느님의 구원계획이며, 사랑과 생명이요, 정의와 희망이며 부활입니다.

내 삶에 있어 예수님은 과연 나의 왕이신지 살펴봅니다. 그분이 나의 왕이라면 그분이 내 안에 계셔야 하고 내 삶이 곧 그분의 존재 이유, 진리를 드러내야 할 것입니다. 그런데 내 삶의 중심에 미래에 대한 걱정, 강의나 강론 준비, 원고집필 등에 대한 생각으로 꽉 차 있을 때가 있습니다. 그분이 나의 모든 것이 되어야 할텐데 말은 그렇게 하면서도 예수님 외에 다른 것들과 섞어놓은 채 방치할 때도 있습니다.

예수님이 나의 주인이시라면 그분에게서 답을 찾고 힘을 얻어야 할텐데 때로는 실망하고 감정에 흔들려 그분을 외곽으로 내몰아버릴 때도 있습니다. 진리를 증언하는 것이 이론과 지식을 전하는 것만이 아님을 잘 알면서도 예수님의 전부가 아닌 일부만을 그것도 말로만 전할 때 나는 그분을 왕으로 모시고 있지 않습니다. 다시 한 번 나의 삶의 중심에 그리스도를 모시고, 예수 그리스도를 삶의 기준으로 삼고 그분의 모두인 진리를 증거하도록 마음을 모아 봅니다.

우리 사회로 눈을 돌리면, 돈과 권력과 언론이 왕노릇을 하고 있습니다. 진리이신 예수님이 왕이 아니라 상위 10%의 사람이 66%의 부를 독점하고, 상위 0.1%의 부유층이 금융자산의 19.4%를 차지하며, 저소득층 가운데 36%는 아파도 병원에 가지 못하며, 신분 세습과 권력형 부패가 국가발전의 발목을 잡고 있는 나라.

젊은이들은 일자리를 찾지 못해 자포자기하고 자살율 1위의 나라. 언론은 통제 당하여 국민의 눈과 귀를 막고 생존권과 안전을 위한 부르짖음마져 외면 당하는 나라. 이 나라의 한복판에 예수님은 왕의 자리를 잃었습니다. 진리이신 예수님은 어디에 계실까요? 예수 그리스도를 왕으로 모시며 산다는 이들은 어디서 무엇을 하고 있는 것일까요?

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241124. 온 누리의 임금이신 우리 주 예수 그리스도왕 대축일. 오상선 바오로 신부님.

＜우리가 누구를 임금으로 여기는지 물으십니다.＞

전례력으로 나해 마지막 주간이 시작되는 오늘, 미사의 말씀은 우리가 누구를 임금으로 여기는지 물으십니다.

"내 나라는 이 세상에 속하지 않는다."(요한 18,36)

당신이 유다인들의 임금이냐고 묻는 빌라도에게 예수님께서 답하십니다. 우리 임금이신 예수 그리스도는 유다인들만의 임금이 아니라 온 세상 모든 피조물의 임금이십니다. 빌라도는 알아듣지 못했지만, 그분의 나라는 이스라엘이라는 민족, 중동의 어느 한 영토나 어느 특정 시대에 국한되지 않습니다.

"나는 진리를 증언하려고 태어났으며, 진리를 증언하려고 세상에 왔다. 진리에 속한 사람은 누구나 내 목소리를 듣는다."(요한 18,37)

진리이신 예수님은 진리를 증언하기 위해 오셨고, 그분 곁에 머물러 진리를 추구하는 이들이 바로 그분의 백성입니다. 주님의 백성은 진리를 듣는 이들입니다.

세상의 임금들은 권력을 휘두르며 온갖 호사를 과시하지만 우리의 임금이신 예수님은 가장 가난하고 비참한 모습으로 재판을 받으시고 사형틀인 십자가에 매달려 돌아가셨습니다. 어둠의 우두머리와 진리의 수장이 선 자리는 이렇듯 극과 극입니다. 우리는 어느 깃발 아래 머무를 것인지 결단해야 합니다.

제1독서는 사람의 아들께서 온 세상의 통치권을 받으시는 장면입니다.

"그에게 통치권과 영광과 나라가 주어져, 모든 민족들과 나라들, 언어가 다른 모든 사람들이 그를 섬기게 되었다. 그의 통치는 영원한 통치로서 사라지지 않고, 그의 나라는 멸망하지 않는다."(다니 7,14)

다니엘 예언자는 환시 중에 임금의 대관식과 같은 장면을 봅니다. 사람의 아들께 통치권과 영광과 나라가 주어지고, 모든 사람의 섬김을 받으시는데, 흥망성쇄를 거듭하며 주인이 바뀌는 세상의 권좌와 달리, 그분은 영원히 통치하실 것입니다.

제2독서는 세상 임금들의 지배자이신 예수 그리스도와 우리의 관계를 알려 줍니다.

"우리가 한 나라를 이루어 당신의 아버지 하느님을 섬기는 사제가 되게 하신 그분께 영광과 권능이 무궁하기를 빕니다. 아멘."(묵시 1,6)

주인들의 주인, 임금들의 임금이신 예수님은 하느님 백성인 우리를 사제로 부르셨습니다. 시간과 공간을 초월해 존재하고 살아가는 우리 모두가 한 나라를 이루어 하느님을 섬기는 사제가 되게 하십니다.

우리는 저마다 다른 신분과 소명을 살아가지만 하느님을 섬기는 보편 사제직으로 불리웠으며, 언제 어디에서든, 어떤 상황에 처해 있든, 있는 바로 그 자리에서 충실히 하느님을 섬기는 사제들입니다.

"주님이 영원한 임금으로 앉으셨네. 주님이 당신 백성에게 강복하여 평화를 주시리라."(영성체송)

우리는 진리를 듣고 하느님을 섬기려 예수 그리스도의 십자가 어좌 아래로 모여든 이들입니다. 하여 아직 재물이 더 좋고 권력과 허세에 더 끌린다면 이 자리가 매우 불편할 겁니다.

겸손하고 가난하신 우리의 임금께서 당신 백성에게 주시는 선물은 "평화"입니다. 세상 권력의 부스러기인 재물이나 권력과 사뭇 다르지요. 예수 그리스도를 임금으로 모시는 이는 가난해도 평화롭고, 모욕과 업신여김을 당해도 평화를 잃지 않습니다. 질병과 고통 중에도, 죽음의 순간에도 평화를 누리지요. 이 평화가 제 것이 아니라 주님의 강복으로 주어졌기 때문에 희로애락에 따라 요동치지 않습니다.

사랑하는 벗님! 우리가 사랑하고 섬기는 그리스도왕을 따라, 우리가 더 선하고 겸손하며 가난하고 진실된 사제들이 되기를 기원합니다. 임금님과 백성이 점점 더 닮아가고 있다면, 이 세상에 하느님의 나라가 머지 않았다는 증거입니다.

지난 한 해를 돌아보고 감사하며 또 새로운 한 해를 준비하는 은총의 한 주간이 되시길 기도합니다. 녹록치 않은 삶의 현실 속에서 지치지 않고 말씀 곁으로 모여와 진리를 듣는 여러분 모두를 축복합니다.

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241124. 온 누리의 임금이신 우리 주 예수 그리스도왕 대축일.

하나님만 섬기는 거룩한 성도의 삶

<2024.11.24> 아침을 여는 묵상 (호 5장 1~15절)

❝하나님만 섬기는 거룩한 성도의 삶❞

❚ 세상에서 다른 도움을 구하거나 우상을 섬기는 것이 아니라 오직 하나나미만을 섬기는 거룩한 성도로 살아가야 합니다.

✔ 거룩한 성도의 삶을 위해 어떤 삶이어야 합니까?

➲ 심판을 참으시는 하나님을 알아가는 삶이어야 합니다(1~4절).

하나님을 아는 지식이 결여된 채 참담한 죄악을 거리낌 없이 행하는 북이스라엘에 하나님의 심판이 선포됩니다. 다가올 심판의 중대함을 깨닫도록 하시기 위해 하나님은 ‘들으라, 깨달으라, 귀를 기울이라’는 말을 거듭 사용하시면서 심각성을 말씀하십니다(1~4절).

하나님은 공의의 하나님이십니다. 그래서 죄의 값을 물으십니다. 하나님의 눈을 피할 방법은 없습니다. 그러므로 모든 죄를 철저히 배격하고, 멀리해야만 합니다. 아울러 있는 모습 그대로 주님 앞에 나아가야 합니다. 왜내하면 죄는 우리로 하여금 주님 앞으로 나아가도록 하는 일을 방해하기 때문입니다. 그래서 들어야 하며, 깨달아야 하며, 귀를 기울려야 합니다. 아울러 분별없이 이리저리 휩쓸려 죄를 짓지 않도록 매 순간 경계를 늦추지 말아야 합니다. 회개를 통해 얻게 된 주님의 구원의 선물은 크고도 놀라운 하나님의 은혜가 아닐 수 없습니다. 우리 자신의 즐거움을 위해 유흥을 즐기는 생활, 그리고 욕망을 이루기 위해 신앙을 포기하는 선택을 반복하고 지속하면서 스스로 매우 잘살고 있다고 착각하지 않아야 합니다. 이러한 삶의 모습은 진정한 하나님의 자녀, 거룩한 성도의 모습이라 할 수 없습니다. 심판을 참으시는 하나님을 깨달아 하나님의 자녀답게 유혹 천지인 세상 속에서 성결한 삶을 살아갈 수 있어야 하겠습니다.

➲ 마음의 중심으로 하나님을 신뢰하는 삶이어야 합니다(5~7절).

이스라엘의 교만이 그들을 넘어지게 만들었습니다. 넘어짐은 실패와 파멸입니다(5절). 그 결과 ‘그들이... 여호와를 찾으러 갈지라도 만나지 못할 것은 이미 그들에게서 떠나셨음이라’(6절).. 이스라엘은 양 떼와 소 떼를 가지고 와서 우상을 예배하는 방식으로 여호와를 찾으러 옵니다. 그러나 여호와께서는 그들을 떠나실 것입니다. 왜냐하면 그들이 우상을 겸하여 섬기면서 여호아를 찾는 두 마음을 가졌기 때문이니다. 그들은 ‘...여호와께 정조를 지키지...’ 않았습니다. 이는 ‘신실함이 없이 행동했다...’는 의미입니다. ‘사생자를 낳았다’라는 말은 아내 이스라엘이 음행으로 인해 남편 여호와께서 인정하지 않으시는 자녀를 얻었다는 의미입니다. 결국 여호와께서 정하신 예배의 날인 ‘새 달’은 이스라엘이 다른 신들과 간음을 저지르는 축제 행사로 전락하고 말았습니다(7절).

진정한 회개가 없는 형식적인 예배는 하나님이 결코 기뻐하지 않으십니다. 제사보다 순종의 삶을 더 원하시는 하나님이십니다. 내 마음의 중심에 하나님이 계시지 않은 모습으로 드리는 예물과 예배 역시 하나님이 받지 않으십니다. 하나님을 멀리하고, 나의 교만한 마음이 결국 내 스스로가 넘어짐의 원인이 됨을 깨닫습니다. 하나님의 뜻과 상관없이 우리 자신이 욕망하는 것을 얻기 위해서 회칠한 무덤과 같은 신앙생활을 하고 있다면, 복 얻기를 기대하지 말아야 합니다. 아울러 하나님을 멀리하고 자신의 죄악을 깨닫지 못하면 도리어 멸망으로 통하는 지름길로 향할 뿐임을 잊지 말아야 합니다. 마음 중심에 하나님을 모시고, 하나님의 온전하신 뜻을 삶 가운데 나타내는 삶이어야 하겠습니다.

➲ 환난을 당할때에 하나님께 돌이키는 삶이어야 합니다(8~15절).

하나님의 심판은 이스라엘이 간음하던 이방 나라가 이스라엘을 침략하는 형식으로 찾아올 것입니다. 그것이 ‘뿔 나팔’과 ‘나팔’이 그런 전쟁 발발을 암시합니다(8절). 아하스를 비롯한 유다 지도자들은 북 이스라엘에게 일시적으로 빼앗긴 상태였던 베냐민 지역의 일부를 다시 되찾으면서 지파의 경계까지 옮기는 죄를 저질렀습니다. 이에 하나님의 진노가 유다에게도 물처럼 쏟아질 것입니다(10절). 그러므로 전쟁으로 에브라임이 앗수르에게 짓눌리게 된 처지에 놓이게 되었습니다(11절). 이에 하나님은 당신이 그들에게 좀과 같고 썩이는 것 같다며 모멸감을 드러내셨습니다(12절). 에브라임과 유다가 자력으로 방어할 수 없게 된 처지가 곧 그들의 상처입니다. 그럼에도 그들은 하나님께 치료를 구하지 않았습니다(13절). 그리하여 이스라엘이 죄를 뉘우칠 때까지 하나님의 진노는 그치지 않을 것이며, 고난이 임할 때 그들은 여호와를 간절히 구할 것입니다(14~15절).

북이스라엘은 어려움에 직면했을 때, 하나님이 아닌 주변 강대국을 의지했습니다. 그런데 그들에게 다가온 것은 상처뿐이었습니다. 그 상처를 치료해 주실 분은 오직 하나님이신데, 그들은 여전히 하나님께 치료를 구하지 않습니다. 내 안에 있는 모든 상처와 죄악의 문제를 해결할 수 있는 방법은 오늘도 먼발치에서 돌아오기만을 기다리시는 하나님께로 우리 마음을 돌이켜 회개하고 나아가는 방법밖에 없습니다. 하나님이 이스라엘을 징계하신 이유 역시 그 백성들로 하여금 고난 중에 자신들의 잘못을 깨닫고 돌이켜 하나님만을 섬기며 구하도록 하시기 위함이었습니다. 사람 손 구하지 말고 하나님께 지금의 문제와 아픔과 상처를 구하여야 합니다. 실패와 고난과 절망과 아픔과 상처등이 하나님께 엎드릴 수 있는 정말로 좋은 기회임을 잊지 말아야 합니다. 하나님은 마음을 돌이키며, 회개하고 돌아오기만 기다리고 계십니다. 환난을 당할 때에 하나님께로 돌이켜야 합니다. 더 늦기 전에 주님께로 돌아가 하나님만을 섬기는 거룩한 삶을 살아가야 하겠습니다.

오늘도 삶의 중심을 다른 것이 차지하게 내버려두지 말고, 오직 주님만을 예배하고 섬기는 일에 최선을 다하며 살아갈 뿐 아니라 진정한 구원자요 치료자가 하나님이 되심을 인정하여 하나님만을 바라보고, 찬양하는 거룩한 삶을 살아갈 수 있기를(호 5:1~15절)...

행복의 시작 예수 그리스도!!!

빛이 있으라...

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