잠언 17장과 웨스트민스터 소요리 문답 제77문 (1월 17일)

잠언 17:15 악인을 의롭다 하고 의인을 악하다 하는 이 두 사람은 다 여호와께 미움을 받느니라 (개역개정판) 제77문문: 제 구계명이 명하는 것은 무엇인가?답: 제 구계명이 명하는 것은 특히 증거할 때에 피차 진실함과 또 우리와 이웃의 명예를 보존하며 증진케 하라는 것이다. 잠 14:25 진실한 증인은 사람의 생명을 구원하여도 거짓말을 뱉는 자는 속이느니라 (개역개정판) 증인...우리는 모두 다 주님의 증인인데서로가 서로에게 증인이 되어주기도 한다고 볼 수 있겠다. 무슨 말이냐면우리는 각자에게, 특히 성도들 간에 그 믿음의 분량에 따라 열매 맺음을 주님께, 또 이웃에게 증거해 줄 수 있다는 뜻이다. 그럼 악인을 의롭다 하고, 의인을 악하다 하는 것은 무엇일까? 먼저는 사안의 시시비비에 있어서옳고 그름을 명백히 따지라는 말 같다.재판에서의 악인과 의인은 그 사건과 사안에 국한된다. 착한 사람도 법을 위반하는 경우가 생기고악한 사람도 (신호 위반 같은) 죄를 짓지 않을 수도 있는 것이다.  그 사안에서는 개인적 감정이 들어가서는 아니된다.  다만, 의인이 범법하는 일이 없도록 우리의 예방적인 기도가 필요하고악인이 그 행악한 일로 인해 심판이 임하여 또 다른 피해자가 생기지 않도록, 공의와 정의의 하나님께 기도하는 것도 필요할 것 같다. 웨스트민스터 소요리문답 77문은거짓말이 아닌거짓 증언을 통해 명예를 훼손하지 않고도리어 진실함으로 우리와 이웃의 명예를 보존하며 증진할 것을 권면하는데 만약 그 진실함으로누군가 우리에 대해서 증언한다면그 증인의 입에서 무슨 말이 나오게 될까? “까칠합니다. 예민하구요. 좀 거칠죠. 고집이 좀 센 편인 건 분명한 것 같네요. 편한 스타일은 아닌 듯...” 아무리 잘 봐주려고 해도 이런 말이 나올 수 밖에 없다면그러니까, 별로 좋지 않는 사람을 좋다고 말하는 것이 거짓 증언이 될 수 밖에 없는 것이라면... 나는 진실한 사람이 맞는가?아니, 그리스도인이 맞기는 한건가?주님과 동행하면서도 저런 삶이 가능한 것인지 의문인데...누군가는 나에 대해서 저런 평가를 내릴 수 밖에 없을 것 같다. 내 속에 사랑과 인애는 있는지지헤는 있는지그렇다고 정의롭기나 한지명예보다는 이익을 좇으면서자기 확신만 가득찬 상태는 아닌지 돌아보게 된다. 스가랴 8장 16절과 17절이 아주 명시적으로 십계명과 소요리문답을 해설해 줌에 감사할 따름이다. 슥 8:16-1716. 너희가 행할 일은 어리허니라 너희는 이웃과 더불어 진리를 말하며 너희 성문에서 진실하고 화평한 재판을 베풀고17. 마음에 서로 해하기를 도모하지 말며 거짓 맹세를 좋아하지 말라 이 모든 일은 내가 미워하는 것이니라 여호와의 말이니라  악인을 의롭다 해서도 안되고의인을 악하다 해서도 안된다. 그 말씀대로 살고자 하는 이가나를 평가할 때 악하다고 할 수 밖에 없는 일은 결코 있어서는 안된다. 또한 나 자신도무조건 상대방을 폄하하거나무조건 상대방에 대해서 좋은 평가를 내려서도 안된다. 가급적 평가하지 않는 것이 좋으며평가, 아니 증언할 일이 있을 경우 상대방의 명예를 훼손하지 않고 오히려 증진시켜야 한다.  그리고 도저히 그 사람에게서 선한 것을 찾을 수가 없다면내가 그 사람을 위해 대신 울어주어야 한다.주님과 동행하지 않는 것이 명백한 악인을 위해거짓 증언 대신진실한 회개가 필요한 때인 듯하다.