평화경 / 平和經 / Pyeong Hwa Gyeong - 80 - 2. 세계 재평가를 위한 통일적인 표준과 그 중심점

[대태양/김현수]

평화경 - (080)
제5편 절대가치와 새로운 세계질서
제14장 절대가치와 현대사회의 재평가

2. 세계 재평가를 위한 통일적인 표준과 그 중심점

국제과학통일회의가 오늘날의 세계를 재평가하기 위해서는 통일적인 표준과 그 중심점이 있어야 합니다. 그 중심점은 인간의 육체와 영인체의 이중적 요구를 함께 관련지어야 합니다. 중세의 신본주의 사상과 종교적 독단론이 과학적 탐구를 저해하고 육체적 성취를 제한했던 것을 인정합니다.

그러나 계몽주의 시대 이래로 인본주의 사상가들이 종교적 신앙이 이성보다 열등할 뿐만 아니라 인간 영성의 요구는 이성과 상충된다고 주장해 왔던 것도 큰 잘못입니다. 합리성에 대한 계몽주의나 인본주의의 강조는 자연계의 합리적 법칙을 찾는 큰 추진력으로 작용하여 왔습니다. 그러나 이성만으로는 이중구조를 가진 인간의 궁극 목적과 유리되어 독자적으로 설 수 없고 바른 방향을 세울 수도 없습니다.

인간이 영성을 무시하고 이성과 지적 성취에 만족하는 사이에 인류는 자신의 궁극 목적과 연관된 선결 문제들을 검토하지 않고 방치해 왔습니다. 그 결과 인간이 유물주의와 물본주의로 떨어져서 기본 존엄성마저 잃어버리게 되었습니다.

그리고 진리는 하나일 뿐만 아니라 그것은 자연과 인간세계를 지배하는 하나의 원리입니다. 자연계에 있어서 이 원리는 우주 만물만상의 근원입니다. 인간에 있어서 이 원리는 그 영성과 육성의 조화를 통한 인격을 완성하고 미·진·선를 실현하도록 인도하는 참사랑의 절대가치라는 것입니다.

본인은 여태까지 신본주의나 인본주의 그리고 물본주의 주장들이 상호 화해할 수 없는 가치들의 상충만이라고는 보지 않습니다. 오히려 하나의 원리, 절대가치의 미완성이고 일면적인 표현이요 불완전한 주장이라고 봅니다. 인간과 현실세계의 여러 문제를 근본적으로 해결하기 위해서는 기존의 주의나 주장들을 뛰어넘어 전체를 수습할 수 있는 절대가치인 하나의 원리를 찾아야 합니다.

절대가치는 궁극적으로 하나님에 대한 근본적인 질문까지 다다르게 된다는 것입니다. 더구나 하나님의 존재하심을 수긍하는 것은 자연계 및 인간계에 항구적으로 작용하는 하나의 보편적 원리의 존재를 인정하는 것입니다. 이러한 바탕 위에서 상대적인 것으로 나타나는 가치들은 절대적 가치의 토대 위에 상호 밀접한 관계가 있는 것으로 이해될 수 있다는 것입니다.

平和経 - (080)
第5篇 絶対価値と新しい世界秩序
第14章 絶対価値と現代社会の再評価

2. 世界の再評価のための統一的な標準とその中心点

「科学の統一に関する国際会議」が今日の世界を再評価するためには、統一的な基準とその中心点がなければなりません。その中心点は、人間の肉身と霊人体との二重的な欲望を共に関連づけなければなりません。中世の神本主義思想と宗教的独断論が、科学的探究を阻害し、肉体的充足を制限したと私は認識しています。
 
しかし、啓蒙思想の時代から、人本主義の思想家たちが「宗教的信仰は人間の理性よりも劣るだけではなく、人間の霊性の要求は人間の理性と相反する」と主張してきたことも、大きな誤りでした。
 
啓蒙主義や人本主義が合理性を強調したことは、科学者が自然界の合理的法則を探求する、大きな推進力として働いてきました。しかし、理性だけでは、二重構造をもつ人間の究極的目的から離れていき、独自的に立つことができず、正しい方向を立てることさえもできません。
 
人間の霊性を無視し、理性と知的成果に満足しているうちに、人類は自己の究極的目的に関連した先決問題を検討せずに放置してきました。その結果、人間は唯物主義と物本主義に陥り、基本的な人間の尊厳性までも喪失してしまいました。
 
真理は一つであり、それは自然と人間世界を治める一つの原理です。自然におけるこの原理は宇宙万物万象の根源です。人間においてこの原理は、その霊性と肉性の調和を通して人格を完成し、美、真、善を実現するように導く真の愛の絶対的価値なのです。
 
私は、今日までの神本主義や人本主義、そして物本主義のそれぞれの主張の対立を、互いに和解できない価値同士の争いとしか見ていないというわけではありません。むしろ、それぞれが一つの原理、つまり絶対的価値についての、未完成で一面的な表現であり、不完全な主張だと見ています。人間と現実世界の諸問題を根本的に解決するためには、既存の主義や主張を超越し、全体を収拾できる絶対価値である一つの原理を見いださなければなりません。
 
絶対的価値は究極的に、神様についての根本的な問いにたどり着きます。神様が実在することを受け入れることは、自然界と人間世界に恒久的に作用する一つの普遍的原理の存在を認めることになるのです。そのような土台の上で相対的なものとして現れる様々な価値は、絶対価値の基盤の上に、相互に密接な関係があるものとして理解し得るのです。

Pyeong Hwa Gyeong (080)
BOOK 5. Absolute Values and a New World Order
CHAPTER 14. Absolute Values and a Reassessment of Contemporary Society

2. A unifying standard and its central position in reassessing the world

For ICUS to reassess today’s world, there should be a unifying standard with a central position. This central position should relate with the desires of both the physical body and the spiritual self of the human being. I recognize that, in the Middle Ages, God-centered thought and religious dogmatism blocked scientific exploration and limited human fulfillment in the physical realm. Yet, since the Age of Enlightenment, humanistic thinkers have made the major error of maintaining that religious belief is inferior to human reason and that a person’s spiritual needs are in conflict with human reason.

The emphasis that the Enlightenment or humanism placed on rationality has been the great driving force for the sciences as they have pursued the discovery of rational laws in nature. With reason alone, however, we become separated from the ultimate purpose of the human being, who has a twofold nature. Without this ultimate purpose, a person cannot stand independently or even discover the right direction. While ignoring spirituality and being satisfied with reason and intellectual accomplishment, people have not been concerned about solving the urgent problems connected with their own ultimate purpose. As a result, they have become enthralled by materialism and consequently have lost their dignity.

There is only one ultimate truth, and it is a principle governing both nature and the human world. In nature, this principle is the root and source of all things of the universe. In the human being, this principle is the absolute value of love, which guides us to complete our personality by harmonizing our spiritual and physical aspects, realizing truth, goodness and beauty.

I do not believe that the claims made by theism, humanism and materialism have been in irreconcilable conflict with one another. Rather, I think they have been partial, not-yet-mature expressions of one principle. They are not-fully-accurate claims about this principle, which is the basis of absolute values. In order to solve, on a fundamental level, the various problems faced by people in the modern world, we should identify the set of absolute values, or the one principle that can cope with the whole, transcending all existing ideologies and claims.

Absolute values bring us ultimately to the fundamental inquiry about God. To accept that God does exist is to recognize that there exists a universal principle that operates consistently in nature and the human world. On this foundation, values that appear to be relative can be understood as interrelated with one another on the basis of absolute values.