능엄주의 오대심주(五大心呪)

능엄주의 오대심주(五大心呪) 츠토니 아쟈라 미리주 보리다라예 닝제리  叱陀你 阿迦囉 密唎柱  般唎怛囉耶 儜揭唎  1. 츠토니 (叱陀你) 그들의 주술을 끊고 그물망을 파괴하며 비명횡사하는 것을 없애고 재난과 장애를 소멸하네. 모든 원한으로 인한 괴로운 업을 뽑아 구제하고 청정한 광명과 더욱 길상함을 얻네. 斷他呪術破羅罔(단타주술파라망) 解除橫死消災障(해제횡사소재장) 救撥一切冤苦業(구발일체원고업) 淸淨光明更吉相(청정광명갱길상) 하늘의 마귀와 귀신, 괴물들도 자신들의 주술을 가지고 있다. 그러나 당신이 이 주 즉 ‘츠토니’를 한 번만 송해도 그들의 삿된 주를 파괴할 수 있다. 그런 까닭에 단타주술파라망(斷他呪術破羅罔) 즉 그들의 주술을 끊고 그물망을 파 괴한다고 말한다. 마의 그물망을 깨뜨리고 모든 마와의 신통을 파괴하는 것이 다.  해제횡사소재장(解除橫死消災障), 즉 비명횡사하는 것을 없애고 재난과 장애 를 소멸한다. 본래 자동차 사고나 비행기 사고 등 각종 사고로 비명횡사할 운 명이거나 혹은 수해나 질병, 전란과 같은 큰 난을 겪는 것과 같은 횡액과 재난 이 소멸된다. 이 주를 염하면 그런 횡액과 재난을 깨뜨릴 수 있기 때문이다.  구발일체원고업(救撥一切冤苦業), 즉 이 주는 원한이 쌓인 업과 온갖 괴로움 을 받을 업에서 구제할 수 있고, 청정광명갱길상(淸淨光明更吉相) 즉 이 주를 지송하면 청정한 광명과 오묘한 길상함을 얻을 수 있다. 2. 아쟈라(阿迦羅) 무상의 대비심을 가진 묘법이며 서방 연화부의 모든 선신이네. 더욱 자비심과 희사심을 가지고 묘하게 운용하면 교묘하게 천지조화를 일으키네. 無上大悲心印文 西方蓮花部衆신 更加慈悲兼喜捨 妙運巧尊造化功 ‘아쟈라’ 는 바로 위없는 큰 자비의 마음이며, 큰 자비의 주(呪)이다. 대비심이 며, 무상의 대비주이다. 또한 서방에 있는 연화부의 모든 호법선신이다. 그리 고 대비심(慈) 과 대자심(悲), 대희심(喜), 대사심(捨) 의 네가지 무량한 마음(四 無量심)을 사용해야 한다. 만약 당신이 적합하게 잘 사용하면 천지조화의 공 능을 얻게 된다. 그러면 마땅히 죽어야 할 사람이라도 죽지 않게 할 수 있고, 당연히 무너져야 할 사람도 무너지지 않게 할 수 있으며, 여의치 못한 일들이 모두 길상하게 변하게 할 수 있다. ‘이것이 바로 교묘하게 조화를 빼앗는다(巧尊造化)’는 것이며, 이러한 공용은  매우 묘한 것이다. 따라서 여러분들은 이 다섯 가지 심주는 매우 중요하고 매 우 유용하며 능엄주에서 가장 중요한 것임을 알아야 할 것이다. 3. 미리주(密唎柱) 산을 들고 몽둥이를 든 신장들이 허공에 가득하고 동방의 금강장 보살이 마군을 진압하네. 팔만 사천 금강장 보살이 항상 당신을 옹호하여 능히 수행자로 하여금 대정에 들어가게 하네. 擎山持杵遍虛空(경산지저변허공) 東方金剛鎭魔軍(동방금강진마군) 八萬四千常擁護(팔만사천상옹호) 能使行人入大中(능사행인입대중)  ‘미리주’ 를 번역하면 ‘금강’ 이라고 하는데, 일백 여덟의 금강 가운데 하나이 다. 이것은 동방의 금강부에 속하며, 금강부의 주심(呪心)이다. 그런 이유로 ‘경산지저변허공(擎山持杵遍虛空)’ 이라고 말하는 것이다. 팔만사천의 금강장 보살이 산을 들어 올리고 몽둥이를 들고 허공세계에 가득하다는 것이다.  동방금강진마군(東方金剛鎭魔軍), 즉 동방의 금강부는 일체의 마귀와 귀신을 진압하고 복종시킨다. 온갖 마귀와 귀신을 진압하면 수행이 쉽게 청정해질 수 있으며, 수행을 하는 것이 용이하다. 그러므로 수행을 할 때는 안으로 공력을 닦고 밖으로 덕을 쌓아야 한다.  팔만사천상옹호(八萬四千常擁護), 즉 팔만사 천의 금강장 보살이 항상 당신을 보호할 것이다. 능사행인입대중(能使行人入 大中)이라. 그리하여 수행자가 능엄대정(楞嚴大定) 을 얻어 항상 참되고 바른 지혜를 얻게 한다. 츠토니 아쟈라 미리주 보리다라예 닝제리(叱陀你 阿迦囉 密唎柱般怛囉耶 儜 제唎)의 다섯 구를 오대심주라고 하는데, 이것은 다섯 방향에 계신 부처님의 심주(心呪)이다. 이 오대심주는 온갖 마귀와 귀신의 모든 주술을 깨뜨린다. 그 들이 어떠한 요사스런 술법을 사용하든지 간에 당신이 이 오대심주를 지송하 면 그것을 모두 파괴할 수 있다. 인간세상의 마귀와 귀신뿐만 아니라 천상의 마귀와 악신도 파괴할 수 있다. 어떤 마귀나 귀신, 악신을 만나게 되더라도 이  오대심주를 염송하면 그들이 당신의 마음을 어지럽히지 못할 것이고, 그들이  사용하는 어떤 술법도 힘을 잃게 될 것이다. 그렇기 때문에 능엄주에서 이 오 대심주가 가장 중요하고, 매우 신령스러운 감응이 있고, 불가사의한 구절이 다. 4. 보리다라예(般唎怛囉耶) 여의보주와 같이 묘하고 불가사의하며 남방의 보생부는 두려움 없는 보시를 행하네. 이 심주를 수지하면 요마들로 하여금 원래의 모습을 드러내게 하고 온갖 도깨비와 괴물을 마치 자석이 철을 빨아들이듯이 꼼짝 못하게 하네. 여의륜보묘난사(如意輪寶妙難思 남방화생무외시(南方化生無畏施) 심주수지원형현(心呪受持原形現) 이매망량철흡석(魑魅魍魎鐵吸石) 여의륜보묘난사(如意輪寶妙難思), 즉 이것은 묘한 보배와 같은 심주이며, 마치 여의보주같이 불가사의하다. 남방화생무외시(南方化生無畏施), 즉 남방 의 보생부는 변화가 무궁하다. 두려움 없는 보시를 하는데 여의보주(如意寶 珠)처럼 모든 중생에게 두루 베풀 수 있으며, 갖가지 보배창고를 얻게 한다.   심주수지원형현(心呪受持原形現), 즉 이 오대심주를 한 번 염하면 어떠한 마 귀, 귀신이라도 모두 원래의 모습을 드러나게 하여 당신이 그 정체를 알 수 있 게 한다. 이매망량철흡석(魑魅魍魎鐵吸石) 즉 어떤 도깨비나 괴물이든지 간에 당신이 이 주를 염하면 자석이 철을 빨아들이듯이 그것을 끌어당겨서 변화하 지 못하게 묶어버린다.  이것이야말로 참으로 ‘무상심심미묘법(無上甚深微妙法) 백천만겁난조우(百千 萬劫難遭遇) 아금문견득수지(我今聞見得受持) 원해여래진실의 (願解如來眞實 義)’ 인 것이다.  경을 독송하고 주를 지송하는 등 일체의 법문을 수행하는 데는 성실한 마음 (誠心)을 가져야 하며, 목욕재계하고 몸과 마음을 청정하게 하고 일체의 망상 을 없애고 이 법문을 닦아야 비로소 마치 소리가 되돌아 울리는 것처럼 도(道) 와 감응할 수 있다.  만약 당신이 진실한 마음이 없으면 아무리 영험이 있는 주를 외우더라도 신 령하지 못하다. 그러므로 ‘마음이 참되면 신령하다(心誠則靈)’ 고 하는 것이다. 만약 마음이 진실하지 못하면 영험하지 못하다.  무엇을 진실하다(誠) 고 하는가? 바로 의심하는 마음이 없는 것이다. 진정으 로 주를 믿는 힘은 불가사의하며, 성취하지 못함이 없는 것이다. 당신이 만약 진정한 성심(誠心)이 있으면 수행은 성취될 수 있으며, 성심이 없으면 성취 할 수 없다.    어떤 사람은 오랫동안 수행했는데도 불구하고 아무런 감응을 얻지 못한다. 그것은 불법이 영험이 없기 때문인가 아니면 경전과 주에 감응하는 힘이 없기  때문인가? 그 어느 쪽도 아니다. 그것은 바로 성심(誠心)이 없이 대충대충 소 행하기 때문이다. 마치 대중을 따라 희희낙락하면서 진실한 마음을 내지 않기 때문이다. 그러므로 우리들은 능엄주를 배움에 있어서 반드시 진실한 마음을 갖춰야 한다. 이것이 가장 중요한 것이다. 문 *  어떻게 주(呪)를 사용하여 도깨비와 마귀를 다루어야 하는가? 답 * 외도(外道)들의 여러 가지 술법과 온갖 도깨비, 귀신들이 종종 사람들에 게 두통이나 치통을 일으키고 혹은 걷지 못하게 하거나 머리가 어지럽게 하 고, 미쳐서 날뛰게 하며, 어지러운 말을 하게 한다. 그런 일이 있을 때 당신이 이 주를 염송하면 그러한 주술을 깨뜨릴 수 있다. 아무 이유 없이 당신에게 그 런 도깨비나 귀신을 다루라고 하는 것이 결코 아니다. 매일 당신의 마음속에 도깨비나 귀신이 있으면, 세상에 없는 도깨비나 귀신도 불러들일 수 있다. 그것은 머리 위에 다시 머리를 얹는 것과 같이 불필요한 것 이다.  어떤 사람이 무슨 문제에 봉착했을 때 당신이 이 주를 사용해서 그런 술법을 깨뜨릴 수 있다고 말하는 것이다. 결코 매일 그들의 술법을 깨뜨리러 다니라 고 하는 말이 아니다. 어디에 당신이 매일 깨뜨리고 다닐 만큼 그렇게 많은 마 귀나 도깨비가 있을 것인가? 어떤 괴물이든, 무슨 술법이든 막론하고 이 주를 만나면 그들의 기가 모두 흩어질 것이며 도망가게 된다. 당신이 자기 마음 속 에 먼저 귀신이나 도깨비를 청하면 당연히 그는 무엇이든 가지고 있을 것이 다. 그럴 때 심주(心呪)가 필요하다. 당신 마음 속에 주(呪)가 있고, 깨끗하여 아무것도 없으면, 그 주를 사용해야 할 때 자연히 영험이 있을 것이다.    주를 수지하는 것은 귀신이나 도깨비를 항복시키기 위한 것이 결코 아니다. 그것은 마치 대비주(大悲呪)를 지송하는 것처럼, 오랫동안 염하면 염하지 않 아도 저절로 염해지고, 그러면 자연히 주가 당신을 보호하는 힘이 생길 것이 다. 심지어 때가 되면 당신이 주를 염송하든 염송하지 않든 간에 감응이 있을 것이다. 당신이 평소에 수행을 열심히 잘 하면, 경계가 올 때 자연히 모든 문 제가 순리적으로 쉽게 풀려서 아무 문제도 없게 될 것이다. 5. 닝제리(儜揭唎) 최상의 작법 금강심으로 이 전륜심주는 북방 성취불의 소관이네. 지혜와 선정을 닦는 데는 계가 근본이며 대원만의 깨달음을 사람과 천상이 우러러보네. 最上作法金剛心 轉輪成就北方尊 智慧正定戒根本 大圓滿覺人天欽 ‘닝(儜)’ 을 번역하면 최상을 뜻하고, ‘제리(揭唎)’를 옮기면‘’작법作法이 라는 뜻이다. 이것이 최상작법금강심 最上作法金剛心‘이며, 밀주 내의 금강심이다. 전륜성취북방존轉輪成就北方尊이라. ‘제리’에는 전륜이라는 뜻이 있는데, 여 기서는 대륜심주大輪心呪이다. 이것은 북방 성취부의 성취불成就佛의 소관에 속하는 것이다.  지혜정정계근본智慧正定戒根本이라. 도를 닦는 사람에게는 큰 지혜가 있고, 큰 선정력이 있다. 바른 선정을 행하려면 반드시 먼저 계행을 지켜야 하는데, 계가 모든 것의 가장 근본적인 기초이다. 만약 계가 없으면, 정 이 없고 지혜 도 없다.  대원만각인천흠大圓滿覺人天欽이라. 당신이 부처가 되면 크고 원만한 깨달 음을 얻게 되며, 온 세상의 사람들과 천신이 모두 당신을 우러르며 공경할 것 이다. ‘츠토니’에서 ‘닝제리’까지의 오대심주는 매우 오묘하여 이루 말로 다 설 명할 수 없을 정도이다. 문 * 우리는 능엄주 전체를 다 염해야 합니까, 아니면 이 오대심주를 염해 야 합니까? 답 * 능엄주는 매우 긴 주이다. 하지만 이 능엄주는 구절마다 각각의 용도와 힘을 가지고 있다. 당신이 만약 그 용도와 힘을 안다면 경계가 올 때 몇 구절 만 염하면 될 것이다. 그럴 때 능엄주를 처음부터 끝까지 다 염하려면 시간이 오래 걸릴 것이다. 이 오대심주는 마의 그물망과 마왕의 주술을 깨뜨릴 수 있 다. 마의 그물망 즉 부적과 주술은 당신의 마음에서 바른 생각을 잃게 할 수 있다.    동남아시아 일대에는 사람에게 독기를 넣어 죽이거나, 고독蠱毒에 중독시키 는 주술이 있다. 그리고 민간에 퍼져있는 낙강두落降頭라는 삿된 병이 있는 데, 오대심주를 사용하면 이러한 것을 모두 파괴할 수 있다. 그리고 능엄경에 마등가녀가 외도의 범천주梵天呪를 발해서 아난 존자를 유 혹하는 장면이 나온자. 범천주梵天呪에도 불가사의한 힘이 있다. 그러나 그것 은 삿된 법이며 사사롭고 이기적인 주이다. 그렇기 때문에 능엄주로 깨뜨릴 수 있다. 만약 조금도 사사로움이 없거나 자신의 이익을 구하는 마음이 없다 면, 그러한 힘은 누구도 파괴할 수 없다. 왜냐하면 그런 것은 바른 것에 속하 기 때문이다    내가 말레이시아에 갔을 때 고독蠱毒에 중독된 지 5,6년이나 된 어떤 사람을  만났다. 그 사람은 항상 자살하고 싶었고, 늘 다른 사람이 말하는 소리가 들 리는 등 비정상적인 삶을 살다가 나를 찾아왔다. 내가 지팡이로 그를 한 번 때 리자, 입으로 많은 벌레를 토해내더니, 곧 괜찮아졌다. 이것이 바로 고독蠱毒 이다. 왜 지팡이에 한 번 맞는 것으로 좋아졌는가?  지팡이에는 주의 힘이 강 력하게 담겨 있었기 때문이다. 덕행을 지녀야 비로소 이러한 술법을 다스릴 수 있다. 만약 당신에게 덕행이 없다면 비록 조그만 영감이 있을지라도 마침내 재난과 근심을 초래할 것 이 다.    만약 계행이 청정하지 못하고 덕행이 없으면 주를 보호하는 신도 당신을 존 경하지 않을 것이다. 비록 한동안 감응이 있을지라도 시간이 지나면 재난과 횡액을 만나거나 생각지도 못한 나쁜 과보를 받을 것이다. 그러므로 어떤 수 행법으로 수행하든지 간에 계를 지키고 덕행을 쌓기를 게을리 하지 말아야 한 다. 그래야만 비로소 그 법을 사용할 수 있고, 힘이 생겨서 안전해질 것이다. 도와 덕이 없는 사람은 이 주를 사용해서는 안된다. 그것은 다른 주도 마찬가 지다.    이 오대심주는 백천만겁이 지나도 만나기 어렵고, 설령 백천만겁 만에 만난 다 하더라도 이 주를 이해할 수 없을 것이다. 이 오대심주는 가장 존귀한 주이 며, 부처님의 가르침 중에서 가장 유용한 주이다. 하늘의 마왕의 주이든, 외도 의 주이든, 귀신의 주이든, 요괴나 도깨비의 주이든 간에 모두 깨뜨릴 수 있으 니, 바로 일체의 파괴할 수 없는 주를 깨뜨릴 수 있는 것이다. 하지만 결코 그 들을 적대하는 마음을 가져서는 안 된다. 마치 태극권이 부드러운 힘으로 강 한 힘을 소멸시키는 것과 같은 것이다. 어떤 주이든간에 이 오대심주를 사용 하면 모두 녹여버릴 수 있다. 그렇다 하더라도 상대를 해쳐서는 안 된다.    이것을 오대심주라고 하는데, 어째서 ‘심주心呪’라고 하는가? 그것은 바로 자 비심으로부터 흘러나오기 때문이다. 그러므로 이 주를 사용할 때는 자비희사 慈悲喜捨의 마음으로 일체의 중생을 섭수하여야 한다.    내가 이 주를 염해서 너를 때려죽이고, 너를 없애겠다는 것이 결코 아니고,다 른 주술의 힘을 녹이는 것이고, 융화融化시키는 것이다.   마치 얼음이 햇빛을 만나면 저절로 녹아 물로 변하는 것과 같다. 원래 사악한 주는 진한심嗔恨心이 들어있기 때문에 당신이 능엄주를 염하면 길상하게 변 하게 된다. 능엄주의 묘함이 바로 여기에 있다. 능엄주는 상대방을 견딜 수 없 게 괴롭히는 것이 아니다. 능엄주는 악한 힘을 녹아 없어지게 하는 것이지, 결 코 상대를 해치는 것이 아니다.  주의 힘은 여러 불보살과 주를 송하는 수행자에게서 흘러나오는 자상慈祥한 마음에 있는 것이기 때문에 모든 하늘의 마귀와 귀신, 도깨비를 항복시킬 수 있다. 편집자 주 오대심주五大心呪는 아직까지 어떤 분도 말씀한 적이 없고, 오직 선화 상인의 법문만 있다. 이것은 성철 스님이 말씀하신 비밀수능엄주秘密首楞嚴呪 와는 다른 것이다. 비밀수능엄주는 능엄심주楞嚴心呪라고도 하는데, 능엄주의 제 일 마지막 결론 부분이 여기에 해당한다. 선화 상인은, 능엄주 전체를 독송하 지 못할 경우 이 ‘오대심주’ 만이라도 독송하게 하였다. 능엄주는 몇 개의 판본 이 전해지고 있고, 성철 스님이 새로 다듬은 능엄주는 기존의 한문본과 약간 의 차이가 있다. 서로 대조하면서 해당하는 부분을 찾아보면 이렇다. (성)   파라비댜  체다나카림 두남 타남 사트바남 다마캄 두스다남 니바라님 (범)   chedãni (중)   츠토니 (한)   叱陀你 <뜻 >  (다른 신들의 주문을 ) 절단시키고 (성)   아카라므르튜   프라사마나카림 (범)   akala-mrityu   paritrayana-kari (중)   아wi라 미리주  보리다라예 닝제리 (한)   阿迦囉 密唎柱  般唎怛囉耶 儜揭唎 <뜻>   때 아닌, 죽음의 횡액을, 능히 제거할 수 있으며 약호  : (성)  - 성철 스님이 새로 다듬은 능엄주 (범)  -  산스크리트어 능엄주 (중)  -  중국어 발음 능엄주 (한)  -  능엄주 한문본 <뜻> -  능엄주의 우리말 뜻 *불광출판사에서 발간하고 각산정원규님이 번역한 선화상인의 능엄신주 법문 에서 발췌