최악의 인간과 최선의 하나님 요18:1-27절, 요한복음 56

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최악의 인간과 최선의 하나님 요18:2-9절 요약
배경의 전환:예수님의 사적이시며 친밀했던 제자들과의 다락방 강화(Jn 13–17)가 끝나고, 이제 온 우주적 구속사가 시작된다.
 
성경 속 '다락방 강화'의 범위 (요한복음 13장 ~ 17장)
사도 요한은 요한복음에서 예수님의 이 마지막 가르침을 매우 비중 있고 세밀하게 기록해 두었다.
요한복음 13장:제자들의 발을 씻기심(세족식)과 새 명령("너희가 서로 사랑하라")
요한복음 14장:근심하는 제자들을 향한 위로("내 아버지 집에는 거할 곳이 많도다")와 성령님(위로자, Comforter)을 보내주신다는 약속
요한복음 15장:참 포도나무 비유("나는 포도나무요 너희는 가지라")와 세상에서의 고난과 참된 열매 
요한복음 16장:성령님의 사역과 세상을 이기신 승리의 선포("담대하라 내가 세상을 이기었노라")
요한복음 17장:예수님의 대제사장적 기도 (제자들과 믿는 자들을 위한 위대한 기도)
 
*  기드론 시내와의 연결
예수님은 바로 이 다락방 강화(요 13~17장)를 모두 마치시고, 제자들과 함께 찬송하며 다락방을 나와 기드론 시내(brook Cedron)를 건너 겟세마네 동산으로 기도하러 가셨던 것입니다(요 18:1).
 
* 18장 본문 요약 설명 
인간은 자신의 최악(Worst)을 행하고, 하나님은 그분의 최선(Best)으로 응답하신다.
롬5:20b – 죄가 넘치는 곳에 은혜가 더욱더 넘쳤나니
 
첫 아담과 마지막 아담
첫째 아담 창2장 ---> 동산에서 하나님께 불순종함으로 죄와 사망을 세상에 가져왔고 동산에 쫓겨났다,
영원한 동산 --->계21 –22장 구속사의 끝에는 다시 저주와 사망이 없는 하늘의 영원한 동산 새 예루살렘이 성도들을 기다린다,
 
예수님의 구속사역의 지형과 명칭을 살펴보자
1, 겟세마네 (Gethsemane = "Oil Press", 기름 짜는 틀):올리브 열매가 틀에 눌려 기름을 짜내듯, 주님께서 구속의 사역을 위해 하나님의 심판과 진노의 "기름 틀(와인 틀, 사 63:3)"을 친히 통과하실 것을 상징한다.
 
2,기드론 시내 (Kidron Valley = "Dusky, Gloomy", 어둡고 침침함):성전에서 드려진 희생 제물의 피가 흘러내려 검붉게 물든 시냇물입니다. 주님께서 곧 겪으실 하나님의 진노라는 '어두운 깊은 물(시 42:7)'을 보여준다.
예수님께서 다락방 강화를 마치시고 겟세마네 동산으로 가시기 위해 기드론 시내를 건너실 때, 그분은 발밑으로 검붉게 물들어 흘러가는 핏물과 그 강렬한 피 비린내를 직접 눈으로 보시고 냄새 맡으셨다.
유월절 기간 예루살렘에서 도살된 어린양의 수가 약 25만 마리 이상에 달했다고 한다.
 
3,다윗의 역사적 예표 (삼하 15장):다윗 왕이 아들 압살롬의 배반을 피해 기드론 시내를 건넜듯, 참된 왕이신 예수님도 제자(유다)의 배반 속에 이 시내를 건너셨다.(참고: 다윗을 배반한 아히도벨과 압살롬, 예수님을 배반한 가롯 유다 모두 나무에 달려 죽음이라는 비극적 종말을 맞이함)
 
모형: 다윗 왕의 눈물과 예수님의 발걸음
구약의 다윗 왕이 경험한 배신과 참된 왕이신 예수님의 배신이 이 기드론 시내에서 완벽히 교차한다.

구약의 사건 (사무엘하 15장)	신약의 성취 (요한복음 18장)
다윗 왕이 아들 압살롬의 반역을 피해 기드론 시내를 건넘	참된 왕이신 예수님이 대적들에게 잡히시기 위해 기드론 시내를 건너심
다윗의 가장 가까운 참모 아히도벨의 배신	예수님의 제자 가롯 유다의 배신
다윗은 살기 위해 울며 도망침	예수님은 우리의 구원을 위해 스스로 잡히시러 나아가심
배반자 아히도벨의 종말: 스스로 목매어 죽음(삼하 17:23)	배반자 유다의 종말: 스스로 목매어 죽음(마 27:5)

 
그림자인 짐승의 피(Old Covenant)가 흘러가는 그 시냇물을 건너며, 참되신 하나님의 어린양(The true Passover Lamb)이신 예수 그리스도께서는 곧 몇 시간 뒤 십자가에서 흘리셔야 할 "자신의 피"를 생각하신다.
침례자 요한은 --. 세상 죄를 제거하시는 어린양을 보라 (요1:29) 
 
18:10 -- 요약 설명 
베드로의 혈기와 인간적인 열정이 하나님의 뜻을 막아서는 반역을 저지른다,
10절 – 그때에 시몬 베드로가 칼을 가졌으므로 그것을 빼서 대제사장의 종을 쳐 그의 오른쪽 귀를 뱄는데 그 종의 이름은 말고더라,
 
* 베드로의 4가지 치명적 실수
잘못된 대적(Wrong Enemy):혈과 육의 사람(말고)을 상대로 싸움
잘못된 무기(Wrong Weapon):영적 전쟁에 세상의 칼(Material sword)을 사용함
잘못된 동기(Wrong Motive):주님의 말씀보다 자신의 의와 혈기를 증명하려 함
잘못된 결과(Wrong Result):주님의 사역을 방해하고, 대적에게 해를 입히며, 주님의 경고를 무시함
 
* 베드로는 왜 실패했는가? 이유는?
베드로가 기드론 시내를 건너 겟세마네에서 칼을 휘두르기까지 이미 영적 실패의 과정을 밟고 있었다.
말씀을 거절함:주님의 경고("네가 나를 부인하리라")를 듣고도 겸손히 받지 않고 반박함.
기도해야 할 때 잠을 자고, 들어야 할 때 말을 함:영적 준비가 전혀 되어 있지 않았음.
대적을 닮아감:주님을 잡으러 온 칼과 몽둥이를 든 대적들처럼 자신도 똑같이 세상의 칼을 빼듦.
누가복음 22장 35~38절의 오해:주님은 제자들에게 이제 주님이 떠나신 후 닥칠 대적과 위험에 대비해 실질적인 준비(주머니, 배낭, 칼)를 하라고 명하셨다. 그러나 베드로는 주님의 구속 사역과 십자가의 때를 깨닫지 못한 채, 하나님의 뜻을 가로막고 인간의 혈기와 무력으로 영적 전쟁을 치르려 칼을 휘두르는 실수를 범했다."
 
* 18:11-14절 요약 설명
11절 - 그때에 예수님께서 베드로에게 이르시되, 네 칼을 칼집에 꽂으라 내 아버지께서 내게 주신 잔을 내가 마시지 아니하겠느냐? 하시니라 그때에 그 부대의 대장과 유대인들의 직무 수행자들이 예수님을 붙잡은뒤 먼저 안나스에게 끌고 갔으니,,,, 
 
* 칼과 잔 대조 
베드로 손 칼 ---> 하나님의 뜻을 거스르고 마땅히 이루어져야 할 십자가 구속 사역을 막아서는 인간의 혈기와 반역 
예수님의 손 (잔) ---> 하나님 아버지 뜻과 구속사의 길을 온전히 받아들이고 말씀에 순종하는 것,
 
* 성경에서 잔이 가지는 구속사적 의미 
* 하나님의 진노와 심판의 잔 --> 바벨론이 쳐들왔을 때 예루살렘이 마신 '떨게 만드는 잔의 찌꺼기 사51ㅣ17 
민족들을 향해 쏟으시는 '하나님의 진노의 잔 렘25:15-28 , 
* 고난과 단절의 잔 ----> 인류의 죄를 담당하시며 하나님 아버지로부터 잠시 버림 받고 단절 되셔야 했던 극심한 영,육의 고난, 죄 자체가 되셔야 했던 끔찍한 잔, 마26:39, 고후5:21,
* 위로와 기쁨의 잔 ---> 위로의 잔 ,렘16:7 , 넘치는 기쁨의 잔 시23:5,, 구원과 은혜 , 기쁨을 실제로 나누는  잔 (주의 만찬) 마26:27,28 
 
* 예수님께서 고난의 잔을 담대히 받아들이실 수 있었던 이유 
아버지 께서 주셨다,(요18:11) ,  시편 40:8절 완벽히 성취 " 오 하나님이여 내가 주의 뜻 행하기를기뻐 하오니 참으로 주의 법이 내 마음속에 있나이다, ,, 
성도를 향한 위로 --> 우리 삶에 찾아오는 고난과 시련의 잔 역시 아버지가 사랑 안에서 허락하신 것이다, 예수님께서 이미 모든 진노의 잔을 마셨기 때문에 성도가 마시는 고난의 잔에는 우리를 해칠 독이 들어 있지 않고 마침내 영광으로 나아갈 재료가 되는 것이다, 
 
12-14절은 안나스 앞에서 불법적인 심문이 이루어지는 대목이다,
* 로마에 의해 해임되었지만 여전히 실권을 쥐고 있는 전 대제사장 안나스의 집으로 끌려 가셨다, 
* 부패한 종교 권력 --> 율법에 의하면 대제사장은 평생직이였다, 그러나 당시 로마의 정치적 결탁에 의해서 돈으로 대제사장직이 거래되었다, 
* 불법적인 불시 심문 --> 정상적인 유대 재판은 증인을 먼저 불러 증언을 들어야 되는데 안나스는 정식 재판관도 아니면서 증인 없이 피고인을 직접 심푼하며 뺨을 치는 무력까지 사용한다, 22절
* 베드로를 끝까지 보호하신다, ---> 안나스는 예수님의 제자들이 정부를 뒤엎으려는 작전을 꾀했는지 추궁하려 한다 (겟세마네에서 칼을 휘두룸) 예수님은 자신의 가르침에 대해서만 말씀하시고 제자들에 대해서는 단 한 마디도 언급하지 않으셨다, 
* 베드로가 주님을 부인하고 있는 그 순간에도, 제자들의 이름이 끌려 나오지 않도록 완벽히 보호 하신다, 
 
* 요18:15-27절 요약 설명 '
베드로 예수님을 부인하다
8:25 – 시몬 벧로가 서서 몸을 녹이고 있었으므로 그들이 그에게 이르되, 너도 그 사람의 제자들 중 하나가 아니냐? 하매 그가 분인하여 이르되, 나는 아니라, 하니라 , 그때에 베드로가 다시 부인하매 즉시 수탉이 울더라,
 
* 베드로가 예수님을 부인하는 단계를 시편 1:1절과 연결해 보자
 
1 하나님의 계획대로 걷지 아니한다, -> 예수님께서 피하라고 하셨음에도 도망치지 않고 무리와 섞여 대제사장의 뜰로 들어간다,
2, 죄인들의 길에 서서 구경한다,--->예수님의 대적들이 피워놓은 술불가에 그들과 함께 서서 불을 쬐고 구경한다, 요18:16,18
3, 조롱하는 자들의 자리에 앉아 이득과 만족을 느낀다, ---> 마침내 대적들과 함께 자리를 잡고 앉는다, (눅22:55)
 
베드로의 세 번 부인
1, 여종 ---> 너도 이 사람의 제자중 하나가 아니냐? : 나는 아니다,
2, 불가의 무리들 ---> 주변에 있던 여 사람들이 베드로를 향해 동시다발적으로 추궁함
3, 말고 친척 ---> 26절 네가 그 사람과 함께 동산에 있는 것을 내가 보지 아니하였느냐? 하니 : 베드로는 저주하고 맹세까지 부인한다 마26:74절,
 
* 닭 울음 소리가 갖는 3가지 영적 의미
단순한 자연현상이 아니다,
1, 예수님의 신성 ---> 공중의 새와 닭 울음 시각까지 정확히 통제하시는 온 우주의 주권자 이시다, 물고기 나귀에 이어 닭까지 통제하심
2, 깨우침과 회개 ---> 닭이 울 때 예수님께서 돌아서서 베드로를 바라 보셨다, (눅22:61) 사랑과 은혜의 눈빛이 베드로의 심장을 깨뜨렸고 그는 나가서 통곡하며 회개 했다,
3, 새날의 시작 ---> 당시 닭 울음은 밤의 시각을 알리는 파수꾼이다 (자정-새벽3시) 새로운 날이 밝아옴을 선포하는 신호다,
 
가롯 유다의 '후회' vs 베드로의 '참된 회개'
 18장 전체를 마감하며 두 제자의 결정적 차이를 대조

구분	가롯 유다 (Judas)	베드로 (Peter)
반응	후회와 자책 (Remorse / Regret)	참된 회개 (True Repentance)
시간적 상징	다락방을 나갈 때 "밤이었다"(Jn 13:30)	통곡하며 나갈 때 "새 날이 밝아옴"(Jn 18:27)
결과	사망에 이르는 세상 근심 (2Cor 7:10)	구원에 이르는 하나님 뜻대로 하는 근심 사역의 회복(Jn 2