# 牧牛堂主 一代記(목우당주 일대기)(185) The biography of Mokwoodangju

[새터]

迎新堂主 天地父母(영신당주 천지부모)께서 當身(당신)을 일컬어 '일 걸' 이라 말씀 하였다.
윷판에서 五(오) 모 一(일) 걸의 그 一(일) 걸을 말씀하신 것이다.
다섯모로 하나의 걸을 통해 단번에 말판을 나오는 秘訣(비결)이다.

말판은 先天 陽道 午火時代(선천 양도 오화시대)이기에
소판(윷판)이라 하지 않고 말판이라 이르고
亂世(난세:말판)판을 나와야 勝子(승자)가 된다는 것은
선천 말세의 난세판을 超月(초월)해야 된다는 가르침이다.
윷놀이의 말판위에서는 잡아먹고 잡혀 죽는 相克(상극)의 시국을 뜻하는
先天時代運(선천시대운)을 의미하는 것이다.

恒常 弱者(항상 약자)로써 어느틈에 잡혀 먹힐지 알 수 없는
危險千萬(위험천만)한 先天(선천) 마지막에
단 한번의 機會(기회)로 다섯 모를 놓고 일 걸을 통하여
中原(중원)의 중심을 통과하면 판을 끝낸다는 것이다.
이는 一陽(일양)의 天子(천자)가 登極(등극)하여
단숨에 天下(천하)를 平定(평정)하게 된다는 가르침이다.
卽 五卯一羊(즉 오묘일양)이다.
'걸'이란 두 가지 뜻이 있다.

첫째 乞(걸)로써 乞人(걸인)이라는 뜻이다.
당신을 항상 乞人農夫(걸인농부)라 呼稱(호칭)하시었다.

賤(천)한 者(자)를 대변하심이고
거지 또는 下人(하인)들의 解寃(해원)을 의미한다.

두째는 윷놀이 윷판에서 '걸' 을 뜻한다.
도, 개, 걸, 윷, 모의 5가지중에서 中間(중간)인 3 번째를 뜻하고
三木(삼목)으로써 十二地支(12지지)의 寅(인)이요,
周易八卦(주역팔괘)에서 3번괘의 三離火(삼리화)라,
火(화)는 午(오)이니
年中 前半期(년중 전반기)와 後半期(후반기)의 轉換點 中間 節氣(전환점 중간 절기)인
端午(단오)로 先天(선천)을 끝낸 뒤에 后天(후천)으로 넘어감이며
風水地理的(풍수지리적)으로는 西方(서방)의 白虎(백호)라,
須從白虎 走靑林(수종백호 주청림)의 뜻이다.

五卯(오묘)는
첫째 '辛卯(신묘)함이 神妙(신묘)하다' 라는
迎新堂主 天地公事(영신당주 천지공사)로
辛卯年(신묘년)에 辛卯生 五人(신묘생 오인)의 모임이다.

셋째는 五卯(오묘)의 六十甲子(육십갑자)로
乙卯 丁卯 己卯 辛卯 癸卯(을묘 정묘 기묘 신묘 계묘)이다.
風水地理(풍수지리)에서
八方馬中(팔방마중)에 南方(남방)의 午馬(오마)를 연지赤兎馬(적토마)라 하여
시집가는 女子(여자) 볼에 동그랗게 바른 빨간 연지처럼 토끼눈이 붉다는 뜻이다.
특히 흰 토끼가 눈이 붉어 눈에 잘 띄고
이는 夏秋 交叉期(하추 교차기)를 象徵(상징)한다.
여름은 적색이고 가을은 흰색을 의미하기 때문이다.

'걸' 은 十二地支(십이지지)의 禽獸(금수)로써 羊(양)이다.
周易 卦(주역 괘)로써는 兌(태)가 羊(양)이니
佛家(불가)에서 西方淨土(서방정토)를 이르고
西敎(서교)로 말하면 어린양 하나님이라,
龍華樂園(용화낙원)인 地上天國(지상천국)의 極樂(극락)이며
아름다운 太平世上(태평세상)을 이른다.

아름답다는 美(미) 자는
그래서 염소 羊(양) 아래에 큰 大(대)를 더하여 어린양이 큰 양이 되어
天子(천자)로 登極(등극)하는 세상을 이룬다는 뜻이 된다.
그 아름다운 세계는
반드시 美醜 善惡(미추 선악)의 心判(심판)을 겪게 되어 있고
추할 醜(추) 자로 그 의미를 담아 놓았다.

醜(추)는 酉(유) 자에 귀신 鬼(귀) 자의 合字(합자)이기 때문이다.
酉(유)는 西方(서방)이고 兌(태)로 羊(양)이라 했다.
單片的(단편적)으로 보면
西方(서방)의 鬼神(귀신)이라는 뜻이다.
神(신)의 心判(심판)은 亂法鬼神(난법귀신)을 滅(멸)하는 것이다.
밝은 太陽神(태양신)을 끌어안고 어둠속으로 들어간다는 의미이니
밤이 되면 鬼神(귀신)이 내려옴을 의미하기 때문이다.

陽宅 風水(양택 풍수)에 丑坐未向(축좌미향)은 鬼神方位(귀신방위)라
一般衆生(일반중생)이 집터로 쓰면 안된다는 理由(이유)이다.
鬼神(귀신)이 드나들기 때문이다.

海印經(해인경)에
乾性之牛兮(건성지우혜)여 牛性之乾也(우성지건야)이니
乾牛者(건우자)는 (乾牛(건우)라는 것은)
逢坤馬也(봉곤마야)니 (坤馬(곤마)의 만남이니)
곤의 땅 어머니가 馬(마)의 午火(오화)를 만남으로
즉 땅(坤:未)이 午(오)자리에 위치하니 후천지축이라.

乾逢坤而 馬牛(건봉곤이 마우)하고
(乾(건) 한울이 坤(곤) 땅을 만나는 것은 馬牛(마우)이고)
한울 아버지가 땅 어머니와 만남이 馬午(마오)가 뿔이 나서 牛(우)가 됨에
즉 午(오)자리는 丑未地軸(축미지축)이 된다는 뜻이다.

坤峰乾而牛馬(곤봉건이우마)하나니
(坤(곤)이 乾(건)과 만남을 牛馬(우마)라 하나니)
乾坤(건곤)이 丑未軸(축미축)이 됨은
先天 子午軸(선천 자오축)이
后天 丑未軸(후천 축미축)으로 變化(변화)된다 라는 뜻이다.

九馬之世(구마지세)에 (金火交易(금화교역)의 九火(구화) 세상에)
牛性在野(우성재야)니라 (牛性(우성)이 들에 나옴이니라)
그러므로 亂世(난세)의 極(극)에 이르러
소울음소리 秘訣(비결)이 세상에 드러나게 된다는 것이다.
들에 나온 소는 迎新堂主 天地父母(영신당주 천지부모)이다.

祖上(조상)께 祭(제) 올린 秋夕名節 三日次(추석명절 삼일차)에
寒露 節期(한로 절기)를 만나 오징어를 씹다가 단단한 것이 씹혀 뱉어보고서
쪼각된 윗 이빨 하나가 부러졌음을 알았다.
三災運(삼재운)의 不吉(불길)한 일중 하나이다.
찬 이슬이 내릴 늦 가을에 장마비가 내리니
몸으로 찬기운을 느끼게 된다.
올 한해를 넘기고 임프란트를 생각했었는데
송곳이 안쪽이 휑하니 虛全(허전)하구나.
齒(치)는 나이를 뜻하는데
나이가 들면 이빨이 傷(상)하여 빠지게 된다.

집에 왔던 딸 아들이 歸去(귀거)하여 방안을 둘러보니 마음도 虛(허)하다.
안타깝지만 五卯一乞(오묘일걸)의 秘訣(비결)로 世上(세상)이 새롭게 바뀌어져
新天地(신천지)를 맞도록 苦待(고대)하며
乙巳年 中秋節(을사년 중추절)을 보낸다.
누구나가 다 五卯一乞(오묘일걸)로써 그 極樂世上(극락세상)을 맞아야 한다.

​

영어(English)

The Lord of the New Hall, Heavenly Parents, called you 'one geol'. This refers to the one geol of the five (o) mo and one (il) geol on the Yut board. It is the secret to getting out of the board in one go through one geol in five directions.

Because the board is in the pre-heavenly Yang way, Ohhwa era, it is not called a small board (Yut board) but a mal board, and the teaching that you must get out of the turbulent world (mal board) to become a winner is that you must transcend the turbulent world of the pre-heaven and the end times. On the Yut Nori board, it signifies the "Seoncheon Daeyun", which refers to a time of conflict where one preys on the other and is killed by the other.

As the always weak, one could be preyed upon at any moment, and in the midst of a perilous and dangerous "Seoncheon", there is a single opportunity to place five squares and pass through the center of the central plains to end the game. This is the teaching that the Emperor of Il-yang ascends to the throne and instantly pacifies the world.

That is, O-myo Il-yang. "Geol" has two meanings.

First, it means "beggar" (geol), meaning "beggar." He was always called the "beggar farmer."

It represents the lowly and signifies the redress of beggars or servants.

Second, it signifies "geol" (geol) on the Yut board, a board game played on Yut Nori. It means the third in the middle among the five of Do, Gae, Geol, Yut, and Mo, and as Sammok, it is In of the twelve earthly branches, and the third trigram of Samlihwa in the Book of Changes, and Fire is Oh, so Dano, the turning point between the first half of the year and the second half of the year, ends the Seoncheon and moves on to the Later Heaven, and in terms of Feng Shui, it is The white tiger of the West means to follow the white tiger and run through the green forest.

The first of the Five Rabbits is the gathering of the five people born in the year of the Rabbit as the Yeongshindangju Cheonjigongsa, which means 'Sinmyo is divine and wonderful'.

The third is the sexagenary cycle of the Five Rabbits, which is Eulmyo, Dingmyo, Jimyo, Sinmyo, and Gyemyo. In Feng Shui, the Southern Horse of the Eight Directions is called the Red Rabbit Horse, meaning that its eyes are red like the red rouge applied to the cheeks of a woman getting married. In particular, white rabbits have red eyes that stand out, symbolizing the summer-autumn intersection. This is because summer is red and autumn is white. 'Geol' is one of the twelve earthly branches and represents a sheep. In the Book of Changes, Tai is a sheep, which in Buddhism refers to the Western Pure Land, and in Western Christianity, it refers to the Lamb of God, the ultimate bliss of the Earthly Paradise, the Dragon Flower Paradise, and the beautiful Taiping World. The character for beautiful is therefore made up of the character for goat and the character for large, meaning a world where the Lamb becomes a great sheep and ascends to the throne as the Emperor. That beautiful world must inevitably undergo the judgment of the mind of beauty and ugliness, good and evil, and the meaning of this is contained in the character (ugliness). This is because (ugliness) is a compound character of (you) and (ghost). (you) means west, and (tai) is said to be (sheep). If we look at it singularly, it means a ghost of the west. The judgment of God (shin) is to destroy the ghosts that violate the law. It means embracing the bright sun god and entering the darkness, because it means that ghosts come down at night. In Yangtaek Feng Shui, the (Chujwa Mihyang) is the direction of ghosts, which is why ordinary people should not use it as a house site. This is because ghosts come and go. In the Haein Gyeong, it says,

The dry nature of the ox is Geonseongjiuhye, the dry nature of the ox is Useongjigeonya.

The dry ox is (the dry ox is)

meeting Kunma. (It is the meeting of Kunma.)

The earth mother of Kun meets the fire of the horse, which means that the earth is located in the position of Oh, which is the axis of the post-heavenly world.

When the dry Hanul meets the earth, it becomes a horse and an ox (when the dry Hanul meets the earth, it becomes a horse and an ox). When the Hanul father meets the earth mother, the horse and the ox grow horns and become a ox, meaning that the horse and the ox become the axis of the ox and the axis of the ox. When Kun (Gon) meets Geon (Geon), it is called Uma (Ox and Horse). Geon-Gon becomes Chukmi-Chu, which means that the pre-heavenly meridian axis changes into the post-heavenly Chukmi-Chu. In the Nine Horse World (the world of the Nine Fires of the Gold and Fire Exchange), the nature of the ox is in the wild (the nature of the ox comes out into the wild). Therefore, in the climax of this chaotic time, the secret of the ox's cry is revealed to the world. The ox that comes out into the wild is the Lord of the Welcome Hall, the Father and Mother of Heaven and Earth. On the third day of Chuseok, the day of the ancestor memorial service, I encountered the cold dew season. While chewing squid, I bit into something hard and spit it out, only to discover that one of my upper teeth was broken. This is one of the inauspicious events of the Three Calamities. In late autumn, when cold dew should be falling, monsoon rains fell, and I felt the chill in my body. I had been thinking about getting an implant after the year ended, but the inside of the awl was hollow, leaving me feeling empty.

The character "chi" signifies age, and as we age, our teeth become damaged and fall out.

My daughter and son, who had been home, returned home and looked around the room, feeling empty as well. Unfortunately, the world will be renewed with the secret of the Five-Myo-Il-Geol and we will spend the Mid-Autumn Festival of the Yearof the Snake eagerly awaiting the

arriva l of the New Heaven and Earth.

Everyone must welcome that paradise by praying for the Five-Myo-Il-Geol

​

일본어

迎新堂主 天地父母（永信当主天地両親）が當身（別名）を別に「仕事ガール」と言った。ウィンパンで五（五）某一（日）ガールのその一（日）を言われたのだ。五貝で一つのガールを通じて一気に言葉を出る秘訣（秘訣）だ。

馬板は先天陽道午火時代（先天譲渡五和時代）であるため、小板（ウィンパン）とせず、馬板と呼ばれて亂世（難しさ：言葉）版を出てこそ勝子（勝者）になるということは先天末世の南世版を超月（超月）しなければならないという。ウィンノリの言葉の上では、捕まえて捕まって死ぬ相克の時国を意味する先天時代運（先天時代運）を意味するのだ。

恒常弱者（いつも弱者）としてどの隙間に捕まって食べられるか分からない危險千萬（危険千万）した先天（先天）最後にたった一度の機會（機会）で五菱を置き、一歩を通して中原（中原）の中心を通過すれば版を終えるという。これは一陽の天子が登極し、一気に天下を平定するという教えである。 卽五卯一羊（すなわちオミョイヤン）である。

「ガール」という二つの意味がある。

まず、乞（ガール）として乞人（ガールイン）という意味だ。あなたをいつも乞人農夫と呼んでいた。

賤（千）した者を代弁し、乞食または下人（ハイン）の解寃（解院）を意味する。

二つ目は、ウイノリがウィッパンで「ガール」を意味する。図、犬、ガール、ウイム、模擬の5つの中で、中間（中間）の3番目を意味し、三木（サムモク）として十二地支（12支持）の寅（人）であり、周易八卦（主役パルガム）で3番鴨の三離火（三里火）前半期（年中前半期）と後半期（後半期）の轉換點中間節气（転換点中間季節）である端午（端午）で先天（先天）を終えた後に后天（後天）に渡され、風水地理的（風水地理的）では西須從白虎走靑林（水宗白湖州清林）の意味だ。

五卯は、まず「辛卯（神妙）艦が神妙（神妙）」という迎新堂主天地公事（永信当州天地公社）で辛卯年（新妙年）に辛卯生五人（新妙生誤認）の集まりだ。

三つ目は五卯（五苑）の六十甲子（六十甲子）で乙卯丁卯己卯辛卯癸卯（乙妙正妙奇妙神妙 계묘）である。 風水地理(風水地理)で八方馬中(八方馬中)に南方(南方)の午馬(オマ)を軟地赤兎馬(赤トマ)とし、嫁いでいる女子(女)ボールに丸く塗った赤い軟地のようにウサギ目が赤いという意味だ。特に白いウサギが目が赤くて目に見え、これは夏秋交叉期（ハチュ交差期）を象徵（象徴）する。夏は赤で、秋は白を意味するからだ。

「ガール」は十二地支（十二支）の禽獸（金水）として羊（羊）である。 周易卦としては、兌（太）が羊（羊）なので、佛家（不可）から西方淨土（西方情土）に至り、西敎（西京）と言えば子羊神であり、龍華樂園（龍華楽天）の地極樂（極楽）であり、美しい太平世上（太平世界）に至る。

綺麗だと言う美（米）は、それでヤギの羊（羊）の下に大きな大（大）を加え、子羊が大量になって天子（天子）に登極（登極）する世界を成し遂げるという意味になる。その美しい世界は、必ず美醜善惡（ミチュ選楽）の心判（審判）を体験することになっており、醜い醜（チュ）者としてその意味を込めた。

醜（錫）は酉（有）者に鬼鬼（耳）者の合字（合字）だからだ。 酉（ゆ）は西方（西方）で、兌（太）と羊（羊）とした。 單片的（断片的）とみると西方（西方）の鬼神（幽霊）という意味だ。 神(神)の心判(審判)は亂法鬼神(難法鬼神)を滅(滅)するものである。明るい太陽神（太陽神）を抱きしめて闇の中に入るという意味なので、夜になれば鬼神（鬼神）が降りてくることを意味するからだ。

洋宅風水（洋宅風水）に丑坐未向（軸座美香）は、鬼神方位（鬼防衛）と一般衆生（一般中生）が家に使われてはならないという理由（理由）だ。 鬼神（幽霊）が出入りするためだ。

海印經（ヘインギョン）

乾性之牛兮（乾性ジウヘ）

乾牛者（乾牛）は （乾牛（乾牛）というのは）

逢坤馬也（ボンゴンマヤ）と（坤馬（ゴンマ）の出会いです）

ゴンの地 母が馬の午火に出会うことで、すなわち、地が未来に位置しているので、後天支軸だ。

乾逢坤而馬牛（ガンボンゴンがマウ）して（乾（ガン）ハンウルが坤（ゴン）の土地に会うのは馬牛（マウ）であり）意味だ。

坤峰乾而牛馬（ゴンボンガンイウマ）ハナニ（坤（ゴン）がドライ（ガン）と出会うことを牛馬（ウマ）とハナニ）變化（変化）されるという意味だ。

九馬之世に（金火交易（金華貿易）の九火（区画）世界に）

したがって、亂世の極に至り、ソウル音の秘訣（秘訣）が世の中に現れることになるということだ。

たちに出てきた牛は迎新堂主天地父母（永信当主天地親）だ。

祖上に祭（第）上げた秋夕名節三日次（秋夕名節三日茶）に寒露節期（ハンロ節期）に会い、イカを噛んで硬いものを噛んで吐いて見て、切り刻まれた上の歯の一つが壊れたことを知った。 三災運の不吉な日の一つだ。冷たい露が降る遅い秋に梅雨が降ると体で冷たい運を感じるようになる。今年一年を越えてインプラントを考えたのですが、牙が奥がすごいので虛全（ハジョン）だな。

齒（歯）は年齢を意味するのに年齢とともに歯が傷（傷）して抜けてしまう。

家にやってきた娘の息子が歸去(耳居)して部屋の中を見回すと心も虛(ハ)だ。残念ながら五卯一乞の秘訣（秘訣）で世上が新たに変わり、新天地を迎えるように苦待（古代）し、乙巳年中秋節を過ごす。誰もが五卯一乞（オミョイルガール）としてその極樂世上（極楽世界）を迎えなければならない。