스크랩 시험에 나오는것 아주 중요한 간편한 한글 마춤법 알기

[빛고을 방랑자]

알아두면 유용한 한자상식

1. 文房四友 [문방사우]
서재에 갖추어야 할 네 벗인 지(紙)·필(筆)·묵(墨)·연(硯), 곧 종이·붓·먹·벼루의 네 가지를 아울러 이르는 말.  
2. 身言書判 [신언서판]
중국 당나라 때 관리를 등용하는 시험에서 인물평가의 기준으로 삼았던 기준.
즉, 몸[體貌]·말씨[言辯]·글씨[筆跡]·판단[文理]의 네 가지를 이르는 말.
3. 四君子 [사군자]
[품성이 군자와 같이 고결하다는 뜻으로] ‘매화·난초·국화·대나무’의 넷을 이르는 말.  
4. 七去之惡 [칠거지악]
(지난날, 유교적 관념에서 이르던) 아내를 버릴 수 있는 이유가 되는 일곱 가지 경우.
1.시부모에게 불순한 경우
2. 자식을 낳지 못하는 경우
3.음탕한 경우
4.질투하는 경우
5.나쁜 병이 있는 경우
6.말이 많은 경우
7.도둑질한 경우’를 이름.     5. 三不幸 [삼불행]
맹자가 말한 불행의 세 가지.
1. 蓄財(축재)에 전념하는 것
2. 자기 처자만 사랑하는 것
3. 부모에게 불효하는 것   三不惑 [삼불혹]
빠지지 말아야 할 세 가지. 술 · 여자 · 재물  
6. 三不孝 [삼불효]
세 가지 불효.
1. 부모를 불의(不義)에 빠지게 하고,
2. 가난 속에 버려두며,
3. 자식이 없어 제사가 끊어지게 하는 일.

7. 三不朽 [삼불후]
세가지 썩어 없어지지 않는 것.
세운 德(덕), 이룬 功(공), 敎訓(교훈)이 될 훌륭한 말.  
8. 三從之道 [삼종지도]
세가지 따라야 할 도리
1. 옛날 여자가 어려서는 아버지를 따르고
2. 시집을 가면 남편을 따르며
3. 남편이 죽으면 자식을 따르라는 말  
9. 五常 [오상]
사람의 다섯가지 행실.
즉 인(仁), 의(義), 예(禮), 지(智), 신(信).
10. 五友 [오우]
다섯 종류의 절개 있는 식물. 선비가 벗삼을 만한 식물.
梅(매화)·蘭(난)·菊(국화)·竹(대나무)·蓮(연꽃).  
11. 五淸 [오청]
다섯 가지의 깨끗한 사물. 선비들이 즐겨 그리는 것.
松(소나무)·竹(대나무)·梅(매화)·蘭(난)·石(돌).  
12. 五行 [오행]
우주간에 쉬지 않고 운행하는 다섯가지 원리.
金(쇠)·木(나무)·水(물)·火(불)·土(흙). ◇  
13. 益者三友 [익자삼우]
이로운 세가지 친구
정직한 사람, 진실한 사람, 학식이 많은 사람  
14. 四端七情 [사단칠정]
사단은 《맹자(孟子)》의 〈공손추(公孫丑)〉 상편에 나오는 말로 불쌍히 여기는 마음 즉, 네 가지 도덕적 감정을 말한다.
惻隱之心 (측은지심) 남을 불쌍하게 여기는 타고난 착한 마음을 이르는 말
羞惡之心 (수오지심) - 자기의 옳지 못함을 부끄러워하고, 남의 옳지 못함을 미워하는 마음
辭讓之心 (사양지심) - 겸손하여 남에게 사양할 줄 아는 마음.
是非之心 (시비지심) - 옳음과 그름을 가릴 줄 아는 마음.
그리고 칠정은 《예기(禮記)》의 〈예운(禮運)〉에 나오는 말로
기쁨［喜(희)］·노여움［怒(노)］·슬픔［哀(애)］ ·두려움［懼(구)］·사랑［愛(애)］·미움［惡(오)］ ·욕망［欲(욕)］의 일곱 가지 인간의 자연적 감정을 가리킨다.  
15. 四書三經 [사서삼경]
유교(儒敎)의 기본 경전
四書(사서)는 《대학(大學)》 《논어(論語)》 《맹자(孟子)》 《중용(中庸)》을 말하며,   三經(삼경)은 《시경(詩經)》 《서경(書經)》 《주역(周易)》을 이른다.  
16. 世俗五戒 [세속오계]
신라 진평왕 때 승려 원광(圓光)이 화랑에게 일러 준 다섯 가지 계율.
원광이 수(隋)나라에서 구법(求法)하고 귀국한 후, 화랑 귀산(貴山)과 추항(項)이 찾아가 일생을 두고 경계할 금언을 청하자, 원광이 이 오계를 주었다고 한다.   이는 뒤에 화랑도의 신조가 되어 화랑도가 크게 발전하고 삼국통일의 기초를 이룩하게 하는 데 크게 기여하였다.  
事君以忠 (사군이충) - 임금은 충성으로써 섬겨야 한다는 계율
事親以孝 (사친이효) - 어버이를 효도로써 섬겨야 한다는 계율
交友以信 (교우이신) - 벗은 믿음으로써 사귀어야 한다는 계율
臨戰無退 (임전무퇴) - 전쟁에 임하여 물러나지 아니하여야 한다는 계율
殺生有擇 (살생유택) - 함부로 살생을 하지 말아야 한다는 계율  
17. 十長生 [십장생]
장생 불사를 표상한 10가지 물상(物象)
해 ·산 ·물 ·돌 ·소나무 ·달 또는 구름 ·불로초 ·거북 ·학 ·사슴을 말하는데,
중국의 신선(神仙) 사상에서 유래한다.
10가지가 모두 장수물(長壽物)로 자연숭배의 대상이었으며, 원시신앙과도 일치하였다.   옛 사람들은 십장생을 시문(詩文) ·그림 ·조각 등에 많이 이용하였는데, 고구려 고분 벽화에 부분적으로 나타나는 것으로 보아 이 사상은 고구려시대부터 있은 듯하다.     고려시대에는 이색(李穡)의 《목은집(牧隱集)》으로 보아 십장생 풍이 유행한 사실을 알 수 있으며, 조선시대에는 설날에 십장생 그림을 궐내에 걸어놓는 풍습이 있었다. 이 후 항간에서도 십장생 그림을 벽과 창문에 그려 붙였고, 병풍 ·베갯머리, 혼례 때 신부의 수저주머니, 선비의 문방구 등에도 그리거나 수놓았다.  
18. 三多三無[삼다삼무] 三寶三麗[삼보삼려]
제주도에는 돌, 여인, 바람이 많다. (三多)
제주도에는 거지, 대문, 도둑이 없다. (三無)
제주도에는 언어, 수중자원, 식물 (三寶三麗    

우리 글 바로 쓰기; 운봉제공 

1. 한글 자음이름
영어의 알파벳은 알면서 한글 자음은 제대로 모른다면 심각한 문제가 아닐 수 없습니다.
이는 지식 이전에 국어를 쓰는 대한민국 사람이라면 누구나 알아야 할 상식이기 때문입니다.
ㄱ-기역 ㄴ-니은 ㄷ-디귿 ㄹ-리을 ㅁ-미음 ㅂ-비읍 ㅅ-시옷 ㅇ-이응 ㅈ-지읒 ㅊ-치읓 ㅋ-키읔

ㅌ-티읕 ㅍ-피읖 ㅎ-히읗 이 중에서도 특히 'ㅌ'은 많은 분들께서 '티긑'으로

발음합니다. '티긑'이 아니라 '티읕'입니다.

2. [~습니다] 와 [~읍니다]
"우리글, 우리말의 기본 규정이 바뀐 지가 9년이 넘는데도 아직까지

∼습니다와 ∼읍니다를"

혼동하는 사람들이 있습니다.

예를 들면 '∼출판을 계획하고 있읍니다.'로 쓰인 경우를 많이 보게 됩니다.

이전에는 두 가지 형태를 모두 썼기 때문에 혼동할 수밖에 없었으나 이제는

"고민할 필요가 없습니다. 무조건 ∼습니다로 쓰면 됩니다.

그런데 있음, 없음을 있슴, 없슴으로 쓰는 것은 잘못입니다.

이때에는 항상 있음, 없음으로 써야 합니다. "

3. [~오] 와 [~요]
"종결형은 발음이 ∼요로 나는 경우가 있더라도 항상 ∼오로 씁니다.

돌아가시오, 주십시오,"

"멈추시오 등이 그 예입니다. 하지만 연결형은 ∼요를 사용해야 합니다.

예를 들면,「이것은 책이요, 그것은 펜이요,

저것은 공책이다.」의 경우에는 요를 써야 한다는 말입니다. "

4. [안] 과 [않∼]
"안과 않도 혼동하기 쉬운 우리말 중의 하나입니다. 안은 아니의 준말이요,

않은 아니하의" "준말이라는 것만 명심하면 혼란은 없을 것입니다.

예를 들면, 우리의 소비문화를 바꾸지 않으면 안 되겠다라는 문장에서

않으면은 아니하면의, 안은 아니의 준말로 사용된 것입니다."

5. [∼이] 와 [∼히]
"깨끗이, 똑똑히, 큼직이, 단정히, 반듯이, 가까이 등의 경우 ∼이로 써야 할지

∼히로 써야 할지 "구분이 잘 안 됩니다. 원칙은 없지만 구별하기 쉬운 방법은

∼하다가 붙는 말은 ∼히를, 그렇" 지 않은 말은 ∼이로 쓰면 됩니다. 그러나

다음에 적어 놓은 말은 ∼하다가 붙는 "말이지만 ∼이로 써야 합니다.

깨끗이, 너부죽이, 따뜻이, 뚜렷이, 지긋이, 큼직이, 반듯이,"
"느긋이, 버젓이 등입니다."

6. [붙이다] 와 [부치다]
"붙이다와 부치다도 각기 그 뜻이 많아 쓰임을 혼동하는 경우가 많습니다.

붙이다는 붙게 하다,"
"서로 맞닿게 하다, 두 편의 관계를 맺게 하다, 암컷과 수컷을 교합시키다,

불이 옮아서 타게하다, 노름이나 싸움 따위를 하게 하다, 딸려 붙게 하다

, 습관이나 취미 등이 익어지게 하다, 이름을 가지게 하다,

뺨이나 볼기를 손으로 때리다란 뜻을 지닌 말입니다."
"부치다는 힘이 미치지 못하다, 부채 같은 것을 흔들어서 바람을 일으키다,

편지나 물건을 보내다, 논밭을 다루어서 농사를 짓다, 누름적·저냐 따위를

익혀 만들다,

어떤 문제를 의논 대상으로 내놓다, 원고를 인쇄에 넘기다 등의 뜻을 가진

말입니다.

그 예를 몇 가지 들어 보기로 하겠습니다.
힘이 부치는 일이다. 편지를 부치다. 논밭을 부치다. 빈대떡을 부치다.
식목일에 부치는 글입니다. 회의에 부치기로 한 안건입니다.
우표를 붙이다. 책상을 벽에 붙이다. 흥정을 붙이다. 불을 붙이다.
조건을 붙이다. 취미를 붙이다. 별명을 붙이다.

7. [∼율] 과 [∼률]
한 예로 합격률인지 합격율인지 혼동하는 사람들이 의외로 많습니다.

이 경우는 모음이나 "ㄴ으로 끝나는 명사 다음에는 ∼율을 붙여 백분율,

사고율, 모순율, 비율 등으로 쓰고," "ㄴ받침을 제외한 받침 있는 명사 다음에는

∼률을 붙여 도덕률, 황금률, 취업률, 입학률, 합격률 등으로 쓰면 됩니다.

8. [띄다] 와 [띠다]
"띄다를 써야 할 곳에 띠다로 잘못 쓰고 있는 경우가 많이 있습니다.

띄다는 띄우다, 뜨이다의" 준말입니다.
"띄우다는 물이나 공중에 뜨게 하다, 공간적으로나 시간적으로 사이를

떨어지게 하다," "편지·소포 따위를 보내다, 물건에 훈김이 생겨 뜨게 하다

등의 뜻을 지닌 말입니다. 뜨이다는"

"감거나 감겨진 눈이 열리다, 큰 것에서 일부가 떼내어지다, 종이·김 따위가

만들어지다,"
"무거운 물건 따위가 바닥에서 위로 치켜 올려지다, 그물·옷 따위를 뜨게 하다,

이제까지 없던"것이 나타나 눈에 드러나 보이다란 뜻을 지니고 있습니다.
"한편 띠다는 띠나 끈을 허리에 두르다, 용무·직책·사명 따위를 맡아 지니다,

어떤 물건을"

"몸에 지니다, 감정·표정·기운 따위를 조금 나타내다, 빛깔을 가지다,

어떤 성질을 일정하게" 나타내다를 이르는 말입니다.
띄다와 띠다를 바르게 사용한 예를 들어 보면 다음과 같습니다.
나무를 좀더 띄어 심읍시다.
어제 편지를 띄었습니다.
키가 큰 사람이 작은 사람에 비해 뜨이기(띄기) 십상입니다.
임무를 띠고 미국으로 갔습니다.
분홍빛을 띤 나뭇잎이 멋있습니다.

9. [반드시] 와 [반듯이]
이 경우는 발음이 같아서 헷갈리는 말입니다. 그러나 그 쓰임은 아주 다르답니다.

반드시는 어떤 일이 틀림없이 그러하다라는 뜻을 가진 말입니다.
(예 : 약속은 반드시 지키십시오.)
"반듯이는 작은 물체의 어디가 귀가 나거나 굽거나 울퉁불퉁하지 않고 바르다,

물건의 놓여" 있는 모양새가 기울거나 비뚤지 않고 바르다는 뜻을 나타내는

말입니다.

(예 : 고개를 반듯이 드십시오.)
"재미있는 예문 중에 「나무를 반드시 잘라라.」,「나무를 반듯이 잘라라.」

가 있습니다."
"전자는 필(必)의 뜻이고, 후자는 정(正)의 뜻으로 쓰인 것입니다. "

10. [며칠] 과 [몇일]
"오늘이 며칠이냐?라고 날짜를 물을 때 며칠이라고 써야 할지, 아니면

몇일이라고 써야 하는지 몰라서 망설이는 사람들이 있습니다.

이때의 바른 표기는 며칠입니다.

몇 일은 의문의 뜻을 지닌 몇 날을 의미하는 말로 몇 명, 몇 알, 몇 아이 등과

그 쓰임새가 같습니다."
10일 빼기 5일은 몇 일이죠? 와 같은 표현이 바로 그것입니다.
'몇 월 몇 일'로 쓰는 경우도 많으나 바른 표기는 '몇 월 며칠'로 써야 합니다.

11. [돌] 과 [돐]
"직장생활을 하다 보면 직장 동료의 대소사를 그냥 넘어갈 수 없지요

하얀 봉투에 '축 결혼'

'부의','축 돌' 등을 써서 가야 할 곳이 한두 군데가 아닙니다. 그 가운데

'축 돐'로 쓰여진"

봉투를 종종 보게 됩니다. 종래에는 '돌'과 '돐'을 구별하여 둘 다

사용했었습니다

'돌'은 "생일을, '돐'은 주기를 나타내는 말이었습니다."
"그러나 새 표준어 규정에서는 생일, 주기를 가리지 않고, '돌'로 쓰도록

규정하였습니다."
"그러니 돐잔치, 축 돐이라는 말은 없습니다. 항상 돌잔치, 축 돌이라고

표기해야 합니다."

12. [∼로서] 와 [∼로써]
이 ∼로서와 ∼로써의 용법도 꽤나 혼동되는 것 중에 하나입니다.

∼로서는 자격격 조사라고 "하고, ∼로써는 기구격 조사라고 합니다.

예를 들어 「그는 회사 대표로서 회의에 참석했다.」라는 문장에서 쓰인 '

대표로서'는

움직임의 자격을 나타내는 말입니다. 이 자격이란 말은 좀더 세분하면

지위·신분·자격이 됩니다. 따라서 여기서는 '대표라는 자격'으로 쓰인

경우입니다.
또 「우리 회사는 돌로써 지은 건물입니다.」라는 문장에서 쓰인 '돌로써'는

움직임의 도구가 되는 것을 의미합니다. 이 도구란 말도 세분해 보면 도구

재료·방편·이유 등이 됩니다.
그러므로 여기서는 '돌을 재료로 하여'라는 뜻으로 쓰였습니다.

가끔 문장 가운데 「그는 "감기로 결근하였다.」와 같이 ∼서나 ∼써를 생략하는

경우가 있는데, 이때에는 ∼서나" ∼써를 붙여 보면 그 뜻이 명확해집니다.

위의 예문에는 이유를 나타내는 ∼써를 붙여 '감기로써'가 바른 말입니다.

13. [∼므로] 와 [∼ㅁ으로]
∼므로와 ∼ㅁ으로도 흔히 잘못 쓰이는 말입니다.

∼므로는 하므로/되므로/가므로/오므로 "등과 같이 어간에 붙는 어미로,

∼이니까/∼이기 때문에와 같은 '까닭'을 나타냅니다."
이와는 달리 ∼ㅁ으로는 명사형 ∼ㅁ에 조사 으로가 붙은 것으로 이는

∼는 것으로/

∼는 일로와 같이 '수단·방법'을 나타내는 말입니다.
그는 열심히 공부하므로 성공하겠다.」와 「그는 아침마다 공부함으로 성공을

다졌다.」를 "비교해 보면, 전자는 ∼하기 때문에의 이유를 나타내는 말이고,

후자는 ∼하는 것으로써의 " 뜻으로 수단·방법을 나타내고 있습니다.
몇 가지 예를 더 들어보겠습니다.
"「불황으로 인해 회사가 힘들어지므로 열심히 일해야 한다.」

「기회가 있으므로 절망하지 않겠다.」등은 이유를 나타내므로 ∼므로가 됩니다.
"「문물을 교환함으로 문화를 발전시킨다.」,

산을 아름답게 가꿈으로 조국의 사랑에 보답한다.」

등은 수단·방법을 나타내므로 ∼ㅁ으로가 바른 말이 됩니다.


14. [∼던] 과 [∼든]
"∼던과 ∼든도 많은 혼란이 일고 있는 말입니다. 간단하게 표현하면,

∼던은 지난 일을" "나타낼 때 쓰는 말이고,

∼든은 조건이나 선택을 뜻하는 말입니다."
"예를 들면 「꿈을 그리던 어린 시절」,「그 책은 얼마나 재미가 있었던지.」의

예문은 둘 다"

"과거를 회상하는 말이므로 ∼던을 사용해야 하고, 「오든 말든 네 마음대로 해라.」

「눈이 오거든 차를 가지고 가지 마라.」의 경우는 조건·선택을 나타내므로

∼든을 써야 합니다. - 모셔온 글 -