|
출처: 창골산 봉서방 원문보기 글쓴이: 봉서방*
호세아
1. 저자
이 책의 저자는 브에리의 아들 호세아라고 호1:1에서 언급하고 있다. 호세아의 실제적 출생지가 직접 언급되지는 않았지만 북왕국 이스라엘 출신임이 분명하다. 왜냐하면 호7:5에서 북왕국의 왕을 가리켜 '우리 왕'이라고 기록하고 있기 때문이다. 그리고 호1:1에 유다 왕들을 먼저 기록함은 호세아가 다윗 왕의 계통을 정통으로 여기는 사상적 입장을 가졌기 때문이다.
2. 시대적 배경
대체적으로 호세아의 사역 시기를 주전 764-742로 잡는다. 당시는 이스라엘이 부와 번영을 누리던 시대였다. 왕하14:25에 따르면, 여로보암 2세(Jeroboam Ⅱ B.C.793-753)가 솔로몬 시대를 견줄 만한 부와 번영을 누렸으며, 아람의 침략으로 잃었던 영토까지 되찾는 데 성공하였다. 그러나 그 아들 스가랴(Zechariah B.C.753) 이후 살룸(Shallum B.C.753)과 혁명을 일으킨 므나햄(Menahem B.C.752-742), 므나헴의 아들 브가히야(Pekahiah B.C.742-740), 다시 혁명을 일으킨 베가(Pekah B.C.740-732)와 이스라엘 최후의 왕 호세아(Hosea B.C.732-722)를 거쳐 패망의 시대를 맞이하게 되었다.
당시 유다는 호1:1에 언급된 대로 애굽 변방까지 강성하여 암몬 사람에게 조공을 받았던(대하26:8) 웃시야(Uzziah B.C.767-739)와 여호와 앞에서 정도를 행하여 점점 강성하였던(대하27:6) 요담(Jotham B.C.739-731)과 다윗 왕과 비교해 볼때 정직히 행하지 아니하여 하나님께 징벌을 받은 아하스(Ahaz B.C.731-715)와 성전 중건과 개혁을 일으킨 히스기야(Hezekiah B.C.715-686)가 나라를 다스린 시대였다. 대체로 이 시대는 이스라엘 백성들이 정치적인 안정 속에서 경제적으로 윤택한 삶을 향유할 수 있었다. 그러나 그 후 북이스라엘은 앗수르의 살만에셀 5세의 공격을 받아 수도 사마리아가 함락됨으로써 주전 722년에 멸망하고 말았다.
3. 전체 내용 요약
먼저 1-3장을 첫 부분으로 볼 수 있는데, 호세아의 결혼 이야기로 꾸며져 있다. 하나님의 명을 받은 호세아가 성실치 못한 고멜을 아내로 취하게 되고 그녀에게서 두 아들(이스르엘,로암미)과 딸(로루하마)을 낳게 된다. 이들의 이름을 통하여 하나님의 뜻이 이스라엘에게 증거되고 있다. 마지막까지 고멜을 버리지 아니하는 호세아를 통하여 징계와 회복을 약속하시는 하나님을 본다.
그리고 4-11장을 두번째 부분으로 볼 수 있다. 이 부분에서는 전체가 13단락으로 나누어진다. 이중에 7단락이 이스라엘의 범죄를 나열하고 있다. 대체로 이들을 요약하면, 제사장과 백성들의 죄, 우상 숭배, 잘못된 외교 정책, 회개를 거역하는 죄, 배교 등이다. 이에 대해 4단락에서 그들의 죄에 대한 징벌(심판)이 있을 것을 예언한다. 그러나 마지막 단락에서 이스라엘에 대한 하나님의 사랑이 기록되어 있다.
마지막 부분은 12-14장인데, 전체적으로 다음의 순서를 가진다. 이스라엘의 계속되는 범죄, 이를 심판하시는 하나님, 심판을 피하지 못하는 파멸, 회복에 대한 약속 등 분명히 이스라엘은 하나님 앞에서 범죄하였다. 범죄자는 결코 하나님 앞에 설 수 없다. 그러나 호세아서 전체를 볼때 범죄자를 사랑하시는 하나님을 읽을 수 있다. 결국 마지막에 호세아가 고멜을 찾듯이 하나님께서도 이스라엘의 회복을 약속하셨다.
호세아서 개관
1. 호세아 선지자가 활동한 시대적 배경
호세아 선지자는 북쪽 이스라엘 출신의 선지자로서 북쪽 이스라엘을 대상으로 하나님의 말씀을 선포한 선지자입니다. 그럼에도 불구하고 호세아는 하나님의
약속을 받은 다윗의 정통왕가를 중심으로 역사하시는 하나님의 계획과 섭리를 전함으로 오늘을 살아가는 우리들에게 하나님께서 갖고 계신 성품과 하나님의 백성들을 향한 사랑을 전달하고 있습니다.
호세아 선지자는 1:1의 말씀대로 남쪽 유다왕 웃시야(BC 767-739), 요담
(BC 739-731), 아하스(BC 731-715), 히스기야(BC 715-686) 시대까지 활동하였고 호세아 보다 조금 앞서서 요나가 이방의 선지자로서 앗수르를 향했고
거의 같은 시대에 아모스 선지자가 북쪽 이스라엘에서 활동하였으며
남쪽에서는 이사야와 미가 선지자가 활동하였습니다.
호세아 선지자가 활동한 여로보암 II세(BC 760-720) 당시는 북쪽 이스라
엘이 가장 번영하고 부귀를 구가하던 때였으나 이러한 번영은 그의 뒤를
이은 스가랴(BC 753)가 살룸의 반역으로, 살룸(BC 755)은 므나헴의 반역
으로 물러났으며 그 아들 브가히야(BC 742-740) 때에 다시 베가가 반역을
일으켜 왕위를 찬탈하였고 베가(BC 740-732)는 다시 반역을 일으켜 왕이
된 호세아(BC 732-722)까지 몰락의 급경사를 미끄러져야만 했고 급기야는
앗수르의 사마리아 침공으로 막을 내리고 맙니다.
2. 호세아서의 특징
호세아는 비극적인 결혼을 한 선지자로 등장합니다. 이 결혼은 물론 하
나님의 명령과 선지자의 순종에 의해서 이루어집니다. 하나님은 다른 선
지자를 부르실 때 이사야에게는 "너는 가서 이 백성에게 이르기를", 아모
스에게는 "너는 가서 내 백성에게 예언하라", 예레미야에게는 "보라 내
말을 네 입에 두었노라"는 등 그 부르심이 분명하고 장엄하였지만 호세아
에게는 "너는 가서 음란한 아내를 취하여 음란한 자식을 낳으라"고 명령
하십니다.
실상 음란한 여인과의 결혼은 도덕적인 측면은 물론 율법(레
21:13,14)에도 어긋나는 것으로 이런 부도덕을 행할 수 없는 것이 이스라
엘 민족의 정서였습니다.
그럼에도 불구하고 하나님은 이런 부도덕한 행위를 통해 오히려 이스라
엘 백성들이 하나님을 향해 음란을 저지르고 떠나 죄악에 빠졌음을 증명
하면서 그 백성을 끝까지 버리시지 않으시고 품에 안으시는 그 사랑을 보
여주고 있는 것입니다.
호세아서는 바로 이렇게 배역한 하나님의 백성을 향한 하나님의 사랑의
고통과 아픔을 표현하고 있으며 이러한 아픔을 통해 그 백성을 향하신 하
나님의 쓰린 마음을 깨닫게 하시기 위해 호세아에게 음란한 여인과의 결
혼을 강요하신 것을 깨달아 알 수 있는 것입니다.
3. 호세아서의 중심 사상
호세아서에는 호세아의 외침을 통한 그 백성들의 반응과 선지자를 대한
태도는 기록되어 있지 않고 오로지 선포하시는 말씀만이 기록되어 있습니다.
호세아서의 많은 메시지 중에서
"고멜을 취하여 아내를 삼으라는 명령"(1:2)과
또 다시 도망가서 타인에게 연애하여 음부가 된 그 여인을 사오는 자
비로움(3:1,2)
하나님의 "백성들이 지식이 없어 망한다"면서(4:6,7) 번성할수록 하나
님의 곁을 떠나는 패역한 인간의 속성을 한탄하시는 하나님의 아픔이 드
러나며
그러므로 "여호와께 돌아갈 것을 권하는"(6:1-3) 말씀으로 "여호와를 알
자"고 외치는 선지자의 음성을 들을 수 있으며
이와 함께 "에브라임이여 내가 어찌 너를 놓겠느냐 이스라엘이여 내가
어찌 너를 버리겠느냐"(11:8)면서 변함없는 사랑을 밝히시는 하나님의 음
성과
"그런즉 너희 하나님꼐로 돌아와서 인애와 공의를 지키며 항상 너의 하
나님을 바라보라"(12:6)는 말씀들이 호세아서의 맥과 봉우리를 이루고 있
습니다.
4. 호세아서의 구조
서론 : 1장 - 3장
호세아의 결혼과 그 가정 (1:2 - 9)
하나님의 징계와 은총의 회복 (1:10 - 3:5)
타락과 구속 (3:1 - 5)
본론
제1설교 하나님을 아는 지식의 결핍을 탄식하는 설교 (4:1 - 5:4)
제2설교 교만으로 망하는 것을 탄식하는 설교 (5:5 - 6:3)
제3설교 인애가 없음으로 망하는 것을 슬퍼하는 설교 (6:4 - 7:7)
제4설교 혼잡의 죄로 망하는 것을 슬퍼하는 설교 (7:8 - 8:14)
제5설교 패괴의 죄로 징벌을 받는 것을 슬퍼하는 설교 (9:1 - 17)
제6설교 이스라엘의 가장 큰 두 가지의 죄로 탄식하는 설교 (10:1 - 15)
제7설교 계책의 죄를 탄식하는 설교 (11:1 - 12:14)
제8설교 우상의 죄를 거듭 탄식하는 설교 (13:1 - 16)
결론
하나님의 사랑과 구속의 선포 (14:1 - 9)
5. 호세아 가족의 이름의 뜻
호세아 : 여호와는 구원이시다
고멜 : 끝이 다 됐다
이스르엘 : 하나님께서 흩으신다
이스라엘(창 33:28, 35:10) : 하나님과 더불어 승리한 자
이스르엘 지명 : 아합의 집이 예후에 의해 진멸된 곳(왕하 9:10)
로루하마 : 긍휼, 혹은 사랑을 받지 못한다
로암미 : 내 백성이 아니라
1. 생각해 봅시다.
하나님 앞에서 나는 누구인가 ? 군인이다
(양, 종, 아들, 제자, 친구, 군사)
하나님 앞에서 교회는 무엇인가 ? 야전사령부
하나님 앞에서 나는 무엇과 싸우는가 ? 사탄
하나님 앞에서 나는 언제 싸우는가 ? 무시로, 날마다
하나님 앞에서 나는 무엇으로 싸우는가 ? 말씀의 능력
내가 싸우는 이 싸움의 이름은 무엇인가 ? 선한 싸움
고전 4:20을 읽어 봅시다
_____________________________________________________________
딤전 1:18,6:12;딤후 4:7을 읽어 봅시다
____________________________________________________________________
내가 싸우는 이 싸움의 구체적인 종류는 무엇인가 ?
속사람의 싸움터, 기도의 싸움터, 전도의 싸움터,
내가 누릴 수 있는 최고의 영예는 무엇인가 ?
주님을 위해 살다가 주님을 위해 죽는 것
2. 호세아서를 보는 눈
호 4:6 내 백성이 지식이 없음으로 망한다
호 6:3 여호와를 알자 힘써 여호와를 알자
우리의 세대에 말씀의 전성기를 이루는 것이 급선무입니다.
때를 얻든지 못얻든지 말씀으로 말씀되게 하는 것이 필요합니다.
호 1:1, 3:5, 4:15
하나님의 뜻이 어디에 있는지를 깨달아 정통성을 지켜 나가야 합니다.
호 1:1; 왕하 14:23-29 여로보암 II세
하나님꼐서 누구를 크게 보시고 아름답게 사용하시는가를 알아야 합니다.
하나님께서 무엇을 중시하시는가에 대해 눈을 떠야 합니다.
호세아 : 구원이라는 뜻 : 우리는 이 시대의 호세아가 되어야 합니다.
역사를 이끌어 가는 사람은 곧 하나님의 아픔을 알고 기도하는 사람입니다.
하나님의 아픔을 아는 것이 하나님의 종으로서의 첫 번째 요건입니다.
하나님의 아픔을 아는 사람은 하나님의 눈과 하나님의 지혜를 가질 수
있습니다.
하나님의 아픔을 아는 사람이 예수 그리스도의 사역을 이해할 수 있습니다.
하나님의 아픔을 아는 사람은 자신을 제단에 드릴 수 있습니다.
하나님의 아픔을 아는 사람은 역사를 이끌어갈 자격이 있습니다.
하나님의 아픔을 아는 사람은 장래의 소망을 가질 수 있습니다.
하나님의 아픔을 아는 사람이 진정으로 하나님을 사랑할 수 있습니다.
(이곳은 최동순 목사의 홈페이지입니다.광주중앙교회 성경공부와 연결되어 있습니다)
호세아서 1장에서 살펴 볼 주제
1. 호세아서의 핵심 주제
여호와를 아는 지식 : 여호와를 아는 것이 절대적으로 필요하다
호 4:6 내 백성이 지식이 없어 망하는도다
호 6:3 우리가 여호와를 알자 힘써 여호와를 알자
호 6:6 나는 인애를 원하고 제사를 원하지 아니하며 번제보다 하나님을
아는 것을 원한다
출 3:14,15 나는 스스로 있는 자라 너희 조상의 하나님, 곧 아브라함과
이삭과 야곱의 하나 님 여호와라 하라 이는 나의 영원한 이름이요
대대로 기억할 나의 표호니라
호 2:20 진실함으로 네게 장가들리니 네가 여호와를 알리라
2. 진지한 성경 공부의 필요성
하나님의 말씀을 알면 생명이 살아납니다.
하나님의 말씀을 알면 영혼의 눈이 떠집니다.
하나님의 말씀을 알면 하나님을 올바로 바라보게 됩니다.
하나님의 말씀을 알면 나는 사라지고 하나님만 계시게 됩니다.
말씀은 성령의 불을 일으키는 기름입니다. 은혜가 넘치고 믿음이 살아
나며 복음이 타오르는 교회가 되기 위해서는 반드시 말씀에 대한 깊이 있
는 가르침과 진지한 무강이 있어야 합니다.
3. 호세아 1장 요약
① 호세아 자녀의 이름들
이스르엘 : 하나님께서 흩으신다
로루하마 : 긍휼, 혹은 사랑을 받지 못한다
로암미 : 내 백성이 아니라
② 시대적 상황 : 선지자들의 시대
북왕조 : 호세아 아모스
남왕조 : 이사야 미가 요나
③ 호세아의 시대 기록에서 얻는 교훈
북왕조 사람인 호세아가 남왕조 임금들을 먼저 기록한 것은 정통성 때문
북왕조 왕 중에서 여로보암만을 기록한 것은 모두 별 필요 없는 사람이기 때문
④ 하나님의 명령의 의미
세상에서 가장 이해할 수 없는 사건 : 예수 그리스도의 십자가 사건
세상에서 가장 불합리한 사건 : 하나님께서 죄인을 사랑하신 사건
롬 5:8 우리가 아직 죄인되었을 때에 그리스도께서 우리를 위해 죽으심으로
하나님께서 우리에게 대한 자기의 사랑을 확증하셨느니라
⑤ 수 많은 '그러나'가 가지는 의미
모든 일은 하나님의 사랑을 확증하기 위해 깨우치시는 하나님의 간섭하심
호 1:10을 읽어 봅시다
4. 호세아서에 나타난 그리스도의 십자가
하나님은 공의의 하나님이시며 또한 사랑의 하나님이십니다.
시 85:10을 읽어 봅시다.
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
마 27:46 엘리 엘리 라마 사박다니 하시니 이는 곧 나의 하나님 나의 하나님
어찌하여 나를 버리시나이까 하는 뜻이라
요 19:30 다 이루었다
롬 6:5를 읽어 보시기 바랍니다
____________________________________________________________________
___________________________________________________________________
십자가는 하나님의 공의와 사랑을 함께 나타내는 최고의 지혜입니다.
공의는 지나칠 정도로 강한 정죄를 동반합니다.
지나친 정죄의식은 은혜를 삭감하며 메마르고 차고 냉냉한 관계를 만들어 냅니다.
사랑은 지나칠 정도로 맹목적인 특성이 있습니다.
맹목적인 사랑은 진리를 망각한 채 오류와 맹종에 빠지기 쉽습니다.
하나님께서는 이러한 공의와 사랑을 함께 완성하시기 위해 스스로 십자가의
죽음을 택하였습니다. 예수님께서 십자가에 돌아가신 사건은 공의를 담은 사랑을
보여주셨고 사랑에 의해 공의를 완성하신 것입니다. 이런 모습을 하나님의 백성들이 갖기를
요구하셨고 이를 위해 처음부터 약속을 하셨던 것입니다.
레 20:26 내가 너희로 나의 소유를 삼으려고 너희를 만민 중에서 구별하였음이니라
렘 32:38 그들은 내 백성이 되겠고 나는 그들의 하나님이 될 것이며
겔 36:28 내가 너희 조상에게 준 땅에 너희를 가하여 내 백성이 되고
나는 너희 하나님이 되리라
계 21:3b 하나님이 저희와 함게 거하시리니 저희는 하나님의 백성이 되고
하나님은 친히 저희와 함께 계셔서 저희 하나님이 되고
사 54:5 이는 너를 지으신 자는 네 남편이시라 그 이름은 만군의 여호와시며
네 구속자는 이스라엘의 거룩한 자시라 온 세상의 하나님이라 칭함을
받으실 것이며
호 2:19 내가 네게 장가들어 영원히 살되 의와 공평과 은총과 긍휼히 여김으로
네게 장가들며
사 52:6 그러므로 내 백성은 내 이름을 알리라 그러므로 그날에는 그들이 이 말을
하는 자가 나인 줄 알리라 곧 내니라
5. 호세아서에 나타난 하나님의 아픈 마음의 실체
우리의 행복이 우선인가 하나님의 기쁨이 우선인가 먼저 색각해 보시기 바랍니다.
하나님의 안타까운 마음을 이해할 때 하나님의 기쁨을 위해 살아가는 사람이 됩니다.
하나님의 아픈 마음을 일아야 사람을 좋게하기 위해 억지를 부리지 않습니다.
회복을 지독하게 갈망하시는 하나님의 아픈 마음을 이해하셔야 합니다.
호 2:1을 읽어 보시고 호 1장과 비교해 보시기 바랍니다.
/출처ⓒ† : http://cafe.daum.net/cgsbong