2월 16일 월요일

[수친구]

예언의 말씀

우리의 죄를 용서해 주십시오.—누가 11:4.

​아담과 하와가 잃은 모든 것을 되찾는 것이 가능합니까? 우리의 능력으로는 불가능합니다. (시 49:7-9) 도움을 받지 않는다면 우리는 미래에 영원한 생명을 누리거나 부활될 희망을 가질 수 없습니다. 동물과 마찬가지로, 죽고 나면 아무런 희망도 없습니다. (전도 3:19; 베드로 후서 2:12) 하지만 사랑 많은 아버지이신 여호와께서 우리에게 놀라운 선물을 주셨습니다. 그 선물은 우리가 아담에게서 물려받은 죄라는 빚을 갚아 줍니다. 예수께서는 그 점을 이렇게 설명하셨습니다. “하느님께서는 세상을 매우 사랑하셔서 자신의 독생자를 주셨습니다. 그것은 그에게 믿음을 나타내는 사람은 누구나 멸망되지 않고 영원한 생명을 얻게 하려는 것입니다.” (요한 3:16) 또한 그 선물 덕분에 우리가 여호와와 좋은 관계를 누리는 것이 가능해졌습니다. 우리는 이 놀라운 선물을 통해 유익을 얻고 우리의 “빚” 즉 죄를 용서받을 수 있습니다. 「파25.02」 2-3면 3-6항

( 그림: JW. ORG )

우리의 죄를 용서해 주십시오.
And forgive us our sins; for we also forgive every one that is indebted to us.
—누가 11:4.
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Barnes' Notes on the Bible
For we also forgive ... - This is somewhat different from the expression‎ in Matthew, though the sense is the same. The idea is, that unless we forgive others, God will not forgive us; and unless we come to him "really" forgiving all others, we cannot expect pardon. It does not mean that by forgiving others we "deserve" forgiveness ourselves, or "merit it," but that this is a disposition or state of mind without which God cannot consistently pardon us.
Every one that is indebted to us - Every one that has "injured" us. This does not refer to pecuniary transactions, but to offences similar to those which "we" have committed against God, and for which we ask forgiveness. Besides the variations in the "expressions" in this prayer, Luke has omitted the doxology, or close, altogether; and this shows that Jesus did nor intend that we should always use just this "form," but that it was a general direction how to pray; or, rather, that we were to pray for these "things," though not always using the same words.
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반스의 성경 노트
우리도 용서하니까... - 이것은 마태복음의 표현과 다소 다르지만, 의미는 같다. 그 생각은, 우리가 다른 사람을 용서하지 않으면 하나님께서 우리를 용서하지 않으실 것이라는 것입니다; 그리고 우리가 그에게 '진정으로' 다른 모든 사람을 용서하지 않는 한, 우리는 용서를 기대할 수 없습니다. 이는 다른 사람을 용서함으로써 우리가 스스로 '용서를 받을 자격이 있다'거나 '그럴 자격이 있다'는 의미가 아니라, 하나님께서 일관되게 용서하실 수 없는 성향이나 마음가짐이라는 뜻입니다.
우리에게 빚진 모든 사람 - 우리에게 '상처'를 준 모든 사람. 이는 금전적 거래가 아니라, '우리'가 하나님께 저지른 범죄와 유사한 행위에 대해 용서를 구하는 것을 의미합니다. 이 기도의 '표현'의 변형 외에도, 누가는 감사 또는 종합 칭찬을 완전히 생략했다; 이는 예수께서 우리가 항상 이 '형태'만을 사용하라고 하셨고, 오히려 기도하는 일반적인 지침이었음을 보여준다; 정확히 말하면, 우리가 항상 같은 말을 쓰지는 않더라도 이 '것들'을 위해 기도해야 한다는 뜻이었다.

  이것은 단지 우리 자신의 죄를 용서해야 한다는 일방적 용서를 의미하지 않는다. 문맥은 우리가 우리에게 빚진 모든 사람을 용서하니, 우리의 죄를 용서해 달라는 기도이다. 즉 용서는 일방적이 아니라 쌍방향이어야 한다. 그렇지 않다면 죄는 반드시 다른 대가를 치루어야 된다. 이것은 사물의 상호 작용이 선악의 결과를 나타내고 있음을 의미한다. 어떤 사물이나 동물 또는 종족이 멸망되는 것은 상호작용이며 죄의 결과일 수 있음을 의미한다.
  두 가지 예를 통하여 이를 확인할 수 있다. 동물의 경우 공룡이 멸종된 것은 공룡이 자연의 존재성을 강화시키는 방향이 아니라 그에 역행했기 때문에 다른 자연의 힘에 의해서 그것들이 완전히 제거된 것이다. 지구 상에서 사라진 여러 생물들도 이와 비슷한 전철을 밟은 것이라 볼 수 있다. 그것들이 전체 자연의 존재성에 적합하고 유리한 점을 제공했다면 당연히 존재하여 왔을 뿐만 아니라 더욱 정교한 형태의 후손으로 이어지게 되었을 것이다.
  인간의 경우, 성서에 언급되는 여러 종족들이 더는 존재하지 않게된 경우가 나오고 있으며 근대 역사의 대표적인 경우는 인디안 족의 멸종이다. 이 인디안 족의 특징 중 하나는 결코 상대방을 용서하지 않는다는 점이다. 그들이 한번 원한을 품으면 지구 끝까지라도 쫓아가서 도끼로 원수의 신체를 훼손시키는 복수극을 벌여 왔다. 이는 오늘의 말씀에 정확히 적용된다. 그들이 적을 용서하는 마음이 없으니 그들의 죄에 대해서 자연(=신)이 그들을 용서할 이유가 없는 것이다.
  또한 이러한 원리로 보아서 생물 심지어 무생물로 분류되는 사물까지도 그것들이 사라지는 이유는, 죄의 결과를 산출하였기 때문에 자연에 필요치 않은 존재가 된 것이다. 혹자는 '인간 외의 동물이나 사물들은 죄를 짓지 않는다'라고 단정할 지 모르지만 비록 정도가 약하더라도 그들에게도 이성의 힘이 있고 자유 의지가 존재한다고 봐야 한다. 그것은 근대 합리주의 철학자인 데카르트, 스피노자, 라이프니쯔 등의 철학자들의 사상과 일치한다. 생각하므로 존재하는 것이 확인되고 그 역도 성립되어 존재하는 모든 것들은 사유 속성을 지니고 있다고 할 수 있다. 다만 그 정도는 인간으로부터 하등 동물 그리고 무생물에 이르기까지 점점 약해질 수는 있다. 그러나 완전히 제로는 아니다. 왜냐하면 사유와 그에 따르는 자유 의지를 전혀 갖지 않는다면 그들은 존재자로서의 인간과 공통성을 지닐 수 없고 따라서 그것들을 사물로서 인간이 인식할 수 없기 때문이다.
  이처럼 원리적인 면에서 고찰할 때, 우리가 타자에게 왜 덕을 베풀고 선을 행하며 용서해야 하는지 이유가 분명해진다. 그것은 우리 자신의 존재를 강화시켜주는 최고의 요소로 작용하기 때문이다.

질문

1. 왜 타자의 오류를 용서할 필요가 있는가?

2. 예수께서 용서의 필요성을 어떤 비유를 통해 말씀하셨는가?