중용 제8장(第八章) 행(行)이 과(過)·불급(不及)이 없어서 도(道)가 밝아지게 된 이유이다.
子曰 回之爲人也 擇乎中庸하여 得一善이면 則拳拳服膺而弗失之矣니라
공자(孔子)께서 말씀하셨다. “안회(顔回)의 사람됨이 중용(中庸)을 가려 한 선(善)을 얻으면 권권(拳拳)히 가슴속에 두어 잃지 않는다.”
回는 孔子弟子顔淵名이라 拳拳은 奉持之貌라 服은 猶著(착)也요 膺은 胸也니 奉持而著之心胸之間이니 言能守也라 顔子蓋眞知之라 故로 能擇能守가 如此하시니 此는 行之所以無過不及而道之所以明也니라
회(回)는 공자(孔子)의 제자(弟子)인 안연(顔淵)의 이름이다. 권권(拳拳)은 받들어 잡는 모양이다. 복(服)은 착(著)[붙여 둠] 과 같으며 응(膺)은 가슴이니, 받들어 잡아서 마음과 가슴의 사이에 붙여 둠이니, 능히 지킴을 말한다. 안자(顔子)는 참으로 알았다. 그러므로 능히 택하고 능히 지킴이 이와 같았으니, 이는 행(行)이 과(過)·불급(不及)이 없어서 도(道)가 밝아지게 된 이유이다.
右는 第八章이라
우(右)는 제8장(第八章)이다.
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(중용 8장)
子曰:「回之爲人也:擇乎中庸,得一善,則拳拳服膺而弗失之矣。」
자왈 회지위인야 택호중용 득일선 즉권권복응입루실지의
<직역>
공자 말하셨다(子曰) 안회(回)의(之) 사람됨(爲人)이여(也) 중용(中庸)에서(乎) 택(擇)하여 한 선함(一善)을 얻(得)으면(則) 손으로 받들고(拳拳) 가슴에 품(服膺)고는(而) 그것(之)을 잃지 않(弗失)는다(矣)
<해석>
안회에 대한 공선생님의 사랑은 이미 논어에서 유명했다. 회야(回也) 회야(回也) 하면서 다른 제자들 모두 기죽였었다. 이에 대해 안회도 ‘子在,回何敢死’(선생님 살아계신데 저 회가 어찌 감히 죽을 수 있겠습니까?)라고 화답했다. 그 논어의 분위기를 이어 중용에서도 공선생님의 끔찍한 안회사랑이 드러난다. 다들 중용을 실천하더라도 한 달을 못가는데 안회는 중용으로 선을 취해 끝까지 잃지 않는다라고...
안회(顔回BC521 - BC481)
공자가 가장 아끼는 수제자 자는 자연(子淵), 그래서 안연(顔淵)이라도 불림. 32세에 공자보다 먼저 죽는다.
안자(顔子)로 불리며 유교 4대 성인의 한사람
<한자해석>
拳拳(권권) : 두 손으로 받드는 모양, 삼가는 모양, 정성스러운 모양
拳(주먹 권) : 주먹, 오그려 쥔 손, 정성껏 지키는 모양, 주먹을 쥐다, 힘쓰다
服膺(복응) : 가슴에 품어 둠, 마음에 두어 잊지 아니함
膺(가슴 응) : 가슴, 심중, 마음, 마음에 품다, 맡다
弗(아닐 불) : 아니다, 말다, 근심하다, 어긋나다
<영역>
The Master said "This was the manner of Hui:-he made choice of the Mean, and whenever he got hold of what was good, he clasped it firmly, as if wearing it on his breast, and did not lose it."