2월 18일 수요일

[수친구]

예언의 말씀

나는 목표 없이 달리지 않습니다.—고린도 전서 9:26.
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성경 읽기는 정말 좋은 목표입니다. 하지만 하느님의 말씀을 읽으면서 최대한의 유익을 얻으려면 단지 성경을 읽기만 해서는 안 됩니다. 한 가지 비유를 생각해 보겠습니다. 물은 식물이 살아가는 데 필수적입니다. 많은 경우 물은 비를 통해 공급됩니다. 하지만 비가 짧은 시간에 너무 많이 내리면 땅이 물을 다 흡수하지 못하고 흘러넘치게 됩니다. 그러면 비가 더 내려도 도움이 되지 않습니다. 빗물이 땅에 흡수되어 식물의 성장에 도움을 주려면 시간이 필요합니다. 그와 비슷하게 성경도 너무 급하게 읽어서는 안 됩니다. 성경을 너무 빠르게 읽으면, 읽은 내용을 깊이 생각해 보고 기억하고 사용할 수 없습니다. (야고보 1:24) 자신이 종종 너무 빠른 속도로 성경을 읽고 있다는 생각이 듭니까? 그렇다면 어떻게 해야 합니까? 속도를 늦추십시오. 읽고 있는 내용이나 방금 읽은 내용에 대해 생각해 보기 위해 의도적으로 노력하십시오. 어쩌면 개인 연구 시간을 조금 더 늘려서 읽은 내용을 생각해 볼 즉 묵상할 시간을 포함시켜 볼 수 있습니다. 「파24.09」 4면 7-9항

사물의 변화는 시공간으로 표현된다(그림: JW.ORG)

나는 목표 없이 달리지 않고, 주먹을 뻗어 허공을 치지도 않습니다.
I therefore so run, not as uncertainly; so fight I, not as one that beateth the air: —고린도 전서 9:26.
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반스의 성경 노트
그래서 나는 목표 없이 달리지 않고 - 기독교 경주에서; 불멸의 왕관이라는 상을 얻기 위한 노력 속에서. 나는 왕관을 확보하는 데 실패하지 않도록 최선을 다한다.
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목표 없이 - (οὐκ ἀδήλως ouk adēlōs). 이 단어는 신약성경 어디에도 등장하지 않는다. 고전 작가들에서는 보통 '모호하게'라는 뜻이다. 여기서 이는 그가 자신이 어떤 대상을 겨냥하는지 몰랐다고 달리지 않았다는 의미다. "나는 무작정 달리지 않아; 나는 헛되이 노력하지 않는다; 나는 내가 무엇을 목표로 하는지 알고 있고, 그 대상에 시선을 고정한다; 목표와 왕관을 이미 확보했으니까." 아마도 사도는 이 생각을 전하고자 했던 것일 것입니다. "나는 왕관을 얻을 것을 '확신'하는 만큼 살고 행동한다. 저는 이 도둑에 대해 의심이나 망설임의 여지가 없도록 살아가는 것을 제 인생의 크고 큰 목표로 삼습니다. 저는 그것을 얻을 수 있을 것이라고 믿습니다; 그리고 적절한 절차를 통해 그것을 확보할 수 있는 지속적인 확실성을 보장하라; 그리고 나는 살아 있다." 오, 모든 그리스도인이 이렇게 산다면 얼마나 행복하고 축복받았을까! 이 결혼이 많은 그리스도인들의 마음에서 얼마나 많은 의심과 망설임, 낙담을 없앨 수 있을까요! 그럼에도 도덕적으로는 확실하다. 만약 크리스천이 고대 그리스 레슬러와 레이서들처럼 조심스럽고 조심스럽게 행동한다면, 그들은 반드시 상을 얻을 확신을 가질 것이다. 그러나 도드리지와 맥나이트는 이를 "시야에서 벗어난 것이 아니다"; 또는 구별되지 않는다고 본다; 이는 사도가 '보이지 않는 존재'가 아니라, 자신을 항상 심판자인 주 예수 그리스도의 시야 안에 있다고 여겼다는 의미였다. 하지만 저는 그 연결성과 단어의 올바른 의미에 따라 다른 해석을 선호합니다.
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그러니까 주먹을-- οὗτω πυκτεύω houtō pukteuō. 이 단어는 그리스 경기에서 '복서' 또는 권투 선수들을 가리키는 데 사용됩니다. 권투, 즉 주먹으로 싸우는 행위는 그리스의 '계몽된' 민족들이 즐겁게 즐기던 오락의 일부였다.
허공을 치는 선수로서가 아니라, 여기서 '표현'은 권투 선수나 복서들의 습관에서 따온 것으로, 명단에 들어가기 전에 건틀릿으로 팔다리를 운동해 더 큰 기술과 민첩함을 얻으려 했다. 실제 대결이 시작되기 전에는 주먹과 무기를 이용한 쇼가 있었는데, 이를 쇼나 허세로 표현하는 σκιᾷμαχία skiamachia, 즉 모의 전투 또는 공중전이라 불렸다. 이 표현은 실제 싸움 중에 타격을 가하고 상대가 그 타격을 피해 공중에 소진되는 '조준을 빗나갔다'에도 적용됩니다. 이 마지막 아이디어는 바울이 제시하고자 하는 것입니다. 그는 조준을 놓치지 않았다; 그는 힘을 쓰지 않고 헛되이 힘을 쓰지 않았다. 그가 가한 모든 타격은 말해주었다; 그리고 결과를 낳지 못할 일에 에너지를 낭비하지 않았다. 그는 성급하거나 경솔하거나 불확실한 공격을 하지 않았다; 그러나 그의 모든 노력은 적을 굴복시키는 위대한 목적, 즉 죄와 육체의 부패한 욕망을 정확히 위해 향했으며, 모든 것을 하나님께 포로로 삼는 데 있었습니다. 여기서 많은 것을 배울 수 있습니다.
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많은 기독교인들의 노력은 단지 허공을 두드리는 것에 불과하다. 에너지는 헛되이 낭비한다. 지혜도, 기술도, 인내도 부족하다; 계획이 실패한다; 또는 무엇을 해야 하는지, 무엇을 해야 하는지에 대해 오류가 있을 수도 있습니다. 기독교인들 사이에는 종종 거의 '목적'이나 목적이 없습니다; "계획"은 없으며; 노력은 낭비되고 산만하며 비효율적입니다; 그래서 많은 사람들이 생애의 끝에 자신이 자신의 사역이나 기독교 과정을 주로, 혹은 전적으로 "공기를 치는 데만 바쳤다"고 말할 수 있습니다. 게다가 많은 이들이 밀짚으로 만든 사람을 세우고 싸우기도 합니다. 그들은 타인의 오류와 이단을 좋아하고 반대합니다. 그들은 '이단 사냥꾼'이 되거나; 혹은 종교의 어떤 불규칙성에 반대하는데, 그것들이 방치되면 저절로 사라질 것이다; 혹은 사소한 악에만 모든 관심을 쏟고, 오직 그것만을 파괴하는 데 평생을 바친다. 죽음이 닥쳤을 때, 그들은 복음의 진짜이자 위험한 적 중 한 명에게 한 번도 타격을 가하지 못했을 수도 있다; 그리고 많은 목사들과 많은 사적 기독교인들의 묘비에 적힌 단순한 기록에 그는 "여기 평생을 허공을 치는 데 보낸 자가 누워 있다"고 적혀 있다.

  바울은 땅 위의 모든 민족과 나라들에 예수에 대한 그의 신학 공동체를 세우려는 분명한 목표를 가지고 있었으며 온 생애를 바친 그의 노력은 실로 땅 끝까지 그리스도인 공동체가 세워지는 결과를 낳았다. 하지만 그가 죽은 후, 예측한 대로 원래의 목표는 변질되어 세속화 되고 계급화 된 종교로 변질되었다. 그의 목표는 한 세대에서만 그의 사상이 보존되었을 뿐 다음 세대로 연결되지 못하고 세상과 타협되었다.
  교리가 한 세대적이 아니라 전 세대적이 되기 위해서는 전체성과 영원성이 확보되지 않으면 안 된다. 시한부적 교리는 반드시 부서지게 되어 있다. 왜냐하면 그것은 시간의 제약을 받기 때문이다. 전체성을 확보하기 위해서는 부분적인 유익이 아니라, 누구에게나 그리고 모든 사물들에게 유익해야 하며, 영원성이 확보되기 위해서는 시간과 관계 없이 참이어야 한다. 어떤 시기에 무엇이 일어난다는 예측은, 그것의 성취여부와 관계 없이 사라져 잊혀지게 된다. 그러나 해가 동쪽에서 뜬다는 사실이나 우주가 프랙탈 구조로 되어 있다는 사실은 시간과 관계 없이 참이다.
  요한 계시록에서는 "영원한 복음"(계 14:6)에 대해서 언급한다. 시간이 흐르면서 완결될 희망은 영원하다고 할 수 없다. 예를 들어 우리가 영원한 생명을 가지게 된다거나 죽은 자의 부활은 그것이 성취되어 완결될 때, 더 이상 좋은 소식이 아니다. 따라서 그것은 영원한 복음일 수 없다. 영원한 복음은 전 우주적이며 시간을 초월한다. 그 복음은 무엇이겠는가? 그것은 '존재성의 강화'이다. 신약 성서에서 '하느님의 영광'으로 표현된 존재의 강화는 시간이 지속을 초월하여 계속 된다. 그것은 영원 전부터 영원까지 계속될 것이다. 그러므로 우리의 당면한 희망이 성취되어도 계속해서 새로운 희망이 발생하는 근거로 작용한다. 이렇게 해서 우리의 믿음, 사랑과 더불어 희망은 영원히 남게 되는 것이다. 그러므로 이것은 또한 우리의 존재 이유가 되며, 인간이 기쁨을 얻는 근본적인 것(fundmental)으로 작용하는 것이다. 희망이 사라질 때 존재 이유가 사라지며, 희망을 성취하려고 노력하는 가운데서 기쁨을 증가시키는 것이다. 따라서 우리 역시 희망(목표) 없이 살아가는 무의미한 존재가 아니라, 영원한 희망ㅡ그것은 우리의 존재를 강화시키려는 것ㅡ을 가지는 존재로서 살아갈 때, 우리는 늘 행복한 존재로서 기쁨이 증가되는 것을 느낄 수 있을 것이다. 이것은 인간 만이 아니라 존재하는 것들의 보편성이라 할 수 있을 것이다.

질문

1. 바울의 목표(희망)는 무었이었을까?

2. "영원한 복음"이란 무엇일까?