스크랩 임진왜란 시기에 조선에 온 중국첩보원 사세용(史世用)

[클라임]

조선에 온 중국첩보원 사세용(史世用)

(역사스페샬 2012.7.8.)

정유재란 당시, 불리하던 일본군의 전세가 단번에 역전되는 사건이 발생한다.

조선과 명나라의 연합군이 순천왜성에 주둔한 일본군을 에워싸고 있을 때,

왜선 한 척이 사방이 막힌 포위망을 뚫고 빠져나가 사쓰마 군에 구조요청을 하러 간 것.

이 사건으로 임진왜란 사상 가장 치열했던 노량해전이 시작된다.

이 전투로 이순신이 전사하고 그 공로를 인정받은 적장 시마즈 요시히로는 영웅으로 추앙받는다.

이 모든 배경에는 사세용과 시마즈 요시히로가 사전에 맺은 비밀협약이 있었기에 가능했다.

한 때는 일본의 기밀 정보를 제공해 임금 선조의 환대를 받던 그가,

왜 전쟁 막판 태도를 돌변해 적국 일본과 손을 잡은 것일까?

이날 <역사스페셜>에서는 조선과 일본 사이에서 줄타기를 한 중국인 첩보원 사세용의 정체를 낱낱이 파헤치고

그 뒤에 숨겨진 흥미로운 역사 이야기도 공개한다.

판수쯔 상해 푸딘대학 역사학과 교수

그를 파견했던 병부상서 석상은 평화회담을 주장하는 사람이었습니다.

전쟁을 원하지 않는 사람이었습니다. 일본과 협상을 통해 문제를 해결하고자 했죠.

심유경은 병부상서의 의견을 수행했습니다. 그도 평화협정의 편이었습니다.

그가 과대포장한 이유는 돌아와서 여론을 조성하기 위해서였습니다.

평화협정이라는 목적을 이루기 위해서 였죠

한자로는 那古屋, 那古野라고도 쓴다. 이마가와 씨[今川氏]가 1521~28년 동안 축조했으나 1535년 오다 씨[織田氏]에 의해 점거된 뒤 황폐해졌다. 그뒤 도쿠가와 이에야스[德川家康]가 1610~12년 동안 축성한 이래 오와리 도쿠가와가[尾張德川家]의 성이 되었다. 화려한 장식물과 가구 등으로 인해 모모야마 시대[桃山時代] 후기의 대표적인 건축물로 손꼽힌다. 성곽 건축 전성기의 정수로서 본성인 5층의 대천수각(大天守閣)은 소천수각과 교대(橋台)로 연결되어 있으며 용마루의 금으로 된 샤치[鯱：머리는 호랑이 같고 등에 가시가 돋힌 물고기가 곤두선 모양의 장식물]가 유명하다. 천수각은 제2차 세계대전중 미군 전투기의 폭격으로 손실되었으나 1959년 철근 콘크리트로 복원되었다.

푸단 대학(중국어 간체: 复旦大学, 정체: 復旦大學, 병음: Fùdàn Dàxué, 부단대학)은 중화인민공화국 상하이에 있는 국립대학이다.

교명 復旦(부단)은 《尚書大傳·虞夏傳》의“日月光華，旦復旦兮”(일월광화, 단부단혜)에서 따왔다.

또 부흥진단(復興震旦)을 줄여 부단(復旦)이라고 했다는 설도 있다. 부흥진단은 '진단(중국이란 뜻)을 부흥시킨다'라는 의미이다.

일부 관원들의 경우 봉공을 허락하자고 했습니다.

일본 국왕을 봉하고 조공무역을 허락하면 전쟁을 하러 오지 않을 거라는 거죠.

그러나 봉공을 허락해도 올 것이라고 했습니다. 봉공이란 상관없는 것이라고요,

일본측이 두 번째 전쟁을 준비하고 있다고요

그들은 분명히 조선으 칠 것입니다 

푸젠 성(복건성, 중국어: 福建省, 병음: Fújiàn Shěng, 민난어: Hok-kiàn)은 중화인민공화국 남동부의 성이다. 북쪽으로 저장 성, 서쪽으로 장시 성, 남쪽으로 광둥 성과 접하고 있다. 타이완 해협을 사이에 두고 타이완과 마주보고 있다

금의위(錦衣衛)는 명대 경위(京衛) 상의 직위친군지휘사사(直衛親軍指揮使司)의 하나이다. 홍무 15년(1382)에 원래의 의란사(儀鑾司)를 고쳐 설치하였다. 시위(侍衛)․집포(緝捕)․형옥(刑獄)의 일을 관장하였다. 아래에 조옥(詔獄)을 설치하였는데 법사(法司)가 관여할 수 없었다. 소속의 진무사(鎭撫司)를 남북 2사로 나누어 북진무사가 조옥을 전담하고 남진무사가 군장(軍匠)을 전담하였다. 아래에 중․좌․우․전․후 등 17소를 통할하였고, 소 아래에 난여(鑾輿)․경개(擎盖)․선수(扇手) 등의 사(司)가 있어, 장군교위(將軍校尉)를 거느리고 호위(扈衛)․의장(儀仗)․직숙(直宿)에 대비하였다.^[1]

일본 규슈[九州] 최남단에 있는 현과 현청소재지.

 

가고시마

오스미[大隅]·도카라[吐喝喇]·아마미[奄美] 3군도(群島)를 포함한 현의 총면적은 9,167㎢이다.

남쪽 해안은 가고시마 만으로 깊숙이 들어가 있다. 활화산인 온타케 산[御岳]은 원래 가고시마 만에 있던 섬이었으나 1914년 폭발 후 동쪽 해안과 연결되었다. 지형이 험하고 화산재로 된 토양에다 비교적 고립되어 있기 때문에 농업은 곡물·담배·고구마를 경작하는 정도이다. 내륙 쪽에서는 임업이 이루어지며 연안의 어업도 중요하다.

가고시마 현의 기초산업은 식품가공업·목공업·전통수공업 등이다. 한편 몇몇 마을에서는 남자 옷을 여자 옷과 함께 빨지 않는 풍습이 봉건시대 이래 아직도 계속되고 있다. 현청소재지이자 규슈 남부의 경제·문화·교통의 중심지인 가고시마 시는 '동양의 나폴리'라 불릴 정도로 경치가 아름다우며, 가고시마 만의 입구에 있는 이부스키[指宿]는 온천으로 유명하다. 아마미 군도는 일본 유일의 아열대지역으로 열대과일, 사탕수수, 장뇌(樟腦), 빈랑[檳榔]나무 열매 등이 생산된다. 가고시마 시에는 1949년에 설립된 종합대학이 하나 있다. 인구：시 536,360(1989), 현 1,810,000(1989).

기노시다야에몬 ㅡㅡ 오만도꼬로
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   오미쓰     차차히메(후실) ㅡ 기노시다 도오기치로 ㅡ 네네(정실)  하시바히데나가  아사히히메 ㅡ 사지히데마사(이혼후 자결)
(히데쓰구의 생모)  (요도기미)ㅣ (후일 - 도요토미히데요시)                                   (정략으로 남편과 이혼후 이에야스의 정실이됨)
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            쓰루마쓰마루(1)    히로이(2) ㅡㅡ 센히메       히데쓰구(관백)  하시바 히데까스
            (3세에 사망)      (후일 - 히데요리)  (히데다다의 맏딸)      (양자)        (양자 - 노부나가의 아들)

   히데요시 이름의 변화 : 기노시다 도오기치로 - 기노시다 히데요시 - 하시바 히데요시
                       - 도요토미 히데요시( 관백이란 관직과함께 조정에서 하사한 성)  
 
  히데요시 이름의 변화 : 기노시다 도오기치로 - 기노시다 히데요시 - 하시바 히데요시
                       - 도요토미 히데요시( 관백이란 관직과함께 조정에서 하사한 성)  



 
[히데요시의 중신들]

 
이시다 미쓰나리 : 히데요시가 총애하던 문관으로 히데요시 사후 도요토미가를 위해  
                      이에야스와 대적. 세키가하라 전투에서 패전하여 죽임을 당함.

 
이께다 쇼뉴     : 前 노부나가의 가신. 히데요시와의 우정으로 이에야스와 싸우다 전사.
 
가또기요마사, 고니시 유끼나가 : 무장파의 대표인물, 임진왜란시 선봉장
 
소 요시또시     : 쓰시마섬의 성주로 조선과의 교섭을 명령받음.(유끼나가의 사위)   
 
시마즈 요시히사 : 이에야스에 견줄만한 세력가 였으나, 중신이었던 이슈잉 다다무네의 권유로
                      히데요시에 항복한 후 머리를 깎고 "류하꾸"로 개명.
 
아사노 나가마사, 오다니 오시쓰구
 

 
 
[히데요시의 일생]



히데요시는 1536년 지금의 아이지현 나까무라 마을에서 태어났다.

그는 15세에 집을 떠난 후 하찌스까 고로꾸를 만나, 그의 부하가 되었다.

그후 고로꾸의 밑에서 오래 있지 못하고 1554년 18세에 당시 두각을 나타내던 오다 노부나가의 짚신을 담당하는
 
아시가루 가 되었는데 항상 오다의 짚신을 품속에 품고 체온으로 따뜻하게 하였기 때문에 노부나가의 신임을 받아
 
그후 한 부대의 부장이 되었다.

 모리 데루모도의 부장 시미즈 무네하루가 수비하는 다까마스 성을 공격할때, 오다가의 중신인 아케치 미쓰히데가 혼노사에서

 주군인 노부나가를 살해하고, 이를 알리는 밀사를 데루모도에게 보냈으나, 그 사자가 길을 잘못들어 히데요시의 진영으로 들어갔다.

 이를 알게된 히데요시는 모리와 화친한 후 즉시 되돌아와 야마사끼에서 미쓰히데를 격파하였다.

 이후 오다가의 후계자 결정과정에서 시바타 가쓰이에와의 불화가 있었으며, 그를 빌미로, 후일 시즈까다께에서 가쓰이에를 격파.

 그의 거성인 기타노쇼성을 함락시켰다.

 전국통일의 가장큰 걸림돌 이었던 가쓰이에를 제거한 후 각 국의 영주들을 차례로 항복케하여 100여년간 지속되어온 전국을 통일하였다.

 그는 효자이며, 인정이 많았다고 전해지는데, 그런 그가 전국을 통일했으면서도, 이에야스를 경계하여,

 이미 혼인해 있던 동생 아사히 히메를 이혼시킨 후  이에야스의 정실로 보내고, 또 어머니를 인질로 보내기 까지 하였다.

 이는 이에야스의 세력과 야심이 남달랐음을 말해준다고 할 수 있다.

 후실인 요도기미(차차히메) 가 낳은 쓰루마쓰마루 가 죽은후 자식이 없던 히데요시는  1591년 12월에 조카 히데쓰구에게

 관백의 직위를 물려주었다.

 그런데, 1593년 8월3일 둘째아들 히데요리가 탄생하면서 히데쓰구를 할복시키게 된다.

 그후 병세가 악화되자, 그는 5대신에게 자신의 사후 히데요리에게 충성할 것을  혈서로서 맹세케 하였다.

 그러나 히데요시의 사후 그 맹세는 깨어지고 이에야스는 히데요리의 거성인 오사카성을 2번에 걸쳐 공격하여,

 끝내 도요토미 가문을 멸문시키게 된다.

 특이한 점은 히데요시는 자신의 배경지식이 고루해 진다하여 죽을때 까지 책 한권을 읽지 않았다고 한다.

 또한 글 한자도 못썼으며, 천하인이 되어서야 떠듬떠듬 쓸 수 있었다.

 그런 그가 얼마나 탁월한 독심능력과, 지모를 타고 났기에 난세의 풍운아로 불리는 노부나가의 생각을 정확히 간파하여,

 오다 가문에 손꼽히는 중신의 반열에 오르게  되었으며, 천하를 통일했느냐 하는 것이 정말이지 놀라울 따름이다.

 물론, 우리나라로선 임진. 정유재란을 일으킨 역적이겠지만,

 일본에서는 청소년 존경 받는 2위인 대단한 인물이다.        

다카히사의 뒤를 이은 장남 요시히사는 출중한 형제들의 협력을 바탕으로 시마즈씨를 규슈 최대의

센고쿠 다이묘로 만들었다.

시마즈씨 중흥의 선조 日新斎忠良(닛신사이 다다요시)가 네명의 손자들을 평가한 말이 있다.

「義久(요시히사)는 산슈의 총대장으로서의 재주와 덕을 갖추었고, 義弘(요시히로)는 무용과 지략이

걸출하였고, 歳久(도시히사)는 통찰력과 지성을 갖추었으며, 家久(이에히사)는 군법 전술의 정수를

터득하였다.」

유비형-요시히사

여포형-요시히로

조조형-도시히사

제갈량형-이에히사

마츠오 지토시 상고집성관 부관장

도시히사도 반란에 연루되었다는 소문이 퍼지면서 도시히사를 더 이상 용서할 수 없다고 판단하여

도시히사의 목을 내놓아야 하며 만약 내 놓지 않는다면 도시히사의 영지에 속한 주민을 모두

참살하겠다고 히데요시는 명하죠.

그래서 도시히사의 형이 요시히사는 도시히사가 죽는 수밖에 없다고 판단하죠

서광계 요약정보

세부정보 확인

태어난 때	1562. 4. 24
태어난 곳	상하이
죽은 때	1633. 11. 8
죽은 곳	중국.
소속 국가	중국
소속 국가 부속정보	명(明)
직업	관리

(병) Xu Guangqi (웨) Hsü Kuangch'i. 1562. 4. 24 상하이~ 1633. 11. 8 중국.

명대(明代)의 관리.

세례명은 서파울루스. 20세기 이전에 그리스도교로 개종한 중국인 중 가장 영향력이 컸던 인물이다. 서광계는 과거시험에 장원급제하여 진사(進士)가 되었고, 중국에서 활동한 유명한 예수교 선교사 마테오 리치(1552~1610)와 함께 연구를 했다. 유럽의 서적들을 중국어로 번역한 최초의 중국인으로, 마테오 리치와 함께 수학·수력학·지리학에 대한 유럽의 서적들을 번역했다. 이중 가장 유명한 것은 수학자들에게 큰 영향을 미친 에우클레이데스(유클리드)의 〈기하학〉을 번역한 〈기하원본 幾何原本〉이다. 1629년 정부가 주관하여 실시한 그해의 일식 발생시기를 예측하는 공개경쟁에서 좋은 성적을 거두어 마침내 정부 고관직에 올랐다. 경쟁에 참가한 중국파·회교파·서양파의 3학파 중 서양파를 대표하여 가장 정확한 예측을 함으로써 황제의 중요한 각료가 되었다. 그는 만주족의 침략에 대항해 싸우기 위해서는 서양식 군대와 무기를 도입해야 한다고 황제를 설득했다. 그러나 만주족도 바로 서양의 무기를 들여와서 1644년 중국 전체를 정복했다. 그가 죽은 후 그리스도교는 중국 내에서 전과 같은 영향력을 얻을 수 없었다.

마쓰다 가츠키 가고시마 국제대학 국제문화학부 전 교수

도진바루란 먼 옛날 지금으로부터 4~500년 전에 중국에서 건너온 사람들이 이곳에 마을을 형성하여 모여 살던 곳으로 알려져 있습니다.

중국에서 건너온 중국인 중 특별한 재능을 가진 사람들이 영주를 보살피고 있었죠.

그래서 가령 의학이난 역학 등의 재능을 가진 그런 사람들은 기밀 정보를 빨리 입수할 수 있었습니다. 그것을 동료들이 모여 중국에 알리기 위해 서로 머리를 맞대었던 겁니다

동중국해에 면한 일본의 현(縣).

 

오키나와 섬

류큐 제도[琉球諸島]로 이루어져 있다. 류큐 제도에서 가장 큰 오키나와 섬은 길이 112㎞, 너비 11㎞, 넓이 1,176㎢이다. 해안에는 산호초가 발달했고 감청색 바다와 흰 모래밭이 특징이다. 메이지 시대[明治時代 : 1868~1912] 초기 현이 되기 전까지는 일본과 중국의 영향을 받는 반(半)독립적인 왕국이었다. 주요경제활동으로는 다랑어잡이·목축업·제당업 및 파인애플 통조림제조업이 있다. 고구마·쌀·콩 등도 재배하며 직물·사케(일본 청주)·칠기를 생산한다. 앞바다에서는 원유를 생산한다. 현청 소재지는 나하[那覇]이다.

오키나와 섬은 태평양전쟁 때 가장 치열한 전투가 벌어진 곳 중 하나이다. 1945년 4월 미군은 오키나와에 대한 육군·해군·공군 합동 상륙작전을 감행했고, 일본군은 이에 대해 강력한 방어전을 벌였다. 미군은 이 섬을 완전히 장악할 때까지 3개월 동안 벌인 전투에서 전사 1만 2,000명, 부상 3만 6,000명의 피해를 입었고, 일본군은 10만 명 가량이 전사했다. 1972년 오키나와 섬은 일본에 반환되었으나 광범한 미군시설은 계속 작전용으로 남아 있다. 2개 국정공원과 아열대라는 기후조건이 독특한 전통적인 문화유적과 어우러져 관광산업이 급신장했다. 면적 2,255㎢, 인구 1,273,508(1995).

15세기초 현재 오키나와 땅에 세워진 류큐왕국은 중산, 북산, 남산의 세나라를 중산이 통일하여 건립되었습니다.

슈리성은 중산의 성으로 쓰이던 것이었는데 통일 후 류큐왕국의 왕성으로 슈리성을 사용하기 시작했습니다.

류큐왕국은 일본이 아닌 중국과 조공책봉관계에 있었고 건축이나 생활양식에 있어서 일본보다도 중국의 영향을 많이 받았습니다.

'수례지방(守禮之邦)' 즉, 예를 지키는 나라라는 뜻에서 그 흔적을 확인할 수 있습니다.

14세기 경우 국가다운 국가들이 생겨나기 시작했으며 류큐왕국은 일본과 중국에 동시에 속한 양속체제로 편입되기까지

약 200년간 번영을 누렸을 뿐이며 명나라가 교역을 금한 시기에만 국제무역으로 경제적 부를 쌓아서 전성기를 누릴 수 있었습니다.

3번 화재로 소실되고 태평양전쟁을 겪으며 폐허가 되었고 류큐대학이 들어서고부터는 그 형체를 모두 잃었지만

1979년에 류큐대학을 이전하고 재건함으로써 현재에 이르게 되었습니다.

조선왕조실록의 무예제보에 대해서...

훈련 도감이 병서 및 군사 훈련에 대하여 아뢰다

(선조 182권, 37년( 1604 갑진 / 명 만력(萬曆) 32년) 12월 16일 신유 3번째기사)

훈련 도감이 아뢰기를,

“전일 내하(內下)하신 《기효신서(紀效新書)》 8책, 《연병실기(鍊兵實紀)》 9책, 《왜정비람(倭情備覽)》 1책, 도합

18책 가운데 《왜정비람》은 전서(傳書)한 뒤 도로 들여보내라고 전교하셨습니다. 이 18책은 모두 외부에 두어서는 안 되기 때문

에 이미 다 전서하고 개장(改裝)까지 하여 올렸습니다. 그리고 수정한 《조련도식(操鍊圖式)》 1책과 찬차(撰次)한

《권보(拳譜)》 1책도 올렸습니다. 당초 《조련도식》 및 《무예제보(武藝諸譜)》를 찬정(撰定)할 적에는 소루한 곳이

있었습니다.

그런데 이제 내하하신 《기효신서》를 보건대 기(旗)를 쓰는 절차와 작전하는 법이 상당히 완비된 듯 싶고 또 권도(拳圖)를

권말(卷末)에 추가해 넣었으므로 즉시 한교(韓嶠)로 하여금 《조련도식》 가운데 미비한 곳은 이에 의거하여 수정케 하고 기를

쓰는 절차와 수성(守城)·조련 및 기타 조항들도 함께 그 속에 더 써넣도록 하는 한편 《권보》도 이에 의거해서 찬정토록

하였습니다.

전일 도감에서 인행한 《기효신서》는 척계광(戚繼光)이 절강(浙江)에 있을 때의 초본이고 내하하신 《기효서신》는 최후에 군사

를 민중(?中)으로 옮긴 때의 후본입니다. 따라서 내하하신 후본을 다시 인행해야 마땅한데, 전본(前本)과 같지 않은 것 역시 교감

하도록 하여 더러 첨부하게 하는 것이 타당할 듯합니다. 《연병실기》는 실로 오랑캐를 막는 대법(大法)인데, 수레에 화기를 싣고

서 오랑캐의 군마를 차단하는 방법, 그리고 기보(騎步)를 거진(車陣) 속에 숨겨 두었다가 적이 패배할 때를 기다려 나는 듯이 달려

가 무찌르는 방법 등이 그 대략입니다. 이는 우리 나라의 진법과도 부합되는 점이 많은데, 이른바 수레란 화거(火車)를 말하고 기

보는 기통(騎統)과 보통(步統)을 말하니, 참으로 이 법을 쓰려면 실제로 조종(祖宗)의 진법 또한 참고해서 써야 할 것입니다. 서울

에서는 이 두가지의 법을 시행하여 그 규모를 세우고, 경기·충청·전라·경상 네 도는 《기효신서》의 법으로 가르치고, 강원·황해·평

안·함경 네도는 《연병실기》의 법으로 가르쳐서, 일체 중국에서 남북을 방비하는 제도와 똑같이 하는 것이 또한 마땅하겠기에,

도감이 현재 한교로 하여금 거(車)·기(騎)·보(步)의 조련하는 규목(規目)을 찬정하도록 하였습니다. 《연병실기》를 우선 인출하고

《기효신서》및 《조련도식》과 《권보》도 인출하는 것이 어떠하겠습니까?”

하니, 전교하기를,

사천 선진리왜성(泗川船津里倭城)

경상남도 사천시 용현면 선진리에 있는 일본식 성곽(왜성)이다.

일제강점기때 1936년 5월에는 고적 제81호로 지정됐으며,

그 후 1963년 1월 21일 사적 제50호로 지정되었으나 왜성이라는 이유로

1998년 9월 8일 지방문화재자료 제274호로 격하되었다.

사료에는 사천신성(泗川新城)이라 기록되어 있다.

일반적으로 선진리성이라고 부른다.

선진리성은 사천읍에서 약 7km 서남쪽에 위치한 평산성이다. 바다와 가까운 지리적 이점 때문에 고려 시대부터 조창이 설치되어 주변에 토성을 쌓았다. 널리 알려지게 된 계기는 임진왜란 때 일본군이 조창 터에 왜성을 쌓아 주둔하였고, 뒤이어 정유재란 때 성주변에서 일본군과 조명연합군의 큰 싸움이 있었기 때문이다. 현재 성 주변은 선진공원으로 정비되었고, 일부는 농지로 변해있다.

* 역사 *

고려 시대 초기 남도수군의 조창중 하나인 통양창(通陽倉)이 있어 이 지역은 통양포 또는 통조포로 불렸으며 조창을 방어하기 주변에 토성을 쌓았다. 조선 시대에 들어서면 통조포로 지명이 굳어졌고, 조창은 통양창(通洋倉)으로 개명되었다. 태종 3년(1403년) 통양창에 왜구가 출몰하자 조세운송은 해로에서 육로로 바뀌었으며 통양창의 역할은 축소되었다.

임진왜란이 일어나자 일본군 장수 모리 요시나리는 토성 주변에 왜성을 쌓았고, 시마즈 요시히로, 다다쓰네 부자가 성의 수비를 맡았다. 이 선진리 성에서는 임진왜란 때 두 번의 전투가 있었는데 그 중 하나가 선조 25년(1592년) 사천 앞바다에서 벌어진 제2차 사천해전이었다.

 이 전투에서 전라좌수사 이순신은 적선 13척을 격파하는 전과를 올렸다. 또 하나는 선조 31년(1598년) 동일원이 이끄는 3만의 조명연합군이 전시 중 오발로 탄약궤가 폭발하는 사고가 발생하였고, 연합군은 혼란에 빠지게 된다. 이틈을 노려 시마즈 요시히로가 이끄는 8천의 일본군이 성을 나와 역습하였고, 연합군은 수많은 사상자내며 북으로 패주하였다. 이 전투에서 일본군은 조명연합군 3만여 명을 전사시켰다 하나 조선왕조실록에는 7,8천으로 기록되어 있으며 당시 조명연합군의 병력이 3만여 명임을 들어 아마 이전까지 전사한 조명연합군의 수를 포함한 것으로 보고 있다.

이후 숙종 때에 진보가 설치되어 수군이 주둔하였고, 해안을 방어하였다. 또, 영조 36년(1760년) 진주에 설치된 가산창의 방어 임무와 호위를 맡은 능노군, 포수, 화포수, 사궁으로 이루어진 군이 주둔하였다.

구한말인 1895년 통제영을 비롯한 모든 군영이 해체될 때 선진리성에 설치된 진보도 해체된 것으로 보고 있다.

1918년 시마즈 가문의 후손들이 성을 매수 또는 기부받아 공원으로 정비하고 그 위에 조상을 기리는 석비를 세웠다. 하지만, 해방후 석비는 마을 주민에 의해 파괴되었다. 1978년 공원 내에는 이충무공 사천해전승첩비가 세워졌으며 현재 시마즈 가문이 세웠던 비석 터에는 한국전쟁중 순국한 공군장병의 위령비인 충령비가 세워져 있다.

1936년 고적 81호에 지정된 뒤, 1963년 사적 50호로 지정되었고, 끝으로 1998년 지방문화재 자료 274호로 지정되었다.

 사천성  해안도

모국기(茅國器, 明軍 中路軍將軍)에 관한 그림: 영외에서 조선의 여자를 잡아 가는 모습을 그린 그림(회본태합기)

요시히로진영의 明人 郭國安이 명의 병량창을 불태우는 그림 

사천조명군총(泗川朝明軍塚)은 기념물 제39호로 경상남도 사천시 용현면 선진리 402번지에 있다.

이 군총은 선조 30년(1597년) 1월에 일어났던 정유재란 때, 선진리성에 포진하고 있던 왜구를 몰아내기 위해 조명연합군이 최후의 결전을 벌였다가 산화한 희생자의 넋이 잠들고 있는 곳이다.무덤의 형태는 사방 20칸(36㎡)의 방형분묘로서 흔히 “당병무덤”이라 일컬었으며, 속칭 “댕강무데기”라고도 한다. 이 무덤만은 약 400년 동안 원형을 그대로 유지한 채 잘 보존되어 왔으며, 지금은 <조명연합군전몰위령비>가 무덤 앞에 세워져 있고, 또 1985년 11월 14일 지방문화재기념물로 <조명군총>이라 명칭하여 보호되고 있다.

우리 측 20만 대군이 일거에 너희 모두를 제거하여 단 한 척의 적선도 돌아가지 못하게 할 것이다. 너희도 생각이 있을 것이니

대명제국에 대항할 수 있다고 여기는가 지금이라도 당장 철군하여 남은 생명을 보전하는 것이 좋을 것이다.

우리도 철군하고 싶은 생각이 간절하였으나 이처럼 친절히 알려주니 고마울 따름이오

내 그대의 뜻을 받아들여 철군에 응하리라 <선조실록> 中

요토미 히데요시가 죽으니 일본군은 싸우고 싶어 하지 않았거든요

싸우고 싶어 하지 않고 철수하고자 했습니다.

철수하고 싶은데 그들이 철수하는 걸 기회삼아 명나라가 그들을 칠 수도 있잖아요.

명나라 측에서 너희가 철수만 해 준다면 우리가 안전하게 보내주겠다고 보장을 해 준 겁니다.

▲노량해전을 전후한 시기의 전투상황이 묘사된 <정왜기공도병>

정유재란 당시, 불리하던 일본군의 전세가 단번에 역전되는 사건이 발생한다. 1598년 11월 중순, 조명연합군은 순천왜성에 주둔한 일본군을 에워싸고 있었다. 그러나 왜선 한 척이 사방이 막힌 포위망을 뚫고 빠져나간다. 사천왜성에 주둔해있던 사쓰마 군에 구조요청을 하러 간 것이다. 이 사건으로 임진왜란 사상 가장 치열했던 노량해전이 시작된다. 이 전투로 이순신이 전사하고 그 공로를 인정받은 적장 시마즈 요시히로는 영웅으로 추앙받는다. 이 모든 배경에는 사세용과 시마즈 요시히로가 사전에 맺은 비밀협약이 있었기에 가능했다.
전쟁의 막바지, 일본군과 내통하며 다시 한 번 임진왜란의 판세를 뒤집은 사세용.
그가 궁극적으로 노린 것은 과연 무엇이었을까?

사적(史蹟) 제232호 남해 관음포 이충무공 유적 (南海 觀音浦 李忠武公 遺蹟)

이순신이 전사한 마지막 싸움이자, 임진왜란 당시 바다에서 벌어진 최후의 대규모 해전이었다. 1592년(선조 25)의 1차 침입에 이어 1597년에 다시 침략하여 정유재란을 일으킨 일본군은 그해 9월 명량해전에서 크게 패배하였으며, 지상전에서도 점점 조·명 연합군의 반격에 밀려 고전하였다. 다음해에 도요토미 히데요시[豊臣秀吉]가 죽자, 일본군은 그의 유언에 따라 순천 등지로 집결하면서 점차 물러나기 시작하였다. 이 사실을 알게 된 이순신은 명나라 수사제독(水師提督) 진린과 함께 고금도 수군진영을 떠나 노량 앞바다에 이르렀다. 이어 명나라 육군장 유정(劉綎)과 수륙합동작전을 수행하여 왜교(倭橋)에 진을 치고 있던 왜군 고니시 유키나가[小西行長]의 부대를 전멸시키고자 했다. 그결과 고니시는 수륙양면으로 곤경에 처하게 되어 진린에게 뇌물을 주고는 후퇴할 수 있도록 도와주기를 간청했다. 진린은 이를 받아들여 고니시가 마지막으로 애원하는 통신선 1척을 빠져나가도록 방조하고는 이 사실을 이순신에게 통보했다. 이에 이순신은 적을 너무 쉽게 놓아주었음을 보고 크게 노하여 진린을 꾸짖었다. 이순신은 고니시가 이 통신선을 이용하여 사천(泗川) 등지에 나가 있는 시마쓰[島津義弘]와 남해, 부산 등지에 있는 소오[宗調信]에게 연락하여 이들 수군의 구원을 받아 조·명 연합수군을 협동공격하면서 퇴각하려는 계획을 갖고 있음을 알았던 것이다. 이순신은 조·명 연합함대의 진영을 재정비하여 쳐들어올 왜군에 대비했다. 과연 11월 18일 500여 척의 왜선이 노량수로와 왜교 등지에 집결하여 공격할 자세를 갖추었다. 200여 척의 조·명 연합수군밖에 보유하지 못했던 이순신은 배가 넘는 적 앞에서도 굴하지 않고, 모든 병사들에게 전투태세에 들어갈 것을 명령했다. 싸움이 시작되자 이순신은 곧 적선 50여 척을 격파하고 200여 명을 죽이니, 적들은 이순신을 포위하려 했다. 이때 진린의 명군이 와서 왜적을 공격했다. 이 전투에서 200여 척의 일본수군이 격파되고 패잔선 50여 척만이 관음포 방면으로 겨우 달아났다. 이순신은 관음포로 마지막 도주하는 일본군의 퇴로를 차단하고 적을 격파하여 포위되었던 진린을 구했다. 이어 남해 방면으로 계속 도주하던 적을 추격하다가 왜적의 흉탄에 맞고 쓰러졌다. 그러나 그의 죽음이 전쟁과정에 미칠 영향을 염려하여 알리지 말라고 당부하고 전사하여 노량해전에서 승리하고 난 이후에야 알려졌다.

이 해전에서 이순신 이외에도 명나라 장수 등자룡(鄧子龍)과 가리포 첨사 이영남(李英男), 낙안군수 방덕룡(方德龍), 홍양현감 고득장(高得藏) 등 많은 명장들이 사망했다. 한편, 순천 왜교에서 봉쇄당하고 있던 고니시의 군사들은 남해도 남쪽을 거쳐 퇴각하여 시마쓰의 군사들과 함께 부산에 집결한 후 철수했다. 노량해전의 승리는 정유재란을 끝내는 데 중요한 역할을 했다.

金武勇 글

시마즈 요시히로

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시마즈 요시히로(일본어: 島津義弘 (しまづよしひろ), 1535년 ~ 1619년)는 센고쿠 시대에서 에도 시대에 걸쳐 활약한 무장 겸 다이묘이다. 대대로 사쓰마 국의 슈고 다이묘 가문 출신이며, 사쓰마 번 초대 번주 시마즈 이에히사의 아버지이다. 전라북도 남원성에서 심당길 등 조선의 도공(陶工) 80명을 강제로 납치해 끌고 갔다.

[편집] 생애

1597년 정유재란 당시 1천여 척의 일본 전선을 총집결시켜 연합 함대를 조직하여 칠천량 해전에서 원균(元均)의 조선함대를 격파하였고, 이듬해 (1598년) 사천 선진리성에서 7천명의 병사로 약4만명 이상의 조·명 연합군을 상대로 대승을 거두었다.(사천 전투)

같은 해 12월 순천왜성에 고립된 고니시 유키나가(小西行長)를 구출하기 위해서 500척의 함대를 이끌고 갔으나, 노량 해전에서 조·명 연합 함대와의 야간 해전에서 겨우 50여 척의 패전선만이 도주했다고 한다. 하지만 일본군의 퇴로 확보라는 목적 달성에는 성공하였다.

세키가하라 전투가 발발하자 이시다 미쓰나리(石田三成)와 모리 데루모토(毛利輝元)의 서군에 가담하였다. 그러나 이시다 미쓰나리는 시마즈 요시히로가 고작 1천 5백명의 병력만 이끌고 오자 명색이 다이묘인데 데리고 온 병력이 1만명도 안된다며 마구 꾸짖고 미워했다. 그래도 전투 의지가 있었던 시마즈 요시히로는 이시다 미쓰나리에게 기습작전을 건의하였으나 병력이 1천 5백명밖에 안되는 주제에 말이 많다는 답변을 들으며 이시다 미쓰나리에게 무시를 당했다. 결국 고바야카와 히데아키, 와키자카 야스하루 등이 연달아 배신하자 시마즈 요시히로는 서군은 이미 승산이 없다고 판단하고 적진을 정면으로 돌파해 철수하였으나 참전했던 1,500명의 병사 중 300여명만이 살아남는 피해를 입었으며, 전진철수 중에도 계속 동군의 공격을 받아 300여명 중 80여명만 살아남아 사쓰마로 도주했다. 이후 시마즈 요시히로는 이이 나오마사(井伊直政), 후쿠시마 마사노리(福島正則)를 통해 도쿠가와 이에야스(德川家康)와의 화해를 도모하지만 도쿠가와 측에서 화해를 거부하자 군비를 증강한다. 그러자 이에야스는 규슈의 가토 기요마사(加藤淸正), 나베시마 나오시게(鍋島直茂)를 주축으로 한 토벌군을 사쓰마로 보내지만 번번이 패하였고, 장기전을 우려한 이에야스는 철수 명령을 내렸다.

1602년 시마즈 가문의 영지를 아들 시마즈 다다쓰네에 양도하는 조건하에 영지를 보존받을 수 있었다. 1619년 음력 7월 21일 요시히로는 오스미 가지키에서 숨을 거둔다. 향년 85세였다.

조선왕조실록에 시마즈 요시히로을 심안돈오(沈安頓吾)라고 적고 있다. 이것은 Shimazu Yoshihiro을 발음을 대입해서 한문으로 적은 것으로 보인다.

원본 주소 "http://ko.wikipedia.org/w/index.php?title=시마즈_요시히로&oldid=8235332"

센간엔 (仙巖園)

사츠마번의 번주 시마즈家의 별장

일본의 전통정원과 중국, 또한 류큐왕국(현재 오키나와)의 양식이 혼재된

일본의 전통정원美와 다양한 양식을 볼수가 있다.

24. 도예가의 비유

같은 근본에도 역할 따라 상중하 발생

2012.07.09 16:28 입력법성 스님 freewheely@naver.com 발행호수 : 1153 호 / 발행일 : 2012-07-11

이 비유는 정법화경과 범본 법화경 제5 약초유품에 나온다.

“가섭이 부처님께 여쭙되 삼승이 없다고 하는데 어떤 까닭에 보살·연각·성문이 있는 것입니까?, 하고 묻자 부처님께서 말씀하시되 비유를 들자면 도예가가 진흙을 이겨 그릇을 만들되 혹은 감로의 꿀을 담는 그릇이 되기도 하고, 혹은 발효유나 우유를 담는 그릇이 되기도 하고, 혹은 짠 기름을 담는 그릇이 되기도 하며, 음식을 담는 막그릇이 되기도 하지만, 진흙은 본래 한 가지이며, 만들어진 그릇에 각기 다른 것이 담길 뿐이니라. 그 근본에서 또한 그러하여 한 가지로 평등해 조금도 다르지 않지만, 각기 행하는 역할에 따라 상중하가 생겨나느니라.”

진흙으로 만든 그릇에 꿀을 담으면 꿀단지가 되고, 우유를 담으면 우유그릇이 되고, 참기름이나 들기름을 담으면 기름그릇이 되며, 일반 음식을 담으면 음식 그릇이 되는 것과 같이, 그릇의 성분은 진흙이되 그 기능에 따라서 그릇의 이름이 달라지는 것이다. 성문·연각·보살도 부처님이 되기 위한 수행법에서는 똑같지만 자신의 수행과 중생들을 구제하겠다는 원력에 따라서 보살이 되기도 하고 성문이나 연각이 되기도 한다는 가르침이다. 향을 싼 종이는 향내가 나고, 생선을 쌌던 종이는 비린내가 나는 것과 같은 이치이다. 똑같이 수행을 하더라도 그 목표를 상구보리 하화중생에 둘 때, 진정한 대승의 보살도를 실천하는 것임을 도예가의 비유로 표현하고 있다.

법화경 도예가의 비유를 읽을 때 마다 생각나는 것이 임진왜란 때 일본으로 끌려간 조선의 도예가들이다. 그 대표적인 사람은 이삼평과 심수관 가문이다.

일본이 자랑하는 사가(佐賀)현 아리타(有田)자기의 시조로 추앙 받는 이삼평(李參平, 출생년 미상~1655)도 정유재란 당시 조선 침략에 나선 히젠국(肥前) 사가번(佐賀藩)의 번주(藩主) 나베시마 나오시게(鍋島直茂 1536~1618)의 군대에 사로잡혀 끌려온 조선 도공이었다.

이삼평이 자기 생산에 적합한 흙을 찾아 나베시마의 영지 일대를 전전하다가 1616년 아리타 동부 이즈미야마(泉山)에서 양질의 자석광을 발견하고, ‘덴구다니요(天狗谷窯)’를 열어 일본 최초의 백자기를 생산했고, 오늘날 이삼평은 도조(陶祖)로 추앙받고 있다.

이삼평이 도조(陶祖)로 불리었다면 그와 견줄만한 사람은 일본 도예계를 이끌고 있는 심수관가(家)이다. 심수관가의 시조는 1598년 정유재란 때 일본으로 끌려간 심당길(深當吉) 후손이다. 심당길은 전라북도 남원에서 살다가 사쓰마(현재 가고시마현) 번주였던 시마즈 요시히로에게 끌려간 조선 도공이었다. 심수관가의 13대부터는 이름까지 그대로 습명하는 전통을 만들었으며 그 후손들은 뛰어난 예술혼으로 ‘사쓰마 도자기’의 명성을 드높였다. 심수관 가는 1873년 빈 만국박람회에 금수목단문화병을 출품해 사쓰마 도자기 이름을 전 세계에 알리면서 일본을 대표하는 도예명가로 자리 잡았다.

임진왜란과 정유재란이라는 두 전쟁을 통해서 조선의 무고한 백성들이 학살당하는 등 큰 고통을 겪었는데, 이 전쟁을 흔히 도자기 전쟁으로도 부른다. 그 이유는 무수한 도공들이 일본으로 끌려갔고, 그들이 일본 역사에 길이 남을 업적을 남겼기 때문이다.

케이넨(慶念)이라는 스님은 일본 안양사의 주지승이었는데 규슈의 우스키성의 성주인 오오타 히슈우(大田飛州)라는 무사의 군의승(軍醫僧)으로 정유재란 때 조선에 오게 된다. 그리고 1597년 6월부터 1598년 2월까지 8개월 동안 조선에 머물면서 왜군의 진공루트를 따라서 목격한 경상도와 전라도의 전투상황과 조선인의 참상과 피해 등을 상세히 기술한 ‘정유재란종군기’를 남긴다.

‘1597년 8월6일-들도 산도 ,섬도 죄다 불태우고 사람을 쳐 죽인다. 산사람은 금속줄과 대나무 통으로 목을 묶어서 끌어간다. 어버이는 자식걱정에 탄식하고 자식은 부모를 찾아 헤매는 비참한 모습을 난생 처음 보게 되었다.’
‘11월19일-왜에서 상인이 왔는데 그 중에 사람을 사고파는 자도 있어 본진의 뒤에 따라 다니며 남녀노소 할 것 없이 사서 줄로 목을 묶어 앞으로 몰고 가는데…잘 걷지 못하면 뒤에서 지팡이로 몰아붙여 두들겨 패는 모습은 지옥의 아방이 죄인을 잡아들이는 것도 이와 같을 것이다.’

▲법성 스님

법화경 도예가 비유는 슬픈 민족의 전쟁사를 떠올린다. 그 슬픔 속에서도 일본을 대표하는 도공들이 조선인이라는데 한 줄기 위안을 삼아본다.
 

법성 스님 법화경 연구원장 freewheely@naver.com

일본의 유력한 무사가문.

12~19세기 규슈[九州] 남단을 지배했다. 일본의 변경지역에 자리잡고 있으면서 봉건가문으로서는 유일하게 중세와 근대를 통틀어 일본사에서 지도적인 역할을 수행했다. 도쿠가와 시대[德川時代 : 1603~1867]에 이 가문의 영지였던 사쓰마 한[薩摩藩]은 일본에서 3번째로 큰 봉건영지였다. 메이지 유신[明治維新]에서 시마즈 가문의 무사들은 조슈 한[長州藩]의 모리 씨[毛利氏]에 충성하는 무사들과 함께 1867년 도쿠가와 정권을 전복하고 천황정부를 수립했다. 사쓰마 한 출신의 사람들은 제1차 세계대전이 끝날 때까지 일본 정부를 지배했으며 그뒤에도 계속 일본 해군을 장악했다.

시마즈 가문은 12세기말 규슈 남부지역의 통치자로 임명된 뒤 시마즈라는 성(姓)을 쓰기 시작한 시마즈 다다히사[島津忠久 : 1179~1227]에 의해 설립되었으며, 조선 및 류큐[琉球]와의 교역을 통해 번영을 누렸다. 16세기 무렵에는 일본 남서부의 주요세력이 되었고 규슈 대부분의 지역을 지배했다. 그러나 도요토미 히데요시[豊臣秀吉 : 1537~98]가 일본을 통일해가고 있던 1587년 마침내 시마즈 가문도 히데요시에게 패하고 말았다. 히데요시는 이 가문으로 하여금 그들의 영지인 남부지방을 계속 지배하도록 했으며, 그뒤 시마즈 가문은 히데요시의 강력한 지지세력이 되었다. 1600년 시마즈 가문은 일본 서부의 대영주들과 협력하여 히데요시의 계승자인 도쿠가와 이에야스[德川家康 : 1543~1616]의 집권을 막으려 했으나 실패하고 말았다. 전투가 끝난 뒤에 이에야스와 강화(講和)했으며 자신들의 영지를 계속 보유해도 좋다는 보장을 받았다.

1609년 시마즈 가문은 류큐 제도를 정복하여 사쓰마 한에 조공을 바치도록 강요했다. 류큐 주민들은 전통적으로 중국과 조공무역을 계속해왔기 때문에 사쓰마 한에서는 이를 통해 간접적으로 중국 사치품을 접할 수 있었다. 도쿠가와 바쿠후는 이후 200년이 넘는 기간 동안 점차 쇄국정책을 강화했지만 시마즈 가문은 류큐와 무역을 계속할 수 있었다. 한편 도쿠가와 가문에 대해서는 계속 일정한 거리를 두면서 적대감을 키워나갔다. 1867년 사쓰마는 도쿠가와 바쿠후를 무너뜨리는 운동을 이끌었으며 그뒤 메이지 신정부하에서 가고시마 현[鹿兒島縣]으로 개편되었다. 시마즈 가문의 상속자에게는 세습적으로 공작작위가 수여되었다.

시마즈 요시히로는 위와같이 시마즈 가문의 후손인듯 추정 되고 있다

 강항(姜沆: 1567-1618)



본관은 진주. 자는 태초(太初), 호는 수은(睡隱)·사숙재(私淑齋). 전남 영광군 불갑면 금계리 유봉
마을에서 태어났다. 성혼(成渾)의 문인이다.

1593년 전주 별시문과에 병과로 급제, 교서관정자·가주서·교서관박사를 거쳐 96년 공조좌랑에
이어 형조좌랑이 되었다. 97년 휴가로 고향에 머물던 중 정유재란이 일어나 군량미 수송임무를
수행했고 고향에서 김상준(金尙寯)과 함께 의병을 일으켰으나 영광이 함락 당하여 가족과 함께
해로를 통해 탈출하려다가 포로가 되어 일본으로 압송, 오쓰성[大津城]에 유폐되었다.
이곳에서 일본의 승려 요시히도[好仁]와 교류하며 그로부터 일본의 역사·지리·관제 등을 알아내어
《적중견문록(賊中見聞錄)》에 수록, 몰래 본국으로 보내기도 했다.

98년 교토의 후시미성[伏見城]으로 이송되어 이곳에서 후지와라 세이카[藤原醒窩]·아카마쓰 히로미치[赤松廣通] 등
일본 성리학 학자와 교류하며 성리학을 가르쳤고, 특히 후지와라는 그에게 배운 것을 토대로 일본 주자학의 개조가 되었다

4년여의 억류생활을 하였는데, 일본 막부의 귀화요청을 조선 선비답게 단호히 거절하고 두 제자의 도움을 받아 1600년

가족과 함께 귀국하였고 1602년 대구교수(大邱敎授), 1608년 순천교수(順天敎授)에 임명되었으나 사양하고 향리에서

독서와 후학 양성에만 전념했다. 일본 억류 중 사서오경의 화훈본(和訓本) 간행에 참여,  그 발문을 썼고,
＜곡례전경(曲禮全經)＞ ＜소학＞ ＜근사록(近思錄)＞ 등 16종의 글을 수록한 《강항휘초(姜沆彙抄)》를 남겨 일본의

내각문고에 소장되어 있으며, 《역대명의전략(歷代名醫傳略)》의 서문을 썼다.
그림에도 뛰어나 인물화와 송화(松畵)에 특기가 있었다. 영광의 용계사(龍溪祠)· 내산서원(內山書院)에 제향되었다.

저서로 《운제록(雲堤錄)》 《강감회요(綱鑑會要)》 《좌씨정화(左氏精華)》 《간양록(看羊錄)》

《문선찬주(文選纂註)》 《수은집(睡隱集)》등이 있다



▷ 간양록(看羊錄)
정유재란 때 일본에 잡혀갔던 강항이 일본에서 견문한 풍속·지리·군사 정세 등을 기록한 책으로 목판본 1권 1책으로

되어 있다. 규장각도서이다.

간양(看羊) 은 흉노에 포로로 잡혀갔던 소무(蘇武)의 충절을 뜻하는 말로, 본래의 제목은 죄인이라는 뜻에서

《건거록(巾車錄)》이라 하였으나, 1656년(효종 7) 책이 간행될 때 제자들이 강항의 애국충절을 기린다는 의미에서

간양으로 고쳤다.

3년 동안 지내면서 보고 듣고 겪은 일본의 지리·풍토·인문·병비(兵備) 등과 도요토미[豊臣秀吉]의 조선 침략에 대한

내용을 상세히 기록하였다.
또한 포로가 되었을 때부터 귀국하였을 때까지의 일기를 <섭란사적(涉亂事蹟)>이라 하여 권말에 첨부하였다

▷ 유적지
강항을 배향한 내산서원(內山書院)은 영광군 불갑면 쌍운리 산 22-4에 있다
정면 4칸, 측면 3칸으로 팔작지붕의 형식이다. 내산서원 입구의 정렬문은 강항이 52세를 일기로 타개하여 이곳 산기슭에

묻히자 식음을 전폐하고 그의 뒤를 따른 부인 함평이씨에게 내려진 열녀문이다
 

          강항이 봄비가 부슬부슬 내리는 날,   두고 온 조국을 생각하며 읊조린 시 한편이다. 

봄비에 젖은 마음 고향 그리는 마음 한이 없어라.울 아래 내 집 울 아래 아롱진 꽃들 언제나 보게 될까! 언제나 보게 될까!

그는 또 자신의 책에 일본으로 잡혀와 탈출하다 잡혀 극형에 처해 죽은 전라 좌병영 우후 이엽이 탈출하기 전 남긴 그의 시를 소개하였다.

봄은 동녘에서 오는가 한 많은 봄이로세.바람, 너는 서녘으로 가느냐 맘만 들떠 바쁘이.새벽달, 어버이 한숨 실은 새벽달일세.밤길도 더듬더듬 헤매신다.촉대로 새운밤을 그 누가 알랴.그 누가 알랴, 아침 햇빛에 북받치는 내 설움을!글방 옛터에 피고 진들 누가 알리 선영 뒷산에 잡초는 누가 뜯고.삼한의 피를 받아 굵어진 이 뼈어찌타 짐승 놈들과 섞일 수가 있으랴!

  看羊錄  

이국땅 삼경이면 밤마다 찬서리고어버이 한숨쉬는 새벽달일세

마음은 바람따라 고향으로 가는데선영뒷산에 잡초는 누가 뜯으리

허야 허야 허야

 허야 허야 허야 

피눈물로 한줄한줄 간양록을 적으니임그린뜻 바다되어 하늘에 닿을세라허야 허야 허야

허야 허야 허야

 허야 허야 허야

     허야 허야 허야     

감합무역

일본이 조공 형식을 취하는 감합무역은 관세도 없고 체제비도 명이 부담하여 많은 슈고와 사원들이 이에 가담했다고 합니다. 그렇다면 무역을 할 수 있는 권한을 두고 많은 다툼이 있었을 것 같은데, 권력을 차지하기 위한 사람들 간의 다툼은 없었나요?

2.

아시카가 요시미쓰는 쇼군의 권위를 높이고 차츰 전제적인 정치체제를 확고히다지기 위해 막부의 정치기구를 갖추었습니다. 삼관 밑으로 만도코로, 문추조, 사무라이도코로도를 두었는데 이는 가마쿠라 막부 때에도 있었던 기구입니다. 무로마치 막부 때의 이 기관들은 가마쿠라에 비해 그 권한이 축소되어 단순한 사무기관에 지나지 않았는데, 좀 더 강력한 정치를 하려고 했던 요시미쓰인데 왜 삼관 아래에 있던 기구들의 권한이 축소되었나요

임진왜란이 일어났던 해로부터 4백20년 만인 2012년 임진년이다. 임진년을 맞아 새해 벽두부터 임진왜란과 이순신을 다룬 책들이 쏟아져 나오고 있다. 인기 소설 개정판, 임진왜란의 흔적을 좇아간 사진집, 새로운 시각으로 바라본 임진왜란 관련서 등 다양하다. 그중 일본인들은 임진년의 전쟁을 어떻게 해석하고 기록했는지 엿볼 수 있는 <그들이 본 임진왜란>이 눈길을 끈다. 이 책의 저자 김시덕씨는 국내 대학 일어일문학과 학부·대학원·강사를 거쳐 2010년 일본 국문학연구자료관(총합연구대학원대학)에서 박사 학위를 취득하기까지 일본 문헌학·전쟁사·근세문학을 파헤쳤다. 2011년 일본의 한 출판사를 통해 <이국정벌전기(異國征伐傳記)의 세계>를 펴냈다. 이 책은 임진왜란 이후 19세기 중반까지 일본에서 나온 여러 ‘외국 정벌기’를 분석해 일본어로 펴낸 단행본인데, 이 저술로 40세 미만 일본 고전 문헌 연구자를 대상으로 주는 상인 ‘일본고전문학학술상’을 수상하기도 했다.

<그들이 본 임진왜란>은 그런 연구 결과를 토대로 한국인에게 ‘일본인이 기록한 임진왜란의 기억’을 쉽게 소개하는 책이다. 기존의 임진왜란 관련서가 우리 역사가들의 해석과 평가에 기초했던 것에서 벗어나 일본 근세의 야사·외전·군담소설 등을 분석해 일본인들의 의식 및 무의식에 투영된 전쟁의 모습을 드러낸 것이다.

저자는 특히 에도 시대 2백여 년간 베스트셀러였던 오제 호안의 <다이코기>, 하야시 라잔의 <도요토미 히데요시보> 등 전기물, 호리 교안의 <조선정벌기> 같은 군담과 역사소설에 주목했다. 저자는 일본인들의 사랑을 받은 대중적 읽을거리에서 일본 작가들이 일본의 침략 전쟁을 어떻게 정당화하고 합리화하고 있는지, 그리고 그들이 ‘보고 싶어 한 전쟁의 이미지’는 무엇이었는지 들려준다. 저자는 “임진왜란 이후 19세기 중반까지 일본에서 나온 여러 임진왜란 관련 문헌이 ‘조선 침략’을 ‘정벌’이라고 한결같이 옹호하는 반면, 외국에 의한 일본 ‘정벌’은 부당한 침략으로 서술하고 있다”라고 말했다.

이를테면 하야시 라잔은 <도요토미 히데요시보>에서 도요토미가 ‘예부터 중화는 우리나라를 여러 번 침략했으나 우리나라가 외국을 정벌한 일은 진구코고(신공황후)가 서쪽 삼한(三韓)을 정벌한 이래 천 년 동안 없었다’라며 임진왜란의 개전을 선언한 대목을 인용해 임진왜란이 ‘불의에 대한 정당한 전쟁’임을 주장했다. 도요토미 히데요시가 일으킨 임진왜란은 중국의 부당한 침략에 대한 자기방어라는 것이다. 이는 사쓰마 번을 지배한 시마즈 가문이 작성한 임진왜란 문헌 <정한록(征韓錄)>에서도 마찬가지인데 ‘조만간 조선의 황거를 함락시키고 곧장 명나라로 쳐들어가 옛날 원나라 장수 아자한, 범문호 등이 우리나라로 난입한 복수를 하려 한다’라며 원과 고려의 침공에 대한 복수라는 논리로 조선 침략을 정당화했다.

한편 이순신이 일본에서 ‘영웅’으로 불리게 된 계기를 정리한 대목도 눈길을 끈다. 18세기 초 유성룡의 <징비록>이 일본으로 유입되면서 임진왜란에 참가한 일본인들의 기록이나 명나라 문헌 등 제한적인 정보만으로 씌어졌던 경향에 변화가 생겼다.

임진왜란 당시 일본군의 언어 정책을 알게 되는 것도 새롭다. 일본 문헌에 남아 있는 우리말의 흔적이 신기하게 느껴지기도 한다. 또한 이 책에는 가토 기요마사의 ‘호랑이 사냥’ 일화나 ‘도요토미 히데요시 독살설’ 등 국내에는 잘 알려지지 않은 임진왜란 관련 에피소드들이 담겨 있어 흥미롭다.   

"丁酉再亂 때 왜군의 포로로 일본에 잡혀갔다가 돌아온 鄭希得(1573 1640)이 일본에서 포로생활 중 겪은 일을 기록한 책이다. 鄭希得은 자는 子吉, 호는 月峯으로 1597년(선조 30) 정유재란 때 형과 함께 왜군의 포로가 되어 일본에 갔다가, 1599년에 본국으로 돌아왔다. 본서는 1613년(광해군 5)에 쓰여진 정희득의 ＜自敍＞가 있는 것으로 보아 이 때에 쓰여진 것으로 보이며, 인조의 즉위를 경하하는 내용의 ＜陳賀疏＞는 후에 간행하면서 첨가된 것으로 생각된다. 그리고 본서의 여러 序文·跋文 중에 정희득의 6 세손인 鄭澗의 것이 1847년(崇禎4 丁未)으로 가장 뒷시기에 쓰여진 것으로 보아 이 때에 간행된 것으로 생각된다. 책의 내용을 보면, 권1에서는 尹鳳朝와 趙斗淳의 序文, 趙 의 跋文, 그리고 魏伯珪가 지은 “忠孝傳”이란 이름의 行狀이 있다. 이어서 ＜自賊倭中還泊釜山日封疏＞ ＜陳賀疏＞ ＜附日本總圖＞ ＜海上日錄＞ 등 수록되어 있다. ＜自賊倭中還泊釜山日封疏＞는 정희득이 본국에 귀환한 즉시 왕에게 올린 상소인데 일본에서 보고들은 내용을 상세히 기록한 것으로 復讐雪恥의 뜻을 담고 있으며, ＜陳賀疏＞는 仁祖의 즉위를 경하하는 내용이다. ＜附日本總圖＞에서는 일본의 상세한 지형과 제도·문물·법률 사회상을 기술하였고 또 임진왜란 당시 일본의 정치적 상황 및 왜란에 파견된 일본군의 규모와 장수들의 명단을 상세히 기록하였다. ＜海上日錄＞에서는 1597년 8월 12일부터 1599년 7월25일까지의 포로로 잡히게 된 과정, 일본에서의 포로생활, 귀환과정 및 함께 포로로 잡혀갔던 사람들의 생활상 등을 일기식으로 기록하였는데 당시 포로생활의 고통, 가족에 대한 그리움 등이 잘 나타나 있다. 권2에서는 포로생활 중 정희득이 지은 詩文들을 모아놓았으며, 부록에 정희득의 自敍와 墓銘 등이 실려있다. 임진왜란 당시 일본의 상황과 조선인 포로들의 생활상을 엿볼 수 있는 자료이다. (강문식)

임란때 진주 목사 머리 日에 보낸 문서 발견

임란 때 日에 진주 목사 머리 보낸 문서

(진주=연합뉴스) 부산시 한일문화연구소 김문길(66) 소이구로다 마사나가(黑田政長 임진왜란 때 진주성을 공격한 왜장) 가문이 소장한 문서 속에서 발견한 주인장.   주인장에는 '금일(今日) 청취한 머리, 코, 또는 생포한 숫자. 首(수) 拾三(13), 鼻(비) 貳拾五(25), 生捕(생포) 貳人(2명) 위 건을 확실히 보냈습니다. 慶長貳年(1593년) 8月(월)17日(일)'이란 내용이 적혀 있다. 2011.2.4 <<지방기사참고, 한일문화연구소>> shchi@yna.co.kr

한일문화硏 김문길 소장, 왜장 가문서 찾아

(진주=연합뉴스) 지성호 기자 = 부산시 한일문화연구소 김문길(66) 소장은 임진왜란 당시 왜군이 진주 목사 서예원(徐禮元 미상∼1593) 장군의 머리를 일본에 보냈다는 문서(주인장 朱印狀)를 발견했다고 4일 주장했다.

   김 소장은 최근 한일문화연구를 위해 일본 기타큐슈(北九州)를 방문했으며 이곳에 있는 구로다 마사나가(黑田政長 임진왜란 때 진주성을 공격한 왜장) 가문이 소장한 문서 속에서 주인장을 찾았다고 밝혔다.

   주인장에는 '금일(今日) 청취한 머리, 코, 또는 생포한 숫자. 首(수) 拾三(13), 鼻(비) 貳拾五(25), 生捕(생포) 貳人(2명) 위 건을 확실히 보냈습니다. 慶長貳年(1593년) 8月(월)17日(일)'이란 내용이 적혀 있다.

   주인장에는 서예원 장군이란 글은 없지만 1907년 일본 도쿄대학교 호시노 히사시 교수가 발표한 '진주성 싸움에서 승리한 왜군은 서예원 성주의 머리를 상자에 넣어 일본으로 보내 도요토미 대불전 앞에 묻었다.'란 논문 내용을 볼 때 주인장 내용 중 수(首)에 서예원 장군이 포함됐다는 것이 김 소장의 주장이다.

   특히, 김 소장은 지금까지 왜군이 귀를 베어 갔다는 문서는 발견됐지만, 머리에 관한 문서는 이번이 처음이며 서예원 장군이 1593년 5월 29일 순국한 기록과 당시 조선에서 일본으로 가는 선박 편이 3개월 정도 소요되는 사실을 생각하면 서예원 장군이 확실하다고 설명했다.

   그는 서예원 장군의 머리는 교토(京都) 귀 무덤에 묻힌 사실을 관련 문서로 확인했다고 덧붙였다.

   서예원 장군은 1591년(선조 24년) 김해 부사로 부임했으며 임진왜란이 일어나자 왜군과 공방전을 벌이다가 패주했다. 제1차 진주성싸움에서 김시민 목사를 도와 왜적과 항전했고 1593년 진주 목사로 부임했으나 제2차 진주성싸움에서 순국했다.

   김 소장은 "정부에서 서예원 장군의 머리 무덤에 대한 환국 절차를 밟아야 한다."고 말했다.

현대에만 스파이, 간첩이 있는 것이 아니다. 조선시대에도 나라 간 정보전이 치열했고 그 속에는 기밀을 전달해 전쟁의 승세를 바꾸거나 나라간 밀약을 추진하게 하는 첩보원이 있었다.

오는 12일(목) 방송되는 KBS1 <역사스페셜>에서는 우리나라의 운명에 중요한 영향을 끼쳤던 중국 첩보원 ‘사세용(史世用)’을 소개하고 역사 속 뒷얘기를 들어본다.

임진왜란 발발 이듬해인 1593년, 명일(明日)간에는 ‘조선분할통치’에 대한 이야기가 오갔다. 조선을 지원하던 명나라가 일본과의 벽제관 전투에서 참패하고 난 뒤 부담을 느껴, ‘조선을 분할 통치하자’는 협정을 맺고 전쟁을 일단락 지으려는 계책이었다. 협정이 체결될 경우 조선팔도의 절반인 경기도, 충청도, 전라도, 경상도가 일본으로 넘어가는 상황. 그때 등장한 첩보원 사세용은 기밀을 폭로해 한반도를 분단 위기에서 구하고, 전쟁의 흐름을 바꿔놓는다

이와 같은 첩보전은 어떻게 가능했을까? 명나라 ‘석성’은 임잰왜란이 더 많은 정보를 얻은 쪽이 전쟁을 유리하게 이끌어 갈 수 있는 정보전이란 사실을 간파하고 사세용을 첩보원으로 발탁, 일본의 사쓰마(지금의 가고시마)로 파견한다. 그곳에는 그의 눈과 귀가 되어주는 네트워크가 존재했고 정탐활동 도중 만난 조선인 포로를 통해 그는 극비 정보를 입수한다. 이날 방송에서는 적국 일본의 날카로운 경계 속에서 펼쳐진 이 모든 정탐작전을 추적해본다.

‘조선분할통치안’이 물거품이 되자 도요토미 히데요시는 1597년 조선을 재침략한다. 이때 사세용은 혼란에 빠진 조선의 임금 선조에게 일본의 극비정보를 담은 「왜정비람」을 바쳐 두터운 신망을 얻는다. 사세용은 이런식으로 조선에서 영향력을 키워가는 한편, 비밀리에 또 다른 공작활동을 진행한다. 다른 한편에서는 적국 일본과 내통했던 것.

- 출연 :

한상권 아나운서

조선에 온 중국 첩보원 사세용(史世用)

420년 전, 명일(明日)간에 추진된 한반도 최초의 분단 밀약설!

도요토미 히데요시의 ‘조선분할통치안’을 저지하며 조선의 운명을 바꾼 중국 첩보원 ‘사세용(史世用)’

그는 임진왜란 당시 한중일을 넘나들며 정보전을 이끌었던 첩보원으로, 일본의 기밀정보를 제공해
임금 선조(宣祖)의 환대를 받았던 인물이다

그런데 전쟁의 막판, 그는 태도를 돌변해 적국 일본과 내통하며 승기를 잡은 조선에 치명타를 입힌다

조선과 일본 사이에서 줄타기를 한 중국인 첩보원 사세용, 그의 정체는 무엇일까?


조선의 운명을 바꾼 첩보원 사세용

▲‘조선분할통치안’을 요구한 도요토미 히데요시
▲‘사세용 탐왜정’, 사세용은 일본에서 정탐 활동을 펼친다

임진왜란 발발 이듬해인 1593년, 조선을 지원하던 명나라 군은 벽제관 전투에서 일본에 참패한다. 전쟁에 부담을 느낀 명나라 조정의 일부세력은 평화협정이라는 계책을 세운다. 조선의 입장은 무시한 채 일본과 ‘조선분할통치안’을 맺어 전쟁을 일단락 지으려는 것. 협정이 체결될 경우 조선 팔도의 절반인 경기도, 충청도, 전라도, 경상도가 일본으로 넘어가는 상황!
조선의 운명이 명나라의 손에 달려있던 그때, 첩보원 사세용이 전면에 등장한다. 그가 폭로한 첩보는 한반도를 분단 위기에서 구하고, 전쟁의 흐름을 바꾼다.

첩보활동은 어떻게 가능했나?


▲사세용의 첫 부임지, 가고시마 현


임진왜란은 정보전이었던 까닭에 더 많은 정보를 얻은 쪽이 전쟁을 유리하게 이끌어 갈 수 있었다. 명나라군의 조선파병을 성사시켰던 석성은 이 점을 간파하고, 무관이었던 사세용을 첩보원으로 발탁해 일본으로 파견한다. 사세용의 첫 부임지는 사쓰마(지금의 가고시마). 사쓰마 곳곳에는 그의 눈과 귀가 되어 도와주는 네트워크가 존재했다. 정탐활동은 순조롭게 진행됐고, 그 과정에서 만난 조선인 포로를 통해 조선의 운명을 바꿀 극비 정보를 입수한다.
적국 일본의 날카로운 경계 속에서 펼쳐진 사세용의 첩보활동을 추적해본다.


사세용, 임금 선조의 신망을 얻다


▲ 사세용은 일본의 기밀을 담은 <왜정비람>을 간행한다


‘조선분할통치안’이 물거품이 되자 도요토미 히데요시는 1597년 조선을 재침략한다. 이때 사세용은 혼란에 빠진 조선으로 향하고 일본의 극비정보를 담은 <왜정비람>을 바치면서 임금 선조의 두터운 신망을 얻는다.
사세용은 조선에서 영향력을 키워가는 한편, 비밀리에 또 다른 공작활동을 진행한다.


두 얼굴의 사세용, 적국 일본과 내통하다