천도재는 어떤 순서로 진행되며, 그 의미는?

[햇빛엽서]

▒ 천도재(영산재)의 진행 절차

1. 불보살님과 영가를 도량으로 모셔온다 - 시련

    시련(侍輦)은 절 입구에 나가 연(輦 수레,가마)으로 모셔온다는 뜻을 지닌다.

    이때에는 인로왕보살 번기(幡旗 깃발)를 선두로 각종 영기(令旗) 행렬이 뒤따른다.

2. 영가에게 간단한 음식을 대접하고, 부처님 앞에 나아갈 준비를 시킨다 - 대령

    대령(對靈)은 영혼에게 법식(法食)을 베푸는 의식이므로 시식(施食)과 같은 의미를 지닌다.

    그러나 천도의식 전의 대령은 불단에 이르기에 앞서 간단히 차를 대접하는 정도의 의식이며,

    천도의식 뒤의 시식은 영혼에게 제사음식을 대접하는 의례라는 데 그 차이점이 있다.

3. 영가를 깨끗이 목욕시킨다 - 관욕

    영가가 세세생생 오늘에 이르기까지 생사 업해(業海)에 찌든 무명의 때를 청정법수(淸淨法水)로 목욕하고

    청정한 몸과 마음으로 부처님 법의 의복으로 갈아입고 불보살 앞에 나아가 영단에 앉아서 

    부처님의 법문을 끝까지 잘 들을 수 있도록 해주는 의식인데 
    이를 관욕(灌浴)이라고 한다.

4. 도량을 청정하게 한다 - 신중작법

    이는 부처님 법문을 들을 수 있는 분위기를 만들기 위한 것이며

    먼저 수호신 사천왕등(四天王等)의 각종 신중(神衆)을 도량에 청하여 도량청정을 발원하는 의식인데
    이를 신중작법(神衆作法)이라 한다.

   "이렇게 거룩한 춤은 본 적이 없다." <엘리자베스 여왕이 한국방문 때 승무를 보고 / 황창연 신부 pbc>

5. 불보살님께 공양을 올리고 법문을 듣는다 - 상단권공

    드디어 부처님의 법문을 듣고 감화를 받아 극락왕생을 발원하는 의식인데

    이를 상단권공(上壇勸供)이라 한다.

6. 극락왕생을 바라는 음악과 염불을 한다 - 화청

    이는 영가를 위로하고, 동참자들의 신심(信心)을 돋구기 위한 것이기도 하며

    이때에는 주로 별회심곡(別回心曲) 백발가(白髮歌) 왕생가(往生歌) 등을 엮어서 스님 한 분이 염불하는데

    이를 화청(和淸)이라 한다.

7. 영가에게 음식을 대접한다 - 시식

    일반적으로 말하는 제사의례(祭祠)에 해당하는데, 이를 시식(施食)이라 한다.

    이 시식이 끝나면 유주무주(有主無主) 고혼(孤魂)을 모두 청하여 음식을 대접하는

    전시식(奠施食)을 곁들여 베풀기도 한다.

8. 불보살님과 영가를 돌려보낸다 - 봉송

    불보살을 먼저 봉송하고 다음에 수호신으로서의 신중, 마지막으로 영가 순서로 보내드리는데

    이를 봉송(奉送)이라 한다.

9. 영가의 옷가지 등을 태운다 - 소대의식

     구상화된 모든 물건을 태워 공(空)의 상태로 돌아간다는 것을 상징하는 의식이며

     소대의식(燒臺儀式)이라고 한다. 

이 가운데 시련과 소대의식은 법당 밖에서, 나머지 의식은 법당 안에서 진행한다.

[※자료참조: http://www.ilun.net/html/sub01/s01b_a01.html , 네이버 지식사전]

   

영가 천도 의식이란 망령(亡靈) 구제를 위한 의식이다. 보통 사람이 죽은 지 49일 만에 거행한다고 하여 사십구재라고 일컫기도 한다. 그런데 이와 같은 의식을 거행하게 된 기원은 지장경(地藏經)에 설해진 내용에 의거한다. 지장보살은 지옥 중생을 모두 구하기 전에는 성불하지 않겠다고 서원한 보살로서, 지장보살본원경 이익존망품(利益存亡品)에서는 다음과 같이 지옥에서 구제되는 길을 말하고 있다.

"장자여, 내가 지금 현재와 미래의 모든 중생들을 위하여 부처님의 위신력을 받들어 간단히 이 일을 설명해 주겠습니다. 장자여, 현재와 미래의 모든 중생들이 목숨을 마치게 될 때 한 부처님의 명호나, 한 보살님·한 벽지불의 명호만 들어도 죄가 있고 없고를 가릴 것 없이 모두 다 해탈을 얻게 됩니다. 만약 어떤 남자나 여인이 살아서 착한 일을 하지 않고 도리어 많은 죄를 짓고 임종하면, 그의 가깝고 먼 친척들이 훌륭한 공덕을 지어서 복되게 하더라도 칠분의 일만 죽은 사람이 얻게 되고 나머지 공덕은 산 사람에게 이익이 되어 돌아갑니다. 그러므로 현재와 미래의 선남자·선여인이 잘 듣고 스스로 닦으면 그 공덕의 전부를 얻을 수 있습니다.

장자여, 덧없음[無常]의 큰 귀신[죽음]이 기약 없이 닥쳐오면 어둠 속을 헤매는 혼신 은 자기의 죄와 복을 알지 못하고 49일 동안 어리석은 귀머거리처럼 있다가 염라대왕 앞에서 업과(業果)의 옳고 그름을 따진 뒤에야 업에 따라서 생을 받게 되니 앞일을 예측할 수 없는 사이에 근심과 고통은 천이요 만인데 더구나 악도에 떨어졌을 때는 어떠하겠습니까? 이 목숨을 마친 사람이 아직 다시 태어남을 얻지 못하고 있는 49일 안에 생각생각에 모든 혈육[骨肉]과 친척들이 복을 지어 구원해 주기만을 바라다가 이 날이 지난 후에는 업에 따라 과보를 받게 되니 그가 만약 죄 많은 중생이라면 천 백년이 지나더라도 해탈할 날이 없을 것이며, 만약 그가 오무간지옥에 떨어질 큰 죄를 지어 무간지옥에 떨어지게 되면 천만겁토록 고통이 끊일 새가 없습니다.

또 장자여, 이러한 죄업 중생들이 목숨을 마친 뒤에 혈육과 친척이 그를 위하여 재를 지내어 그의 업의 길을 도와주고자 하면 재식(齋食)을 마치기 전이나 재를 지내는 동 안에 쌀뜨물·나물잎사귀 등을 함부로 땅에 버리지 말며, 모든 음식을 부처님과 스님들께 올리기 전에는 먹지 말아야 합니다. 만약 이를 어기고 먼저 먹거나 깨끗하게 만들지 않으면 목숨을 마친 사람이 복의 힘 을 얻지 못할 것입니다. 그러나 만일 정성을 다하여 깨끗하게 만든 음식을 갖추어 부처님과 스님들께 올리면 죽은 사람은 그 공덕의 칠분의 일을 얻을 것입니다. 그러므로 장자여, 염부제 중생이 목숨을 마친 부모나 가족들을 위하여 재를 베풀어 공양하되 지극한 마음으로 부지런히 정성을 다하면 산 사람도 죽은 사람도 모두 다 이익을 얻게 될 것입니다."

  

※ 범패 - 부처의 공덕을 찬양하는 노래, '인도(梵)의 소리(唄)'

    부처님 공덕 찬양이 주 내용이라 '음성 공양'이라고 하고,

    중국 위나라 조자건이 물고기가 노니는 모습을 보고 만들었다 하여 어산(魚山), 또는

    물고기 마저 뛰어 놀게 할 만큼 훌륭한 음악으로, 삼라만상 피조물을 구제한다 하여 어산이라고 부른다.

    범패에 출중한 범패승을 어장(魚丈): 영산재같은 큰 규모의 재를 올릴 때에 장부(丈夫), 즉 지휘자 역할.

   '금옥 같은 소리가 구슬프게 퍼져 나가면 상쾌하기도 하고 애절하기도 하여

    능히 제천(諸天)을 기쁘게 할 만하다.' <신라 최고의 문장가 최치원>

 ※ 무속과 불교의 재(齋) - 무속은 영가를 '달램'에 목적이 있는 의식 (해코지 않게)

                                      불교는 영가를 '제도'하는 의식 (스스로 깨우치게)

 ※천도재의 공덕 -   천도재.hwp

☞ 천도재의 순서와 그 의미 (시련 - 신중작법) http://cafe.daum.net/santam/IZ0A/289