# 牧牛堂主 一代記(목우당주 일대기)(186) The biography of Mokwoodangju

[신기]

요즘 젊은世代(세대)는 어린애 짓들을 하면서 어른이라 自處(자처)하는 世類(세류)라 近者(근자)의 큰 問題點(문제점)이다.

내가 태어난 故鄕(고향)은 朴氏 兩班村(박씨 양반촌)이었는데 朴氏(박씨)들이 客地(객지)로 나가고 보니

他地(타지)의 常人 出身(상인 출신)들이 부러워하며 살아보기를 願(원)하였던

그 後裔(후예)들이 이사 들어와 2패로 나뉘어 敵(적)처럼 지낸다.

허니 洞內 行事(동내 행사)이던 년중 한번 모여 즐기는 음력 7월 15일의 百中(백중)날, 두레가 사라졌고

마을회관으로 모이는 일이 없어져 會館(회관)이 늘 빈 집이 되어 있다.

우리집 家門(가문)의 祖父 兄弟(조부 형제)인 7형제 집안도 여섯째 집 長男(장남)만 고향에 남아 있을뿐

모두 客地(객지)로 나갔고 從祖父(종조부) 집안도 셋째 집만 남았고 큰 집, 두째 집 자손들도 객지로 다 나갔다.

셋째 집도 자녀들은 객지로 나갔다. 현재 박씨는 여섯 일곱 가구만 남았다.

그러니 雜湯 姓氏(잡탕 성씨) 마을이 되어 團合(단합)은 커녕 敵對視(적대시) 되고 있으니 마을 人心(인심)이 심각하다.

어른 없는 幼稚(유치)한 마을이 된 것이다.

末世(말세)의 徵兆(징조)이다.

將次(장차)의 世上(세상)은 民族(민족)끼리 國家社會(국가사회)를 이룸에 그 이전까지의 마지막 現狀(현상)이다.

自然(자연)히 社會秩序(사회질서)가 定立(정립)되는 名分(명분)이 되기도 한다.

幼稚(유치)의 根源(근원)은 言語(언어)에 있다.

'엄마' 라는 말은 어린아이 젖먹이 시절의 말을 배우기 시작 할 때에 어눌한 발음으로 어머니를 처음 표현한 呼稱(호칭)이다.

허나 지금은 7,80된 老人(노인)이 엄마라 부른다. 늙어 죽을 때까지도 어린티를 벗어나지 못하였다.

이유가 있다. 白髮老人(백발노인)이지만 검은 물로 染色(염색)하고 흰 鬚髥(수염)이 있어야 하지만

面刀(면도)를 하고는 靑(청)바지 입으면서 靑少年(청소년) 흉내를 내기 때문이다.

땡깡 부리고 강짜 놓으며 4,50된 中長年(중장년)의 家長(가장)이 된 어른인데도

여린 幼稚(유치)를 脫皮(탈피)치 못한채 작은 일에도 쉽게 눈물 짓는다.

飮食(음식)은 골라먹으면서 主(주)로 偏食(편식)하고

洋式(양식) 또는 國外 飮食(국외 음식)을 善好(선호)하며 外食(외식)으로 끼니를 때우는 傾向(경향)이 많다.

걸핏하면 고기타령이다.

그리고는 쓸데없이 肥滿(비만)해진 몸매에 온 神經(신경)을 다 쓰며 말 한마디에 삐지고 제 생각에 조금만 어긋나면 미워한다.

瞬間 瞬間(순간 순간)마다 생각이 바뀌고 感情(감정)의 變化(변화)를 일으킨다.

허니 言行(언행)이 아주 가볍다. 志操(지조)가 없다. 變德(변덕)스럽다. 작은 것에 잘 놀란다.

예컨대 벌레보고 놀라고 注射(주사) 바늘을 무서워 한다.

長年(장년)이 되고서도 토끼 愛着物(애착물)을 떼놓지 못한다.

게임 中毒(중독)에서 벗어나지 못하고 컴퓨터를 제2의 벗으로 삼는다.

動物(동물)하고 논다. 개새끼가 家族(가족)이고 親舊(친구)로 늘 같이 논다. 고양이와 입맞춤을 한다.

허니 사람도 개 아니면 고양이 두 部類(부류)의 觀相(관상)으로 나누어 본다.

개, 고양이 하고 방안 寢臺(침대)의 이불속에서 같이 잔다.

그리고서는 어른 아이 上下 分別 區分(상하 분별 구분)을 할 줄 모른다.

尊對語(존대어)를 쓰지 않는다. 어리광을 부리는 言辭(언사)를 쓴다. 길을 가면서 미친者(자)처럼 혼자 중얼거린다.

携帶電話器 症候群(휴대전화기 증후군)이다.

자동차 길 道步(도보)로 건너가면서 비켜서기는 커녕 휴대전화기만 들여다 보며 거북이 걸음이다.

配慮心(배려심)은 固辭(고사)하고 是非(시비)걸고 神經質(신경질)을 부리며

아주 些少(사소)한 것에 刺克(자극)을 받고는 傷處(상처)가 된다.

말이 成年(성년)이고 어른이며 先生(선생), 敎授(교수), 博士(박사)라 하지만

하는 짓거리는 어린아이 같은 모습을 보면서 나는 헛 웃음 짓는다.

왜인가? 文明(문명)의 利己(이기)이고 散漫(산만)한 人間(인간)들 精神分裂症 現狀(정신분열증 현상)이며

政治 經濟 社會的(정치 경제 사회적)인 不安定(불안정)의 要因(요인)이다.

어려서 부터 父母(부모)의 不和(불화) 또는 맞벌이로 혼자 보내며 살았기로 偏狹(편협)한 탓과

兩父母(양부모)가 있는 경우에도 하나만 낳아서 외동이로서 過剩(과잉) 사랑을 독차지하여 모든 惠澤(혜택)을 받은 탓이다.

어머니 치맛자락으로 자라났기 때문이기도 하다.

幼稚院 時節(유치원 시절)부터 女先生(여선생)밑에서

여린 목소리로, 女性 性向 爲主(여성 성향 위주)로 듣고 養育(양육)받아 자라났기 때문이다.

언젠가 開闢(개벽)때에는 男女老少 富貴貧賤(남녀노소 부귀빈천)을 莫論(막론)하고

罪(죄)지은 자는 다 죽게 된다라 말을 하였더니 누군가가 내 말에 反駁(반박)했던 일이 있다.

어린아이가 무슨 罪(죄)가 있어 죽게 되느냐는 것이었다.

하여 前生(전생)의 業報(업보)도 죄가 된다 答(답)하였고

어리더라도 殺氣(살기)를 품고 사는 來歷(내력)의 家庭餘件(가정여건)에서 遺傳(유전)된다 말한 적이 있었다.

어른도 어린애짓 하는데 어린아이야 어른 보고 배울 것이 어리아이짓 외에 무엇을 더 배우겠는가?

어른도 없고 스승도 없는 세상이다.

不確實(불확실)한 無生命體(무생명체)인 휴대전화기가 어른이고 스승 노릇을 하고는 있으나

歪曲(왜곡)된 知識(지식)이 너무 많다.

어르신노릇 하려는 老人(노인)은 없고 철모르는 常(상)놈들의 解寃世上(해원세상)이 되었기로

그러므로 옛 聖賢(성현)이 再生身(재생신)하여 새 한울, 새 땅을 짓게 된다.

전날 祭社長(제사장)이 天子(천자)로 出現(출현)한다.

神人合一 時代(신인합일시대)가 되어지니 奉祭祀(봉제사)가 不必要(불필요) 하게 된 것이다.

祭祀文化(제사문화)는 내 代(대)에서 마치게 된다.

나도 迎新堂主 天地父母 聖殿(영신당주 천지부모 성전)에서 大祭致誠(대제치성)을 올리면 되지만

慶州朴氏(경주박씨)요, 密陽朴哥(밀양박가)이면서 糾正公派 後裔(규정공파 후예)의 子孫(자손)된 禮道(예도)로써

끝까지 精誠(정성)을 다 하고자 하는 마음에서 계속 제사를 지내고 있음이다.

牧牛堂(목우당)에서 祖上 薦度式(조상 천도식)을 올리고 信子(신자)가 되면 집안에서 제사 지낼 필요가 없는 것이다.

각 집안에서 제사 문화가 사라지는 까닭이 여기에 있다.

다만 천지부모전에 薦度式(천도식)을 올리지 않은 衆生(중생)들은

아직 祖上 奉祭祀(조상 봉제사)를 올리지 아니하면 안된다.

당장 依支處(의지처)가 없어지기에 굶어 배곯는 神明(신명)이 되어지기 때문이다

못된 人間性(인간성)은 商業主義(상업주의)의 都市文化(도시문화)에

이웃의 어려움을 보고도 나몰라라 冷笑的(냉소적)이면서

남 잘되는 꼴을 못 보아 배앓이 하며 排他的(배타적)인 俗性(속성) 때문이기도 하다.

乙巳年 秋夕 日週日 連休(을사년 추석 일주일 연휴)의 막날에

故鄕(고향)의 뒷산 祖父山所(조부산소)에 省墓(성묘)를 다녀오다.

長女(장녀), 長男(장남), 四女(사녀), 三男 等(삼남 등) 6명이

保寧市(보령)시, 舒川郡(서천군), 扶餘郡(부여군), 論山市(논산시)를 거쳐

鷄龍市(계룡시)의 牧牛堂(목우당)에 到着(도착)하는 오가는 동안에 이 글을 쓰다.

水雲(수운), 證山(증산), 一夫(일부), 明淑(명숙), 也山(야산)께서 午火天尊(오화천존)이실까?

疑心(의심)많은 세상이다.

그러나 純粹(순수)한 마음으로 眞率(진솔)하게 精誠(정성)을 다하여 修行(수행)하고 祈禱(기도)하면 알게 된다.

영어(English)

These days, the younger generation acts like they're adults while doing childish things, which is a major problem these days. My hometown was a noble village of the Park clan, but as the Park clan moved out to other places, the descendants of the Park clan, whom the common people of other places envied and wished to live with, moved in and split into two groups, acting like enemies. Honey, on Baekjung Day (the 15th day of the 7th lunar month), the annual gathering of the villagers, the Dure has disappeared, and the village hall is no longer a gathering place, leaving the hall permanently empty.

In my family, the eldest son of the sixth house remains in his hometown, while the other seven brothers, the eldest son of my great-grandfather's family, have all moved to distant lands. In my great-grandfather's family, only the third house remains, and the descendants of the eldest and second houses have also moved to distant lands. The children of the third house have also moved to distant lands. Currently, only seven families remain in the Park clan. So, it has become a village of mixed surnames, and rather than unity, they are viewed as enemies, so the public sentiment is serious. It has become a childish village without adults. It is a sign of the end times. This is the last status quo before the future world forms a national society among ethnic groups. It also naturally becomes a pretext for establishing social order. The root of infancy lies in language. The word "mom" is a term used to refer to mother by infants who first used it with awkward pronunciation when they were just learning to speak. However, now, even old people in their 70s and 80s call themselves "mom." Even when they die of old age, they still remain childish. There is a reason for this. Although they are white-haired old people, they should have dyed their hair black and had white beards, but they shave and wear jeans, imitating teenagers. Even though he is a middle-aged man in his 40s or 50s and the head of a household, he is still unable to shed his childish self and easily sheds tears over small things. He is picky about what he eats, preferring Western or foreign food, and has a tendency to eat out to fill his stomach. He starts talking about meat at every opportunity. And then he uses all his nerves to worry about his needlessly obese body, gets upset at every word, and hates anything that goes against his ideas even a little. Every moment, his thoughts change and his emotions change. He is very frivolous in his words and actions. He has no integrity. He is fickle. He is easily startled by small things. For example, he is startled by bugs and is afraid of injection needles. Even as an adult, he cannot let go of his rabbit attachment. He cannot escape his game addiction and considers the computer his second friend. He plays with animals. He always plays with dogs as his family and friends. He kisses cats. Honey, I divide people into two categories based on physiognomy: dogs and cats. They sleep with dogs and cats under the covers in their beds. And then, they don't know how to distinguish between upper and lower classes like adults. They don't use honorifics. They use childish language. They mutter to themselves like crazy while walking down the street. This is cell phone syndrome. Instead of moving out of the way while crossing the street, they just look at their cell phones and walk like a turtle. Consideration is a thing of the past, and they quarrel, get irritable, and get hurt by the smallest things.

They call themselves adults, grown-ups, teachers, professors, and doctors, but their actions are childish. I can't help but chuckle when I see them.

Why? It is the selfishness of civilization, the schizophrenia of distracted people, and a major cause of political, economic, and social instability. It is because of the narrow-mindedness of having grown up alone due to discord between parents or working alone since childhood, and also because, even when there were two parents, only one was born and, as an only child, received all the excessive love and all the benefits. It is also because I grew up under my mother's skirt. This is because I grew up hearing and being raised by a female teacher in a soft voice since kindergarten, with a focus on women.

One day, during the dawn of the new world, I said that regardless of gender, wealth or poverty, anyone who committed a sin would die. Someone refuted my words, asking what sin a child could commit to deserve death. So, he answered that karma from a previous life is also a sin, and that it is inherited from the family environment where even young people live with a killing spirit. Even adults do childish things, so what more can a child learn from adults other than childish things? It is a world without adults and without teachers. Cell phones, which are uncertain inanimate objects, are acting as adults and teachers, but they have too much distorted knowledge. There are no old people who want to act like elders, and the world has become a place of ignorant, foolish people. Therefore, the old saints are reborn to build a new Hanul and a new land. The day before, the priest appears as the Son of Heaven. As the era of the union of gods and humans has arrived, offering sacrifices has become unnecessary. The sacrificial culture will end in my generation. I too can hold a grand rite at the Yeongshindangju Heavenly Parents' Seongjeon (temple), but as a member of the Gyeongju Park clan, a member of the Miryang Park family, and a descendant of the Gyujeonggongpa lineage, I continue to hold the rites with the desire to do my best in accordance with the rites. If you hold an ancestral rite at Mokwoodang and become a believer, there is no need to hold a rite at home. This is why the culture of ancestral rites is disappearing from each household. However, those who have not yet performed the Cheondo ceremony (Cheondosik) to the Heavenly Parents must still perform the Ancestor Bongjesa (ancestral rite). This is because, without a place to rely on, they will immediately become starving gods.

The evil nature of humanity is also due to the cynical nature of commercial urban culture, which turns a blind eye to the hardships of neighbors, becomes indifferent to the prosperity of others, and becomes exclusive. On the last day of the Chuseok week-long holiday in the year of Eulsa, I visited my ancestors' graves at their hometown's back mountain. I wrote this while traveling with six people, including the eldest daughter, eldest son, four daughters, and three sons, via Boryeong City, Seocheon County, Buyeo County, and Nonsan City, arriving at Mokwoo-dang in Gyeryong City. Could Suun, Jeungsan, Ilbu, Myeongsuk, and Yasan be the Ohwacheonjon? It is a world full of doubts. However, if you practice and pray with a pure heart, sincerely and with all your heart, you will know.

일본어

最近、若い世代（世代）は、子どもたちをしながら大人なので自處（自処）する世類（世流）と近者（根子）の大きな問題である（問題点）。

私が生まれた故鄕（故郷）は朴氏兩班村（パクさんヤンバンチョン）だったが、朴氏（パクさん）が客地（客地）に出てみると、他地（タージ）の常人出身（商人出身）たちが羨ましくて生きてみたいと願った。分けて敵のように過ごす。ハニー洞內行事（町内行事）だった年中一度集まって楽しむ旧暦7月15日の百中（百中）日、ドゥレが消え、村会館に集まることがなくなり、會館（会館）がいつも空の家になっている。

我が家家門の祖父兄弟（祖父兄弟）である７兄弟の家案も６番目の家長男（長男）だけ故郷に残っているだけで、客地（客地）に出て、從祖父（宗祖部）の家の中も３番目の家だけが残り、大きな家、２番目の家の子孫も客地。第三の家も子供たちは客地に出かけた。現在、パク氏は余って七世帯だけ残った。

だから雜湯姓氏（雑湯城氏）の村になって團合（団合）はどころか敵対視（敵対時）になっているので、村人心（人心）が深刻だ。大人のない幼稚（幼稚な）村になったのだ。

末世（マルセ）の徵兆（兆候）だ。 將次の世界（世界）は、民族（民族）同士で国家社會（国家社会）をこの部屋にその以前までの最後の現狀（現象）だ。 自然(自然)に社會秩序(社会秩序)が定立(正立)される名分(名分)にもなる。

幼稚（誘致）の根源（源）は言語（言語）にある。 「ママ」という言葉は、幼児の乳幼児時代の言葉を学び始めたときにアヌルハン発音で母を初めて表現した呼稱（呼称）である。でも今は7,80歳の老人（お年寄り）がお母さんと呼ぶ。老いて死ぬまでも子供を脱がせなかった。

理由がある。 白髮老人（白髪老人）だが、黒い水で染色（染色）して白鬚髥（ひげ）がなければならないが、面刀（剃刀）をしては青パンツ着ながら青少年真似をするからだ。痩せて強く置き、4,50歳の中長年（中長年）の家長（一番）になった大人なのに、ヨリン（幼稚）（幼稚）を脫皮（脱皮）できないまま小さなことにも簡単に涙する。

飮食（食べ物）は選んで食べながら主（株）に偏食（偏食）し、洋食（様式）または国外飮食（国外食品）を善好（好み）し、外食（外食）に食い込むときの傾向（傾向）が多い。ガッピットすれば肉他霊だ。そして、無駄に肥滿（肥満）になった体に来た神經（神経）を使い果たして言葉の一言に捻れて、私の考えに少しだけずれれば憎む。 瞬間 瞬間（瞬間瞬間）ごとに考えが変わり、感情（感情）の變化（変化）を起こす。ハニー言行（言行）がとても軽い。 志操（ジジョ）がない。 變德（気まぐれ）だ。小さなものによく驚く例えば、虫見て驚いて注射（注射）針を怖がらせる。

長年（長年）になってもウサギ愛着物（愛着物）を離すことができない。ゲーム中毒（中毒）から抜け出せず、コンピュータを第２の裸にする。 動物（動物）と遊ぶ。犬が家族（家族）で親舊（友人）といつも一緒に遊ぶ。猫と口当たりをする。ハニー人も犬でなければ猫二部類（部類）の觀相（冠状）に分けてみる。犬、猫と部屋の寢臺（寝台）の布団の中で一緒に寝る。

あとは大人の子上下分別區分（上下分別区分）をすることができない。 尊對語（尊大語）を使わない。愚か者を言う言辭を書く。道を進みながら狂った者のように一人で呟く。 携帶電話機症候群（携帯電話機症候群）だ。自動車道道步（徒歩）に渡りながら飛び降りるどころか携帯電話機だけ覗いてカメの歩みだ。 配慮心（思いやり）は固辭（しっかり）して是非（しび）かけて神經質（神経質）をかけて、非常に些少なことに刺克（刺激）を受けては傷處（傷）になる。

言葉が成年（成年）で、大人であり、先生（先生）、敎授（教授）、博士（博士）と言うが、私は子供のような姿を見ながら、私は笑う。

なぜですか？ 文明（文明）の利己（利己）であり散散した人間（人間）たち 精神分裂症現狀（精神分裂症現象）であり、政治經濟社會的（政治経済社会的）である不安定（不安定）の要因（要因）である。

幼い頃から父母（両親）の不和（不和）または味噌で一人で過ごして暮らしたことで偏狹（偏狭）したせいと兩父母（両親）がある場合にも一つだけ産んで外同人として過剩（過剰）愛を独占し、すべての母親のスカートに成長したためでもある。 幼稚院時代（幼稚園時代）から女先生（女先生）の下で女らしい声で、女性性向爲主（女性性向中心）と聞いて養育（養育）されて育ったためだ。

いつか開闢の際には男女老少富貴貧賤（男女老所部帰貧天）を莫論（幕論）して罪（罪）を犯した者はみな死になると話したところ、誰かが私の言葉に反駁（反論）したことがある。子供が何の罪（罪）があって死ぬのかということだった。前生の業報も罪になると答え、幼い場合でも、殺气を生きて暮らす來歷の家庭餘件（家庭条件）で遺伝されるということがあった。大人も子どもにするのに幼い子だ 大人見て学ぶのが幼児以外の他にもっと学ぶのか？大人もなく師匠もない世界だ。 不確かな無生命體（無生命体）の携帯電話機が大人で師匠をしてはいるが、歪曲（歪曲）された知識（知識）が多すぎる。

お年寄りをしようとする老人（老人）はなく、わからない常奴らの解寃世上（海原世界）になったので、昔の聖賢（ソンヒョン）が再生身（再生身）して新しいハンウル、新しい土地を建てることになる。前日祭司長（祭司長）が天子（天子）で出現（出現）する。 神人合一時代（新人合一時代）になると奉祭祀（奉済寺）が不要（不要）になったのだ。 祭祀文化（祭司文化）は私の代で終わる。

私も迎新堂主天地父母聖殿で大祭致誠を上げればいいのですが、慶州朴氏、慶州朴哥（密陽朴家）であり、糾正公派後裔終わり 精誠（チョン・ソン）を尽くしたいという心で祭司を続けている。

牧牛堂（木牛堂）で祖上推徒式（祖先天道式）を上げて信子（信者）になれば、家の中で祭祀をする必要がないのだ。各家の中で祭司文化が消える理由がここにある。ただ、天地両親展に推奨度式（天道式）をあげていない中生（中生）は、まだ祖上奉祭祀（祖先縫製師）を上げなければならない。すぐに依支處（意志処）がなくなるため飢えて腹は神明（神名）になるからだ。

できなかった人間性（人間性）は、商業主義（商業主義）の都市文化（都市文化）に隣人の難しさを見てもわかりません。

乙巳年 秋夕 日週日 連休の終わりに故鄕の故郷の祖父山所に城墓を行って来る。 長女（長女）、長男（長男）、四女（四女）、三男など（三男など）の6人が保寧市（保寧）市、舒川郡（西川郡）、扶餘郡（副女郡）、論山市（論山市）を経て鷄龍市（桐龍市）行き来中にこの記事を書く。

水雲(水運)、證山(増山)、一夫(一部)、明淑(明粛)、也山(野山)が午火天尊(五和天存)なのか？ 疑心（疑い） 多くの世界だ。しかし、純粹（純粋）な心で眞率（真솔）に精誠（誠意）を尽くして修行（遂行）し、祈禱（祈り）すれば分かるようになる

[출처] # 牧牛堂主 一代記(목우당주 일대기)(186) The biography of Mokwoodangju|작성자 해인1691 HAE IN 1691